El documento resume las ideas filosóficas clave de José Vasconcelos. Vasconcelos se ubicó en la línea del antipsitivismo a comienzos del siglo 20. Su pensamiento se caracterizó por ser antiintelectualista y dar énfasis a lo irracional y vital. Consideró que la filosofía debe ser una visión del universo que comienza con la onda magnética y termina con la Trinidad. Su obra buscó establecer una cosmogonía desde la perspectiva latinoamericana.

1. PENSAMIENTO
DEJ osÉv nscoNcElos SantiagoV idal M.
Transcur renlo s siglosy el espí r i tuf i losóf icoe uropeoc ont inúac on su vigencia
inspi radoray fecundantea, l ser cadav ez repensadoy revaloradoe n nuevasc i r -
cunstanciays perspect ivasso cio-histór icya sc ul turalesC. r istóbaCl olónd escubr ió
rutasg eográf icapsa rae xpandi rla c ivi l izacióonc cidentayl t ambiénn uevasr utasa l
espí r i tue n el nuevoc apí tulod e la Humanidadq ue signi f icóe l Descubr imiento.
Real izamocso nf recuencicao nmemoracionemsu y signi f icat ivays e st imulan-tesd
e algunosd e losg randesg eniose uropeosE. sd et odaj ust iciaq uet ambiénn os
demost iempoa lgunav ezp arar ememoraer l legadod e losp ensadorelsa t inoame-r
icanosd, e algunasd e sus grandesf igurasq ue han cont r ibuidoa la cienciay la
f i losof íau niversadl esdet ier rasa mer icanasE.s e n esteá mbi toy en el campod e la
Histor iad e las ldease n Amér ica.E s dondei nstalamosh ov la conmemoracióna
Vasconcelose,l maestroV asconcelocso mo se le conocee n México,j unto a Anto-nioC
asoy ot ros.T uvou nap ersonal idamd ul t i facét icfau,e R ectodr e la Universidad
Nacionadl e México,M inist rod e Educaciónre formadodr e la educaciónm exicana,
fundadord e laS ociedadM exicanad e Fi losof íaP.a r t icipóa ct ivamenteen laR evolu-ciónd
e 1910a 1915q ueg enerót ransformacionepso l í t icays socialese n su pat r ia.
Vasconceloess tuvoe n dos ocasionese n Chi le.L a pr imerad e 1922,c uando
aparecíaD esolaciódne G abr ielaM ist rala, quiene st imóy ayudóe ns uc ondiciónd e
Minist roc uandoG abr ielae stuvoe n México,é pocad e auged el posi t ivismoE. n la
segundao casiónu, nast resd écadasd espuésf,u e recibidop or la Universidadd e
Chi ley par t icipóe n inolvidablecso loquiosc on catedrát icocsh i lenos.
A cont inuaciónh,a réu nas ucintap resentaciódne algunasid easf i losóf icads e
Vasconceloqsu e est imo pr imordialesp ara una mejor comprensiónd e su obra
total ,f i losóf icay cul turalE. ll imi tadot i empod isponibleh acei mposiblee xcursionar
por ot ros múl t iplesy var iadosc amposd e su obray de su interesantvei da en el
contextod el pensamientoy de la vida lat inoamer icandae l siglox x.
101

2. UBICACIOND ELP ENSAMIENTO
Elp ensamientdoe JoséV asconcelohsa d e ubicarsee n la l ínead ela nt iposi t ivismo
def inesd elS iglox rx,c onjuntamentceo ne lg rupod el osl lamados" fundadoresd" '
la f i losof íala t inoamer icanean, t reo t ros,d on Enr iqueM ol ina,d e Chi le.S u postura
se caracter izae,n generalc, omo reaccióna nt i - intelectual isctoan, acentosi r racio-nales
V vitalistas.
Unad e susp redi lectafsu entese n laA nt igüedadg r iegaf,u e lad elp ensamientc
pi tagór icoe, l cual le dio la simientea su teor íar í tmica.D e los clásicosle ídos,
recibió,a demás,i nspi raciónd e Herácl i toP, latóny Plot inoy, de Leibni tze n los
t iemposm odernos.A simismo,f ue de impor tanciala cont r ibuciónq ue tuvo de
a l g u n o sg r a n d e sr o má n t i c o st a, n t oe n e l c amp oc o n c e p t u aúl ,t i lp a r as u r e v a l o r a -
ción, de la intuicióne mocionalE. nt rel os f i lósofosd el siglo xrx inf luyentese n
Va s c o n c e l ofsi g, u r ae l i d e a l i smaol emá ne n l al í n e ad eS c h e l l i n gA.d emá sh a yq u e
a g r e g aar Sc h o p e n h a u eNr ,i e t z s c hye, s o b r et o d o ,e l v i t a l i smoe i n t u i c i o n i smdoe
HenryB ergsonD. elO r ientele interesóe l Vedap r imi t ivod el pensamient ion dostá-n
i c o .
