EducarValoresMovimiento

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EDUCANDO EN
VALORES:
VALORES EN
MOVIMIENTO
ESTEBAN FUENTES JUSTICIA
DNI 26228467-A
ISBN: 978-84-692-5701-2

Educando en Valores: “Valores en Movimiento”
2
Educando en
valores:
Valores en
Movimiento
ESTEBAN FUENTES JUSTICIA.
LDO. EN EDUCACIÓN FÍSICA.
LDO. EN PSICOPEDAGOGÍA.

3
ÍNDICE
1. EDUCAR EN VALORES………………..………………………………….. 5
1.1. Introducción………………………………………………………….….. 6
1.2. ¿Qué se entiende por valor?.................................................................... 6
1.3. ¿Cómo valora el ser humano?.................................................................. 7
1.4. ¿Cómo se clasifican los valores? ¿cuales tipos de valores existen?.. 7
1.5. Educar en los valores esenciales en la vida humana………………... 7
1.6. Educar en valores ………………………………………………………... 8
1.7. Derecho-deber educativo de los padres……………………………….. 9
1.8. Educar en valores en la escuela……………………………………….... 10
2. EDUCAR EN VALORES EN ENTORNOS VIRTUALES DE
APRENDIZAJE………………………………………………….………… 13-26
2.1. 1. Valores y virtualidad: una relación real ………………….……….. 13
2.1.2. La realidad de los valores éticos……………………………………... 13
2.1.3 La presencia ética en la virtualidad………………………………...... 16
2.2. Entornos virtuales de aprendizaje: espacios de vivencia valorativa... 19
2.2.1 Entornos virtuales: un nuevo espacio relacional………………..…. 19
2.2.2. Entornos virtuales de aprendizaje: potencial y posibilidades desde
una perspectiva de gestión ética…………………………………………….…. 20
2.3. El valor de educar en la virtualidad……………………………………..… 24
3. ¿COMO EDUCAR EN VALORES EN EDUCACIÓN FÍSICA A TRAVÉS
DE JUEGOS Y DEPORTES?.......................................................................... 27-51

4
3.1. Concreciones prácticas del programa Educativo basado en juegos e
iniciación deportiva con especial énfasis en el fomento de valores…..…. 27
3.2. Tareas de enseñanza-aprendizaje…………………………………….. 33
3.2.1. Primer ciclo…………………………………………………………….. 34
3.2.2. Segundo ciclo………………………………………………………….. 36
3.2.3. Tercer ciclo…………………………………………………………….. 38
3.3. Indicadores y algunos de los instrumentos de valoración utilizados en el
programa educativo………………………………………………………………. 40
3.4. La validez del material didáctico previamente diseñado y puesto en
funcionamiento…………………………………………………………………… 46
3.5. Los valores precisan una implementación constantes y continuidad en el
tiempo por parte de los maestros para conseguir su adquisición………….. 49
3.6. La labor conjunta de la totalidad de maestros que imparten clase en el
centro de Educación Primaria (proceso de enseñanza-aprendizaje
interdisciplinar a partir de una serie de valores comunes)………………….. 50
3.7. Especial relevancia del contexto socio-cultural, la familia y otros agentes
externos……………………………………………………………………………... 51
4. REALIDADES DIARIAS PARA EDUCAR EN VALORES………….. 53-55
4.1.1. Las frases que NO debemos decir a nuestros hijos……………….. 53
4.1.2. Las frases que SI debemos decir a nuestros hijos…………………. 54
5. BIBLIOGRAFÍA…………………...………………………………………….. 56

5
1. EDUCAR EN VALORES
Introducción
Entre los retos que la pedagogía aborda con más interés y esperanza en
este nuevo milenio se encuentra el de educar en valores y aprender a valorar.
La sociedad en la que vivimos reclama una atención pedagógica y social en
cuestiones que trascienden los objetivos clásicamente instructivos de la
sociedad industrial y que apuntan hacia la formación procedimental, actitudinal
y ética de la persona a lo largo de la vida y de las comunidades en el horizonte
de la sociedad civil.
En este contexto la formación del profesorado y de los profesionales de la
educación en general, no puede limitarse a los saberes y destrezas que les
permitan ejercer su tarea en el aula de forma satisfactoria. Debe incorporar de
forma progresiva el aprendizaje de contenidos informativos y conceptuales que
contribuyan a incrementar la densidad cultural, y en especial en nuestro caso,
ética y pedagógica de los programas y acciones de formación del profesorado,
tanto inicial como continua y permanente.
Sin embargo, la propuesta de educación en valores, no puede ser
estrictamente pedagógica. En la discusión filosófica contemporánea cada vez
aparece de forma más clara la pertinencia de la reflexión sobre los temas de la
filosofía práctica, es decir, sobre la moral, la ética, la democracia, la ciudadanía
y los valores.
Por su parte, los avances de la psicología en la interpretación de los
procesos de desarrollo y aprendizaje moral y el debate actual sobre los efectos
de la globalización, no sólo económica, sino también en otros ámbitos de la
creación humana y los efectos del progreso tecnológico, configuran un nuevo
escenario en el que se debe ejercer la tarea de educar en valores. Tal tarea debe

