Apocalipsis 2012

EL APOCALIPSIS
REVELACIÓN CARÁCTER SIMBÓLICO
GÉNERO- CENTRO
BIENAVENTURANZAS
Elaborado por: Maria Fernanda
Encalada.

CARACTERÍSTICAS
AUTOR CUANDO
EXPERIENCIA.
BUENA NUEVA
VISIONES-SÍMBOLOS
Encalada.

TEMAS DEL APOCALIPSIS
 TÍTULO Y RESUMEN DEL APOCALIPSIS
 APOCALIPSIS 1, 12-20
 PRIMER ITINERARIO DEL CAMINO ( AP. 4-11)
 SEGUNDO ITINERARIO (12-22)
 SIETE COMUNIDADES
 TEOLOGÍA Y DIMENSIÓN SOCIO´-HISTÓRICA APOCALIPSIS
 CRISTOLOGÍA PASCUAL
 ECLESIOLOGÍA
 ESCATOLOGÍA.
Encalada.

EL APOCALIPSIS
REVELACIÓN
VIENTOS DE ESPERANZA
DE AMOR
DE ENTREGA
Y DE LUCHA EN CONTRA DEL PODER
OPRESOR
Encalada.

EL APOCALIPSIS
REVELACIÓN
ES UN MENSAJE DE ESPERANZA, UN
LLAMADO A LOS CRISTIANOS PARA
QUE SE MANTENGA VIVA LA FE, LA
ESPERANZA Y PERSEVERE EN EL
ANUNCIO
Y TESTIMONIO DEL EVANGELIO, A
PESAR DEL APARENTE TRIUNFO DEL
MAL SOBRE EL BIEN.
Encalada.

CARÁCTER SIMBÓLICO
LES HABLA EN SÍMBOLOS
PORQUE ES MENSAJE DE
UN PRISIONERO A UN
PUEBLO CRISTIANO
TERRIBLEMENTE,
PERSEGUIDO, ERA
NECESARIO QUE LOS
CRISTIANOS SI
ENTENDIERAN, PERO NO
LOS SEGUIDORES.
Encalada.

GÉNERO-APOCALIPTICO
MODO ESPECIAL
DE CONTAR LO
QUE VA A
SUCEDER EN EL
FUTURO.
Encalada.

CENTRO DE TODO EL
APOCALIPSIS
CRISTO JESÚS
SU MENSAJE
SUS LUCHAS
SUS AMIGOS Y
ADVERSARIOS
EL INMENSO
TRIUNFO QUE
VA OBTENER
VIENE
PRESENTADO
COMO CORDERO
DEGOLLADO.
JINETE EN
UN CABALLO
BLANCO
COMO EL HIJO DEL HOMBRE LLENO DE INMENSA MAJESTAD.
Encalada.

EL APOCALIPSIS SE
PRESENTA.
COMO LA NARRACIÓN DE UNA
GRAN BATALLA ENTRE EL
BIEN Y EL MAL.
CUYOS PERSONAJES SON:
CRISTO JESÚS
SAN MIGUEL Y SUS
ANGELES
UNA MUJER VESTIDA
DE SOL CON LA LUNA
Y 12 ESTRELLAS
BAJO SUS PIES.
144.000 QUE TIENEN
EL ALMA PURA
2 TESTIGOS DE
JESÚS.
POR OTRO LADO: SATAN,
CÁIDO DEL CIELO Y LLENO DE
RABIA Y AMARGURA.
PUEDE ATACAR
(TENTACIONES), PERO NO
PUEDE MATAR.
Encalada.

 EL APOCALIPSIS NO
ES UN LIBRO FÁCIL.
 NI ESTA ESCRITO
PARA GENTE
CURIOSA.
 ES LA RESPUESTA
DIVINA AL GRITO DE
LA HUMANIDAD Y AL
PERSEVERANTE
TESTIMONIO DE LA
FE DE LA IGLESIA.
Encalada.

AP 1,3 14,13 16,15
19,9
22,14
20,6
22,7
BIENAVENTURADOS
Encalada.

AP 1,3
BIENAVENTURADOS
FELIZ EL QUE
LEE Y ESCUCHA
ESTE LIBRO
PRÓFETICO.
Encalada.