Bien sabíae l f i lósofoq ue habíap asadol a épocah istór icad e los grandes
sistemasf i losóf icosp, eros e propusoi nvest igayr crearu na cosmovisiónd esde
t i e r r a sa me r i c a n alsa,c u a lh as i d oc o n s i d e r a duan ad e l a sm á so r i g i n a l ecso n t r i b u -
c i o n e sd e h i s p a n o - p a r l a n tae sl a Fi l o s o f íLaa t i n o ame r i c a nCao.m os e d i c e ,p a r a
Va s c o n c e l o"sl a f i l o s o f í ae s u n a v i s i ó nd e l u n i v e r s oq u e c omi e n z ac o n l a o n d a
ma g n é t i c ya t e rmi n ac o n l a Tr i n i d a dd, e f i n i d ap o r Sa nP a b l o " ,
Como una l ínead i rect r izd e su pensamientod,i remosq ue Vasconcelotsie ne
ot rasm odal idadesd e expl ici tasr u pensar :f i losóf icamentep,o ét icamentera, cio-nalmentey
rel igiosamente.
En general ,s e empeñae n pesquisaer n las basesd e un sistemam etaf ísico
universalf,u ndadoe n cier tasc ategor íams etaf ísico-estét icpaosrs obrel ase xclusi -
vamentem atemát icays mecánicas.
Paral ose fectosd en uest rop ropósi tos eñalaremossu cintamentael gunaso bras
de especiarle l ievef i losóf icoe n su i t inerar ioe spi r i tualL.a o braq ue signi f icar íeal
punto de partidad e su monismo estético,e s la obra Pitágoras:U na Teoríad el
Ri tmo,d e 1916C. onst i tuyuen ai nterpretacróens tét icad elpi tagor ismao par t i rdel a
teor íad e los números,q ue eran esencialesd e todas las cosas.E l "Monismo
Estét ico"s, e publ icód os añosd espués( 1918)A. l l í destacae l hechod e que su
sisteman o se fundae n la razónp uran i en la razónp ráct icak ant ianas,i no "en el
mi s t e r i od e l j u i c i oe s t é t i c o "E. x p r e s aq u e e l p r i n c i p i ou n i f i c a d odre l a a c t i v i d a d
intelectualm, oraly estét ical,a buscóe n la cr í t icak ant ianad el juicioe stét ico.
Lao bra" Revulsiónd e la Energíal;o sc iclosd e laf uerzae, lcambioy lae xisten-cia"
, es una suer ted e síntesisd el MonismoE stét icoP. orf in, el pensamientod e
Vasconcelosse f ormulae n unat r i logíad e obrasf undamentaleqsu el ed ans ent ¡do
102

3. als istemaE. l lass on," ElT ratadod el Vletaísf ica ", de 1929e, ne lc uale studiaa lS ere n
susm ani festacionefosr males;la "Et ica"q ue lo consideraco moa cciónp, ubl icada
en 1932y la "Estét icae" n 1935t,o do un t ratado;e n estel ibroc onsideraa lSer "en
cuantor eal izadyo c umpl idoe nu n propósi toe terno-c omo dice- o biene nt regán-dosea
r i tmosd e movimientosd e ascensióny sobrenaturales" .
Conp oster ior idaad e saso bras,e n 1945a pareciós u "LógicaO rgánica"E. ne l la
sev e quee l pensamientoop erao rgánicamentere, f i r iendcoa dac osaa un conjunto
y éstosa gradoss uper ioresp or el valorv i taly espi r i tualn, o como ocur ree n la
lógicac or r ientes,e gúnc omprensióyn extensiónd e losc onceptosL.a sr ef lexiones
medularesd e suf i losof íaV asconcelolsa sv ier tes intét icamenteen un l ibrot i tulado
"Todología"( 9521.S on incontableso t rasp ubl icacionedse Vasconcelosy, son
i n c o n t a b l elso se s t u d i o sp u b l i c a d osso b r es u v i d ay s u o b r a
Desdet empranoV asconcelosse or ientóh aciau n panteísmoe stét lcoe, n esta
pr imerae tapad e su f i losof íaS. u sistemae, n lo fundamentall,o completac on la
o b r a" L aR e v u l s i ódne l a En e r g í ay l o sC i c l o sd e l a Fu e r z ae,l Camb i oy l aE x i s t e n -
c i a " , d e1 9 2 4 ; e"lT r a t a d o d eMe t a f í s r cpau"b l i c a d o e1n9 2 9 y s u" Et i c a " , e n 1 9 3 2 'En
la búsquedad elp untod ep ar t idap uedens eñalarsleo ss iguientepsa sosc omplejos
delo ensamientdoe V asconcelos,Edal top r imero,q uen osh acer ecordaar Descar -
t e sVd e lc u a l n os ed u d ap a r al ac o n s t r u c c i ódne u n u n i v e r s op o é t i c oe,s l ar e a l i d a d
misma,e l nouvr ruoL, AE XtsrENClA.
