Historia De La Psicologia
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Historia De La Psicologia
- 3. ¿Qué significa la palabra Psicología? Psyche = alma Logos = estudio
- 6. “ Ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales”
- 7. Introducción a la Psicología Ciencia : ofrece procedimientos racionales y disciplinados para llevar a cabo investigaciones válidas y construir un cuerpo de información coherente.
- 8. Conducta : abarca prácticamente todo lo que la gente y los animales hacen: acciones, emociones, modos de comunicación, procesos mentales y del desarrollo.
- 9. Introducción a la Psicología Procesos mentales : formas de cognición o modos de conocer, como percibir, poner atención, recordar, razonar y solucionar problemas; además de soñar, fantasear, desear, esperar y anticipar.
- 11. Objetivos del estudio científico del Comportamiento 1. Descripción 2. Explicación 3. Predicción 4. Control
- 20. Especialidades de la Psicología según el nivel de análisis
- 36. Especialidades de la Psicología según el tema estudiado
- 62. PSICOLOGIA FILOSOFIA BIOLOGIA ¿De donde surge la Psicología?
- 70. Concepción Antropológica y F ilosófica Época Antigua o Etapa Mitológica La explicación del mundo debe ser realizaba a través del mito, mediante asociaciones imaginativas. La visión de mundo y hombre estaba centrada en lo mágico (dioses o seres mitológicos).
- 71. Historia de la Psicología La sociedad griega carecía de libros sagrados y de un sistema de enseñanza organizado, es decir, cada tribu poseía su propia mitología, aspecto que creó un descontento ideológico: “ si existen tantas mitologías diferentes es probable que todas fuesen falsas”.
- 72. Historia de la Psicología Es así como el paso del mito al logos (ciencia o tratado) se da junto a todos estos elementos cuando surge la necesidad de unificar criterios en una ley natural que permita explicar la realidad.
- 81. Historia de la Psicología ORIENTACIONES DE LAS PRIMERAS EXPLICACIONES DE LOS GRIEGOS Naturalista Biológica Matemática Ecléctica Humanista (Brennan, 1999)
- 82. Historia de la Psicología Orientación Ecléctica Los Sofistas r eaccionaron oponiéndose incluso al objetivo de descubrir cualquier principio, generalización o extrapolación del mundo físico. Establece que las cosas no son en sí mismas, sino que son en relación con algo, no existe lo absoluto, único o inmutable (Por ejemplo, la justicia y la bondad no son realidades universales o absolutas, pues algo puede ser bueno para ciertas personas, mientras que para otras no) .
- 83. Historia de la Psicología PROTAGORAS : “El hombre es la medida de todas las cosas”. El hombre le da sentido al mundo y construye su propia re alidad. Teoría del conocimiento de índole relativista, conforme a la cual el hombre no cuenta con elementos objetivos que le permitan evaluar correctamente los datos de sus percepciones.
- 95. Historia de la Psicología A RISTOTELES S iguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Las ideas no existen separadas sino que constituyen la esencia de cada cosa, de ahí que el conocimiento humano parte de la sensación que conecta al sujeto con lo real .
- 110. TOMAS DE AQUINO Creó la gran síntesis entre la fé y el saber: Cristianizó la filosofía de Aristóteles A través de la razón se confirma la verdad que Dios ya ha revelado por medio de la fe (por ella se alcanza la sabiduría sobre todo lo existente). Con cualquier modalidad de conocimiento se llega a las conclusiones de la fé. Las verdades de las ciencias son descubiertas al razonar a partir de datos de la experiencia, mientras que los principios de la religión están mas allá de la comprensión humana
- 113. EL PENSAMIENTO MODERNO El uso de la razón como apoyo a la Fe termina finalmente por cuestionarla El punto de quiebre lo constituye el cisma de la Iglesia Católica Desarrolla una concepción del conocimiento que debe ser capaz de fundar por sí mismo la validez de lo que afirma (no fundado a partir de una verdad revelada y anterior al mismo)
- 114. Historia de la Psicología ¿De que punto de partida iniciar el conocimiento entonces? Al prescindir de la fe y de cualquier apoyo externo, el pensamiento moderno hará de la duda su propio fundamento La sabiduría de la fe que caracterizó al medioevo da lugar a una sabiduría de la incertidumbre (Kundera)
- 124. El Empirismo Principales representantes Locke, Berkeley y Hume Aversión a ideas innatas y la derivación de todo conocimiento de la experiencia
- 152. Psicología del contenido, pretendía describir la “química de la conciencia” Le interesa saber lo que hay dentro de la mente y no como esta funciona. En este sentido el objetivo era , por un lado , describir los hechos de la conciencia y por otro lado describir una estructura lógica donde ubicarlos .
