2 T R A T A D O E N C I C L O P E D I C O D E I F A

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2 T R A T A D O E N C I C L O P E D I C O D E I F A

  1. 1. TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 3REZO INICIALORUNMILAORUNMILA ELERI IPIN,IBIKEJI OLORDUMARE,A-JE-JU OOGUNOBIRIT, A-PIJO-IKU-DAOLUWA MI, A-TO-IBA-JAYEORO ABIKU JIGBOOLUWA MI, AJIKI,OGEGE A-GB AYEGUNODUDU TI NDU ORI EMERE;A TUN ORI TI-KO SUNWON SHEA-MO-IKUOLOWA AIYEREAGIRI ILE LLOGBONOLUWA MI; LLOGBENOLUWA MI; AMOIMOTANA KO MO O TAN KOSHEA BA MO TAN IBA SHE KETRADUCCIÓN:ORUNMILA, TESTIGO DEL DESTINOSEGUNDO DE DIOS.ERES MÁS EFICAZ QUE LA MEDICINATÚ, LA ÓRBITA INMENSAQUE ALEJA EL DÍA DE LA MUERTEMI SEÑOR TODOPODEROSO, SÁLVAME.
  2. 2. ESPÍRITU MISTERIOSO QUE LUCHÓ CON LA MUERTE.EL PRIMER DEBER ES SALUDARTE EN LA MAÑANAEL EQUILIBRIO QUE AJUSTA LA FUERZA DEL MUNDO.TU ARTE, CUYO ESFUERZO ES RECONSTRUIRLO LACRIATURA DE LA MALA FORTUNA.REPARADOR DE LA DESGRACIA Y LA FATALIDADEL QUE SABE LA INMORTALIDADSEÑOR, REY DE LAS GRANDES POSIBILIDADESPERFECTO EN LA CASA DE LA SABIDURÍAMI SEÑOR INFINITO EN CONOCIMIENTOPOR NO CONOCERTE BIEN SOMOS INÚTILESOH, SI PUDIÉRAMOS Y TE CONOCIÉRAMOS BIENTODO SERÍA BUENO PARA NOSOTROS.AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 4CAPITULO I1. MO-JUBA (YO RINDO HOMENAJE)ANTES DE PRESENTAR ESTE CAPÍTULO, QUISIERA HACERALGUNA EXPLICACIÓN SOBRE EL SIGNIFICADO Y LAUTILIZACIÓN, EN EL SISTEMA DE ADIVINACIÓN OSHA- IFA ENCUBA, DE LA PALABRAMO-JUBA.EL SIGNIFICADO DE ESTE VOCABLO YORUBA ENNUESTRO IDIOMA ES ELSIGUIENTE: RENDIR HOMENAJE.RENDIR= ENTREGARSEHOMENAJE
  3. 3. = CELEBRACIÓN DE ALGÚN ACTO EN HONOR DEUNA O VARIASPERSONAS.REAFIRMANDO ESTAS PALABRAS EXTRAÍDAS DE NUESTRODICCIONARIO DE LENGUA ESPAÑOLA,MO-JUBA NO ES MASQUE: ENTREGARNOS O RENDIRLES HONORES A LASDEIDADES SUPERIORES, COMO A NUESTROS ANTEPASADOSTANTO DE SANGRE COMO RELIGIOSOS E INVOCARLOS PARAQUE NOS ACOMPAÑEN EN ALGÚN RITUAL QUE VAMOS AREALIZAR, BUSCANDO FIRMEZA EN ELLOS.EN NUESTRA PRÁCTICA DIARIA DE TODO ACTO DE ÍNDOLERELIGIOSO O RITUAL, ES UTILIZADA LAMO- JUB A. COMOPODEMOS VER, ES EL PRINCIPAL RITUAL Y DE MÁS PRÁCTICADENTRO DEL SISTEMA DE ADIVINACIÓN OSHA-IFA.ESTA MO-JUBA PUEDE TENER VARIACIONES SEGÚNLA CASA RELIGIOSA, PERO ENSU ESENCIA ES MUY PARECIDA.LA MO-JUBA QUE A CONTINUACIÓN DAREMOS ES UNEJEMPLO, EL CUAL ESTÁ AMPARADO POR SU TRADUCCIÓNEN NUESTRO IDIOMA, PUES NOS DARÁ A CONOCER LO QUEESTAMOS INVOCANDO, YA QUE EN ALGUNOS CASOS ELOFICIANTE NO SABE A LO QUE SE ESTÁ REFIRIENDO PUES LAHA APRENDIDO DE MEMORIA A TRAVÉS DE REPETICIÓN.AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 5MO-JUBA (REZO INICIAL)