Lae xistencieas el denominadocr omún,d e la real idadin mater iael xistentee n
dondet oma corporeidadla roRl tay la existenciad e lasc osns( Met . ,41) .
Set ratae nv erdadd els Eny de laE XrsrENucnrAiv ersaal ,n tesd e las eparaciódne l
vo y del No-yoA. ntese stál af usiónt otal ,l a existencigae neralC. onl asc autelasd el
caso,e step lanteamienthoa cer ecordare l ideal ismod e Richte.
La existenciaC, omoo nro pr imero,c onducea VaSconcelOas c oncebi ru na
ESEN6M¡AU LIEXeRESqIuveA l,l amamosm ater ia;é staa ) es captadap or losó rganos
sensor ialeys es calculablep or las matemát icasb; ) pero,e sae sencias e vuelve
rspíRl reun la co¡ . tcl ¡ ruhculnm ana," o al menOSe n el corazón"c, omOd iCe( Met .5) .
De estam anera,a ) pr imerot enemos" la fusiónp r imordiarl eal izadap or esa
esencia" ;b ) después,v iene la separacióne nt re el vo y el vuruoo( no-yo) .T al
separaciónp rovocai ncontablepsr oblemass,o bret odo de ordene pistemológico.
Hay dos ideass ignifi cativas.E n lo esencial,e stef ilósofor evitalizala concepción
emanent istdae Plot inoa, unc uandos e hablad e ques usi deast ienenu n t rasfondo
rel igiosoc r ist ianoy, aunc uandoc, onp oster ior idadV,a sconceloasc eptóla idead e
la Creaciónd el cr ist ianismoE. stea utor int roduced os ideasq ue de una u ot ra
manera estarán presentes:
a) Lap r imerau, noclóroue E rurncqínu es ust i tuyea lai dead e "sustanciae" n lav ieja
concepcióne manent istap lot ineana.
b) La segunda,e s la idead e rvolucróreun el universoc, oncebidae n un sent ido
103

4. emergent¡sfay orientadah acia la transformaciónd e la energíac ósmicae n
BELLEqzuAe e se le stamentosu per ioyr "másp er fectod e lae nergiap r imi t iva"E. l
pensamientod e Vasconcelonso es una doct r inae volucionista.
Seh ablad e monismoe stét icop, uesl ae nergíae sc onsideraduai rne senciaq ue
seo rganizac ícl icamentye p rocedep ort r íadase; l pasod e un cicloa ot roc onst i tuye
un cambio de ritmo, de plan y de o r i e n t a c i ó n .
Un problema central, es el relativo a la sustancia y la esencia del hombre y del
mundo.N o obstantela separacióne cesar ia",l a esenciad el hombrey la esencia
del mundos on unay una mismac osa" .V asconcelodsi ceq ue "hay que entender
suBJElvtDApDo Rc oNctENcDrAE Ls ERM rsMoe, l ser del hombree n todo casoe s diná-mico.
Las ustanciap r imeray pr imordialqueu ni f icae, sL rna ccróru, nae nergíaN. oe s
algom eramentes ustanciaels tát icoE, stas ustancieas uruna,u nc uandon o se sepa
cómo lo es.S ee ncuent rae n estadosd e "catást rofe"e,s deci rd e totald islocación,
desarrollándose en dos cauces: al hacia la desintegración y la nada originaria.
(Consideraern estol af ísicad e Carnotl,a t ermodinámicya l at eor íae lect rónicab) .)
El ot ro cauce,l o const i tuyeu n procesod e ascensod esdel a cal idadf enomenal
mater ialh, astal os complejosp rocesosd el espí r i tuA. scensoq ue revelal a f ísica
"desdeq ue el fenómenoa doptal os r i tmosd e la f ísicac uánt ica) " . . .
Aun cuandos e hayac r i t icadoc ier tasin terpretacionedse laf ísicac ontemporá-neaV
asconcelocsr eeq ue el saberc ontemporáneeos tám ás próximoa la verdad
or iginar iap ues la cienciat iendea ver la naturaleza",m ovida por una energía
mister iosae, n cuanton o se sabeq ué es en def ini t ivay cuále s su or igen" .