- 161. Reflexología
- 170. EN sonido EI polvo carne RI salivación No R Esquema de reflejo condicionado EC Sonido RC salivación (asociación)
- 171. Psicología de la Gestalt
Notas do Editor
- Definición de psicología: En la edad de Bronce, Grecia, La Ilíada y La Odisea: Psuche (transcrita tradicionalmente pero erroneamente como Psyche): aliento de vida. Estudio científico de la conducta. Su objeto de estudio incluye los procesos conductuales que son observables (como gestos, discurso y cambios fisiológicos) y los procesos que sólo pueden inferirse (como pensamiento y sueños) (Clark y Miller, 1970). 1550 Felipe Melanchton acuña por primera vez el término
- Los psicólogos estudian funciones básicas, como el aprendizaje, la memoria, el lenguaje, el pensamiento, las emociones y los motivos. También nos interesan temas de relevancia social; entre ellos el divorcio, la violación, el racismo, el sexismo, la violencia, etc. Investigamos el desarrollo a lo largo de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte. Nos involucramos en la salud mental y física y en los cuidados sanitarios. Intentamos encontrar relaciones entre estilos de vida y ansiedades. Tratamos de entender de que manera los sentimientos propician las enfermedades físicas como el cáncer y los problemas cardiacos. Rehabilitamos alcohólicos, víctimas de infartos y personas con lesiones de la médula espinal. Atendemos gente con dificultades emocionales e incluso diseñamos máquinas que interactúen con las personas. La psicología se mezcla con otras ciencias especialmente con la sociología. Los psicólogos sociales enfocan la mirada hacia las influencias sociales y del grupo sobre el individuo. También esta guiada con la biología. Los psicobiólogos investigan los papeles que el cerebro y el resto del sistema nervioso juegan en funciones como la memoria, el lenguaje, el sueño, la atención, el movimiento, la percepción, el apetito, la ira, etc. También evalúan el impacto de las drogas.
- Los psicólogos estudian funciones básicas, como el aprendizaje, la memoria, el lenguaje, el pensamiento, las emociones y los motivos. También nos interesan temas de relevancia social; entre ellos el divorcio, la violación, el racismo, el sexismo, la violencia, etc. Investigamos el desarrollo a lo largo de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte. Nos involucramos en la salud mental y física y en los cuidados sanitarios. Intentamos encontrar relaciones entre estilos de vida y ansiedades. Tratamos de entender de que manera los sentimientos propician las enfermedades físicas como el cáncer y los problemas cardiacos. Rehabilitamos alcohólicos, víctimas de infartos y personas con lesiones de la médula espinal. Atendemos gente con dificultades emocionales e incluso diseñamos máquinas que interactúen con las personas. La psicología se mezcla con otras ciencias especialmente con la sociología. Los psicólogos sociales enfocan la mirada hacia las influencias sociales y del grupo sobre el individuo. También esta guiada con la biología. Los psicobiólogos investigan los papeles que el cerebro y el resto del sistema nervioso juegan en funciones como la memoria, el lenguaje, el sueño, la atención, el movimiento, la percepción, el apetito, la ira, etc. También evalúan el impacto de las drogas.