  4. 4. MO-JUBA AGBA OLOFIN MO-JUBA AGBA LODE MO-JUBA AGBA IRAWO MO-JUBA OSHUPA MO-JUBA AGERE MO-JUBA IRUNMOLE OJU KOTUN MO-JUBA IGRAMOLE OJU KOSI MO-JUBA OLORUN, AKOKO I RFRE OLORUN TI MRE LOKE, FRU WA AIYE KT OLOFIN, ERU WA AIYE MO FOJU GBA OLORUN OMI TUTO, ONA TUTO, ILE TUTO, OWO TUTO OMO TUTO, TUTO ARIKU BARAWA OMI FUN EGUN, OMI FUN ILE, OMI FUN OLORUN AGRE JI OLORDUMARE GBOGRO ARA ONU IGBA E. LONI (NOMBRE Y APELLIDO FAMILIA TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 179 AWAYENI ORUNMILA OBA YALORUN SHANGO I ISUYERE: ABONSA ABONIYA ABO LODA IGUI ABONSA ABONIYA ABO LODA IGU OSHE MI NIE OSA FOBEYO +
  5. 5. REZO: LAMINA GADA TORI YAMPO BELANPE SHANGO I 0 KAWO DAWOSILE LAMINA GADA ADIFAFUN I I ASHIYELU I I I ISUYERE: PIRITI PIRITU, OMODE ALARA PIRITI PIRITU, OMODE ALARA PIRITI PIRITU, OMODE ALARA PIRITI PIRITI, LAMI NANGARA OGBE TUA + REZO: OGBE TUA NILARA, BABA MOFOYUSESI I I ADIFAFUN OLUWO ALADI 0 I MOFOYUSESI ADIFAFUN AYAPA TIROKO I I LOLE NIFA OYEGUE ODUDUWA MOWAYE I I YERE OLOFIN
  6. 6. SUYERE: ORUNMILA OGUAO YONILEO ORUNMILA OGUAO YONILEO AGBA OBA YONILEO ORUNMILA AGBA YONILEO. OTURA NIKO + REZO: ONIKO LO GBA ABE SI AIYE I I AWO KE TASHE AFEFE LORUN I 0 KUELESE KAN KUELESE MEJI WAN WAN 0 I OGERE LAYORI OBA SHANI ORISHAOKO 0 I SUYERE: MOYUN EWE MOSARAO MOYUN EWE MOSARAO EWE LOBIMI, EWE LOYAMI MOYUN EWE MOSARAO OGUNDA TETURA + REZO: AWO MADI, AWO MAROKO, AWO MAMARO SODE I I ABARAY ANIFA NOMINI YEKUN ADIFAFUN 0 I
  7. 7. OBA POYOKO BARA NIREGUN ODUPUE OBA LERI I I AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 180 I 0SUYERE: BABA YEWE, YEWE LERI KAYABA YEWE, YEWE LERI BABA OLOFIN YEWE, YEWE LERI OGBE DI + REZO: OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE I I UMBATI ORUNMILA ADIFAFUN NOTORITA 0 I ADIFAFUN ODE 0 I I I SUYERE: OGBEDI KAKA, OGBEDI LELE OGBEDI KEKE, OGBEDI KAKA
  8. 8. OGUNDA FUN + REZO: WERE YEYE NOWE WERE YEYE 0 I OMONIREGUN OMO OSAIN I I KUELESE KAN KUELESE MEJI 0 I ORUNMILA ONI BARA BANIREGUN I 0SUYERE: BABA ERURUN ERURUN LAYEO BABA ERURUN ERURUN LAYEO BABA ERURUN ERURUN LAYEO ODI KA + REZO: OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHONO 0 I AYALORE, OBANIFE TNSHOMO OLOFIN OBA I 0 ORIZAYE, ADIFAFUN EGUN, OYOBA, ARUN 0 0 MAFEREFUN SHANGO ORIZAYE OBAYE 0
  9. 9. I ADIFAFUN ODUDUWASUYERE: BABA KERERE, OBA KERERE ARA KERERE, OBA KERERE OYU KERERE, OBA KERERE EGUN KERERE, OBA KERERE ODUDUWA KERERE, OBA KERERE OTURA SA + REZO: IMPOYAMPO WERENIFA 0 I EWELADO LAMPO SHANGO I 0 LAMPO OLORUN OTURA SA AWO I I I I AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 181SUYERE: EKI MEWO EKI MEWO EWINA KIFABORE SHANGO EKI MEWO OTURA SHE +