Un comentar istma exicanos ustentala h ipótesias clarator idae q uee sep roceso
no se producep or masasy mecánicamentsei,n o "poRT NDTVTDUAECSTTORNUECST URAL-MENrEe"
s, d e c i r ," u n ae s t r u c t u reas e lp u n t oi n i c i a l d eu n p r o c e s od er e v e r s i óqnu e
t ienep orm etaf inale l retornoa ls eRn asoluroq, uee sD ros"E. nv ar iase xpl ici taciones
del pensamientod e JoséV asconcelosh,a yc ier tasa proximacionecso n el pensa-mi
e n t od e Te i l h a r dd e Ch a r d i nl a sq u es e r í an e c e s a r ieos t u d i acr u i d a d o s ame n t e ,
má sa ú ns it e n emo se nc u e n t al a sf e c h ad el a sp u b l i c a c i o ndees l a so b r a sd ea mb o s
coetáneocso mo representacionfeásc i lesp, ensemose n lasm encionadaisd easd e
disgregaciónd ela energíay su regresoa la nada,y la de retntegraciódne lae nergía
en el cnrnooRh,a cenp ensare n la "estofa"p r imordiadl eT ei lhardd eC hardinc onl a
imagenb íbl icad el i t inerar iod esdee l nr rn hastal a cúspided el Espí r i tuq, ue es
OMEGA.
Respectoa la teoríad el ritmo,V asconcelobs uscas olucióna l problemap ropio
de todo MoNrsMoe,l cual apuntaa estap reguntac rucial :¿ cómoe s posibleq ue
estandoto dosl oso g¡erosd elu niversos ustentadopso ru nam ismad istancias,e an
tan diversose irreductiblese ntres i? Notablesf ilósofose nfrentarone n el pasado
estem ismop roblemat,a lesc omoP arménidesP,l ot inoE, scotoO, r ígenesS, pinoza,
104
t

5. etc.V asconcelorse pensóa Pi tágorasq,u ienc oncebíala s ustancicao mod inámicay
no de ot ro modo. La respuestas urge rei terada": la diversidadd e los objetos
const i tuidopso ru nam ismas ustanciao,b edecea l r i tmoe nq uee l las ed ae né stos" .
Así ,l a Teor íad e los Ri tmosd a respuesta la preguntad e or igenm onista.
Esi ndudableq ue la incl inaciónd e Vasconcelohs. aciau naf ormad e parureísuo
rsrÉlco, plantead iversosp roblemasi mpl icadosU. nicamentee s posiblea gui
subrayara lgunos.( Mon.E stet.1 6 1. Si hay dosm omentos,e l suBrEnvyo el oeLtrrvo,
aúns iendOu nOm ismoC Omod OSc arasd e unam Oneda, lalvezs,o n,s ine mbargo,
en esenciac ApAcEDSE D osR r rMoso r orRrccróTrN. rD EpENDILEaN cTien. ciaa yudaa
most rarq uee sosn tmosy di reccionenso sons iemprelo sm ismos.E ne stac oncep-ciónv
asconcel ianah,a yr nrsR r rMoTsN DEpENDTcEoNr rTeEsSp,o ndienteas t r ese st ruc'
turasi física, biológica y espiritual.
LasR evulsionesL.a sl lamadas" revulsioness"o n "sal tos"d e lae nergíad e una
est ructurad e la real idada ot ra.E lp asod e un cicloa ot ron uevoc iclot, r ansformae l
sentidov el valor del precedenteF. sfos ignifi ca,e n verdad,r epeticiónm ecánicae n
el átomo, finalidad en la célula y libertad y creación en la conciencia humana. Estas
revulsioness e mani f iestane n todos los procesosy expresionesd e la energía
cósmicaE. la utord iceq ued amose stasd enominacionepso, rquen o lasc ompren-demos
bien.
Pa t r i c kR omma n e lhl a c omp r o b a d oq u e " l a r e v u l s i ó nd e l a e n e r g í as" i g n i f i c a
unas íntesisp er fectad el monismoe stét icor;e presentean la obrae l mismop apel
que en Leibni tzr epresentóL a Monadología.
El Ritmo de lo físico,e n general,e s propio del Áron¡oE. stec onstituyeu na
organizaciónd e la mater ia( protonese, lect roneso, t rasp ar t ículas ubatómicas)
organizacióqnu en o es "sumas inou nae st ructuraC. ier tamentes,e puedea ventu-rar
la presenciad e nocionesp ropiasd el est ructural ismdoe la Gestal tU. n buen
tema de investigación...
Elr i tmod e lof ísicoe su n r i tmor ecur rentep,u ramentere pet i t ivoa,l goa sícomo
si lae nergías ed etuviessei np oderset r ansformarS.e c omprendec omou n PRtNctPto
DEc AUSALlDaSoe. entiende por acto de repetición,e l que asume una potencia
latente,s in orientarsea otro fin que la mera repeticiónd e los mismos ritmos y
modi f icacioneesn var iosg rados,s in cambiard e di recciónE. stec ompor tamiento
es propiod e loss eresf ísicose n el mundon aturalE. l movimientoe s la t ruencqtuee
surged esdee sao r iginar iae nergíain di ferenciada'
Estap r imerar evulsiónc oincidec onl a apar iciónd e lo f ísicod esdea quel loq ue
paran uestram entee s la nnon,C adav ariaciÓnd e ester itmog enerau n obietof ísico
dist intoS. e da comoe jemplol asv ar iacioneesn laso ndasl uminosasq ued etermi -
nanc oloresv ar iadosd el espect roo, lasd i ferenteosn dasv ibrator iaqs ued etermi -
nant emperaturavsa r iadasE. nr esumenl,a sa l teracionedse l osr i tmosd e lae nergía
en este campo de lo f ísico,s on esencialmentceu ant i tat ivasy, no cual i tat ivas.