6
preparar para aprender a convivir y profundizar en valores éticos y
democráticos en sociedades plurales. Se trata de formar ciudadanos para una
sociedad que se realizará cada vez más en el marco de la problemática de la
globalización, definida por el sentido y la complementariedad de "población,
ambiente, desarrollo humano y democracia"
Los Valores y su significado.
Aún cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente
por la filosofía, los valores están presentes desde los inicios de la humanidad. El
criterio para darle valor a algo ha variado a través de los tiempos. Se puede
valorar de acuerdos con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres,
principios éticos, entre otros aspectos.
Los valores surgen con un especial significado y cambian o desaparecen
en las distintas épocas. Es precisamente el significado social que se atribuyen a
los valores uno de los factores que influyen para diferenciar los valores
tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente
referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores
modernos, compartidos por las personas en la actualidad.
¿Qué se entiende por valor?
Para hablar más acerca de los valores, primero es conveniente saber que
valor es: "(este termino viene del latín tardito valoris). Es un grado de utilidad o
aptitudes de las cosas, para satisfacer las necesidades o dar bienestar". Por la
cual obtenemos cualidades de las cosas, en virtud de la cual se da para cierta
integridad o algún equivalente. Este concepto abarca contenidas y significados
distintos y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. El valor se
refiere a una excelencia o a una perfección. La práctica del valor desarrolla la
humanidad de la persona, mientras que el contra valor lo despoja de esa
cualidad. Desde un punto de vista socio-educativo, los valore son considerados

7
referentes, pautas que orientan el comportamiento humano hacia la
transformación social y la realización de la persona.
¿Cómo valora el ser humano?
El proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de
condiciones intelectuales afectivas que suponen: la toma de decisiones, la
estimación y la actuación. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir
una cosa en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales. Las
valoraciones se expresa mediante creencias, intereses, sentimientos,
convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista
ético, la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora
en aras de unas morales autónomas del ser humano.
¿Cómo se clasifican los valores? ¿Cuáles tipos de valores existen?
No existe una ordenación deseable o clasificación única de los valores,
las jerarquías valorativas son cambiantes, fluctúan deacuerdo a las valoraciones
del contexto. Lo importante a resaltar es que la mayoría de las clasificaciones
propuestas incluye la categoría de valores éticas y morales. La jerarquía según
M. Scheler incluye: a) valores de lo agradable y desagradable, b) valores vitales,
c) valores espirituales, valores de conocimiento puro de la verdad, d) valores
religiosos. R. S. Arman, formuló valores instrumentales o relacionados con
modos de conducta (valores morales); y valores terminales o referidos a estados
deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien común.). Entre otra clase
de valores encontrados.
Educar en los valores esenciales en la vida humana.
Como ya hemos dicho anteriormente que los docentes y los padres son
los primeros responsable de la educación de sus hijos, es por eso que "el hogar
es un lugar apropiado para la educación de las virtudes", es pues, que el primer
ambiente natural y necesario de la educación es la familia, ahora bien "los hijos

8
deben crecer en una justa libertad ante los bienes materiales, adoptando un
estilo de vida sencillo y austero, convencidos de que el hombre vale más por lo
que es que por lo tiene".
"Los hijos deben enriquecerse no solo con el sentido de la verdadera
justicia, sino también y más aun del sentido verdadero del amor". Los padres
han de enseñar a los hijos a tener por mejor las realidades interiores y
espirituales que las materiales. Los hijos deben de estar sujetos a sus padres
para así crecer en sabiduría, entre otras cosas.
Entre otras cosas deben ser los hijos educados para que ellos también
sepan formar familias.
La familia instituida para educar a los hijos, es la primera sociedad
natural con derecho a la educación, ella tiene prioridad de naturaleza y por
consiguiente, respecto a la sociedad civil en materia educativa. Alos padres
corresponde en primer lugar el derecho de mantener y educar a sus propios
hijos en valores.
La familia es "la primera escuela de solidaridad; como comunidad de
amor, encuentra en el don de sí misma la ley que la rige y hace crecer".
Educar en valores
Supone contrarrestar ciertos valores que contribuyen a perpetuar la
injusticia, el conformismo y el etnocentrismo cultural. La familia y la escuela
funcionan muchas veces como mecanismos productores de conformistas si se
penaliza lo que suponga creatividad o divergencia.
El etnocentrismo cultural guarda relación con la perpetuación de los
mecanismos legitimadores de la guerra y el militarismo y la aceptación de la
idea de enemigo.

9
La humanidad se ha mostrado dividida en tribus, naciones, castas. Cada
una afirma de sí una idea colectiva específica o incluso inmortalidades
históricas que tienden a crear la mitología de que son el centro del universo,
hasta el punto de imposibilitar el reconocimiento del otro como igual en
situaciones conflictivas.
Esto puede ser una de las causas de las guerras, puesto que trae consigo
el desprecio hacia el grupo rival.
Esta tendencia no está basada en diferencias genéticas, por lo que su
perpetuación se debe a las prácticas socializadoras, particularmente la
socialización secundaria a través de la educación.
La solución estaría en el cultivo de valores alternativos,
omnicomprensivos, que pudieran dar lugar a una cultura mundial. No se trata
de que todos acabemos siendo iguales, sino que valoremos las diferencias como
muestra de la riqueza cultural de un pueblo.
Derecho-deber educativo de los padres.
"La familia desempeña un papel de primordial importancia de la
educación". Es por esto que "los padres dado la vida a los hijos, tienen la
gravísima obligación de educar ala prole, y por lo tanto hay que reconocerlos
como los primeros y principales educadores de sus hijos. Este deber de la
educación familiar, es de tanta trascendencia que cuando falta difícilmente
puede suplirse. Es, pues, deber de los padres crear un ambiente familiar.
La familia por lo tanto, es la primera escuela de las virtudes sociales".
"Los padres deben mirar a sus hijos como personas autónomas y
responsables y respetarlos como a personas humanas".