AP 14,13
AP.16,15
BIENAVENTURADOS
FELIZ LOS MUERTOS EN EL SEÑOR,
PORQUE TIENEN OBRAS.
FELIZ EL QUE ESTA DESPIERTO Y
VESTIDO (PREPARADO Y CON
OBRAS).
Encalada.

AP19,9
20,6
BIENAVENTURADOS
FELICES LOS INVITADOS A LAS
BODAS.
FELICES LOS QUE PARTICIPAN EN
LA PRIMERA RESURRECCIÓN(LOS
MÁRTIRES PORQUE VIVEN EN LA
CONCIENCIA DE LA IGLESIA.
Encalada.

22,14
22,7
BIENAVENTURADOS
FELIZ EL QUE HACE CASO A LAS
PALABRAS PROFÉTICAS
FELICES LOS QUE LAVAN SUS
ROPAS (SE ARREPIENTEN Y
REALIZAN NUEVAS OBRAS).
Encalada.

BIENAVENTURADOS
RESALTAN DOS PUNTOS:
EL LIBRO: es el Apocalipsis: “Escribe”,
“el que lea”, “quienes escuchen este
mensaje”, “palabras verdaderas de Dios”.
LAS OBRAS: son nuestra vida: “hagan
caso”, “ sus obras los acompañan”,
“despiertos y vestidos”, “laven sus
ropas”.
Encalada.

Autor: Se llama a sí mismo Juan
Cuando: Cerca del año 100 d. C
Donde: Isla de Patmos
Para Quien: A siete comunidades
Mensaje: Renovar la certeza de nuestra
fe
Fe en Jesús victorioso muerto y
resucitado. Elaborado por: Maria Fernanda
Encalada.

?
 Fe en Dios quién en el pasado actúo en
favor del pueblo, en el presente sigue
actuando y en el futuro lo seguirá
haciendo, porque Dios es el que era, es
y será.
 Fe en que el triunfo del Imperio no es
para siempre, porque solo Dios es para
siempre y que por tanto el Imperio le
espera el juicio de Dios.
 Fe, en que el futuro será una nueva
creación sin la presencia del mal
Encalada.

¿Cuándo SE ESCRIBE
APOCALIPSIS?
CRISIS EXTERNA.
Persecución de
Nerón año 64. y de
Domiciano en el año
96.
La escuela del Imperio
Romano, enseñaba que
el emperador era el
Señor del mundo.
Los cristianos decían:”
Jesús es el Señor de
Señores.
Encalada.

¿Cuándo SE ESCRIBE
APOCALIPSIS?
CRISIS INTERNA
Crisis interna a la
cual enfrenta, con
las carta a las 7
IGLESIAS.
Encalada.

¿Cuál es la experiencia de Dios
en el Apocalipsis?
Parte de la experiencia del
Resucitado (Ap. 1,17-18).
El autor fundamenta su fe en la
seguridad de que Dios es el
Creador del cielo y de la
tierra, Señor de la vida y de la
muerte (Ap. 11,17-18).
Dios hace posible que los
seguidores del Cordero
participen de su victoria y puedan
reinar juntos a él ( Ap. 20, 4-6)Elaborado por: Maria Fernanda
Encalada.

La buena nueva de Jesús, es
vista de tres maneras diferentes:
La carta para las siete
comunidades (1,1-3,22)
La primera lectura de los
acontecimientos de la
persecución. (4,1-11,19)
Nerón.
La segunda lectura de los
acontecimientos de
persecución (12,1-22,21)
Domiciano.
Encalada.

La Carta para las siete
comunidades.
Presenta la Buena nueva
de Jesús, como exigencia
de fidelidad y
compromiso. Escrita por
orden de Dios (1,11).
Comienza con una
introducción larga, que
sirve de introducción a
todo el Apocalipsis.
Encalada.

Acontecimientos de la
persecución ( 4,1-11,19)
Presenta la Buena Nueva
de Jesús, como anuncio
de liberación para el
pueblo oprimido. La
caminata de las
comunidades es vista
como un nuevo éxodo,
Dios esta liberando a su
pueblo nuevamente.
Encalada.