- El hombre ha hecho psicología desde que se ha preguntado por si mismo. Sin embargo, el nacimiento de la psicología como ciencia independiente comenzó en el siglo XIX, cuando se aplicó el espíritu metodológico de las ciencias al estudio de la psicología y apareció como disciplina formal en las instituciones intelectuales de occidente. Resultado de la confluencia de aportes procedentes de muchas disciplinas : Filosofía, Fisiología, Biología, etc. Término “psicología” es relativamente nuevo (siglo XVI-XVII) Felipe Melanchton o Rodolfo Goclenio Segunda mitad del siglo XIX : acepción similar a la actual
- Ej.: "Nada surge de la nada ni se disuelve en la nada” (Ontológicos) "Podemos conocer el mundo, aun cuando sólo sea parcial y gradualmente" (Gnoseológicos) "No manipularás los datos ni falsificarás los cálculos" (Preceptos morales)
- Los filósofos rechazaron desde el principio toda explicación mítica de la realidad. Fe radical en la razón como instrumento fundamental para llegar a la verdad Racionalismo. Los griegos son realistas y racionalistas en general
- Hoy es una rama de las humanidades con varias disciplinas: Lógica, Semántica, Gnoseología, Ontología y Etica La Psicología era una rama de la filosofía de la cual se independizó a fines del siglo pasado La influencia en la Psicología ha estado dada en gran medida por la definición del objeto de estudio de la Psicología
- Los protagonistas de este cambio son los llamados Sofistas que significa “sabio” o “experto en saber”.
- Las cualidades fundamentales de un ciudadano ateniense, y al modo mediante el cual estas cualidades eran adquiridas. Entonces, estos criterios tan fundamentales para una sociedad sana, debían ser enseñadas por personas muy sabias.
- Humanista: pretende comunicar su meta de encontrar explicaciones de la vida que distinguieran a los seres humanos de las demás criaturas. Subraya las características que hacen superior al hombre (la razón, el lenguaje, la introspección). La idea principal en la que Sócrates se apartó radicalmente de los sofistas, fue su afirmación determinante sobre la existencia del bien y el mal, sustentando la existencia de valores absolutos, en contraposición con el relativismo de los sofistas. Consideraba que era necesario descubrir la existencia de algo universal y objetivo que no estuviera sujeto a la verdad de los hombres. Surge de ello la búsqueda de la definición de las cosas, es decir, una definición permitiría acceder a la esencia universal objetiva de las cosas y esta definición certera y verdadera se encontraría en el alma del hombre. Por lo tanto, mediante la introspección seria posible descubrir la verdad existente en el interior de uno mismo. Sócrates considera el alma inmortal y afirma la existencia de una inteligencia suprema que gobierna los destinos del mundo. La concepción del alma como aquello que es esencialmente el ser humano, adquiere gran importancia en la filosofía de Sócrates. El alma es el centro de la personalidad intelectual y moral del hombre “conócete a ti mismo”. El método socrático para llegar a la verdad, se expresaba en tres formas: La ironía , a través peguntas se desconcertaba al alumno exponiéndolo a sus contradicciones, hasta hacerlo conciente de su ignorancia. La mayéutica : aplicando preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo sus ideas. El descubrimiento : resultante del empleo de la mayéutica donde a partir de lo particular y accidental a lo general y permanente se alcanzaba el concepto universal.
- Sócrates Un aporte esencial de Sócrates al progreso del pensamiento y también de la ciencia, lo constituye su aplicación del método inductivo el que consiste en que a partir de conceptos particulares o individuales se llegue a obtener conceptos de validez universal. Maestro: asistir en la emergencia del conocimiento de sus pupilos
- Platón (427-347 a.c): La base de los postulados de Platón es la teoría de las ideas o doctrina de las formas. Considero que la realidad se divide en dos mundos: El mundo sensible es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes múltiples, que nacen, duran y mueren (los objetos y formas concretas conocidas). El mundo inteligente o mundo de las ideas está poblado de entidades absolutas, universales, independientes y eternas que se conocen mediante la parte más perfecta del alma, la racional. En este segundo mundo la idea más valiosa la constituye la idea del bien (que para muchos autores Platón la identifica con Dios). Desde esta perspectiva, los objetos en general que pueden ser conocido a través de los sentidos son para Platón irreales sombríos y copias imperfectas de la realidad. En cambio la filosofía o la matemática, a la cual se puede acceder por las ideas, eran reales y constituían el único saber digno del hombre. Para Platón como todos los objetos percibidos por los sentidos experimentan cambios, una afirmación hecha respecto a esos objetos en un instante no será valida en un momento posterior. En La República , Platón muestra a la humanidad prisionera en una caverna, esta humanidad confunde las sombras proyectadas en una roca con la realidad. Considera al filosofo como la persona que sale de la caverna de la ignorancia y alcanza la visión verdadera de la realidad en el mundo de las ideas. Platón plantea una visión de cosmos ordenado que sigue los dictados de la inteligencia. En cuanto al hombre, éste será entendido como el resultado de una unión accidental entre alma inmortal y el cuerpo material. Plantea que el alma es preexistente al cuerpo y que existe en un mundo Supraceleste (mas allá del cielo). Alma y cuerpo son dos realidades diferentes que se encuentran unidas de un modo provisional. En este sentido, el alma pertenece al mundo de las ideas y el cuerpo al mundo terrenal. En cuanto al Alma, plantea que está compuesta por tres partes: Alma racional : amor–ideas; Alma pasional : voluntad–motivación–empuje a la acción y Alma del deseo : dominada por los placeres. Esta caracterización del alma nos lleva a pensar en tres tipos de personalidad: racional, pasional y del deseo.
