1. Presentasi Awal
PENGANTAR
MATA KULIAH
Oleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc. MA

2. 1 KONTRAK KULIAH
KOMPETENSI METODE EVALUASI
Memiliki pemahaman Ceramah • diskusi • Penilaian diperoleh
thd ikhtilaf fiqh, sebab penugasan • quiz • dari aspek - aspek
munculnya mazhab, presentasi makalah • sebagai berikut :
metode istinbath & tanya-jawab • P B L Keaktifan, diskusi
dalil yg digunakan, ( Problem Based & makalah 30% •
mampu memilih Learning ) • active U T S 30% •
pendapat yang rajih learning • slides • U A S 40% •
dalam topik-topik 30 menit seminar • Total penilaian
hukum fiqih dengan 60 menit tutorial • adalah 100% •
pendekatan ushul fiqh. 10 menit review • Semoga Sukses

3. Pengertian, Sebab ikhtilaf Sejarah, pola Sejarah, pola
ruang lingkup * Ahlu Ra’yi istinbath istinbath
dan tujuan & Ahlu Hadis Mazhab Mazhab
Hanafi & Maliki Syafii & Hanbali
UJIAN Pendekatan Mazhab Fiqh
TENGAH mazhab di Syi’ah, Dhahiri
SEMESTER zaman & ibadhiyyah
modern
IKHTILAF Bacaan IKHTILAF IKHTILAF
Dalam Makmum & Qashar dan Zakat Harta
Wudhu’ Basmalah Jama’ Shalat Anak-anak
UJIAN IKHTILAF IKHTILAF
AKHIR Dalam Hukum Dalam Thalaq
SEMESTER Orang Hilang
ALUR MATERI KAJIAN MATA KULIAH
PERBANDINGAN MAZHAB

4. 234
LITERATUR WAJIB
Literatur Wajib Literatur Wajib Tambahan
ASBAB IKHTILAF
AL FUQAHA
Dr. Abdullah bin TARIKH TASYRI’.
Abdul Muhsin At DR. Rasyad Hasan
Turky Asbab TARIKH Khalil
Ikhtilaf al- TASYRI’
Fuqaha’
AL FIQH ’ALA AL
MADZHAAHIB AL
KHAMSAH.
BIDAYATUL
Muhammad Jawad
MUJTAHID.
Fiqh 5 Mughniyah
Ibnu Rusyd.
Mazhab
KITAB FIQH
‫مقارنة المذاهب‬ PENGANTAR
PERBNDINGAN
EMPAT MAZHAB. ‫في الفقه‬ MAZHAB.
Abd-ur-Rahman Prof.DR.Mahmud Prof.DR. Huzaemah
bin Muhammad Syaltut & Prof.M.Ali T.Yanggo
'Awd Al-Jazeeri al-Sayis,

5. BUKU RUJUKAN TAMBAHAN
1. Al Inshāf fi bayāni Asbābi al Ikhtilāf : Waliyullah Ad
Dahlawy. Daarun Nafaais Beirut Cetakan II 1978 M/ 1398 H.
2. Dirāsah fi al Ikhtilāfāti al fiqhiyah : Dr. Muhammad Abu al
Fath Albayanuny.
3. Khulāshah Tārikh al Tasyri’ al Islāmy : Abdul Wahhab
Khalaf.
4. Ikhtilāf al-Fuqahā’ : Al-Thabari
5. Al Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, Al Imam Al-nawawi.
6. Al Um, Al-Syafi’i, (Fiqh As Syafi’i)
7. Al Muhalla bil Atsar, Ibn Hazm Adz Dzahiri, (Fiqh Al-Dzahiri)
8. Al-Mughni : Ibnu Qudamah
9. Al-Muwattha’ : Imam Malik, dsb.

6. 5 Pengertian Fiqh
DEFINISI OBJEK SUMBER TUJUAN
Secara etimologi, Setiap perbuatan Sumber/landasan Menerapkan
fiqh = pemahaman mukallaf yang yang digunakan hukum syari’at
(QS. Hud 11:91). memiliki nilai dan untuk memperoleh terhadap
Secara telah ditetapkan hukum fiqh yang perbuatan/ucapan
terminologi hukumnya. Nilai disepakati ulama manusia ▪ Menun-
“pengetahuan ttg perbuatan itu bisa (al-mashadir al- tun manusia dlm
hukum syara’ berbentuk wajib, asasiyyah) yaitu: bermuamalat ▪
yang sunah, mubah, Al-Quran, Sunnah, Memberi rambu2
berhubungan haram & makruh. Ijma’, Qiyas. Ada dan konsekwensi
dengan amal Fiqh berkaitan dgn pula al-mashadir bagi perbuatan
perbuatan, yang masalah ‘amaliyah al-taba’iyyah. mukallaf
digali dari dalilnya
secara terperinci”.