Cant idady t lempop uedene xpl icara spectosd e la f isis.
105

6. El ritmo biológicos e manifiestae n la célula,q ue es, a su vez,u na estructura
radicalmentdei ferented e sus parcelasp, eroq ue no puedep rescindidr e ninguna
d e e l l a ss i nd e j a rd e s e r " l o q u ee s " ,s i np e r d e rs u i d e n t i d a dE.s e ne s t eo r b ed e l a
real idado rgánicae n dondes ea preciam ejore l conceptou t i l izadop orV asconcelos
de estructura dinámica. Un ejemplo típico es el de la molécula de ncua, H2O.
Hidrógenoy Oxígenos eparadosn, o son agua.S ólo se const i tuyea guas i están
organizadosu s r i tmosp arae l lo.
Ene stosa nálisisV, asconcelocsr itical a fenomenologíap,u esa l "conceptod e lo
esenciayl de lo acc¡dentadl e un oe¡rroo ponee l conceptod e la estructurad e ese
objeto.D icee l f i lósofoq, ue" sea sesinalo par t icular , lcoo ncretoe; n lae st ructursae
le aprovechal;o concretoy par t iculanr o sobra,s rNoo uEA YUDAA L At NTEGRAcoteólN
oBJEroe,s esenciaal l objeto" .
En estet ema,s urgeo t ro interesanteen foquep aral a teor íad e la real idady la
teor íad el conocimientoS. i la est ructuraN o ESu na ESENceIAun n,p uedes er una
estructurad e heterogéneosL. a esencial o es siempred e una clased e objetos
homogéneosL.a sp ar tess ont odasi dént icaesn t res í ,s ind i ferenciacsu al i tat ivaEs.n
el ejemplod e la moléculad e agua,l a estructurae s una síntesisd e heterogéneos.
Las partes del todo heterogéneo, presentan diferencias, sobre todo de estructura y
f unción.
Frentea estep lanteamientoe,n e l fondod ec r í t icaa laF enomenologíVa,a scon-celosm
uestraq ue se tratad e dosp lanosd iferentesa: ) Uno es el planod e lo toenl,
de la concienciat r ascendenta(ll,a e senciac, lased e los homogéneos)b.) El ot ro
planoe s el de lo ¡Áclco,s íntesisd e losh eterogéneosE.s teú l t imot ienes u cor res-pondenciae
n el plano del rspÍnt ruy no en el plano de lo ideal .D igamosa lgo
respectoa estac uest iónr elacionadcao n el problemad el conocimientoE. n esta
facetad el pensamientoV, asconcelosin sistee n la EsrnucruRAe:l sERs, ír.¡resotse
xr renocÉ¡ leo"sr ,e dimel a mater iap r imordiadl e su dispersióny aniqui lamiento" .
Al respectoh ayq ue recordalra cr í t icad el pensamientaoc tuala la concepción
mecanicistdae l universop, or no "haberp odidor educi rs usd i ferenteps lanosa un
denominadorc omún" .V asconceloesn esto int rodujoe l mi lagro,e lementoi r ra-c
i o n a l .
La uni f icaciónd e losh eterogéneotsie nei mpor tanciean ormee n la resolución
del problema de superare l dualismo-sujeto-obeft o.Yasconceloso pone el conoci-miento
lógico al conocimiento estético. El primero no logra la superación del
dual ismog noseológicoE.n c ambio,e l conocimienteos tét icoro mpee l cont rastea l
uni f icarl os heterogéneosA.s í se expl icaq ue def inal a Estét icac omo "ar te de
ar reglalro sh eterogéneos"é;s tosl ogranv erdaderasi gniifc acióne ne lo rbep urod e
l a e x i s t e n c ipal á c i d ap, r o p i ad e l a lmah uma n a .
Lav idaa parecee n un nuevos al too revulsióne ne l campom ét r icod e lof ísicoy
químico.M arcau na suerted e progresoy constituyee lementosy estructurasq ue
sirvend e sustentacióna la vron.M ientrase l átomo repitea ccionesy reaccionesy
106

7. sólod epended e la cant idadd e la cargay dist r ibuciónd e la energíal,a célula,e n
cambio, es un centro productor de tuputsos.E stost ienden a organizarsep ara
cumpl i rd eterminadosF TNEnSut r i t ivosd, efensivose,t c.( Metaf .1 93) .