- Toda concepción que cree en la existencia de las Ideas Innatas, puede llamarse innatismo. Estas ideas son eternas, hermosas y verdaderas, y existen en un mundo inmaterial, distinto al mundo material. (herencia v/s ambiente) Cualidades se localizaba en partes del cuerpo: medición de esas cualidades
- Macedonio, llegó a la academia cuando Platón tenía 61 años. Escribió cerca de 170 títulos de los que se conservan 47. Fue el gran sistematizador que fundó y organizó las distintas ciencias. Fundo su propia escuela, el Liceo, en el año 334 a.C. Se ocupa del movimiento y del cambio e introduce una distinción para explicarlo: Reemplaza Idea y Apariencia por Forma y Materia Para Platón las ideas estaban antes que las cosa del mundo de los sentidos (“la idea de perro” está antes que el perro), existen los moldes (ideas) desde antes y existen independiente de las cosas sensoriales. Para Aristóteles es al revés, las ideas son formadas por los seres humanos al experimentar las cosas (“la idea de perro” se formó después de ver cierto número de perros). La idea o forma no existe en sí, es inseparable de las cosas. Platón : No hay nada en el mundo de los sentidos que no haya estado en el mundo de las Ideas (por ende en el alma) Aristóteles: No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos Tenemos una razón innata para ordenar todas nuestras sensaciones en grupos y clases. Pero la inteligencia está vacía antes de sentir algo. Para Aristóteles la realidad está constituida de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de MATERIA Y FORMA (propiedades específicas del objeto, lo que es o puede llegar a ser). Al morir un ser vivo, por ej. La “Forma” deja de existir y solo permanece la “materia”. Con esto ya no separa dos mundos: así, el barro es la materia, y el ladrillo la forma. Pero el ladrillo puede ser la materia de la forma casa. Hoy se habla de forma y medio (por ejemplo, en la teoría de sistemas). Los sonidos son el medio de la forma lenguaje, este es medio de la forma texto, etc. El espíritu divino es la forma pura, lo inmutable (si algo cambia, en forma o materia, es imperfecto aún) la primera causa, que hace que la materia se convierta en forma; en todas las demás cosas forma y materia está mezcladas. El alma es forma, el cuerpo materia. Absoluto: lo que no se es y no se puede llegar a ser (una piedra no es un niño y no puede llegar a serlo). Y Relativo: lo que no se es, pero se puede llegar a ser (un niño no es hombre pero lo será). Desde esta perspectiva, el cambio en el no ser absoluto no es posible, pero sí en el no ser relativo. A partir de este análisis, platea el paso de lo que se es ahora —lo que se es en el acto— a lo que se puede llegar a ser —lo que se es en potencia. Distinguió dos categorías: Sustancias: aquello que existe por sí mismo cuando decimos “ese árbol es” le atribuimos una esencia o ser . Accidentes: aquello que no existe por sí mismo sino que se manifiesta en la sustancia. Por ejemplo: cualidad, cantidad, acción. “es árbol viejo”. De acuerdo a esta clasificación distingue dos tipos de cambio: Cambio accidental : Permanece la sustancia y cambia o desaparece un accidente. Cambio sustancial : Se produce un cambio en la sustancia. En cuanto al alma plantea dos nociones de alma: El alma como principio de vida: por lo tanto existe un alma vegetal, animal y humana. El alma como principio de conocimiento : que sólo existiría en el humano. Sostiene en este sentido que la actividad específica del hombre es el pensamiento; la plenitud y la felicidad aparecerán cuando se dedique a una actividad contemplativa. Sin embargo, Aristóteles se da cuenta que el hombre no es sólo razón y que por tanto la felicidad humana es limitada, es decir se necesita tener cubiertas unas determinadas necesidades tanto corporales como materiales e incluso morales para llegar a la felicidad. Plantea que cada ser tiene un orden, un plan interior, su función en la naturaleza. Por último, es importante destacar que Aristóteles integra el empirismo como parte de su estudio, es decir todas las ciencias tienen que partir de la experiencia. Esto tiene influencia en las escuelas asociacionistas.
