1. Mauricio Pérez
Everling Bonilla
Krisia Arguedas
Álvaro D. Palomo

2. Actividad I
“Sólo sé que nada sé”
Sócrates

3. Filosofía Medieval
s. V al XV
Ocurre en Europa, se caracteriza por ser una
etapa estática y pobre intelectualmente debido a
las presiones de la Iglesia

4. Los Universales
Los problemas fundamentales discutidos durante este
periodo fueron la relación entre la fe y la razón, la
naturaleza y existencia de Dios, los límites del
conocimiento y la libertad en el hombre, la naturaleza
de los universales y la individuación de las sustancias
divisibles e indivisibles.

5. Santo Tomás de Aquino (1225 -
1274)
Su pensamiento Aristotélico cambio el rumbo
teológico marcado `por las ideas Platónicas-
Agustinianas. Logro la mayor sistematización
conocida en el campo de la escolástica. Antes de
morir reconoció por una visión mística que todo
lo que había escrito era paja lo mando quemar,
fue llamado al interior de la Iglesia el doctor
Angélico. La obra tomista toma la fe y la razón
como formas de conocimiento; en la fe se nos
revelan enunciados de verdades divinas y en la
razón se nos revela una verdad objetiva. Para
Santo Tomás de Aquino el alma es inmortal.

6. Guillermo de Ockham (1285-1349)
Separa antagónicamente razón y fe, para Occam
ni el alma ni Dios pueden demostrarse; por tanto
no son objetos de la inteligencia, la razón tiene
por objeto la realidad sensible. Los principios de
Occam se basan en la observación y
experimentación entrando ya en lo científico

7. Beato Juan Duns Scoto O.F.M.
Su filosofía se centra en la reflexión y
delimitación de lo que es competencia de la
razón. Para Escoto la razón tiene por objeto las
realidades individuales, mientras que la fe se
ocupa de las cosas de Dios; pero a Dios no se le
puede conocer por vía racional, Dios no es razón
ni inteligencia Dios es voluntad.

8. Filosofía del Renacimiento
En el renacimiento se encuentra una nueva actitud
científica y artística una fuerte crítica a la moral y a la
autoridad. Un fenómeno fundamental de ésta época, y
que se da preferentemente en el siglo XV, es la
revolución tecnológica, que tiene unas consecuencias
que cambian la historia

9. Nicolás de Cusa
Teólogo especulativo, estudia `problemas de estática y
movimiento, astronomía, historia y derecho.
Se plantea una imagen del mundo que es imagen de Dios.
Si Dios es lo unitario y lo infinito a la vez, el mundo
también es infinito. Este es el paso radical a la física
moderna: si el Universo es infinito, no tiene fin, se extrae
pues que no existe centro del Universo, por lo que la
Tierra no es el centro del Universo, por lo que tampoco
existe un punto de referencia, todo es relativo y no hay un
lugar de privilegio en el Universo. Tampoco hay quietud,
sino que todo esta en movimiento, incluido el Sol. Que no
nos percatemos del movimiento no significa que no exista.

10. Leonardo da Vinci
Pintor, arquitecto, escultor, científico y técnico,
considerado uno de los genios de la época. Afirmaba
que existían dos tipos de filósofos: descubridores e
imitadores, los primeros parten de la experiencia, son
inventores e innovadores, mientras que los segundos
se apartan de la naturaleza y de la realidad para
perderse en el mundo de la sutilezas conceptuales.
Una característica de esta época es el uso del método
el cual desentraña la realidad formulando leyes y
buscando la comprobación bajo principios
matemáticos y empíricos.

11. Nicolás Copérnico
Propone la teoría Heliocéntrica, contraponiéndose a la
geocéntrica, apoyada por los dogmas religiosos.
veinticinco años trabajando en el desarrollo de su modelo
heliocéntrico del universo.
En aquella época resultó difícil que los científicos lo
aceptaran, ya que suponía una auténtica revolución entre
los grandes eruditos de la Revolución Científica,
matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico,
gobernador, administrador, líder militar, diplomático y
economista.
la astronomía figuraba como poco más que una
distracción. considerado como el fundador de la
astronomía moderna.

12. FILOSOFIA LATINOAMERICANA
Filosofía Nahua
Incluye Aztecas, Texcocanos, Chololtecas,
Tlaxcaltecas, Pipiles Cuscatlecos .
Heredaron ideas de los Toltecas.
Tenían una visión dual del universo, de la divinidad y
de la vida. Flores y cantos eran su norma de vida. La
poesía, la verdad, el amor y la alegría comprendían las
flores y los cantos.