Acontecimientos de la
persecución ( 12,1-22,21)
Presenta la Buena
Nueva de Jesús, como
juicio y condenación de
los opresores del
pueblo. La historia de
la humanidad es vista
como un juicio de Dios.
Encalada.

¿Por qué Juan expresa todo lo
mejor por medio de visiones y
símbolos?
Para traer Consuelo
y valentía
Para transformar la
nostalgia en esperanza.
Para comunicar al pueblo
algo de la paz de Dios
Para defenderse contra los
opresores del pueblo.
Para hacerse entender por el
pueblo de las comunidades
Encalada.

VISIONES
Y
SIMBOLOS
•Facilitan el mensaje
•Forma de expresar
una experiencia de fe
•Impresionan los
sentidos y alumbran
el entendimiento
•Reavivan la memoria
del pasado
•Transforman los
ideales pasados en
esperanza
Encalada.

¿QUÉ ES UN SIMBOLO?
 Señal de identificación, contraseña.
 El símbolo relaciona dos partes:
Por ejemplo: un candado y su llave, las dos partes
 Se relacionan, y nos permiten poder abrir.
En el caso del apocalipsis, estos símbolos nos abren
Los caminos ocultos de la historia.
Encalada.

LOS JINETES: PODER
DE DIOS
CORDERO: EL SERVICIO
DE DIOS
EL IMPERIO ROMANO
HIJO DE HOMBRE: JESÚS LOS SIETE CANDELABROS: SU IGLESIA ANGELES:
MENSAJERO
Encalada.

LOS 4 JINETES LIBRO DULCE-AMARGO LOS DOS TESTIGOS
EL CORDERO ABRE EL LIBROJESUS, VENCEDOR.
Encalada.

TÍTULO Y RESUMEN DEL
APOCALIPSIS
(1,1-3)
 TÍTULO
 RESUMEN
 VALOR
 EXIGENCIA
 RECOMPENSA
 URGENCIA.
Encalada.

APOCALIPSIS( 1, 1-3)
 TÍTULO
“REVELACIÓN DE
JESUCRISTO. (1,1)
Encalada.

APOCALIPSIS (1,1-3)
 RESUMEN
EXPLICA EL ORIGEN
DE ESA
REVELACIÓN:
VIENE DE DIOS, A
TRAVÉS DE JESÚS.
Encalada.

APOCALIPSIS (1,1-3)
 VALOR
ES PALABRA DE
DIOS CONFIRMADA
POR JESÚS..
Encalada.

APOCALIPSIS (1,1-3)
 EXIGENCIA
DEBE SER
ESCUCHADA Y
PRACTICADA.
Encalada.

APOCALIPSIS (1,1-3)
 RECOMPENSA
LA FELICIDAD.
 URGENCIA
¡EL TIEMPO ESTA
CERCANO¡
Encalada.

APOCALIPSIS 1,12-20
HIJO DEL HOMBRE, EL TESTIGO
FIELElaborado por: Maria Fernanda
Encalada.

ESTUDIO DEL TEXTO
 ¿QUIÉN ES EL QUE ESCRIBE Y EN QUE
CIRCUNSTANCIAS?
 ¿QUÉ ES UNA VISIÓN?
 ¿QUÉ SIMBOLOS APARECEN EN EL TEXTO? ¿
CUÁLES NOS IMPRESIONAN MÁS?
 ¿Qué REACCIONES NOS PRODUCEN? ¿QUÉ
SIGNIFICA CADA SÍMBOLO?
 ¿QUÉ NOS DICE LA IMAGEN DEL HIJO DEL
HOMBRE, EL TESTIGO FIEL?
Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

¿QUIÉN ES EL QUE ESCRIBE-Y EN
CIRCUNSTANCIAS?
• Juan se presenta como hermano y
compañero de sus destinatarios,
excluyendo toda jerarquización de
poder dentro de la comunidad.
• Juan es un profeta, posiblemente
responsable de muchas
comunidades de Asia Menor.
• Es compañero de angustia, en los
anhelos del Reino y en la
resistencia.