  10. 10. REZO: BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN I I FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN 0 0 I I 0 ISUYERE: TO TAJE EBO TO TAJE EBO IRUN MOIE ASHE ASHE TO OTURA TIYU + REZO: BABAYE OLOFIN ESHU ASHELENU I I ASHE LERI AKUELERI AKUELE KIORUN I 0 BABAREKIORUN OUNMILA KIORON 0 I OTURA TIYU ASHEBO ASHETO I ISUYERE: WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA
  11. 11. OSA FUN+REZO: OFUN SAROSO SOTINA OMO ORUNMILA00OMO GUINA, OMO LAYEBI MOGUE BABAIIBAYE SOTINA OMO ORUNMILA ORUBO0IIISUYERE: OSA FUN OFUNSAROSO, OMO ALAIFAOSA FUN OFUNSAROSO, OMO ALAIFAOFUN SA+REZO: OMO IFA OMO OLORUN OMO IFA00BARANIREGUN JEKUA AYEBI OLOREIIOLORUN OMO ORUNMILA KEYENII0OSAIN WEW SHEWELW KUEKEUIISUYERE: OSA OKUYERE OBARAWE
  12. 12. AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 182OSAIN KEYE KEYE OBARAWEOSAIN MOKUO OKUYENWAOOSHE BILE+REZO: OSHE BILE ODU IRE AWOIIADIATOTO ADIFAFUN ALAKETAI0OSHE BILE ODU IRE AWO0IADIATOTO ADIFAFUN ALAKESISII IOSHE BILE ODU IRE AWOOSHE BILE ODU IRE AWOADIATOTO ADIFAFUN ALAKETUSUYERE: SOTUTO TARAWE YEYESOTUTO TARAWE YEYEBABA DOGUN BABA DOMASOTUTO TARAWE YEYEIRETE SUKA+
  13. 13. REZO: ADE KAN KOLA ADIFAFUN AKOPERA I I O WERE ODO OBINI KUAYE 0 I OBINI WANIFA BARANIREGUN I 0 EYENIFA ORUNMILA ORUBO I ISUYERE: EYUREO EWA EYUREO EWA EYUREO EWA EYUREO EWA EYUREO EWA EYUREO EWA ODU DEL ABUELO DE IFA ODU DEL PADRINO DE IFA ODU DE LA OYUBONA DE IFA ODU DEL OFICIANTE ODU DE LA APETEVI SE PONDRÁN EN EL LADO IZQUIERDO: 1. BABA EJIOGBE + REZO: ORUNMILA NI ODI ELESE MESE I I MUNI ODI ELESE MESE I I ONI OKO MESE TIRE KO BAJA I
  14. 14. I AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 183 I ISUYERE: ASHI NI MA ASHI NI MA ASHI NI MA ASHI NI MA IKU FORI BOYEMA 2. BABA OYEKU MEJI + REZO: ASHI MI ASHE 0 0 DODO IKU, ARUN, OFO, ARAYE 0 0 KORO KOBO ONIRE 0 0 PUPURU Y ARUN OLUO 0
  15. 15. 0 AGOGO ABO LEBO AKUKO LEBOSUYERE: IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO EYO YEMILO OYERE EYO YEMILO 3. IWORI MEJI + REZO: SHEKE SHEKE SHEREWE 0 0 KIRI KIRI KANWILO I I NO UN BATI UN POM I I 0 0 SUYERE: ARONI KUIN ARONI KUIN ARIKO MO AREO ARONI KUIN 4. BABA ODI MEJI + REZO: ASHAMARUMA KIMA IKU KODIMA I I ANO KODIMA SHENKUERIMA OBATIKO 0 0 TUBALE ADIFAFUN ELLA TUTO KODIMO LORUBO 0
  16. 16. 0IISUYERE: ADIMU DIMO DIRE MAMAYIKI MAMA KIKIYIKI MAMA KIKI5. IROSO MEJI+REZO: APARITANI AWANTA LA OSHAIIABEBE KORINA KOSI MADAIIAWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 184ADIFAFUN OLOKUN0000SUYERE: OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUNOLOFIN LOREYEO MOKUPUE LORUN6. OJUANI MEJI+