13. Sor Juana Inés de la Cruz
Gran pensadora, caracterizada por recurrir a las ideas modernas de
Galileo, Descartes, Kepler y Gassendi.
Lucho contra el patriarcalismo eclesiástico; impulsando el derecho
femenino del estudio y la cultura.
Alos dieciséis años entra a la Orden de las Carmelitas Descalzas, más
tarde se incorpora a la hermandad de San Jerónimo; profundiza sus
estudios entrando en una crisis entre la fe y el saber.
 Llevó a cabo experimentos científicos, reunió una nutrida biblioteca,
compuso obras musicales y escribió una extensa obra que abarcó
diferentes géneros, desde la poesía y el teatro, en los que se aprecia la
influencia de Góngora y Calderón, hasta opúsculos filosóficos y
estudios musicales.

14. La filosofía Nahua no se centra en tratados
especializados, sino en poemas épicos, eróticos, y
de circunstancias; el tema central de esta
filosofía es el sentido y el valor de la existencia.
Se denominaba Tlamatini al sabio, filosofo o guía
espiritual, según el códice matritense este era una
luz, una tea, una gruesa tea que no ahuma etc.
El Tlamatini era considerado un maestro plenno.

15. IGNACIO ELLACURIA
Teólogo, Filósofo y Mártir dedico gran parte de su
vida a la sistematización del pensamiento en el área
de la teología y ala filosofía.
Toma elementos de los Presocráticos (capacidad de
asombro y conceptualización), Sócrates
(preocupación por la polis y la persona), Hegel
(carácter dialéctico), Kant (preguntas históricas),
Marx (aspecto crítico), Zubiri (la problematización de
la realidad).
Las conclusiones principales que Ellacuría extrae para
la Teología de la Liberación son:

16. El Jesús histórico, indefenso aunque juzgado, no fue
muerto por confusión de sus enemigos (tampoco Ignacio
Ellacuría), sino porque era una amenaza contra el orden
social establecido.
El Jesús histórico no predica un Reino de Dios abstracto o
trascendente, en el más allá, sino concreto, en la Realidad,
en medio de un mundo estructuralmente contradictorio e
injusto.
Lo que fue la vida de Jesús (también la de Ignacio)
representaba una oposición al mundo y a los poderes de su
tiempo. La fe en ese tipo de vida implica seguimiento y
compromiso, implica mantener la antorcha del amor y la
justicia frente al odio y la opresión.

17. Galileo Galilei

18. Cuestiona las teorías Aristotélicas sobre la caída
libre, realiza experimentos.
Construyó instrumentos como el telescopio más
sofisticado, termómetro, etc.
La iglesia lo calificó de herético, los filósofos lo
acusaron de ir en contra de la autoridad.
Su trabajo es experimental
Suele tomarse como el mejor ejemplo de
conflicto entre la autoridad y la libertad de
pensamiento en la sociedad

19. HUMANISMO UTÓPICO:
Característica del Renacimiento
Humanismo: resurgimiento de las letras y artes
clásicas.
Se refleja en el Antropocentrismo axiológico
manifestado en las obras de:

20. ERASMO DE ROTTERDAM (1467 -1536)
Humanista
Deseoso de la paz de los
pueblos
Se opuso a prácticas exteriores
de la religión que generaban
conflictos.
Da importancia a
interiorización de la fe.

21. Se aleja de la filosofía escolástica especulativa para
tratar temas de carácter practico bajo la dirección del
Evangelio.
Filosofía antropológica
Busca la virtuosidad basada en la fe.
(para el lo perfecto se encuentra en Cristo como
modelo a seguir)

22. JUAN LUIS VIVES (1492-1540)
Humanista español
Aspiraba una sociedad justa y
humanamente cristiana.
Siguió una reforma eclesiástica sin
romper con la iglesia.
No estaba de acuerdo con la guerra
Justificaba la sabiduría practica para
alcanzar una vida virtuosa.