¿QUIÉN ES EL QUE ESCRIBE-Y EN
CIRCUNSTANCIAS?
Las comunidades se encuentran perseguidas
por Domiciano.
Este quería que la unidad del Imperio fuese
establecida en torno al culto imperial.
El emperador era considerado dios o señor,
y debía recibir culto en todas las ciudades
del imperio.
Todas la religiones que se oponían a esta
política fueron perseguidas, entre ellas
estaban la primeras comunidades cristianas,
que reconocían a JESUCRISTO COMO
UNICO SEÑOR. Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

¿QUÉ ES UNA VISIÓN?
Es como un sueño, no puede ser tomada al
pie de la letra, palabra por palabra.
La visión de Juan es fruto de una
experiencia, que a través de imágenes trata
de compartir lo vivido realmente.
La visión en Apocalipsis, trata, de
comunicar una certeza fundamental.
En este caso, nos comunica con tantas
imágenes, que Jesucristo por ser testigo fiel
ha resucitado y esta junto ala comunidad.

QUÉ SIMBOLOS APARECEN EN EL
TEXTO- QUE SIGNIFICA CADA SIMBOLO

EL HIJO DEL HOMBRE Ap.1,12-20
1. LOS SIETE CANDELABROS DE ORO:
REPRESENTAN A LA IGLESIA
2. LA TÚNICA LARGA: CRISTO
SACERDOTE
3. EL CINTURÓN DE ORO: SIMBOLIZA
REALEZA
4. LOS CABELLOS BLANCOS: DIGNIDAD Y
ETERNIDAD DEL HIJO DEL HOMBRE
5. LOS OJOS DE FUEGO: CIENCIA DIVINA
PARA VER LOS CORAZONES Y
JUZGARLOS
6. LOS PIES DE BRONCE: FIRMESA EN EL
CAMINO, SEGURIDAD
7. VOZ COMO ESTRUENDO DE GRANDES
OLAS: REVELAN MAJESTAD Y PODER
8. EN SU MANO SIETE ESTRELLAS:
SIMBOLIZAN LOS SIETE ÁNGELES
9. DE SU BOCA SALE UNA ESPADA DE
DOBLE FILO: SU PALABRA FUERTE Y
CORTANTE
10. SU ROSTRO COMO EL SOL: GLORIA DE
DIOS
Encalada.

QUE NOS PROVOCA LA IMAGEN DEL
HIJO DEL HOMBRE.
la imagen de Jesús tiene todas las
cualidades de Dios:
 Autoridad Suprema
 Majestad, eternidad
Y también la cualidad del compañero:
 Cercano y amigo
 Jesús es Dios y es compañero.

¡SABRÁN QUE YO SOY YAHVÉ, SU DIOS
Y LIBERTADOR¡(4-11)
PRIMER ITINERARIO DEL CAMINO DEL
PUEBLO.
LA VISIÓN DEL
TRONO DE DIOS
(4,1-11)
LA VISIÓN DEL
CORDERO HERIDO
MUERTE (5,1-14)
LA APERTURA DE
LOS SIETE SELLOS
(6,1-17)
MISIÓN DEL
PUEBLO DE LAS
COMUNIDADES
(7, 1-17)
LAS SIETE PLAGAS
DEL SÉPTIMO
SELLO (8,1-10,7)
LLEGADA
DEFINITIVA DEL
REINO DE DIOS (
11, 14-19)
En el primer
itinerario, Juan
nos llevo al
interior del cielo,
lejos de la tierra.
Describía el
nuevo éxodo:
Dios liberando a
su pueblo.

“A PESAR TUYO, MAÑANA HA DE SER
OTRO DIA” Ap. 12-22
En el segundo itinerario, Juan comienza
mirando el cielo (12,1), pero luego
desciende y se queda en la tierra junto al
pueblo que lucha y sufre.
Y, al fin, el mismo cielo baja a la tierra
(21,2), que será para siempre, “la morada
de Dios con los hombres “.(21,3).
Describe el juicio de Dios: Dios
condenando a los opresores de su pueblo.
Es un juicio diferente, presente dentro de
la historia. Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

ETAPAS DEL JUICIO DE DIOS
PASADO(12, 1-17)
•Del año 33 al 95.
•LUCHA ENTRE LA MUJER
EMBARAZADA Y EL
DRAGON
PRESENTE(13,1-14,5)
•Época persecución
Domiciano. Año 95.
•LA BESTIA Y EL CORDERO.
FUTURO (14,6-22,21)
•Lo que va suceder
después del año 95 hasta
el fin.
•JUICIO Y CONDENACIÓN
DE LA BESTIA Y DEL
DRAGÓN.