7. 6 Ruang Lingkup Fiqh
8 CABANG PERIODISASI MAZHAB
TOPIK FIQH FIQH FIQH
• Fiqh Ibadah • Periode Risalah AHLUSSUNNAH
• Ahwal Syakhshiyah • Khulafaurrasyidin • Mazhab Hanafi
• Muamalah Madaniyah • Awal pertumbuhan Fiqh • Mazhab Maliki
• Muamalah Maliyah • Periode Keemasan • Mazhab Syafi’i
• Jinayah & ‘Uqubah • Periode Tahrir, Takhrij, • Mazhab Hanbali
• Murafa’ah atau Tarjih dlm mazhab Fiqh SYI’AH
Mukhashamah • Kemunduran Fiqh • Syi’ah Zaidiyah
• Ahkam alDusturiyyah •Taqnin • Syi’ah Imamiyah
• Ahkam alDualiyah

8. SKEMA 5 MAZHAB
SEKILAS TENTANG 5 IMAM MAZHAB
MAZHAB JA’FARI MAZHAB SYAFI’I
Imam Ja’far Shodiq b Muhammad al Baqir b Ali Muhammad bin Idris Assyafi’i al Quraisy dilahirkan di
Zainal Abidin b Husein b Ali b Abi Thalib - suami Ghazza bersamaan wafatnya imam Hanafi. Saat
Fatimah binti Rasulillah SAWA. Ibunya Ummu Farwah masih kecil beliau hapal Al-Qur’an. Umur 20 tahun
binti Qasim b Muhammad b Abubakar. Guru beliau beliau meninggalkan Mekkah dan berguru ilmu Fiqh
adalah ayah beliau sendiri. Beliau menguasai filsafat, ke Imam Malik, belajar ke murid2 Imam Hanafi di
tasawuf, fiqh, kimia dan kedokteran. Di kalangan baghdad dan akhirnya ke Yaman. Oleh Harun Al
sufi, beliau adalah shaikh besar. Beliau dianggap Rasyid, beliau diundang ke Baghdad. Thn 198H
pelopor ilmu kimia. Salah seorang muridnya Jabir b MAZHAB MALIKI beliau pergi ke Mesir dan mengajar di masjid Amr bin
Hayyan - ahli kimia dan kedokteran. Imam Hanafi Ash dan menyusun Qaul Jadid - sebagai pengganti
Imam Malik b Anas berasal dari kabilah Yamaniyah.
berkata: saya tidak dapati orang yang lebih faqih Sejak kecil beliau hafal Qur’an. Guru-guru beliau: Qaul Qadim saat beliau di Baghdad. Buku-buku
dari Ja’far bin Muhammad. Murid-murid beliau: Imam Rabiah, Ibn Syahab (Hadist) dan pada para sahabat beliau: Al Umm, Amali Kubro, Kitab Risalah, Ushul
Hanafi, Imam Muslim, Imam Malik, Washil bin Atho’
(fiqh). Al Dahlami berkata: Malik adalah ahli hadist di Fiqh. Beliau dianggap pelopor penulisan ilmu Ushul
dan 900 syaikh lainnya. Fiqh.
Madinah yang mengetahui ttg keputusan2 Umar,
paling mengeri pendapat Abdullah b Umar, Aisyah
dan sahabat2 lainnya, yang dengan dasar ini beliau
MAZHAB HANAFI memberikan fatwa-fatwanya. Beliau selalu MAZHAB HAMBALI
Nu’man b Tsabit b Zufi at Tamimi. Sejak kecil beliau bermusyawarah sebelum memberikan fatwa-nya ttg Ahmad b Muhammad b Hambalb Hilal Assyaibani.
hapal Qur’an. Guru beliau Imam Asin, Anas b Malik, sesuatu. Kitab beliau adalah Muwattho yg Beliau hafal Qur’an dan belajar ilmu-ilmu: bahsa
Abdullah b Aufa dan Tufail Amir dalam ilmu hadist. merupakan kitab Hadist dan Fiqh. Arab, Fiqh, Hadist, dan Sejarah Nabi, sahabt dan
Beliau berguru ilmu Fiqh pada ulama terkemuka pengikutnya. Beliau belajar pada Imam Syafi’I di
Humad b Abu Sulaiman selama 18 tahun. Setelah Basrah. Beliau juga ke Yaman dan Mesir. Guru2
gurunya wafat, beliau banyak mengajar di Kufah. beliau: Ysuf Al Hasan b Ziad, Husyaim, Umair,Ibn
Thn 130H beliau ke Makkah dan menetap disana Humam dan Ibn Abbas. Kitab hadist beliau adalah
beberapa tahun dan bertemu dgn murid Abdullah b Musnad Imam Ahmad. Saat Mu’tashim berkuasa,
Abbas. Karena penolakan beliau pada jabatan qadhi beliau di penjara karena berpendapat Qur’an adalah
oleh Al Manshur, beliau dipenjarakan sampai akhir mahluq dan dibebaskan saat khalifah Al Mutawakkil.
hayatnya. Murid-murid beliau al: Abu Yusuf, Abdullah
b Mubarak, Waki’ b Jarah, dll.