23. TOMAS MORO (1480-1535)
Considerado fundador de
socialismo utópico.
Utiliza “utopía” para para
designar la sociedad ideal
Rey Enrique VIII lo manda a
matar por no reconocerlo como
líder espiritual.
Con su obra Utopía describe la
situación de Inglaterra (pobreza,
delincuencia, abuso del poder,
guerras)

24. En contraste a esta plantea su Utopía o ciudad ideal.
(todos trabajan, son felices, hay diversión, jornada de
trabajo de 6 horas, todos ocupados, oficios de acuerdo
a la vocación, no existe propiedad privada, enfermos
atendidos en hospitales públicos, ciudadanos viven
con sencillez, armonía con la naturaleza, no guerras,
libertad de creencias)

25. NICOLAS MAQUIAVELLO (1469 - 1527)
Figura clave de ésta época
Aporta una nueva concepción
de de filosofía política.
Principio: hay que obviar los
estados o sociedades ideales.
Propone política y medidas para
mantener el poder y lograr la
unidad.

26. Su obra “El Príncipe”
Se nota un realismo político
Rechaza la doctrina del derecho divino de los reyes
El poder no tiene que ver nada con lo divino
El estado adquiere autonomía.
Se considera el padre del Estado Moderno.
El poder se basa en el gobierno de un único y fuerte
dirigente.
Éste sea amado y temido
Propuso para su país un poder público que fuera en contra
de las ambiciones pesonales.

27. RENÉ DESCARTES (1596 - 1650)
Padre del racionalismo
Padre de la filosofía moderna
Afán desmedido por buscar la verdad (segura y
autónoma de tradiciones)
Descubrió el método racional.
Preocupaciones Cartesianas: temas metafísicos,
antropológicos, religiosos, teológicos, etc.
Dos obras: “El discurso del Método” y “Las reglas para la
dirección del espíritu”
Propone un camino para la invención
y el descubrimiento, basado en en
principios matemáticos que darán
la certeza y veracidad (todos los seres
humanos tienen una forma innata de
buen sentido, una razón que les permite
discernir entre lo verdadero y lo falso)

28. Reglas:
Dudarlo todo y luego proporcionarnos una idea clara y distinta.
(idea clara es aquella que se presenta atenta al espíritu)
(Idea distinta es la que se intuye como una totalidad y se puede
analizar por partes.)
intuición lleva a las ideas innatas, de donde surge el
conocimiento.
Deducción proceso para obtener conocimiento, mediante ideas
claras y distintas añade nuevos descubrimientos.
Duda metódica: la propone para llegar a la verdad, que pueda
ser admitida por sí misma.
Dudar para no dudar.

29. NICOLAS MALEBRANCHE (1638 - 1715)
Teoría Ocasionalismo: a pesar
de esta separación los cuerpos
se encuentran conectados
entre sí con nuestro espíritu,
esto se debe a causas
naturales, pero estas causas
no son generadoras, sino
medios ocasionales; la causa
efectiva no puede ser una cosa
natural , sino tiene que ser
infinito, perfecto, es decir
Dios.

30. Para el Dios es la causa de todo,
hace siempre lo mejor y no
puede dejar de hacer lo que
hace. Dios es la sustancia única
que abarca todo cuanto es, y sin
la cual nada puede existir.
El pensamiento y la extensión
son atributos de Dios.
Por esta postura fue expulsado
de la sinagoga.
BENITO SPINOZA (1632 - 1677)

31. EL EMPIRISMO
Siglo XVII corriente empirístita
Empirismo (experiencia)
Corriente que defiende el principio cognoscitivo, a
partir de la experiencia sensible.}

32. FRANCIS BACON (1561 – 1626)
Pionero del empirismo.
El método de investigación
se debe basar en la
inducción : partir de casos
concretos para establecer
leyes.
Inducción se basa en
observación.

33. JOHN LOCKE (1632 - 1704)
Publica “Ensayo sobre el entendimiento
humano”
Reacciona en contra de las ideas innatas
y el racionalismo.
Critica los principios caretesianos del
alma, Dios, etc.
Entendimiento se va llenando con los
datos de la experiencia humana
Ideas son simples representaciones de
cosas.
. Primarias: tienen validez objetiva por si
mismas (figura, número, etc)
.Secundarias: percibimos y no están en
las cosas (olor, sabor, etc)

34. Tipos de ideas:
De sensación (experiencias externas) (rojo, caliente,
duro)
De reflexión (experiencias internas )(dudar, razonar,
querer)
Mixtas
Estas ideas pueden formar ideas más complejas (se
obtienen por percepción, retención y discernimiento,
… comparación, composición y abstracción)

35. GEORGE BERKELEY (1685 - 1753)
Fue ordenado sacerdote y luego
ordena Obispo
Se dedicó a combatir a los
librepensadores y ateos
Obra “Tratado sobre los
principios del conocimiento
humano”
Su preocupación sobre Teoría de
Conocimiento estaba enfocada a
partir de los errores humanos
sobre el escepticismo, ateísmo e
irreligiosidad.
Rechaza toda abstracción y todo
intento de reducir la realidad a
conceptos o entidades abstractas.