LAS SIETE COMUNIDADES
Son cartas muy
pequeñas, sencillas y
personales, para las
comunidades.
Las siete cartas tienen la
misma forma el mismo
estilo.

Las siete comunidades
Todas ellas son dirigidas al “ángel de la
comunidad”.
Todas se presentan como palabra de Jesús: Así
Habla.
En cada carta Jesús recibe un título, los mismos
que vienen de la visión que tuvo Juan de Jesús.
En todas las cartas Jesús comienza diciendo:
“Yo conozco..” y describe las cualidades
positivas y negativas de la comunidad.
La comunidad de la LAODICEA no tiene nada
positivo, no es fría ni caliente.Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

Jesús describe lo que cada comunidad, tiene
de negativo. Dos comunidades no tienen nada
de negativo: ESMIRNA Y FILADELFIA, les da
consejos de perseverancia.
La comunidad de SARDES, lo negativo es más
fuerte que lo positivo.
Todas tienen la advertencia final: “El que tenga
oídos, escuche este mensaje del Espíritu a las
comunidades.

1 2 3 4 5 6 7
ÉFESO ESMIRNA PÉRGAMO TIATIRA SARDES FILADELFIA LAODICEA
2,1-7 2,8-11 2,12-17 2,18-29 3,1-6 3, 7-13 3,14-22

MENSAJE PARA HOY
Escuchar la Palabra.- Estar atentos a la escucha de la Palabra ,
que a través de los animadores, pastores y pueblo nos dirige
Jesús.
Valorar los pequeños trabajos. No ser siempre negativos,
descubrir que hay cosas buenas como: catequesis, grupos de
jóvenes, de mujeres.
Discernir y ser críticos.- Estar atentos al espíritu que nos invita a
discernir y ser críticos de las cosas que tenemos que corregir.
Mantener una actitud permanente de conversión, no pensar
que ya hemos cambiado todo, ni que lo hemos conseguido todo.
Estar siempre a disponibilidad para el cambio.

LAS CLAVES
TEOLÓGICAS
SON LLAVES
QUE NOS AYUDAN A
ABRIR LA PUERTA
PARA ENTENDER LA
EXPERIENCIA QUE
TUVIERON LAS
PRIMERAS
COMUNIDADES
RESPECTO A
JESÚS, DIOS Y LAS
COMUNIDADES.
Encalada.

BIENVENIDOS
AL LIBRO DE LA
ESPERANZA
Encalada.

El que da fe de estas palabras
dice: “Sí, vengo pronto.”
Amén. Ven, Señor Jesús.
Que la gracia del Señor esté
con todos.
(Ap 22,20-21)

TEOLOGÍA Y DIMENSIÓN SOCIO-
HISTÓRICA DEL APOCALIPSIS
Teocentrismo
La literatura apocalíptica es
eminentemente teocéntrica.
Revela cómo Dios es el Señor
absoluto del mundo y de la
historia, a cuyo dominio nada ni
nadie puede escapar. El
apocalipsis no constituye en
esto una excepción. Su claro
trasfondo veterotestamentario
le permite expresar, con toda su
fuerza y riqueza, la primacía
absoluta de Dios.

Dios es, ante todo, el Señor
absoluto y todopoderoso que
trasciende el mundo y la
historia. Ya el primer título que
se le atribuye a Dios, el que es, el
que era y que ha de venir (1,4).
Dios, el que es, el que era y que ha de
venir

Dios: el primero y el último (22,13), un título
que es completado con los de
<< yo soy el Alfa y el Omega>> (1,8; 21,6;
22,13) y <<yo soy el comienzo y el final>>
(21,6; 22,13).
<< Yo soy el Alfa y el
Omega>>