9. ALUR PEMBENTUKAN HUKUM FIQH
SUMBER USHUL FIQH
HUKUM FIQH (hasil dari pola
(Al-Quran dan Hadits) (+ Kaidah Ushul) istinbath al-ahkam))
FIQH BARU QAWA’ID
(QANUN) FIQHIYYAH
(Kaidah Fiqh)
(1) Sumber hukum Islam: al-Quran dan hadits, (2) lalu muncul USHUL FIQH
sebagai metodologi dalam penarikan hukum menggunakan pola pikir deduktif,
(3) selanjutnya menghasilkan hukum FIQH dengan materi yang beragam dalam
kitab yang sangat banyak. Setelah diteliti persamaan hukum fiqh menggunakan
pola pikir induktif, kemudian dikelompokkan dari masalah-masalah yang serupa,
(4) akhirnya disimpulkan menjadi QAWA’ID FIQHIYYAH yang memudahkan
ulama dalam menentukan hukum fiqh terhadap persoalan baru. (5) setelah
melalui pengujian dan dengan dukungan ushul fiqh, maka natijahnya adalah
terbentuknya hukum FIQH BARU, QANUN, maupun fatwa terhadap
permasalahan kontemporer.

10. ISLAM A COMPREHENSIVE WAY OF
LIFE (KĀMIL & SYĀMIL)
ISLAM
AQIDAH SYARIAH AKHLAQ
MUAMALAH IBADAH

11. SYARIAH -
FIQH
SYARIAH
(Islam)
SYARIAH
(Islam)
AKHLAQ (Ihsan)
AQIDAH (iman)
SYARIAH -
FIQH
Hakekat Beragama Islam

12. DEFINISI HUKUM SYARA’
‫الحكم لغة المنع والفصل والقضاء‬
‫الحكم الشرعي فى اصطلح الصوليين هو خطاب ال المتعلق‬
‫بأفعال المكلفين بالقتضاء او التخيير او الوضع‬
 HUKUM (al-hukm) secara bahasa (etimologi) berarti
mencegah, memutuskan.
 Menurut terminologi ushul fiqh, hukum syar’i adalah
khitab (kalam) Allah Swt yang berkaitan dengan semua
perbuatan mukallaf, baik berupa iqtidha` (perintah,
larangan, anjuran untuk melakukan atau meninggalkan),
takhyir (memilih antara melakukan dan tidak melakukan),
atau wadh’i (ketentuan yang menetapkan sesuatu
sebagai sebab, syarat, atau penghalang/māni’).

13. Penjelasan Definisi al-Hukm
 Yang dimaksud Khithabullah adalah semua bentuk dalil-
dalil hukum, baik Quran, Sunnah, maupun Ijma’ dan Qiyas.
Namun Abdul Wahab Khalaf berpendapat bahwa yang
dimaksud dengan dalil hanya Quran dan Sunnah, adapun
ijma’ dan qiyas sebagai metode menyingkapkan hukum
dari Quran dan sunnah. Al-Quran dianggap sebagai kalam
Allah secara langsung, dan sunnah sebagai kalam Allah
secara tidak langsung karena Rasulullah Saw tidak
mengucapkan sesuatu dibidang hukum kecuali
berdasarkan wahyu, sesuai firman Allah:
Demikian pula dengan ijma’ harus mempunyai sandaran
kepada al-Quran dan sunnah.
 Yang dimaksud perbuatan mukallaf adalah perbuatan yang
dilakukan oleh manusia dewasa, berakal sehat, termasuk
perbuatan hati (seperti niat), dan perbuatan ucapan
(seperti ghibah).

