2. Actualización de la bildung (formación y cultura)
Recuperación de textos clásicos cultura Alemana
Werner Jearge: Educación hecho diferencial y
característico del mundo helénico
Homero Civilización Europea definía por la arete,
excelencia personal(virtud)
Perspectiva jurídico-legal tradición de Israel, Ley
según el Talmud
Judaísmo y helenismo como religión y filosofía
3. Expresión de paideia Christi, Jearger fusión de la
antigüedad clásica y del cristianismo
Jesús como el autentico y verdadero pedagogo
Un hombre difícilmente forma a otro sin la ayuda
de Dios.
Pedagogía Experiencia mística de Dios
Proceso de humanización individual y comunitaria
4. Contacto con el neohumanismo s. XVIII
Greco-Latino actúa como una idea-fuerza transita
toda la pedagogía contemporánea.
Idea general igual a cultura general humana.
Proyectos pedagogos gestados al abrigo los vientos
neohumanistas.
La bildung neohumanista se presenta como una
mediadora entre libertad de sujeto y su vocación.
5. Introducción de nuevas categorías renovación Bildung.
La herencia judía ante la helenística.
Educación dialógica (Buber), simpática (Scheler)y
empática (Stein).
El neoescolasticismo y la pedagogía herbatiana
responde a retos acechado por el pesimismo.
La formula de renovación del espíritu de la liturgia y la
resurrección de la metafísica.
Las ciencias del espíritu su característica por aspectos
peculiares giran alrededor de las ideas de formación y
cultura
6. La hermenéutica en modalidad filosófica adquiere mayor
relieve la función de la comprensión.
La pedagogía y la hermenéutica que solo había sido un
método critico-filosófico*.
Las ciencia del espíritu enfatizan en tres aspectos: vivencia,
expresión y la comprensión.
La hermenéutica se entiende como una teoría de la praxis
de la educación*.
La hermenéutica se adapta a la formación de la persona*.
La comprensión es el lenguaje y, al mismo tiempo, el
lenguaje es comprensión.