- Asociación: Principios: semejanza-contraste contigüidad.
- Se ocupa del movimiento y del cambio e introduce una distinción para explicarlo: Absoluto: lo que no se es y no se puede llegar a ser (una piedra no es un niño y no puede llegar a serlo). Y Relativo: lo que no se es, pero se puede llegar a ser (un niño no es hombre pero lo será). Desde esta perspectiva, el cambio en el no ser absoluto no es posible, pero sí en el no ser relativo. A partir de este análisis, platea el paso de lo que se es ahora —lo que se es en el acto— a lo que se puede llegar a ser —lo que se es en potencia. Distinguió dos categorías: Sustancias: aquello que existe por sí mismo cuando decimos “ese árbol es” le atribuimos una esencia o ser . Accidentes: aquello que no existe por sí mismo sino que se manifiesta en la sustancia. Por ejemplo: cualidad, cantidad, acción. “es árbol viejo”. De acuerdo a esta clasificación distingue dos tipos de cambio: Cambio accidental : Permanece la sustancia y cambia o desaparece un accidente. Cambio sustancial : Se produce un cambio en la sustancia. En cuanto al alma plantea dos nociones de alma: El alma como principio de vida: por lo tanto existe un alma vegetal, animal y humana. El alma como principio de conocimiento : que sólo existiría en el humano. Sostiene en este sentido que la actividad específica del hombre es el pensamiento; la plenitud y la felicidad aparecerán cuando se dedique a una actividad contemplativa. Sin embargo, Aristóteles se da cuenta que el hombre no es sólo razón y que por tanto la felicidad humana es limitada, es decir se necesita tener cubiertas unas determinadas necesidades tanto corporales como materiales e incluso morales para llegar a la felicidad. Plantea que cada ser tiene un orden, un plan interior, su función en la naturaleza. Por último, es importante destacar que Aristóteles integra el empirismo como parte de su estudio, es decir todas las ciencias tienen que partir de la experiencia. Esto tiene influencia en las escuelas asociacionistas.
- Catarsis: efecto psicológicamente purgativo
- (Dios es el elemento central en el ordenamiento del mundo, las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere: por ej. hay escasa movilidad social, socialmente estático, recelosa del cambio) Sin aceptar desde el inicio la existencia de Dios, no solo no es posible afirmar la existencia de ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por ende, todo intento de conocimiento es vano). La novedad de la concepción cristiana consiste en la importancia básica frente al sentimiento de amor, del que carecieron las concepciones Griegas (más frías y racionalistas). Nueva visión ética basada en : El hombre es culpable de sus desgracias y sufrimientos. Todos los hombres son iguales por ser hijos de D ios. La salvación o la desdicha eterna depende de la libre voluntad del hombre Causalidad ética “quien siente rencor cosecha tempestades”. C omienza a gestarse la idea de que el hombre tiene memoria y por lo tanto tiene conciencia de si, de lo que se desprende el concepto de voluntad.
- Restó importancia a la racionalidad de la mente, que depende de la poco confiable información de los sentidos. A cambio propuso una imagen más psicológica de la mente, en tanto que como conciencia, como el yo del individuo, dotada de la gracia de la divina sabiduría, determina la dirección de la actividad. Sólo eliminando las impresiones erróneas del conocimiento sensorial se puede llegar a este nivel de conciencia. Considera la memoria como aquello que nos permite revisar nuestras acciones y pensamientos (pasados y presentes) por lo tanto el ser humano tiene conciencia . Distingue dos tipos de conocimiento: conocimiento sensitivo - conocimiento intelectivo o racional
- TOMAS DE AQUINO Alma y cuerpo son co-principios nacen juntos siendo el alma el principio último de todas las operaciones vitales . El hombre posee alma inmortal, por lo tanto, la aspiración del hombre a su felicidad tiene como termino el encuentro con Dios, en este sentido la palabra de Dios muestra el camino pero la persona es libre ante el llamado de Dios .