El universob iológicos e explicar elrolócrcnMENraEu,n ques ea en forma rudi-mentaria,
a diferenciad el átomo, esclavizadop or la inerciay la monotonía.L a
célulae s un esfuerzoh acial a rruorvrounooórn l o oRcÁntcoy, de su conservación
dependela e xistencidae loss eresv ivos.E stasin dividuacionepso seene l r spncteon
común. Cada ser , individualmenteco nst i tuidoa, t rapa,c apta,t oma segÚns us
capacidadeds e la fuentec omún de energíaT. oma la sustanciain dispensable,
t r a n s f o rmá n d osl ae g ú ns u FTNALTaDsAo cDi á n d oal a s ue x i s t e n c iian d i v i d u anl ,o b i e n
a c l a r a d a .A. .s í , e l s e r o r g á n i c op o s e es u i n d r v i d u a l i d ayd é s t aq u e d as u j e t oa
f i n a l i d a d .
Lae st ructurab iológicain corporap, or lo tanto,l ose st ratosf í sico-químicoys l e
"agrega" l a vronq ue es un organizarla energíac onformea una f inal idadA. un
c u a n d on o s e a h o n d ae s e" a g r e g a r v i d ao" i n c o r p o r a r v i daa l o q u en o e s v i d a ,e l
ORGAN¡SEMJE9 RcIcTtEAR r"Ao rctstóruS"e, gúnu n f in quel ec Onvienen esem ediOE. n
estasi deass ev e a Vasconcelo"sp ostularc ier tal iber tade n el universob iológico" ,
lo ques er íau nac ont r ibuciónm odernaa la Fi losof ídae lasC ienciaBs iológicasN. o
se podr íai dent i f icatra l "decidi r "c on la autént icaL TBERTEASDpt Rt rudAeLl h ombre.
Nos preguntamos¿, estes er biológicoe, s la antesalad el ser humano?
Ritmo de lo espiritual.E n esta concepciónl,a estructurad e lo biológicoq ue
signi f icav ro¡ ,s i rved es abera lespínr rCuo. mod iceV asconceloess, tat ercerae st ruc-tura
super iore s el nln¡n,d e cuya "salvaciónd ependee l acrecentamientyo la
victor iad el espí r i tu" .E stas upremar evulsiónc onocidal,l eval a energíaa l cnvpo
ESptRt ruCALo.r respondes ingular izaarl hombree n términosd e espí r i tuE. n este
punto de las ideasf ilosóficasd e Vasconcelost,e nemoso tra Interesantete oría't.a
puruclóDruE LH oMBREEN E Lc osMoss ER EALTnz rAn nvÉsD ELco NoctMrtuer oT. al pesot iene
estai deaq ue l levaa su autora af i rmarq ue "el conocimientose ident i f icac on la
totalidadd e la vida humana.D e estam anera,l asd iversasc ienciass on formasd e
vida del hombre. Pero, el conocimienfo no es sinónimo de pensamiento, pues el
conocimienteos m ása mpl ioq uee l pensamientoE.l c onocimienttoie nel av i r tudd e
reducir a términos de coNarucu los elementos más extraños, haciéndolos, partici-parden
uest rav ida,segúna f inidadc onc adap ersona"(.M etaf1. 36)E. lconocimien-to
en Vasconcelorsu oE sú ucnn¡ENLrEoR ACToNnAisLi,q uieralo concienciaels t r icto" .
Estos e ent iendes, i examinamoss u posiciónc on la ópt icai r racional istaE.l hom-bres
es una ESrRUcrunsni,n ónimo de vida humana en su totalidad.M e atrevoa
pensare n unac ier tan ociónd e hombreí ntegroc, ompletor,e spectoa esat otal idad
de lav idah umana.E ns ent idoe st r ictamentfeu ncionale, lc onocimientsoe i dent i f i -
ca con la vida humanam isma.C oncebidoe l hombrec omo la total idadd e su ser ,
pasaa sere l únicom ediop or el cual" ln erurncpíaU EDREE DTMtYRA SLEC ANzuANRN tvEL
ESPTRTTUsAuLp Enlon" .
107

8. Vasconcelocso nsideraq ue si una par ted e la existencia"s e salva" ,s e redime
cone l laa l universoe ntero." Cadav ezq ues es alvau naa lma,s es alvay se l levac on
el la al universot ransf igurado"E. stec onceptod e redencióne n el ámbi tod e la
humanidade s de ordenr el igiosom, ásq uef i losóf icoa, unquep arecein ser toe n el
problematismof ilosófico,p or ejemplo,e n el saberd e salvaciónd e Max Scheler.