10
Pues son los padres el principio de la generación, educación, enseñanza y todo lo
relativo a la perfección de la vida humana de sus hijos. Por consiguiente "el deber-
derecho educativo de los padres se califica como esencial,..., como original y
primario,..., como insustituible e inalienable y por lo tanto, no puede ser totalmente
delegado o usurpado por otros... El elemento más radical, que determina el deber
educativo de los padres, es el amor paterno y materno que encuentra en la acción
educativa su realización, al hacer pleno y perfecto el servicio a la vida.
Educar en valores en la escuela
La educación en valores se fundamenta en el respeto mutuo del rol del
profesorado, del alumnado y de la familia. Requiere la revalorización de la
figura del profesor y el desarrollo de un código de actuaciones (normas,
propuestas de acción) previamente consensuadas.
Utiliza el diálogo interactivo (con implicación de todos) entre
profesorado, alumnos, familias.
Promueve el desarrollo e interiorización de valores a través de técnicas y
actividades diversas.
Conduce a mejorar el rendimiento escolar, disminuir la conflictividad,
socializar al individuo, asimilar e integrar valores, actitudes y normas.
Hay que sustituir determinados valores por otros más acordes con la
idea de que vivimos en un solo mundo.
Lo importante de la educación es el ser de cada niño. La educación ha de
proporcionarles una formación que les permita conformar su propia identidad.
Para ello se hace necesario potenciar actitudes y valores que configuren y
modelen las ideas, los sentimientos y las actuaciones de los niños. Los valores

11
ayudan a crecer y hacen posible el desarrollo armonioso de todas las cualidades
del ser humano.
Se hace necesario aprender, porque los valores nos acompañan toda la
vida.
Aprender a saber cómo es uno mismo, qué significan los propios
sentimientos, cómo hacerse entender y cómo entender a los otros. Aprender a
escuchar, a estar disponible, a ser tolerante, a jugar con los demás, a trabajar, a
ganar y perder, a tomar decisiones...
Las primeras edades son fundamentales para el desarrollo de actitudes
de relación interpersonal. Es necesario desarrollar en ellos una serie de
habilidades que hagan emerger las capacidades de seguridad, autoestima y
autonomía, permitiendo que se formen plenamente como personas.
Cuatro valores clave
-Autoestima: si se siente querido se acepta y quiere a lo demás
-Tolerancia: respeto indispensable para la convivencia.
-Responsabilidad: constancia, generosidad, honradez.
-Cooperación: el bien común sobre el individual, trabajo compartido.

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Técnica de clarificación de valores
Proceso por el que se ayuda a una persona a descubrir y decidir los
valores interiorizados o a elegir unos determinados.
-Escoger libremente los valores.
-Escogerlos entre distintas alternativas.
-Escogerlos depuse de sopesar las consecuencias de cada uno.
-Apreciar y estimar sus valores.
-Compartirlos y afirmarlos públicamente.
-Actuar de acuerdo con ellos, de forma repetida y constante.
La clarificación es el paso previo a la educación en valores, permite que
las personas se percaten de algunas de las razones por las que actúan o dejan de
actuar de una forma determinada.
Educar en valores es participar en un auténtico proceso de desarrollo y
construcción personal. Una participación que en lenguaje educativo consiste en
crear condiciones pedagógicas y sociales para que dicha construcción se lleve a
cabo de una forma óptima.
Educar en valores es en cierta medida "pragmatizar" y articular en las
relaciones sociales y en las instituciones lo que se nos viene diciendo, hace ya
muchos años, desde la filosofía moral, política y del derecho.
Con ello se abre la posibilidad de mirar más complejamente los procesos
educativos. Estos no deben restringirse a la preparación en determinados
saberes, sino que ante todo deben comprenderse como procesos de formación
de una cultura ciudadana pluralista, democrática y solidaria. Educar en valores
hoy es formar ciudadanas y ciudadanos auténticos que sepan asumir

13
conscientemente los retos de la globalización y puedan comprometerse en la
construcción de un mundo más justo, más inclusivo, equitativo e intercultural.
2. EDUCAR EN VALORES EN ENTORNOS VIRTUALES DE
APRENDIZAJE: REALIDADES Y MITOS
La educación no es una acción neutra. Los valores éticos se encuentran
en la razón y el objetivo de la acción educativa. Aprender es ante todo educarse,
formar el propio ser. Y este es un proceso que se desarrolla de forma
permanente a lo largo de nuestras vidas. La introducción de las tecnologías de
la información y de la comunicación en los procesos de aprendizaje ha
significado la creación de un nuevo espacio educativo, un espacio con nuevas
reglas y que exige nuevos roles, pero, en definitiva, un espacio en el que es
posible aprender. Las tecnologías construyen los marcos de aprendizaje, y las
personas nos inserimos en ellos como tales, con nuestros sentimientos,
emociones y objetivos por realizar. Ello configura a su vez un nuevo espacio
ético, un nuevo espacio de valoración real en un mundo virtual. Este artículo
presenta la educación en valores como una realidad en la educación virtual, es
decir, el aprendizaje en red con uso intensivo de tecnologías de la información y
de la comunicación. Los sentimientos, parte fundamental del aprendizaje ético,
están presentes también en los nuevos espacios educativos a través de las
personas que los constituyen. El reto consiste ahora en el diseño de espacios
virtuales de aprendizajes capaces de propiciar situaciones constitutivas de
vivencia ética.
Valores y virtualidad: una relación real
La realidad de los valores éticos
La realidad de los valores éticos, a pesar de su intangibilidad, es
incuestionable. De hecho, y con respeto hacia los filósofos que durante siglos
han aportado fundamento a la ciencia axiológica, podríamos hablar de los