  17. 17. REZO: ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO 0 0 KO OMO OLORDUMARE 0 0 I I I ISUYERE: AGANGARA OMO OLORDUMARE AGANGARA OMO OLORDUMARE ARIKU LOWAO OMO OLORDUMARE 7. OBARA MEJI + REZO: EYEBARA ONIBARA KIKATE I I AWO ADIFAFUN OROPO 0 0 0 0 0 0 SUYERE: OBORODO KIKATE AFEYU EYE KIKATE OBORODO KIKATE AFEYU EYE KIKATE 8. OKANA MEJI
  18. 18. +REZO: SUKUTU MALA WOLA00OLEWALA KATIBO00IRE OMO ARIKUBABAWA00IISUYERE: ESHU BI AGADA SHUEROESHI BI AGADA SHUREOESHI BI AGADA SHUREO9. BABA OGUNDA MEJI+REZO: TETE YISIRO OBINIIIAWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 277DOS PLATOS (OWO), 2 VELAS (ITANA MEJI), COCO RAYADO(OBI), CASCARILA (EFUN), MANTECA DE CACAO (ORI),
  19. 19. ALGODÓN (OÚ), PAÑO O GORRO BLANCO (FILA FUN FUN) Y EL ANIMAL ESCOGIDO PARA LA ROGACIÓN. PROCEDIMIENTO:1- SE PREPARA UN PLATO, EN EL CUAL SE PONDRÁN LOS SIGUIENTES ELEMENTOS: OBI RAYYADO, MANTECA DE CACAO, CASCARILLA, ALGODÓN, PAÑO BLANCO O GORRO Y EL OBJETO ESCOGIDO PARA LA ROGACIÓN. 2- SE PREPARA OTRO PLATO BLANCO CON: 4 PEDAZOS DE COCO, UNA JICARA CON AGUA Y EL DINERO O DERECHO DE LA ROGACIÓN.3- LA PERSOAN A QUIÉN SE LE HARÁ EL KOBO-ORI, SE SENTARÁ EN UNA SILLA SOBRE UNA ESTERA, LA CUAL ESTA´R ASIN ZAPATOS NI MEDIAS NI NINGÚN OBJETO METÁLICO EN SU CUERPO, ASÍ COMO SE CONCENTRARÁ EN LA ROGACIÓN QUE SE LE ESTÁ HACIENDO.4- EL OFICIANTE ENCENDERÁ UNA VELA EN LA PARTE DE ADELANTE DEDICADA A ORI (DIOS PERSONAL), Y UNA EN LAPARTE DE ATRÁ S DE IPAKO (OCCIPUCIO). IPAKO ES DEL ODU OTURA MEJI Y EES EL QUE TRAE LA LUZ A LA CABEZA.5- EL OFICIANTE MARCARÁ EN LA CABEZA DOS LÍNEAS PARALELAS, SIGNIFICANDO A EJIOGBE, HARÁ UNA CIRCUNFERENCIA, SIMBOLIZANDO LOS DOS HEMISFERIOS CEREBRALES. 6- SE LE DARÁN LOS PALTOS A LA PERSONA, LA CUAL SE LOS PONDRÁ EN AMBAS SIENES E IRÁ PIDIENDO.7- EL OFICIANTE MO-YUBA Y TERMINA CON IBA ORI Y SE DICE EL REZO DE ORI (OGUNDA MEJI). ACTO SEGUIDO DIRÁ QUIEN HACE EL KORO-ORI Y A QUIEN SE LO HACE, ASÍ COMO LOS
  20. 20. INGREDIENTES QUE CONTIENE EL KOBO-ORI. YA CON LOSCUATRO COCOS EN EL SUELO, DELANTE DE LA PERSONA,REALIZARÁ OSHE BILE.NOTA: EL REZO DE ORI ESTÁ EN LA PRIMERAPÁGINA.REZO DEL COCO EN KOBO-ORIOBI LORI MA WAOSHANLA OBI LORIOSAH BI OLORUNOBI BI ALAFIAOBI BI EJIFEOBI BI ITAWOOBI BI OKANAOBI IRE AWOOBI IRE OMAOBI IRE ARIKU BABAWATRADUCCIÓN:CON EL COCO A ORI CONSTANTEMENTE RECIBIMOSA OSHANLA (DIOSDEL LA BLANCURA) SANTO DESIGNADO POR DIOSPARA ORIENTAR A ORI,AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 278CON ELCOCO A ORI Y EL SANTO PREGUANTAMOS A EL SOL.CON EL COCO PREGUNTAMOS ALAFIA, EJIFE, ITAWO, OKANA.EL COCO BENDECIDO POR LAS MANOS Y LA INTELIGENCIAPARA LA SALUD DEL PADRE NUESTRO.