- Se reemplaza la inverificable creencia en la existencia de un Dios en la también inverificable creencia que la civilización se mueve hacia el bienestar del hombre Se produce una radical transformación en el concepto del tiempo: del pasado y las tradiciones se pasa a privilegiar el futuro Mas adelante incluso se transforma en la física: la teoría de la relatividad También se modifica el concepto del espacio: en la edad media las relaciones espaciales se organizaban como símbolos y expresiones de valores (arte religioso: arriba Dios, abajo lo malo; lo grande representa la importancia) en la modernidad se pasa a un sistema de magnitudes: se descubren, por ej., las leyes de la perspectiva
- Copérnico La publicación de la “Revolución de las órbitas celestes” donde proponía que era el sol y no la tierra la que ocupaba el centro del sistema solar, generó una transformación fundamental, como diría Freud posteriormente, la hipótesis de Copérnico sería el primer golpe al ego humano. GALILEO A partir de él los científicos argumentaron cualidades sensoriales. Plante ó la existencia de cualidades primarias (objetivas) y cualidades secundarias (subjetivas y dependientes del estado de quien percibe).
- Copérnico La publicación de la “Revolución de las órbitas celestes” donde proponía que era el sol y no la tierra la que ocupaba el centro del sistema solar, generó una transformación fundamental, como diría Freud posteriormente, la hipótesis de Copérnico sería el primer golpe al ego humano. GALILEO A partir de él los científicos argumentaron cualidades sensoriales. Plante ó la existencia de cualidades primarias (objetivas) y cualidades secundarias (subjetivas y dependientes del estado de quien percibe).
- Los pensadores de la época generan un cambio de perspectiva, desplazando las aproximaciones metafísicas y el espíritu religioso, por la observación, es decir por la experiencia y por la objetividad.
- Al alma le asigna 2 facultades: Entendimiento : capacidad para comprender. Voluntad : capacidad moral para querer una cosa más que otra. Descartes afirma que la experiencia consciente es como un teatro o una fotografía, es decir, puede ser observada como un objeto (la propia conciencia); esta forma de observación interna es la introspección. El método de ciencia para Descartes es analítico, de tal manera que conozcamos la naturaleza compleja analizándola en sus elementos más simples. Con Descartes queda establecido el dualismo en la psicología al preguntarse por la relación que tienen los elementos físicos con los psíquicos y espirituales, llegando a la conclusión de que son absolutamente diferentes. Sin embargo, postuló la doctrina del interaccionismo según la cual cuerpo y mente se influyen entre sí en alguna medida, existiendo un punto de interacción concreto: la glándula pineal. Este autor propone que podemos dudar de todo (lo que percibimos) pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando y si estoy dudando, pienso, y si pienso, existo ( cogito ergo sum ).
- Pese a haber estado presente antes este dualismo, con Descartes esta escisión se hace mas profunda y desde el momento mismo de su primer principio filosófico. Y el mundo de los objetos se desviste para dejarse investigar por el sujeto de la ciencia: en ella la subjetivación del yo y la objetivación del mundo van unidas ( dualismo ) . Se abre una fisura en la antigua unidad del cosmos: el sujeto se descubre a sí mismo como el que condimenta la realidad; de este modo se distingue a sí mismo como espíritu, como realidad distinta a la materia . A partir de ahora, sujeto y objeto están enfrentados (dualismo) . Q ueda establecido el dualismo en la psicología al preguntarse por la relación que tienen los elementos físicos con los psíquicos y espirituales, llegando a la conclusión de que son absolutamente diferentes.
- J. Stuart Mill Alexander Bain
- Aportes de otras ciencias Astronomía: Modalidades de observación astronómica: se detectaron grandes diferencias ¿Negligencia o diferencias individuales? Bessel pudo detectar la existencia de grandes diferencias sistemáticas entre las diversas personas en el cómputo del tiempo: Ecuación personal: para cada observador se puede establecer el tipo de error sistemático Exner: tiempos de reacción