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valores como de una realidad virtual (Echevarria, 2000), es decir, como una
manifestación intangible que expresa su realidad a través de hechos perceptibles por los
sentidos. Las manifestaciones de los valores son reales y las percibimos en
nuestras emociones, en nuestras vivencias. Hablar de justicia como valor es
fácil, de igual forma que exclamarse y quejarse por situaciones injustas, pero
cuando realmente tomamos conciencia del valor justicia es cuando lo sentimos en
nuestras propias vidas. La percepción personal –o colectiva de la justicia, de la
solidaridad, de la responsabilidad, del respeto, etc. pasa por la vivencia interior,
por la experiencia de los valores expresados en situaciones concretas. De ahí
que afirmemos que la vivencia de los valores da realidad a su dimensión
intangible, virtual. Ahora bien, no por ello debemos pensar que los valores sólo
existen cuando los sentimos. Los valores están ahí, los sintamos o no, ya que
son realidades absolutas que forman parte intrínseca de la realidad humana y
que se expresan a través de ella. Los valores modelan nuestra conciencia y
nuestro comportamiento. Sentimos su presencia en nuestras acciones
cotidianas, en nuestra conciencia, y constatamos su realidad a partir de nuestras
vivencias más íntimas, es decir, aquellas que marcan nuestra conducta. Los
valores rompen ocasionalmente nuestra indiferencia (Reboul, 1992) marcando
patrones de conducta, personales y aceptados, pero no por ello inamovibles. De
ahí que palpemos la realidad de los valores cuando manifestamos nuestra
solidaridad y actuamos ante situaciones de necesidad colectiva o personal, de
catástrofes, de injusticia, etc. Comprobamos la realidad de los valores cuando
mostramos, con hechos, nuestro rechazo a la violencia, cuando nos resistimos
activamente ante situaciones de intolerancia o de falta de respeto hacia las
personas. Vivimos la realidad de los valores cuando sentimos y evidenciamos
nuestro amor o nuestro afecto, o cuando emitimos nuestro juicio respetuoso
ante una determinada situación. Éstos pueden ser ejemplos de la manifestación
de la realidad de los valores éticos y de cómo éstos condicionan nuestras
acciones de forma determinante. Los valores, en definitiva, son realidades de

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nuestro interior, personal o colectivo, por las que las personas actuamos de una
forma u otra en coherencia con lo que preferimos, con lo que sentimos.
Si los valores se manifiestan abiertamente a través de nuestras
sensaciones, de nuestras vivencias, es lógico pensar que también se aprenden a
través de ellas. Hablar de educación en valores no es hablar de didácticas
específicas o de técnicas para fomentar determinadas maneras de ser o de
actuar. Hablar de educación en valores es hablar de la necesidad de crear y de
favorecer espacios de vivencia en los que las personas podamos sentir,
experimentar, vivenciar algo que sacuda nuestra indiferencia, algo que nos
emocione e impacte en nuestro interior.
Los valores no se enseñan; se aprenden. Educar en valores no es modelar
actitudes. Las actitudes no presuponen la interiorización de un valor. Los
buenos modales no hacen a uno educado, de la misma forma que el simple
hecho de pertenecer a organizaciones solidarias no le hacen a uno solidario. La
solidaridad, o el respeto a los demás, debe ser algo que llevemos en nuestro
interior y que condicione nuestras acciones, que nos haga entrar en conflicto
valorativo cada vez que debamos tomar una decisión que afecte a nuestro
comportamiento humano.
Si los valores se aprenden lo que debemos hacer es facilitar los momentos
en que esto pueda ser posible. Y esos momentos, que se concretan en espacios
ya sea temporales o físicos, son los que determinan nuestro aprendizaje
valorativo. De nada sirve que un maestro exponga la importancia de ser
tolerante y respetuoso con los demás si todos sus alumnos saben que no se
entiende con la mayoría de sus compañeros de escuela. De nada sirve tampoco
que se hable en una clase del diálogo cuando existen manifestaciones claras de
que éste no existe en su seno, ya sea entre profesor y alumnos como entre ellos.
Aprendemos los valores cuando los sentimos. Las personas sentimos y