  21. 21. ACTO SEGUIDO, SE TIRA EL COCO A ORI, Y SI LA RESPUESTAES POSITIVA, ORI ESTÁ ACEPTANDO LA ROGACIÓN. SI DICEQUE O, SE PREGUNTA SI FALTA ALGO HASTA QUE CIERRE.POSTERIORMENTE SE PASARÁ PARA LA PARTE DEATRÁS Y SE LE DARÁCOCO A IPAKO (NO HACE FALTA MENCIONARMUERTOS) Y SE DICE:IBA IPAKOREZO:BAKU LOYEAPADA LOLE LOLE IKUOBI LAFI IKUOBI LAFI ARUNOBI LAFI EYOOBI LAFI OFONOTA: EL COCO SE TIRA DE FRENTE.TRADUCCIÓN:SALUDO A IPAKOQUÉN AGARRA EL MUERTOVAMOS A ROGARLEQUIÉN EN LA PARTE DE ATRÁSEL COCO SALVA SE PREGUNTA MUERTE,ENFERMDAD, TRAGEDIA,PÉRDIDA.SE TIRA EL COCO BUSCANDO LA RESPUESTA DEIPAKO. SI ES POSITIVA,SE PROCEDE A HACER EL KOBO-ORI.8- SE LE PRESENTARÁN LOS PLATOS EN LASDISTINTAS PARTES DEL
  22. 22. CUERPO Y SE PONDRÁN EN EL SUELO FRENTE A LAPERSONA.9- SE MARCARÁN LOS PUNTOS DEL CUERPO CONAGUA, CASCARILLA YMANTECA DE CACAO. ESTOS PUNTOS SONOPCIONALES. CADA UNO DEESTOS ELEMENTOS, CUANDO SE UNTAN, LLEVAN SU CANTO.CUANDO SE UNTA AGUA, SE DICE:OMI ESE LERI, LERI ODARACUANDO SE UNTA MANTECA DE CACAO, SE DICE:ORI MALERO, ORI MALEROELCACAOCONSTANTEMENTEUNTAMOSAJALAYAORICOSNTANTEMENTE UNTAMOSAWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 279AJALA ORI MALEROCUANDO SE LE UNTA CASCARILLA, SE DICE:BABA LODO NILE EFUN
  23. 23. EL PADRE SE PRESENTA EN LA CASA CON CASCARILLA, EN LA BABA LODO NILE EFUN CASA CON CASCARILLA CONSTANTEMENTE EN LA CASA. O NILEFUN MA NILE BABA LODO NILE EFUN10-SE PROCEDE A PONER LA ROGACIÓN. CUANDO SE PONE EL COCO, SE DICE: OBI NI PAPA EL COCO ESTAMOS COLOCANDO PARA LA FACULTAD DE ORI OSHE ORI OBI NI PAPA CUANDO SE PONE EL ALGODÓN, SE DICE: OU BELELE, OU BELELE CON EL ALGODÓN CUBRIMOS FACULTAD DE LA CABEZA, CON EL ASHE ORI, OU BELELE ALGODÓN ROGAMOS Y CUBRO. CUANDO SE PONE EL GORRO O PAÑO, SE DICE: ASHO FUN-FUN LAWAO CON EL PAÑO BLANCO EXTENDEMOS LA BENDICIÓN DE IFÁ LAWAO IFA LO JARE 11-SE LE DA COCO A ORI PARA VER SI CIERRA LA ROGACIÓN.12-SE LE QUITAN LOS INGREDIENTES Y SE LE PONE EN LAS MANOS, EXCEPTO LO DE LOS PIES, LOS CUALES ÉL SE OS QUITARÁ Y OS ECHARA DENTRO DEL PLATO, ROZÁNDOSE UN
  24. 24. PIE CON EL OTRO. CON LO QUE TIENE EN LAS MANOS, HARÁ COMO SI ESTUVIER LAVÁNDOSELAS Y PIDIÉNDOLE A SU ORI, Y LO VERTIRÁ SOBR EL PLATO Y TERMINADO DE VERTIRLO, DARÁ TRES PALMADAS. EL PLATO SE PONDRÁ ENTONCES EN EL SUELO. 