SIGNIFICADO DE ETNIA

1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL
ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA
TEMA: EL SIGNIFICADO DE ETNIA
NOMBRE: MARIBEL COLLAGUAZO
DOCENTE: MSC. JACINTO ANILEMA
SEMESTRE: 4TO A
OCTUBRE 2016 – FEBRERO 2017

2. ETNIA
“La etnia (a veces confundida con la tribu) califica la mayor unidad tradicional de
conciencia de especie, en el punto de encuentro de lo biológico, lo social y lo
cultural: comunidad lingüística y religiosa, relativa unidad territorial, tradición
mítico-histórica (descendencia bilateral a partir de un antepasado real o
imaginario), tipo común de organización del espacio. Sin embargo, puede ocurrir
que falten varios de los caracteres enumerados.”
(Akoun, 1974)
“La etnia es una lectura determinada y colectiva de específicos rasgos físico-
culturales y un momento que posibilita la comunicación de un colectivo o
agregado social, especialmente en el interior de otro mayor.”
(Azcona, 1993)
“El termino grupo étnico hace referencia al conjunto de individuosque compartes
una cultura, algunos cuyos rasgos son utilizados como signos diacríticos de
pertenencia y adscripción, y cuyos miembros se sienten unidos mediante una
consciencia de singularidad históricamente generada.”
(Zamora, 1993)
Etimológicamente la palabra etnia no
significa más que raza o pueblo. El
Diccionario de la Real Academia
Española dice que es una “comunidad
humana definida por afinidades raciales,
lingüísticas, culturales, etc.”. En la
antropología, el termino etnia no fue al
principio más que un eufemismo,
introducido para sustituir a la palabra
“tribu”, que designa las sociedades con una organización política que no ha
alcanzado la forma de estado, cuyos principio organizativos se basan
fundamentalmente en el parentesco.
El termino etnia designa un conjunto lingüístico, cultural y territorial de cierto
tamaño, estando generalmente reservado el término tribu a grupos de menos
proporción.
Es una agrupación natural de hombres y mujeres con características comunes o
similares presentes en la lengua, la cultura o la formación social y que,
habitualmente, conviven en un territorio geográfico determinado. La etnia, por
definición, es un concepto distinto al de raza, tribu, pueblo o nación. La diferencia
fundamental con todos ellos es que la etnia es una forma de organizar la
sociedad en función de esos rasgos comunes. Mientras la historia puede

3. conformar una nacionalidad o un pueblo, la etnia es un concepto activo que por
esa circunstancia ha llevado muchas veces a la definición de minoría étnica o
minoría nacional
En la sociedad moderna, la etnia se distingue
como la comunidad con lengua y cultura. Y si
la lengua es transmisora de cultura, es obvio
que el lenguaje específico de esa comunidad
es lo que la convierte en una etnia
diferenciada del resto. En consecuencia, una
etnia despojada de su lengua deja de serlo,
aunque siga manteniéndose su unidad como
pueblo, nación o estado.
Una etnia es un conglomerado humano, de dimensiones diversas, con una
especial y propia relación con un territorio determinado, sobre el que pueden
estar establecidos de manera más o menos homogénea, compartiéndolo o no
con otras etnias; que reconocen una historia común que les provee
particularidades relativamente estables de lengua y cultura; y que poseen
autoconciencia de unidad y diferencia de otros conglomerados humanos,
generalmente expresada en un etnómino, base del sentimiento de pertinencia e
identidad étnica, y que no necesariamente coincide con la pertenencia política.
Grupo humano o tipo de grupo humano cuyos miembros presentan rasgos
comunes, muy variados según los autores, pero que son cada vez menos
estudiados por sus caracteres somáticos, y cada vez más analizados según sus
comportamientos y sus datos culturales. Las etnias se caracterizan también por
una extensión intermedia entre la de grupos de tamaño reducido, como las
familias, y la de entidades de gran tamaño, como las naciones.
"Etnia" es uno de los numerosos términos que designan a un grupo humano, o
a un tipo de grupo humano. Fuera de este carácter muy general, las
especificidades necesarias para completar la definición presentan ciertas
convergencias, como se indica más arriba, pero éstas son diversas y dinámicas,
si bien el empleo de la palabra es objeto de discusiones y polémicas. Se podría
incluso pensar que el peso de estas polémicas es un elemento de la definición
misma de etnia. Sin embargo, un cierto número de connotaciones se pueden
extraer, retener y considerar como esenciales en razón de la frecuencia de su
asociación al término en la literatura.
COMPONENTES OBJETIVOS DE LA ETNIA