Además,e stac oncepciónd elh ombree n Vasconcelotsa,m biénn osh acev er algu-na
relaciónd igna de estudioe n el hombre como un microcosmost,a mbién de
Scheler .P ero esto ha tomarsea quÍ como una simpleh ipótesisd e t rabajo.S i
reunimosa lgunasi deas,d i remosq ue hay inter relacioneesn t rel os t res niveles,
est ructurads e la real idady el juicioe stét ico:
1. La unidady plural idads e plantead e estam anera:" La sustanciae s unad e las
individuacionegse nér icaqsu el lamamosá tomosc, élulasa, lmass, one sfuerzos
de recomposicióhna cial a Unidad"( Estét icap,. 166) .
2. Lac oncent raciódne mater iay energíae, ss ignod e cReacródre' r p, al ingenesioa
renacimientdoe loss eresA. pesard e habers idoa dver t idacsi er tasre sonancias
de la idead e emanaciónd e Plot inoe n Vasconcelosse per f i lac laramentea
travésd e la evoluciónd e su pensamientoe, l conceptod e creaciónc ristiana.
Sólol a energíad esorganizadsae dispersay pierdeS. i losc amposm ét r icoss e
rompen,l a energías e disipay la mater iar etornaa la runon.
3. La existenciad e lo f ísico,y lo biológico,c omo lo dice Vasconcelose,s el
"mi s e r i c o r dseo p l od i v i n o " ." Ens ím i smae s ae x i s t e n c isau p o n eu n ar e v u l s i ó n
que eSn eo¡ ¡ .¿crdóet ¡la energía" .
4 . L av i d as i g n i f i claa r e v u l s i ómn á x imay ,e ne l l a ,l a L r e eRrjnuoe g ae l g r a nr o le nl a
est ructuraciódne l esoí r i tu.
5. Seh ac r i t icadoa l pensadodr e no habere stableciduon ac larar elacióne nt red os
planosd i ferentesd e estost rese stadiosf,í sico,b iológicoy espi r i tualq,u e en
def ini t ivac ULMTNEArNuL or srÉrcoy RELrcroso.
6. En úl t imai nstanciae l juicioe stét icos es ubordinaa la nEvr lncróLrua.t endencia
f ideístay míst icad e Vasconceloesn su pr imerae tapas, e ha expl icadoa par t i r
de estap osicióny act i tud.
Alcances sobre la Ética de Vasconcelos
En la vida espi r i tuadl e estasc oncepcionedse Vasconcelosla, Ét icaa pareceu n
tanto ext rañaa l sistema.I nteresantree sul tac omprobarq ue la Et icaf igurae n la
clasi f icaciódne lasC ienciads ee stef i lósofoa, lc onsiderar la"sfo rmasd ev ida" .A sí ,
hay cienciasd e conocimientod e la naturalezya de lasm atemát icasc;i enciasd el
conocimientdoe lh ombre,e nt rel asc ualesd estacala E t icae, nc uantoa comodación
de lac onductah umanay lan aturalezqau er odeaa l hombrey, laE stét iccao moo t ra
ciencia.
Lac oncepciónf i nal istad el universob iológicole conducea unap ecul iatre or ía
108

9. ética.L a vida humanan o es sólo conocimientoo formas intelectualese: s acción
queh ad eo rganizarsme ediantela c onductaé t icaR. echazeal imperat ivoca tegór ico
de Kantytodam oralu t i l i tar iaF, ormulau nac r í t icaa la moraldel a erai ndust r iala,
lasd iversasl i mi tacionedse la civi l izaciótne cnológicaT.a mbiénc r i t icala posición
eudemonistaq ue t ransformae l bienestamr ater iael n el f in de la vida humana.E l
f i lósofot ampocoa ceptau na ét ical ibrey desinteresadaP.i ensaq ue la "Ét ican o
puedep rescindi rd e la subordinacióan los f inese stét icosa, los f iness obrehu-manos".
La vida humanap araV asconceloess pr imordialmentcer eadoraL. osv alores
sonf ormasa pr ior i ,v i talesd e laa ccióne n un ámbi toe spi r i tuadl inámicoL. oss eres
humanosa l actuar ,v amosc reandon uest rap ersonal idad. . '
En estas ucintar eferencial pensamientéot icod e Vasconcelose,s menester
comprobarq ue LAÉ rrcas e TRANSFoREMruA¡ s rÉrtcnE. n las formas superioresd el
Espí r i tus, e convier tee n impulsor el igiosoy mÍst ico'
Lo religioso. Cosmogénesis Y Dios
El conceptod e Diose s int roducidop or Vasconceloesn un universoc atast róf ico.
Di o s c r e ae s eu n i v e r s oe, l c u a ln o e se ma n a d od e é 1L. as u s t a n c ioa e n e r g í ap,o r s i
solat iendec, omos e had icho,a desintegrarsye d ispersarseS.e i ntentai l ust raer sta
i d e ac o n u n Mt r o :" e s t ec a u d a ld e e n e r g í ae Sc omo e l c u e r p od e u n i nme n s o
demonio oue va descendiendoh acial a ruaoap; ero la misertcordiad ivinag enera
ejese st ructuraleqsu e en espi ralr eintegranla energÍaa l cnrnoon" .