16
podemos emocionarnos en la soledad de nuestra alcoba cuando leemos un libro
o la carta de un amigo. Sentimos y nos emocionamos cuando con la pareja o con
amigos experimentamos una situación determinada, sea o no satisfactoria.
Somos capaces de sentir, también, en los espacios de no presencia, es decir, en
los nuevos espacios que se crean a partir de la introducción de las tecnologías
de la comunicación y de la información (especialmente Internet) en nuestras
vidas, que las sensaciones y las emociones son personales, individuales. Por
ello, si podemos sentir y emocionarnos en y a través de lo que convenimos en
llamar entornos virtuales, sin duda, podemos concluir que es posible aprender
los valores en ellos.
La presencia ética en la virtualidad
Nos gusta hablar de la virtualidad como un "espacio de presencia en la
no presencia" (Duart, 2000). Reconocemos, no obstante, que todavía nos cuesta
dar significado a estos nuevos espacios de relación sin usar los mismos vocablos
que empleamos para designar situaciones ya conocidas. Hablamos de realidad
virtual, no presencialidad, aula virtual, campus virtual, etc., con la intención de
hacer comprensible una nueva situación a base del uso de significados ya
conocidos. Nos faltan todavía palabras para designar significados que cada vez
tienen más presencia en nuestra realidad. Poco a poco los iremos moldeando,
tan sólo es cuestión de tiempo.
Los nuevos significados que genera la realidad de los entornos virtuales
nos conduce a entender la virtualidad como un espacio creativo (Lévy, 1999),
como algo que genera situaciones distintas que hasta ahora no existían. Lo que
cambia en la virtualidad es sobre todo el potencial comunicativo, la interacción.
La virtualidad establece una nueva forma de relación entre el uso de las
coordenadas de espacio y de tiempo. La virtualidad supera las barreras

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espaciotemporales y configura un entorno en el que la información y la
comunicación se nos muestran asequibles desde perspectivas hasta ahora
desconocidas al menos en cuanto a su volumen y posibilidades.
La sociedad actual está implantando el fenómeno Internet a un ritmo
vertiginoso, incomparable temporalmente al de la implantación de otras
tecnologías anteriores. Pero, como diferencia, Internet, la Red, crea un espacio
de relación poco explorado en el que la interacción a tiempo real o en diferido, y
de forma personal o multidireccional así como el acceso a la información
desempeñan un papel determinante.
Existe una presencia ética en la virtualidad. La virtualidad, concretada en
espacios de interacción, la formamos personas, seres humanos capaces de sentir
y de manifestarnos valorativamente, en otras palabras, sujetos éticos. En ese
espacio relacional las personas nos comunicamos, interactuamos e
intercambiamos información. Si observamos adecuadamente nos daremos
cuenta de que las personas actuamos en la virtualidad de forma similar a como
desarrollamos nuestras acciones en otros espacios de nuestras vidas, ya que la
virtualidad de por sí no nos hace diferentes.
El marco de referencia cambia en la virtualidad y ello, sin duda,
configura un nuevo espacio en el que las reglas, las costumbres, las formar de
hacer y de comunicarse no serán las mismas. Ahora bien, de ahí no podemos
deducir que exista una nueva ética en Internet. En todo caso debemos concluir
que, si bien los valores, la moral, continua siendo la misma porque forma
parte de las personas, lo que sí puede cambiar es el modo de manifestarla y
de expresarla. El nuevo espacio que la Red configura conduce a nuevas
posibilidades comunicativas y relacionales.

18
Debemos ser claros en afirmar que la presencia ética existente en Internet
no crea nuevos valores; lo que hace es manifestar nuevas formas de valoración.
La universalidad de los valores existe en cualquier manifestación humana, lo
que sucede es que existe una clara variabilidad en su manifestación. Esto no
conduce a reconocer la relatividad de los valores como un absoluto. Más bien al
contrario. Conduce a reconocer que las personas nos manifestamos y existimos
en diferentes marcos culturales –e Internet es uno de ellos (Porter, 1997) y que el
único límite que existe en nuestra relatividad valorativa es el del respeto a la
dignidad humana (Reboul, 1992). Cambiar este límite nos llevaría al relativismo
absoluto.
Existe una presencia ética en la virtualidad, ya que ésta la forman
personas, seres humanos reales que se comunican, dialogan, transaccionan y
que comparten vivencias y emociones. Debido a ello podemos afirmar que es
posible educar en valores en Internet, ya que es una forma de relación social,
distinta y novedosa, pero de relación social. Internet y su forma de relacionarse
no viene a suplir nada. Viene a complementar, y como tal hay que aceptarla. No
debemos suponer que Internet es la mejor forma para educar, o para educar en
valores. En todo caso sí que debemos pensar que si las personas de hoy, del
siglo XXI, incluidos los jóvenes, nos relacionamos también por Internet, éste
medio debe ocupar y ocupa un espacio complementario en nuestro universo
relacional que no podemos obviar. No contemplar esta evidencia en la escuela,
por ejemplo, es condicionar el futuro y las posibilidades de comunicación y
relación de los jóvenes de hoy.

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Entornos virtuales de aprendizaje: espacios de vivencia valorativa
Entornos virtuales: un nuevo espacio relacional
Los espacios de relación colectiva, especialmente los educativos –
escuelas, por ejemplo ayudan a establecer los marcos a través de los que pueden
vivenciarse las sensaciones y las emociones capaces de configurar nuestra ética
personal. La escuela debe organizarse para dar cabida a la creación de espacios
de vivencia (Duart, 1999) en los que poder sentir y aprender, y estos espacios
están, casi siempre, más allá de las aulas; los encontramos en los pasillos, en los
patios, en las salidas educativas, etc. Si aceptamos que en Internet también
pueden establecerse entornos en los que sea posible aprender, entonces, y de la
misma forma que en las instituciones educativas tradicionales, estos entornos
también deben fomentar la creación de espacios de valoración en los que el
intercambio de sensaciones, emociones y vivencias sea posible.
No debemos olvidar que los entornos educativos, ya sean presenciales
(escuelas) o virtuales (campus virtual, por ejemplo) se gestionan. Y la gestión de
un entorno educativo, como de cualquier otra actividad, no está exenta de carga
valorativa, de ética. Sabemos que la gestión de una escuela que favorezca el
diálogo entre todos los miembros de la comunidad educativa es la de una
escuela que opta por la transmisión del valor del diálogo entre sus
componentes. La gestión en un colectivo condiciona más de lo que podemos
imaginar, especialmente si existe poder sobre ese colectivo como existe,
obviamente, en el marco escolar o educativo (Bottery, 1990, 1992). En este
sentido y si entendemos los entornos relacionales que configura Internet como
espacios de aprendizaje también debemos convenir que su gestión, desde el
inicio, desde su creación como entorno afectado por una determinada
tecnología, va a afectar directamente a las posibilidades valorativas de sus
miembros, de las personas que formen la comunidad de aprendizaje.