36. DAVID HUME (1711 - 1776)
Sustenta principios empiristas
La fuente del conocimiento es la
experiencia
No existen principios innatos
Los contenidos de la conciencia
proceden de la experiencia
sensible o de la percepción
Dos tipos de contenidos de
conciencia
Impresiones (sensaciones que
experimentamos en la realidad)
Representaciones (hechos o
representaciones mentales,
reflejos)

37. GOTTFRIED WILHELMLEIBNIZ
(1646 - 1716)
Pertenece a la corriente idealista
objetiva
Su filosofía fue un intento de de
sintetizar las ideas del
materialismo mecanicista con la
doctrina Aristotélica Escolástica
Su punto de partida fue la
“monada”
Las monadas constituyen
sustancias espirituales indivisibles
de las que se forma todo el
universo.

38. La Ilustración
s. XVIII
Siglo de madurez intelectual
Fisica: Newton
Quimica: Lavoisier
Matematicas: Leibniz
Trampolín para el mundo contemporáneo
Voltaire – Kant – Rousseau - Montesquieu

39. Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
Sociólogo y Filósofo.
Criticó el sistema educativo feudal y proponía una
educación enfocada hacia la actividad y el trabajo.
“Discurso sobre el orígen y los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres”.
“Contrato Social”
“Emilio o de la educación”
Fundamentos de una pedagogía renovada.

40. “Los hombres deberían abandonar su papel de siervo para
convertirse en ciudadanos libres, dueños de su destino”
“La educación es el camino para crear un ciudadano libre”
“El niño es un ser sustancial distinto al adulto y sujeto a
sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni
un hombre, es un niño”
N.R= ideas – habilidades – intereses
El proceso educativo debe ser a partir del entendimiento
de la naturaleza del niño . . . Tomar en cuenta . . .

41. Emmanuel Kant (1724-1804)
Máximo exponente de la Ilustración Alemana
Pensador disciplinado, metódico y entregado
totalmente a la reflexión.
Realizó estudios de matemáticas, filosofía y física.
Maestro en las areas:
Fisica
Logica
Metafisica
Filosofia del derecho ..

42. Georg Wilhelm Friederich Hegel
Mayor representante del romanticismo Alemán.
Método Dialéctico o Evolución Interna de los
conceptos.
Tesis (equivalente a una afirmación)
Antítesis (equivalente a una negación)
Síntesis (Reunión de los momentos anteriores)
Considera el error, la negación misma, como un
momento necesario y evolutivo de la verdad.
La verdad conserva, absorbe, elimina o supera al error.

43. Filosofía Contemporánea
EL POSITIVISMO
Augusto Comte (1798-1857)
Filosofía de la Historia:
Estadio Teológico: Predomina la ignorancia y la
ingenuidad.
Estadio Metafísico: Predomina lo abstracto.
Estadio Positivo: Explica la realidad.

44. Clasificación de las ciencias:
Matemáticas Astronomía
Física Química
Biología Sociología
Enfoque en la Sociología:
Parte de la reforma social.
Estudia los hechos sociales.
Busca leyes generales y abstractas (Física social).

45. Tratamiento de la Religión:
Sociología se encarga de instituir una religión para la
humanidad.
Debe dar culto a la humanidad misma con fines
altruistas.
Divinización de la humanidad
Aporte a la filosofía:
Doctrina general de los conocimientos humanos.
Características: enciclopédica, sistemática y
organizativa.
Carácter práctico.