4. La lengua
La lengua materna o vernácula,
presentada como el criterio más firme, no
concuerda en la mayoría de los casos con
las clasificaciones étnicas (pese a que con
frecuencia se ha recurrido a la lengua para
identificar la «etnia»). Es verdad que se da
una correlación, en líneas generales, entre
la filogénesis de las lenguas y la expansión de las poblaciones humanas, pero
«la correlación entre lenguas y genes no es perfecta, porque las conquistas
rápidas de las grandes regiones pueden ocasionar que unas lenguas sean
reemplazadas por otras no emparentadas con ellas» (Cavalli-Sforza 1996: 167).
Una lengua que ya casi nadie habla ni es socialmente funcional se transporta
entonces como los seudogenes (genes inactivos e innecesarios). Acaso,
pervirtiendo el sentido de lo que es una lengua, un instrumento para
comunicarse, la lengua étnica se resucita para incomunicarse de los demás, para
aislarse en una comunidad aparte en el seno de la propia sociedad, donde ya se
compartía una lengua común con todos los demás.
El parentesco
El parentesco, la ascendencia común de una población, se suele aducir como
fundamento natural de una etnia. De alguna manera, las tribus son las únicas
etnias verdaderas, al fundar su organización en el modelo de las relaciones de
parentesco. Pero éste es algo de índole más cultural que natural, algo más que
herencia genética compartida (dado que incluye, además de la consanguinidad,
los lazos de alianza, afinidad, etc.). Ni siquiera ahí cabe el cierre de un grupo
reproductivo, pues el sistema de parentesco incluye necesariamente una ley de
exogamia, como puerta abierta y mecanismo de intercambio con los que no son
parientes genéticos próximos. (La prohibición de los matrimonios mixtos nunca
logró ser permanente ni absoluta y, con respecto a la evolución de la especie,
resulta finalmente algo episódico.)
La pretensión de basarse en las relaciones de parentesco sólo tendría sentido
en una sociedad tribal organizada sobre la base de clanes y familias, y no en una
sociedad donde las genealogías ya se han mixturado durante siglos, donde al
antepasado común no puede ser más que mítico. Si somos coherentes en busca
del real antepasado humano común, deberíamos retroceder en el tiempo hasta
la Eva mitocondrial, común a toda la especie. No hay un genotipo homogéneo
en ninguna población. Y si probamos con los «antepasados culturales» no
tendremos mejor suerte.
La religión

5. La tradición religiosa se señala como otro de los grandes marcadores de
identidad étnica. Las historias de las guerras de religión parecerían avalar en
parte la tesis etnicista, pero, lejos de eso, por otra parte las desmiente
fehacientemente, poniendo de manifiesto alianzas entre religiones distintas y
contiendas en el seno de la misma confesión. La nación alemana abarca
luteranos y católicos. Ser anglicano o católico no obsta para ser inglés. En Irlanda
del Norte, el conflicto nacionalista levanta banderas de catolicismo frente a
protestantismo. En las provincias vascas, como en las del resto de España,
pastorea la misma jerarquía católica, y no hay diferencias apreciables en lo
religioso entre nacionalistas y no nacionalistas.
ETNIA Y PUEBLO
Etnia es un término de reciente creación en
las Ciencias Sociales. Según la definición de
Roland Bréton: “Un grupo de individuos
vinculados por un complejo de caracteres
comunes (antropológicos, lingüísticos,
político-históricos, etc.) cuya asociación
constituye un sistema propio, una estructura
esencialmente cultural: una cultura.”
Se asemeja a lo que hemos venido diciendo
de “nación” en el sentido que no necesita del
Estado.
En realidad, el concepto de “etnia” solo tiene aplicación en la interrelación entre
distintos grupos, de raíces culturales diferentes, en un mismo espacio. Pueden
reivindicar una nacionalidad o considerarse como una minoría dentro de una
nación o un Estado. Según sea su auto identificación cultural y sus
reivindicaciones sociales y políticas, un grupo que comparte una misma cultura
podrá calificarse de “nación” o de “minoría” dentro de una nación más amplia. El
término genérico “pueblo” podría emplearse entonces para hablar de ambas.
Pueblo es un término vago que lo mismo podría aplicarse a un clan, a una tribu,
a una etnia, a una nacionalidad o a un Estado-nación. Actualmente ha cobrado
relevancia en el derecho internacional al aparecer ligado al concepto de
“autodeterminación”.
Después de la II Guerra Mundial la ONU estableció en su Cartade 1948 la figura
de “derechos de los pueblos” a lado de los derechos individuales.

6. Según esta Carta, las Naciones Unidas toman en cuenta al menos dos
características para aplicar el concepto
“pueblo”:
Poseer una identidad evidente y
características propias
Una relación con un territorio, aun si el
pueblo en cuestión hubiera sido expulsado
injustamente de él y reemplazado por otra
población.
La relación de “pueblo” con “etnia” no es tan clara. Se suele calificar de “pueblo”
a un conjunto de individuos del mismo origen étnico, pero que no se encuentran
agrupados y no tienen conciencia de compartir una identidad y un proyecto
comunes; ejemplo: inmigrantes asiáticos en Europa o chinos en Indonesia.
“Pueblos” serían también, además de las naciones, las etnias asentadas en un
territorio delimitado, que tengan conciencia y voluntad de una identidad colectiva;
pero no las etnias sin relación con un territorio, cuyos individuos estén
diseminados en otras poblaciones.
BIBLIOGRAFÍA
 Ames, C. y Sagrsitam, M. (2007). Estudios Interdisciplinarios de Historia
Antigua. Córdoba-Argentina. Grupo Editor
 Ayala, E. (1995). Resumen de Historia del Ecuador. Quito-Ecuador.
Corporación Editora Nacional
 Bonte, P. y Izard, M. (1993). Diccionario Akal de Etnología y Antropología.
Maddrid-España. Ediciones Akal S.A.
 Gómez, G. (2000). Las Ilusiones de la Identidad. Madris-España.
Ediciones Cátedra
GLOSARIO
1. Adscripción: Considerar a una persona como perteneciente a
determinado grupo o ideología.
2. Antropología: Ciencia que estudia los aspectos físicos y las
manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas.
3. Etnómino: Es el nombre de un grupo étnico. Se habla de
un exónimo cuando el nombre ha sido atribuido por otro grupo, o de
un autónimo si ha sido auto asignado.

7. 4. Eufemismo: Palabra o expresión más suave o decorosa con que se
sustituye otra considerada tabú, de mal gusto, grosera o demasiado
franca.
5. Genealogía: Conjunto de los antepasados de una persona o un animal.
6. Seudogenes: Genes inactivos e innecesarios.
7. Tribu: Organización social, política y económica integrada por un
conjunto de personas que comparten un origen, una lengua, unas
costumbres y unas creencias y que obedecen a un mismo jefe
8. Vernácula: Lengua propia del país o la región de la persona de quien se
trata.