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No podemos dejar de exponer para evitar confusiones nuestro rechazo a
la posibilidad de que las manifestaciones que ocasionan vivencias en un
entorno virtual sean suficientes como para formar plenamente a un niño. Dicho
de otra forma: no creemos en las escuelas plenamente virtuales, ya que los niños
y los jóvenes deben aprender y vivir las sensaciones de la socialización que se
establece en el marco educativo presencial de una escuela. Ahora bien, sí que
debemos afirmar contundentemente que una escuela de hoy, del siglo XXI, que
tiene la responsabilidad social de formar a los adultos del mañana, no puede
dejar de lado la complementariedad que le ofrece Internet y sus posibilidades de
crear espacios virtuales de relación. Hacerlo es privar a sus alumnos de
aprovechar al máximo el potencial de la sociedad de la información y del
conocimiento, de la sociedad de hoy.
Entornos virtuales de aprendizaje: potencial y posibilidades desde una
perspectiva de gestión ética
A los espacios creados en Internet para la educación hemos convenido en
llamarles entornos virtuales de aprendizaje (EVA). Y como ya hemos expuesto,
estos espacios, construidos en la no presencia, en la asincronía, son generadores
de vivencias y de sensaciones, y, por ello, capaces de crear conciencia valorativa
en las personas que los integran. Vamos a ver ahora, por lo que ya conocemos
hasta hoy, cuál es el potencial y cuáles son las posibilidades de estos entornos
desde una perspectiva ética. Vaya por delante una afirmación: no existe un
único EVA válido para todos. Los EVA, al igual que las escuelas, deben dar
respuestas a las necesidades de sus miembros y deben responder al contexto en
el que se encuentran, a sus finalidades educativas, al currículo con el que
trabajan y, especialmente, a las características y necesidades formativas de las
personas que los integran. Este principio tan fácil de entender para los

21
pedagogos a menudo no lo es para los tecnólogos que "construyen" entornos
virtuales de aprendizaje, ya que consideran que a más tecnología más
posibilidades. Sabemos que no es así, ya que la tecnología no es un fin, sino el
medio necesario en este caso para conseguir los objetivos de aprendizaje.
Existen dos niveles de aproximación a la axiología de las organizaciones
educativas, sean virtuales o no: el del análisis de los valores propios de la
organización educativa y el del análisis de la gestión ética del entorno de
aprendizaje. La primera aproximación, a nuestro entender, muestra el análisis
de la realidad pretendida, de aquella que queremos, pero no necesariamente de
la que es. A veces nos encontramos con extensos discursos institucionales que
exponen el modelo educativo y ético, pero a menudo en algunas de las
instituciones que poseen esos discursos la realidad va por otra parte distinta de
la que se manifiesta en sus escritos. De ahí que nos interese más el análisis de la
realidad de lo que sucede en el interior de los entornos de aprendizaje, de las
vivencias que se generan, que no de lo que exponen los principios educativos
institucionales.
La coherencia es a nuestro entender uno de los valores más importantes
que hay que preservar cuando hablamos de gestión ética institucional. La
coherencia, de por sí, es un valor puramente instrumental, ya que lo que hace es
evidenciar el cumplimiento o no de principios preestablecidos y expuestos
abiertamente. Pero, a pesar de ser instrumental, desde el punto de vista
educativo es uno de los valores más elocuentes porque muestra la capacidad o
no de convivencia real entre lo que se dice y lo que se hace. Y ello afecta a las
emociones, y por ello educa. De nada sirve que un maestro clame al respeto y
que a la vez sea incapaz de respetar a sus alumnos. Ellos son los primeros en
darse cuenta. Lo mismo en el ámbito institucional.

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En el caso de los entornos virtuales de aprendizaje se produce un hecho
relevante: la forma en la que una institución educativa define y estructura un
EVA es determinante para la implantación de marcos en los que poder
establecer vivencias de valores. Dicho de otra forma, las instituciones que
pretendan educar por Internet deberán poner mucho cuidado en el sistema de
organización de su EVA, ya que a través de la estructura que configuren estarán
determinando la forma en la que se van a producir, o no, situaciones de
vivencia valorativa en su interior. Pongamos un ejemplo: imaginemos que un
EVA no permite la interacción entre alumnos, sólo entre profesor y alumno de
forma bidireccional. Está claro que este modo de establecer la comunicación
condiciona, en un sentido o en otro, las posibilidades de vivencia. Y está claro
también que la decisión de establecer este tipo de comunicación ha sido tomada
por parte de alguna estructura con capacidad de hacerlo en el seno de la
institución educativa.
El EVA es el espacio a través del cual se manifiestan los valores de la
organización y es, a su vez, el espacio que debe gestionar la institución para
mostrar, de forma explícita, su interés por la manifestación de determinados
valores que se quieran potenciar. La relación entre ambas aproximaciones es
una relación de conflicto entre lo manifiesto y lo deseado, entre lo que el
colectivo expone y lo que la institución pretende. Se trata de una relación de
aprendizaje ético a través de la cual construimos un espacio colectivo de
valoración axiológica.
Concretemos un poco más lo que estamos exponiendo. Sabemos que los
EVA pueden ser espacios de acceso abierto o restringido (véase la tabla 1). La
diferencia básica entre uno y otro desde el punto de vista formal es el control de
acceso (Internet para los EVA abiertos, intranet para los restringidos). Desde un
punto de vista organizativo la diferencia consiste en que los EVA abiertos no
acostumbran a tener demasiado control institucional –si lo tienen radica en el