13-SE PREGUNTARÁ EL DIESTINO DEL KOBO-ORI, CON COCO. 14-SE TAPARÁ LA ROGACIÓN, MARCANDO LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES CON EL OTRO PLATO.15-SE LEVANTA A LA PERSONA, DICIENDO O DIDE Y CANTÁNDOLE A OSUN: OSOBURIO MADUBULE DURUGANGA LABOSE OSOBURIO MADUBULE DURUGANGA LABOSE AWO AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 28016-SE PONDRÁ EL PLATO EN EL LUGAR PREDESTINO CON AMBAS VELAS. LA DE ADELANTE SE PONDRÁ AL LADO DERECHO Y REPRESENTA A ORI. LA DE ATRÁS SE PONDRÁ A LA IZQUIERDA Y REPRESENTA A IPAKO. EN LA PARTE SUPERIOR DEL PLATO SE LE PONDRÁN LOS 4 PEDAZOS DE COCO CON LOS QUE TRABAJO Y UNA JICARA CON AGUA. 17-CUANDO SE QUIETE LA ROGACIÓN, SE ENVUELVE TODO LO UTILIZADO EN EL DOBO-ORI, Y SE LLEVA A SU DESTINO. NOTA: CUANDO SE HACE KOBO-ORI CON PALOMAS, ES DE LA SIGUIENTE
  25. 25. FORMA:SE HARÁ TODO IGUAL HASTA EL PUNTO 9 Y DESPUÉS SEHARÁ LO SIGUIENTE: SE LE PONDRÁN LAS DOS PALOMASBLANCAS EN LA CABEZA Y SE LE REZAN LOS 16 MEJIS. ALTERMINAR DE REZARLOS. SE LE REZA TAMBIÉN OGBE ROSO,OGBE SHE, IWORI ABERE Y OSHE BILE.SE PROCEDE A DARLE LA PRIMERA PLAOMA CON ELSIGUIENTECANTO:SUYERE:EJE FOLORI, EJE FOLORICON SANGRE LAVAMOS LACABEZA, CON SANGRE, SANGRE,EJE EJE FOLORILAVAMOS LA CABEZA.AYALUN KUANGUAINTITI OKE LA TOKEAYALUN KUANGUAINIKU BOTIMISE MIENTAN TODOS LOS OSOBOLO DEMÁS SE HARÁ IGUAL.NOTA: CUANDO SE RUEGA CON PESACADO, SEPROCEDE IGUAL QUECON LA PALOMA, LO ÚNICO QUE CAMBIA ES ELSUYERE:EJA LOWA LOWAMA MA FORIMA MA FORIEJA LOWAAWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ
  26. 26. TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 281 A TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 277 DOS PLATOS (OWO), 2 VELAS (ITANA MEJI), COCO RAYADO (OBI), CASCARILA (EFUN), MANTECA DE CACAO (ORI), ALGODÓN (OÚ), PAÑO O GORRO BLANCO (FILA FUN FUN) Y EL ANIMAL ESCOGIDO PARA LA ROGACIÓN. PROCEDIMIENTO:1- SE PREPARA UN PLATO, EN EL CUAL SE PONDRÁN LOS SIGUIENTES ELEMENTOS: OBI RAYYADO, MANTECA DE CACAO, CASCARILLA, ALGODÓN, PAÑO BLANCO O GORRO Y EL OBJETO ESCOGIDO PARA LA ROGACIÓN. 2- SE PREPARA OTRO PLATO BLANCO CON: 4 PEDAZOS DE COCO, UNA JICARA CON AGUA Y EL DINERO O DERECHO DE LA ROGACIÓN.3- LA PERSOAN A QUIÉN SE LE HARÁ EL KOBO-ORI, SE SENTARÁ EN UNA SILLA SOBRE UNA ESTERA, LA CUAL ESTA´R ASIN ZAPATOS NI MEDIAS NI NINGÚN OBJETO METÁLICO EN SU CUERPO, ASÍ COMO SE CONCENTRARÁ EN LA ROGACIÓN QUE SE LE ESTÁ HACIENDO.4- EL OFICIANTE ENCENDERÁ UNA VELA EN LA PARTE DE ADELANTE DEDICADA A ORI (DIOS PERSONAL), Y UNA EN