46. SOCIALISMO
Carlos Marx (1818-1883)
La visión del mundo parte del principio del
“Materialismo dialéctico”.
Materialidad: el movimiento es la forma de existencia
de la materia.
La naturaleza es lo primero antes que la parte
espiritual.
Filosofía dialéctica: no existe nada definitivo ni
absoluto.
Aspectos importantes del marxismo:

47. Lucha de Clases:
La historia demuestra la lucha entre los pueblos y
sociedades.
Hilo conductor de la historia.
La clase es la base material para analizar la dinámica de la
sociedad capitalista.
Materialismo Histórico:
Se encarga de analizar las luchas de clases y
contradicciones históricas.
El movimiento dialéctico es posible gracias a las “fuerzas
motrices de la historia”

48. La Plusvalía:
Apropiación del trabajo del obrero no retribuido.
La Enajenación:
La persona puede desarrollarse sólo a través de las
contradicciones.
Puede ser religiosa, económica, etc.
En la parte económica, el obrero crea productos y
máquinas.

49. EL VITALISMO
Friedrich Nietzche (1844-1900)
Su filosofía se centra en tres etapas:
Ideal Estético:
Apolíneo.
Dionisio.
Ideal Científico:
Representado en el sabio.
Ideal de Superhombre:
El destino de la persona es su superación inminente.
La persona debe renunciar a Dios.
Hay dos tipos de moral:
La de los señores: relativa al superhombre.
La de los esclavos: moral de los débiles y frustrados.

50. EL EXISTENCIALISMO
Karl Jaspers (1883-1969)
La persona busca su propia individualidad.
El objetivo de la filosofía es llegar a captar lo
irracional que domina en el mundo.
El sentido de la existencia se alcanza en grandes
conmociones internas.

51. EL EXISTENCIALISMO
Karl Jaspers (1883-1969)
La persona busca su propia individualidad.
El objetivo de la filosofía es llegar a captar lo
irracional que domina en el mundo.
El sentido de la existencia se alcanza en grandes
conmociones internas.

52. Soren Kierkehaard (1813-1835)
El problema fundamental es esclarecer el propósito
de la existencia humana.
Propone una teoría de los tres estadios de la
existencia:
Estadio Estético
Estadio Ético
Estadio Religioso
La paradoja de kierkegaard radica entre la distancia
infinita y la distancia inmediata entre Dios y la
persona.
La verdadera realidad es un mundo despedazado,
lleno de contrastes y misterios, y donde

53. Martin Heidegger (1889-1976)
La tarea fundamental de la filosofía consiste en
aclarar el sentido del ser.
La vía de acceso al ser es el “Dasein”.
La persona es el fundamento ontológico de su
filosofía.
La fenomenología es el procedimiento para descubrir
al ser de los entes.
La naturaleza propia del Dasein consiste en su
existencia.

54. Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Distingue el “en-sí” y el “para-sí”. El primero viene
siendo lo que es, carece de toda relación, es algo
indiferenciado, opaco y compacto. El segundo tiene
que ver con la persona, es decir la conciencia.
La libertad es vista como una condena insoslayable.
La persona no es otra cosa que lo que él hace.
Distinción existencialista entre esencia y existencia.

55. FENOMENOLOGÍA
Su principal exponente es Edmund Husserl (1859-1938)
El criterio de verdad se halla constituido por las vivencias personales
del sujeto.
Se parte del principio de que “no hay objeto sin sujeto”.
Método fenomenológico:
La reducción fenomenológica: abstenerse de formular juicios de
cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y que rebasen los
límites de la experiencia pura.
La reducción trascendental: ver al propio sujeto del conocimiento no
como un ser real, empírico, social y psicofisiológico, sino como una
conciencia pura trascendental.

56. EL PERSONALISMO
Tiene como principal impulsor a Emmanuel Mounier.
Postula el valor supremo de la persona, que debemos
distinguir del individuo.
El individuo es un ser indivisible que no presenta
características propias que lo definan, en cambio la
persona es un ser con valores, personalidad, espiritual
y cualidades propias e intransferibles.
La individualidad es mecánica, material e
intercambiable.
La persona define al sujeto como un ser integral y
pleno.
El hombre es cuerpo, de la misma manera que es
espíritu: enteramente cuerpo y enteramente espíritu.

57. ESCUELA DE FRANKFURT
Theodor Adorno
Se cuestiona ante la decadencia humana que nació de
la Ilustración.
Defiende una dialéctica “negativa”, ya que la positiva
se subyace a las ideas de progreso, que
posteriormente aliena a la persona.

58. Herbert Marcuse
La persona unidimensional es un producto de la
sociedad industrial avanzada que es análogo a la
sociedad unidimensional, en esta sociedad opulenta
se vive un conformismo sin oposición.
La clase trabajadora ha perdido su conciencia de clase
y no puede ser motor de cambio.