23
ámbito informativo de la institución, y en algún caso de servicios con coste para
el usuario, mientras que los restringidos sí, ya que a menudo son el equivalente
al edificio presencial para la institución educativa virtual, el espacio a través del
cual se muestran al mundo y a su comunidad.
Para nuestro análisis usaremos indistintamente ambos tipos de EVA.
Parece evidente que un EVA abierto potencia una dinámica participativa
diferente de la de uno restringido, pero no por ello podemos afirmar que los
EVA abiertos no dispongan de mecanismos de valoración y de gestión ética
como los restringidos. Ahora bien, y teniendo en cuenta que lo que nos interesa
destacar en esta ponencia son los elementos de la gestión ética de las
organizaciones educativas virtuales, nos centraremos más en los EVA
restringidos, ya que nos permiten un análisis más completo de la situación.
Los EVA de acceso restringido (intranets) representan la institución y su
modelo, y a la vez el dinamismo, más o menos autónomo, de la comunidad
educativa que la integra. Decimos dinamismo más o menos autónomo porque
las instituciones educativas que poseen un EVA para vehicular la formación
que facilitan deben configurarlo previamente a su uso y mantenerlo activo.
Cuando una institución educativa configura, mantiene y dinamiza un EVA

24
lógicamente está condicionando los sistemas de participación y de
comunicación de sus miembros a la vez que marca pautas de conducta y de
control que configuran la base del entramado axiológico –ético del entorno
educativo virtual. A pesar de todo es posible que algunas instituciones no sean
conscientes de la importancia educativa que tiene el diseño y la dinamización
de su propio entorno virtual de aprendizaje.
Al igual que en las organizaciones educativas presenciales, distinguimos
dos formas de tratar la ética según cuál sea la orientación institucional: una ética
que llamamos activa o de mínimos (Cortina, 1994), centrada en el civismo y en
los valores democráticos, y una ética reflexiva (Duart, 1999), propia de
organizaciones que además quieren imprimir un determinado carácter (Bridges,
2000) a la comunidad educativa.
El valor de educar en la virtualidad
La educación a través de las tecnologías de la información y de la
comunicación (TIC) es posible. Pensamos que ya hemos superado el momento
en el que algunos sostenían que tan sólo era posible formar a través de las TIC.
Si en Internet somos capaces de crear espacios relacionales como los que hemos
descrito anteriormente está claro que en esos espacios pueden producirse, y se
producen, vivencias, emociones, relaciones sociales. Si esto es así hay
educación. Y si hay educación hay educación en valores, ya que no es posible
educar sin valores.
Podría parecer un silogismo simple el que acabamos de formular, pero
sin duda es la clave para entender la aproximación que realizamos al tema que
hasta ahora hemos expuesto. No podemos tratar los entornos virtuales de
aprendizaje como entornos en los que, debido a la falta de contacto físico, sus

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posibilidades educativas quedan reducidas a la simple formación. El contacto
físico es una parte importante de la educación –aunque, paradójicamente, es
una de las menos trabajadas en la escuela (Van Manem, 1998), pero no es la base
del sistema educativo. A nuestro entender la educación es el resultado de un
compuesto de vivencias y de emociones (Salzberger-Wittenberg; Henry;
Osborne, 1989) que conducen a la interiorización de aprendizajes ya sean
conceptuales, procedimentales o actitudinales. Y partiendo de esta base está
claro que si bien los EVA no pueden responder al contacto físico o a la presencia
sincronía, no por ello no pueden dar respuesta a las vivencias y a las emociones
que conducen a aprendizajes. Eso sí, cuando se trata de niños y de jóvenes,
como ya hemos expuesto, de forma complementaria con la educación
presencial.
También hay quien dice que la educación es algo propio de los primeros
años de vida de las personas. Esto equivale a decir que los adultos ya no nos
educamos, tan sólo nos formamos, nos capacitamos. Hoy ya sabemos que eso
no es así, que la educación es algo que mantenemos a lo largo de nuestras vidas,
especialmente en una sociedad como la nuestra tan cambiante en la que las
disciplinas y las formas de actuar y de valorar que aprendimos de niños o de
jóvenes ya no nos sirven. Decir que los adultos no nos educamos es como decir
que con la edad perdemos la capacidad de sentir, de emocionarnos y, por ello,
de aprender.
Por eso existe un valor especial en la educación que se realiza a través de
las TIC. Se trata del valor de la capacidad de dar respuestas a nuestra realidad
cambiante. De la posibilidad de ofrecer oportunidades a las personas que
pertenecemos a la sociedad de la información y del conocimiento, a nuestra
sociedad de hoy. De trabajar por la superación de la brecha digital que divide
pueblos, y, por ello, personas. De incentivar la construcción de espacios de