15. Hukum Taklifi dan Wadh’i
 HUKUM TAKLIFI adalah hukum yang mengandung perintah,
larangan, atau memberi pilihan terhadap seorang mukallaf
untuk berbuat sesuatu atau tidak berbuat.
‫ما اقتضى طلب فعل من المكلف او كفه عن فعل او تخييره بين الفعل والكف عنه‬
Misalnya, hukum taklifi menjelaskan bahwa shalat 5 waktu
wajib, khamar haram, riba haram, makan-minum mubah.
... ‫وأقيموا الصلة وآتوا الزكاة ... /// وكلوا واشربو‬
 HUKUM WADH’I adalah ketentuan-ketentuan hukum yang
mengatur tentang sebab, syarat, dan māni’ (sesuatu yang
menjadi penghalang kecakapan untuk melakukan hukum
taklifi).
‫ما اقتضى وضع شيء سببا لشيئ او شرطا له او مانعا منه‬
Misalnya, hukum wadh’i menjelaskan bahwa waktu matahari
tergelincir di tengah hari menjadi sebab tanda bagi wajibnya
mukallaf menunaikan shalat zuhur. Wudhu’ menjadi syarat
sahnya shalat. Atau, kedatangan haid menjadi
penghalang/māni’ seorang wanita melakukan kewajiban
shalat dan puasa.

16. Bentuk-bentuk Hukum Taklifi
 WAJIB. Secara etimologi berarti tetap atau pasti. Secara terminologi, sesuatu
yang diperintahkan Allah dan RasulNya untuk dilaksanakan oleh mukallaf, jika
dilaksanakan mendapat pahala, jika tidak dilaksanakan diancam dengan dosa.
 MANDUB. secara bahasa berarti sesuatu yang dianjurkan. Secara istilah, suatu
perbuatan yang dianjurkan oleh Allah dan RasulNya dimana akan diberi pahala
orang yang melaksanakannya, namun tidak dicela orang yang tidak
melaksanakannya. Mandub atau nadb disebut juga sunnah, nafilah, mustahab,
tathawwu’, ihsan, dan fadhilah.
 HARAM. Secara bahasa berarti sesuatu yang dilarang mengerjakannya. Secara
istilah, sesuatu yang dilarang oleh Allah dan Rasulnya, dimana orang yang
melanggarnya diancam dengan dosa, dan orang yang meninggalkannyakarena
menaati Allah akan diberi pahala. Misal: larangan zina.
 MAKRUH. Secara bahasa berarti sesuatu yang dibenci. Secara istilah, sesuatu
yang dianjurkan syariat untuk meninggalkannya, dimana jika ditinggalkan akan
mendapat pujian dan pahala, dan jika dilanggar tidak berdosa. Misal, dalam
mazhab Hanbali makruh berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung
(‫ (المضمضة والستنشاق‬secara berlebihan ketika wudhu di siang hari Ramadhan.
 MUBAH. Secara bahasa berarti sesuatu yang dibolehkan atau diizinkan.
Secara istilah, sesuatu yang diberi pilihan oleh syariat kepada mukallaf untuk
melakukan atau tidak, dan tidak ada hubungannya dengan dosa serta
pahala. Misal: jika terjadi puncak cekcok suami-istri, maka boleh
(mubah) bagi istri membayar sejumlah uang kepada suami dan
meminta suami menceraikannya (QS. Al-Baqarah: 229).

17. SELAMAT BELAJAR
Selamat membaca, menulis, searching,
Googling, diskusi, dan presentasi.
Keaktifan dan kesungguhan Anda adalah
kunci kesuksesan studi. Mau?

18. Apa itu PBL ?
Belajar Berdasarkan Masalah atau Problem Based Learning
adalah Suatu proses pembelajaran yang diawali dari
masalah-masalah yang ditemukan dalam suatu lingkungan
pekerjaan.
Problem Based Learning (PBL) adalah lingkungan belajar
yang di dalamnya menggunakan masalah untuk belajar.
Yaitu, sebelum pebelajar mempelajari suatu hal, mereka
diharuskan mengidentifikasi suatu masalah, baik yang
dihadapi secara nyata maupun telaah kasus.
Masalah diajukan sedemikian rupa sehingga para pebelajar
menemukan kebutuhan belajar yang diperlukan agar mereka
dapat memecahkan masalah tersebut. Penerapan metode
PBL ini merupakan suatu bentuk implementasi team learning
dan personal mastery* menuju suatu organisasi pembelajar
*Personal mastery is about creating what one wants
in life and in work… Peter Senge says, “Personal mastery goes
work
beyond competence and skills…it means approaching one’s life as
a creative work, living life from a creative as opposed to a reactive
viewpoint.”
Back to Previous slide