  27. 27. LAPARTE DE ATRÁ S DE IPAKO (OCCIPUCIO). IPAKO ES DEL ODU OTURA MEJI Y EES EL QUE TRAE LA LUZ A LA CABEZA.5- EL OFICIANTE MARCARÁ EN LA CABEZA DOS LÍNEAS PARALELAS, SIGNIFICANDO A EJIOGBE, HARÁ UNA CIRCUNFERENCIA, SIMBOLIZANDO LOS DOS HEMISFERIOS CEREBRALES. 6- SE LE DARÁN LOS PALTOS A LA PERSONA, LA CUAL SE LOS PONDRÁ EN AMBAS SIENES E IRÁ PIDIENDO.7- EL OFICIANTE MO-YUBA Y TERMINA CON IBA ORI Y SE DICE EL REZO DE ORI (OGUNDA MEJI). ACTO SEGUIDO DIRÁ QUIEN HACE EL KORO-ORI Y A QUIEN SE LO HACE, ASÍ COMO LOS INGREDIENTES QUE CONTIENE EL KOBO-ORI. YA CON LOS CUATRO COCOS EN EL SUELO, DELANTE DE LA PERSONA, REALIZARÁ OSHE BILE. NOTA: EL REZO DE ORI ESTÁ EN LA PRIMERA PÁGINA. REZO DEL COCO EN KOBO-ORI OBI LORI MA WA OSHANLA OBI LORI OSAH BI OLORUN OBI BI ALAFIA OBI BI EJIFE OBI BI ITAWO OBI BI OKANA OBI IRE AWO OBI IRE OMA OBI IRE ARIKU BABAWA TRADUCCIÓN:
  28. 28. CON EL COCO A ORI CONSTANTEMENTE RECIBIMOSA OSHANLA (DIOSDEL LA BLANCURA) SANTO DESIGNADO POR DIOSPARA ORIENTAR A ORI,AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 278CON ELCOCO A ORI Y EL SANTO PREGUANTAMOS A EL SOL.CON EL COCO PREGUNTAMOS ALAFIA, EJIFE, ITAWO, OKANA.EL COCO BENDECIDO POR LAS MANOS Y LA INTELIGENCIAPARA LA SALUD DEL PADRE NUESTRO.ACTO SEGUIDO, SE TIRA EL COCO A ORI, Y SI LA RESPUESTAES POSITIVA, ORI ESTÁ ACEPTANDO LA ROGACIÓN. SI DICEQUE O, SE PREGUNTA SI FALTA ALGO HASTA QUE CIERRE.POSTERIORMENTE SE PASARÁ PARA LA PARTE DEATRÁS Y SE LE DARÁCOCO A IPAKO (NO HACE FALTA MENCIONARMUERTOS) Y SE DICE:IBA IPAKOREZO:BAKU LOYEAPADA LOLE LOLE IKUOBI LAFI IKUOBI LAFI ARUNOBI LAFI EYOOBI LAFI OFONOTA: EL COCO SE TIRA DE FRENTE.TRADUCCIÓN:
  29. 29. SALUDO A IPAKOQUÉN AGARRA EL MUERTOVAMOS A ROGARLEQUIÉN EN LA PARTE DE ATRÁSEL COCO SALVA SE PREGUNTA MUERTE,ENFERMDAD, TRAGEDIA,PÉRDIDA.SE TIRA EL COCO BUSCANDO LA RESPUESTA DEIPAKO. SI ES POSITIVA,SE PROCEDE A HACER EL KOBO-ORI.8- SE LE PRESENTARÁN LOS PLATOS EN LASDISTINTAS PARTES DELCUERPO Y SE PONDRÁN EN EL SUELO FRENTE A LAPERSONA.9- SE MARCARÁN LOS PUNTOS DEL CUERPO CONAGUA, CASCARILLA YMANTECA DE CACAO. ESTOS PUNTOS SONOPCIONALES. CADA UNO DEESTOS ELEMENTOS, CUANDO SE UNTAN, LLEVAN SU CANTO.CUANDO SE UNTA AGUA, SE DICE:OMI ESE LERI, LERI ODARACUANDO SE UNTA MANTECA DE CACAO, SE DICE:ORI MALERO, ORI MALEROELCACAOCONSTANTEMENTEUNTAMOSAJALAY
  30. 30. A ORI COSNTANTEMENTE UNTAMOS AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 279 AJALA ORI MALERO CUANDO SE LE UNTA CASCARILLA, SE DICE: BABA LODO NILE EFUN EL PADRE SE PRESENTA EN LA CASA CON CASCARILLA, EN LA BABA LODO NILE EFUN CASA CON CASCARILLA CONSTANTEMENTE EN LA CASA. O NILEFUN MA NILE BABA LODO NILE EFUN10-SE PROCEDE A PONER LA ROGACIÓN. CUANDO SE PONE EL COCO, SE DICE: OBI NI PAPA EL COCO ESTAMOS COLOCANDO PARA LA FACULTAD DE ORI OSHE ORI OBI NI PAPA CUANDO SE PONE EL ALGODÓN, SE DICE: OU BELELE, OU BELELE CON EL ALGODÓN CUBRIMOS FACULTAD DE LA CABEZA, CON EL