El que está sentado sobre el trono
La majestad y el señorío de Dios vienen
expresados también con la frase el que está
sentado sobre el trono,
que es la que más utiliza Ap para circunscribir
el nombre de Dios
(12 veces: 4,2-3.9; 5,1.13; 20,11; 21,5, etc.; cf.
También Is 6,1: <<el que está sentado sobre los
querubines>>.Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

TODO HA SIDO
CREADO POR ÉL
• Para Ap Dios no forma parte del
mundo, sino que todo ha sido
creado por Él (4,11; 10,6; 14,7). Ésa
es la razón por la cual Dios aparece
como un Dios celoso, que no puede
aceptar otros dioses junto a Él –por
consiguiente, no puede aceptar la
pretensión de divinidad de la bestia
de la tierra – y, por tanto, condena
severamente toda idolatría,
considerándola, con un motivo
típico del AT, como una prostitución
(comparar 14,4 con Os 1,2).

DIOS HABLA, ESCUCHA Y SE
CONDUELE DE SUS HIJOS
• Ap destaca también la dimensión personal de
Dios y su relación con la humanidad y, de
modo especial, con el Israel antiguo y nuevo,
con las iglesias cristianas. Dios aparece como
el que habla (1,8; 21, 5-7), escucha el grito de
los mártires (6,9-11) y actúa en la historia,
llevándola a su plenitud.

• Es en este contexto de advertencia y de
llamada a la conversión donde hay que situar
la insistencia del Ap en el juicio de Dios, un
tema que también encontramos en otros
textos del NT (cf. Mt 25, 31-46) y que culmina
en la visión del juicio final (20,11-15).
UNA LLAMADA A LA CONVERSIÓN

EL DIOS CON LOS HOMBRES
UN PADRE CERCANO
En efecto, es un tema que no puede
separarse de la confianza en el Dios
con los hombres, que plantará su
tienda entre nosotros para
convertirnos en su pueblo; entonces
secará toda lágrima y aniquilará
todo dolor y la muerte misma (21,
3-5).

LOS ÁNGELES INTERMEDIARIOS DE
DIOS
• Como es propio de la apocalíptica, interesada
en respetar la trascendencia de Dios, este no
actúa directamente en el mundo, sino por
medio de intermediarios (sobretodo los
ángeles). En Ap el mediador por excelencia es
Jesús. A él le ha entregado Dios la revelación
de su plan (1,1).

PADRE
Dios es denominado, por último, el
padre de Jesús (1,6; 2,28; 3,5.21;
14,1).

*CRISTOLOGÍA PASCUAL
• Se ha dicho, con razón, que sin la figura
de Jesús, que es como el hilo conductor
que enlaza todas las imágenes, símbolos
y escenas, a la vez que infunde un tono
de serenidad a toda la historia dramática
que está viviendo la comunidad, el
Apocalipsis se desintegraría en escenas
poco coherentes.

EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO
• Ap subraya la relación única entre Jesús y
Dios, el Padre de Jesús no sólo porque se
afirma de Jesús que se ha sentado en el
trono con Dios, su Padre (3,21), sino
también porque, a veces, se le aplican
títulos que en Ap se atribuyen también a
Dios; así sucede en 22,13 con los títulos
de Alfa y Omega, primero y último (cf.
También 2,8).Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

JESÚS EL PRINCIPIO DE LAS CRIATURAS
DE DIOS
Ap mantiene el carácter
único y la supremacía de
Dios, una idea que
encontramos también en
Jn 14,28, cuando en 3,14
llama a Jesús el principio
de las criaturas de Dios.

CRISTO EL CORDERO QUE ESTÁ DE PIE
• Por la muerte y resurrección /exaltación
de Jesús (2,8), que es el cordero degollado
(Jesús es denominado Cordero en 28
lugares del Ap.), y está de pie ante el
trono de Dios (1,5-6; 5,1-14; 11,15), se ha
realizado ya el <<paso>> decisivo hacia el
tiempo de la salvación. Probablemente
Juan no utiliza la palabra amnós (cf. Jn
1,29.35), sino arnion (4,6), porque esta
última palabra, además de <<cordero>>,
puede significar <<carnero>>,
posibilitando, por un lado, el significado
de <<cordero degollado>> .