El pr imerp roblemaq ue se planteae stac osMolocíne,s el problemad e otos.
Vasconceloesn su refl exióne xpresaq ue" la tesisq uer ecur rea l Diose ternod esde
antesd e los t iemposy en estadod e reposoy pleni tud,d i f íci lmenteju st i f ical a
existencidae ldeveni r " .Edl eveni ryl a cnraaÓrsvig ni f icatne mporal idadp;e roD ios
es intemporalN. o obstantel,o anter iors, e puedea f i rmarq ue el deveni re s "una
consecuencidae ln croo r r-nc nen ctóno ur rcró AR 9DALRo sM UND6S("M. etaf. p' 74 1.L a
razónn o resuelvee step roblemaa, un cuandom uchose st imans at isfactor iolso s
at isbosd e la RevelaciónD ivina.E stac osmogénesicso mienzap, or tanto,p or la
Creación algo esencial en el Cristianismo,la cual, no obstante, es inexplicable
racionalmentye, ademáse, s mister iosa'
Losc r í t icosq ue ha tenidoV asconcelonso venc onc lar idadto talq uec adau na
de esase st ructurasf,í sica,b iológicay espi r i tuals, eans ólo modi f icaciónd e la
energíaP. ero,e n el pensamientdoe V asconceloess, ase st ructurassu rgidase spon-táneamented
e la sustanciap r imar iao energíala tentes on,e n def ini t ivac, READAS
POR DIOS,
Conversiónd e Vasconceloasl CristianismoA. un cuandol a trayectoriae spiri-t
u a ld eV a s c o n c e l odse s u v i d a ,p a r t i óc o nu n aa d h e s i ó na u n af o rmad e mo n i smo
109

10. panteístae stét icoe, l Cr ist ianismfou e su metaf inal ,s u posicióne spi r i tuaúl l t ima
hastas u muer te,o cur r idae l 30 de junio de 1959.
Si retomamoss u tesisc ent rald e las revulsioneso cambiosb ruscosd e la
energíad, i remosq ues onl ae xcepcióne n lar elaciónd ec ausal idads;o nm ani festa-ción
del MtLAGRdze, la intervenciónd ivina. El filósofo, al respecto,a firma que "la
energías órop ueoER EDTMTsRrD SrEo,s L Ac REyA r As osrENEs,i Diosl e indicae l f in y el
sent ido", sinl aM ANoD Eo rose l universos ed ispersay desapareceP" .a raa proximar -
nos a estasi deasi nscr i tase n el cr ist ianismod, urantee sta úl t imae tapad e su
pensamientop,e nsemose n un Drosp RovrDEruaOlgno,r adicalmentoep uestoa todo
natural ismom onistay mater ial istaR.e cordamoqsu ee nt reo t rose studiosú l t imos,
Vasconceloess cr ibióin clusou nasm edi tacionesso bre" lo rntNo"s, obrel a Sant ísi -
ma Tr inidadH. ayu nac onociday sugerentef r ased e estef i lósofoq uea parecióe n
un estudiod e 1938t ¡ tulad"oD esast reS: e puedep erderl a pat r ia,p eron o se debe
r e n u n c i aar l Ci e l o " ,f i n ú l t imod e le s p í r i t u .
"Un autor contemporáneod ice al respectoq ue si se concibeu n universo
totalmentee xplícito,d esdee l punto de vistar acional-matemátic,o n" os quedare-mos
"con la máquinac ar tesianqau e Diosh a puestoa funcionars, in preocuparse
más de e l l a " . Ese no es un Dios Providente.
Por úl t imo,e n estosr esúmenesd e algunasi deasf i losóf icasd e Vasconcelos
hayq ue subrayarla índolep ERSoNALqrsurens ubyacee n su f i losof íaE. l f i lósofon o
adhierea un impersonal ismom onistaq ue habr íar esul tadop rocedentee n las
pr imerase tapasd es uf i losofarE. ne stea spectot,a mbiéns uf i losof ías ec onci l iac on
la or todoxiay la fe del Cr ist ianismCo atól ico.
En la síntesisú l t imad e su f i losof íal,l amada" Todología"J, oséV asconcelos
buscae l elementou ni f icadodr e la Fi losof ial,a Poesíay la Rel igiónv, aled eci rl a
cienciae, lar tey la Revelaciónc,o ne l objetod e alcanzaer l ideald e la "armoníad el
saber total" que, en el fondo,tal ve,zs ea una modalidad original de acuerdo del
sabern aturalc omo el saberd ivtno.E sta,a caso,e n definitivala v ocaciónh umanay
f i losóf icaín t imad el notablep ensadorm exicanod, ignoe xponented e la cul turay
espi r i tual idadde Méxicoy exponented e la Fi losof íaL at inoamer icana.
110