  31. 31. ASHE ORI, OU BELELE ALGODÓN ROGAMOS Y CUBRO. CUANDO SE PONE EL GORRO O PAÑO, SE DICE: ASHO FUN-FUN LAWAO CON EL PAÑO BLANCO EXTENDEMOS LA BENDICIÓN DE IFÁ LAWAO IFA LO JARE 11-SE LE DA COCO A ORI PARA VER SI CIERRA LA ROGACIÓN.12-SE LE QUITAN LOS INGREDIENTES Y SE LE PONE EN LAS MANOS, EXCEPTO LO DE LOS PIES, LOS CUALES ÉL SE OS QUITARÁ Y OS ECHARA DENTRO DEL PLATO, ROZÁNDOSE UN PIE CON EL OTRO. CON LO QUE TIENE EN LAS MANOS, HARÁ COMO SI ESTUVIER LAVÁNDOSELAS Y PIDIÉNDOLE A SU ORI, Y LO VERTIRÁ SOBR EL PLATO Y TERMINADO DE VERTIRLO, DARÁ TRES PALMADAS. EL PLATO SE PONDRÁ ENTONCES EN EL SUELO. 13-SE PREGUNTARÁ EL DIESTINO DEL KOBO-ORI, CON COCO. 14-SE TAPARÁ LA ROGACIÓN, MARCANDO LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES CON EL OTRO PLATO.15-SE LEVANTA A LA PERSONA, DICIENDO O DIDE Y CANTÁNDOLE A OSUN: OSOBURIO MADUBULE DURUGANGA LABOSE OSOBURIO MADUBULE DURUGANGA LABOSE AWO AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ
  32. 32. TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO ± PÁGINA 28016-SE PONDRÁ EL PLATO EN EL LUGAR PREDESTINO CON AMBAS VELAS. LA DE ADELANTE SE PONDRÁ AL LADO DERECHO Y REPRESENTA A ORI. LA DE ATRÁS SE PONDRÁ A LA IZQUIERDA Y REPRESENTA A IPAKO. EN LA PARTE SUPERIOR DEL PLATO SE LE PONDRÁN LOS 4 PEDAZOS DE COCO CON LOS QUE TRABAJO Y UNA JICARA CON AGUA. 17-CUANDO SE QUIETE LA ROGACIÓN, SE ENVUELVE TODO LO UTILIZADO EN EL DOBO-ORI, Y SE LLEVA A SU DESTINO. NOTA: CUANDO SE HACE KOBO-ORI CON PALOMAS, ES DE LA SIGUIENTE FORMA: SE HARÁ TODO IGUAL HASTA EL PUNTO 9 Y DESPUÉS SE HARÁ LO SIGUIENTE: SE LE PONDRÁN LAS DOS PALOMAS BLANCAS EN LA CABEZA Y SE LE REZAN LOS 16 MEJIS. AL TERMINAR DE REZARLOS. SE LE REZA TAMBIÉN OGBE ROSO, OGBE SHE, IWORI ABERE Y OSHE BILE. SE PROCEDE A DARLE LA PRIMERA PLAOMA CON EL SIGUIENTE CANTO: SUYERE: EJE FOLORI, EJE FOLORI CON SANGRE LAVAMOS LA CABEZA, CON SANGRE, SANGRE, EJE EJE FOLORI LAVAMOS LA CABEZA. AYALUN KUANGUAIN TITI OKE LA TOKE
  33. 33. AYALUN KUANGUAINIKU BOTIMISE MIENTAN TODOS LOS OSOBOLO DEMÁS SE HARÁ IGUAL.NOTA: CUANDO SE RUEGA CON PESACADO, SEPROCEDE IGUAL QUECON LA PALOMA, LO ÚNICO QUE CAMBIA ES ELSUYERE:EJA LOWA LOWAMA MA FORIMA MA FORIEJA LOWAAWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁTRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ ± O GRANDE LIVRO± PÁGINA 281AWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁWÓFA IFÁKEMI OGUNSI ± MIGUEL TI¶OBATALÁ

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