Cristo el digno de abrir los siete sellos
Jesús reina ya en este mundo, pues es el
ejecutor de los planes salvíficos de Dios. Y
es, a la vez, la clave de interpretación de
toda la historia de la salvación, ya que solo
Él es digno de abrir el libro sellado con siete
sellos (5,9), que está en la mano derecha de
Dios (5,1), y de recibir todo poder, gloria y
honor (5,12-14). Pero Ap mantiene la
tensión escatológica, el <<todavía no>>
paulino y apocalíptico de la salvación, pues
aún no se ha realizado la victoria definitiva
sobre las fuerzas del mal, que serán
aniquiladas cuando él vuelva, en la Parusía,
como guerrero victorioso y Juez (19,11-
20,15).

JESÚS ACOMPAÑA A SU IGLESIA Y
LUCHA CON ELLA
• Mientras tanto, Jesús dirige y orienta con su
Palabra a su Iglesia (2-3). Más aún <<tiene un
nombre que solo él sabe descifrar>>
(19,12), pues él <<es la Palabra de Dios>>
(19,13). En medio de las amenazas que
acechan a la comunidad, Jesús no sólo no la
abandona, sino que lucha con ella.

JESÚS NO SÓLO ES LLAMADO EL CORDERO
• Aparte del título
de Cordero, es
denominado el
testigo fiel (1,5;
2,13; 3,14), el
primogénito de
entre los
muertos (1,5), el
Amén (3,14), el
Hijo de Dios
(2,18), el pastor
(7,17), Rey de
reyes y Señor de
señores (19,16).

EL ESPOSO
• Jesús se presenta con los
rasgos del Hijo del Hombre
(cf. Dn 7,13-14), condensa
lo fundamental del
significado de Cristo, que
en la última visión del
último septenario aparece
como el esposo (21,2) para
el que la Esposa, la Iglesia,
se ha engalanado (21,2.9ss;
cf. También 19,7-8; 22,17),
pues su boda ha llegado ya
(19,7).

EL Señor y Dios
• Él a quien Dios ha confiado el
juicio: <<de su boca sale una
espada afilada para herir con ella
a los paganos; él que regirá con
cetro de hierro; él pisa el lagar
del vino de la furiosa cólera de
Dios>> (19,15).

EL SEÑOR Y DIOS
• Cristo resucitado habla ahora a sus
iglesias a través del Espíritu: <<el que
tenga oídos, que escuche lo que el
espíritu dice a las Iglesias>>
(2,7.11.17.29; 3,6.13.22). Es el
<<Espíritu de profecía>> que queda
condensado en el testimonio de Jesús
que recoge el apocalipsis (19,10).

LOS SIETE ESPÍRITUS QUE ESTÁN
DELANTE DEL TRONO
• Es el Espíritu que promete
desde el cielo a los que han
muerto en el Señor que
podrán descansar de sus
trabajos (14,13). A este
Espíritu se alude
también, probablemente, en
1,4, cuando Juan habla de <<
los siete espíritus que están
delante del trono>>.Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

Eclesiología
• En Ap. Cristología y
eclesiología forman
una unidad. La
Iglesia participa de
la tensión entre el
ya y el todavía no
de la salvación,
como hemos visto
a propósito de la
Cristología.Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

Iglesia militante que canta en la liturgia
el triunfo de Dios
• Es una Iglesia militante marcada por la
esperanza. No sólo en el triunfo definitivo de
Dios y de su Iglesia, cuando aparezca el nuevo
cielo y la nueva tierra, la Jerusalén celestial
bajada del cielo, el paraíso (21,1-22,5), sino ya
aquí en la tierra.

UNA IGLESIA TRIUNFANTE
• Es una Iglesia militante que canta en la
liturgia el triunfo de Dios, identificándose
con la Iglesia triunfante, resistiendo así a
la propaganda del Imperio y animándose
a ser fiel a Dios y al Cordero (4,8.11; 5,9-
13; 7,10-12; 11,15-18; 12,10-12; 15,3-4;
19,1-8).

ESCATOLOGÍA
• Las Iglesias de Juan se
encuentran en la parte
decisiva de la historia,
configurada ya por el
triunfo de Cristo, el
Cordero degollado
(12,5). Pero aún no se
ha manifestado
plenamente la
salvación, el cielo
nuevo y la tierra nueva
(21,1-22,5). Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

DIOS LLAMA A LA CONVERSIÓN
• Es también el tiempo en el cual Dios llama a la
conversión: en primer lugar, a la comunidad,
cuando ésta ha herido su amor primero (2,4-5;
cf. También 2,14-16.20; 3,1b-315-19); pero
también al resto de la humanidad, incluido el
Imperio injusto (2,21-23; 9,20-21; 16,9.11).Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

SIGNIFICADO DEL MARTIRIO
• La exigencia por parte del
emperador romano de que se le adore,
atribuyéndose así una prerrogativa que
es exclusiva de Dios, unida a la
amenaza de persecución y muerte a
quien no lo haga (12,17-18), sitúa a los
cristianos ante un dilema: aceptar las
imposiciones del Imperio, lo cual le
permite disfrutar de los beneficios que
éste otorga a los que <<llevan su
sello>> (13,16), o bien negarse a ello, lo
cual comporta marginación y, en
ocasiones, la muerte (13,17). El
cristiano ha de optar, pues, entre la
traición a su dignidad de creyente y el
martirio.Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

<<primogénito de entre los muertos y
el soberano de los reyes de la tierra>>
• Esta situación puede
comprenderla mejor
el cristiano a la luz de
lo que fue la vida de
su maestro, Jesús de
Nazaret, quién recibe
en 1,5ª el título de
<<mártir(=testigo)
fiel>>.

CRISTO NO RENUNCIA
• Jesús y no ha renegado de su fe, ni siquiera
cuando ha visto cómo Antipas, el
<<mártir/testigo fiel>>, era asesinado; o
también con 6,9, donde Juan ve << debajo del
altar las almas de los degollados a causa de la
Palabra de Dios y del martirio/testimonio
que mantuvieron>>.

UNA CRUZ LIBERADORA
• El autor de Ap subraya también que es a
través de su sangre como Jesús <<nos ha
liberado de nuestros pecados y ha hecho de
nosotros un Reino de Sacerdotes para Dios>>
(1,5-6). Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

<<la corona de la vida>>
• también a través del
sufrimiento propio (2,10) y
del martirio (2,13), en el
seguimiento de Cristo y por
fidelidad a la Palabra de Dios
(6,9), como el cristiano
obtendrá <<la corona de la
vida>> (2,10) y formará parte
de la muchedumbre inmensa
de los testigos vestidos de
blanco y de pie delante del
trono y del cordero (7,9).Elaborado por: Maria Fernanda Encalada.

UN TRIUNFO PARA SIEMPRE
• Como ocurrió con la muerte de Cristo, según
nos narra el cuarto evangelio, <<la Bestia que
sube del abismo les hará la guerra, los
vencerá y los matará>> (11,7; cf. 13,7), de
modo que parezcan vencidos y aniquilados
(11,8-10). Pero después de un breve tiempo
(¡tres días y medio!)<<un espíritu de vida
hará revivir a los testigos/mártires y los
exaltará, mientras una buena parte de sus
enemigos serán destruidos>> .

EL MARTIRIO ES TEMPORAL LA
VICTORIA ETERNA
• Así pues, la condición para participar de la
resurrección y del triunfo de Cristo es haber
vencido la tentación de idolatría (15,2; cf.
También 2,7.11.17.26; 3,5.12.21; 21,7), que
Juan ve encarnada en el imperio romano y en
sus valores, si es preciso con el martirio (2,10;
3,21; 21,7), asimilándose así a la victoria de
Cristo (3,21; 5,5).

<<LOS TESTIGOS FIELES DE JESÚS>>
• Para Juan los mártires <<los testigos fieles de
Jesús>> (19,10), se caracterizan, en este
contexto de lucha a muerte entre Dios y
Satán (12-13), por la paciencia en el
sufrimiento y por haber guardado los
mandamientos de Dios y de la fe de Jesús
(14,12; cf. también 12,17).

EL APOCALIPSIS
UN LIBRO DE AMOR SIN LÍMITES

ESCRITOS JOANICOS Y CARTAS
CATÓLICAS
• Josep - Oriol Tuñí
• Xavier Alegre

Apocalipsis 2012

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