26
diálogo y de entendimiento más allá de las culturas inmediatas a las que
pertenecemos. De manifestar nuestras identidades en un mundo global, en el
mundo de Internet, en el que cada uno de nosotros debemos tener nuestro
espacio.
Muchas son las posibilidades educativas que nos abre la sociedad de la
información y del conocimiento. No explorarlas es mostrarse tímido y cobarde
ante el reto de educar para la sociedad de hoy. No hacerlo es hipotecar el futuro
de los que ahora son niños y de los jóvenes. Sería una gran irresponsabilidad.
A modo de conclusión y como reto terminamos con una frase ya
conocida del Informe Jacques Delors: "La educación debe adaptarse constantemente
a los cambios de la sociedad, sin dejar de transmitir las adquisiciones, los fundamentos y
los frutos de la experiencia humana" (Delors, 1996). Para construir en educación
debemos partir de lo que somos, de lo que ya tenemos, pero siempre con
nuestra mirada puesta en la actualidad, en nuestra identidad y en el futuro
mejor que entre todos trabajamos por conseguir.

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3. ¿CÓMO EDUCAR EN VALORES EN EDUCACIÓN FÍSICA A
TRAVÉS DE JUEGOS Y DEPORTES?
¿Cómo nos encontramos de valores en la escuela? Y ¿en la Educación
Física y los deportes? Los valores están en la escuela, de eso no hay duda, pero
su trabajo consciente, explicito, intencionado y su misma evaluación, ¿gozan de
buena salud? El fin primordial de la presente propuesta se ha centrado en
promover juegos de iniciación deportiva que trasmitan aquellos valores
positivos que se les conceden a los deportes. En este sentido, hemos diseñado
un programa que desarrolla contenidos conceptuales, procedimentales y
actitudinales. Pero tan importante es enseñar como aprender a evaluar los
aprendizajes adquiridos, en nuestro caso hemos utilizado novedosos
instrumentos de evaluación en actitudes y valores. Así, una vez diseñado e
implantado un programa de juegos e iniciación deportiva que fomenta los
valores en diferentes centros de Educación Primaria, hemos querido presentar
en esta ponencia las primeras conclusiones que a partir del proceso de reflexión
sobre el mismo en una de las sesiones de trabajo del grupo investigador.
Vivimos en una sociedad cambiante, y además rápidamente o con
demasiada prisa, en la que las normas o los valores se modifican y en la que los
medios de comunicación tienen un enorme poder para presentar y difundir los
cambios.
Con motivo de la LOGSE se hizo un amplio esfuerzo de sensibilización
en programas, cursos, grupos de trabajo, proyectos de formación, dando lugar a
una toma de conciencia generalizada sobre la relevancia educativa de los
valores. Sin embargo se dejaron sin resolver graves problemas sociales y

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didácticos para su puesta en práctica. En unos casos quedaron como
apelaciones retóricas, al no articular debidamente los modos de insertarla
curricularmente, en otros con un débil estatus institucional que, si bien permitió
recoger prácticas docentes renovadoras, siempre fueron contenidos colaterales a
los propiamente disciplinares. En este sentido la educación en valores ha
podido ser percibida por el profesorado como una de tantas olas que pasan, con
el grave peligro de dejar la tierra quemada, en lugar de barbecho presto a
sembrar (Bolivar, 2002). Nos encontramos, pues, ante una necesidad relevante
en educación en valores.
También es cierto que los valores hacen resbaladizo su estudio ya que no
son atributos y particularidades de las cosas o de las acciones, como el tamaño,
la forma, el color, el peso, la estatura. Así la utilidad, la cooperación, el juego
limpio, el respeto a la normas, el Fair Play no forman parte de lo que se valora,
sino que son valiosos para alguien y en un determinado momento: los valores
en el deporte griego y el sport inglés son distintos entre sí (Contreras, 2001). Es
por ello por lo que los cambios de valores surgen como resultado de los
cambios en la cultura, en la sociedad y en definitiva en la experiencia personal.
Estos valores suponen una concepción de lo deseable, de lo
preferiblemente a lo opuesto, son preferencias obligatorias aprendidas en el
proceso de socialización, donde la escuela, la sociedad, la familia, los maestros
de Educación Física, los entrenadores o monitores deportivos, los medios de
comunicación tienen un fuerte peso en su transmisión para que los jóvenes
formen su propio autoconcepto. Ya que fruto de estas interacciones y del
aprendizaje social, los niños y adolescentes van interiorizando y organizando su
propia escala de valores.

29
La Educación Física se un área que en el desarrollo de la misma (en el
patio o en el gimnasio) las interacciones que se producen, tanto motrices como
socio-afectivas, son mucho mayores que las que se pueden encontrar en
cualquier otra área. Esto, que a primera vista puede ser visto como ventajoso
puede producir un efecto doble y torpe, ya que por un lado da la oportunidad a
los alumnos de enfrentarse a sus miedos y competencias y compararse con el
resto de compañeros fomentando diversos valores; o, por el contrario, haciendo
que afloren las más negativas conductas referidas al sectarismo o la exaltación.
Dentro del complejo de alternativas metodológicas que se proponen bien
desde una óptica general como específica, podemos destacar que las que más se
utilizan en el ámbito de la Educación Física son el diálogo y la reflexión. Pero,
¿Cuál es la más adecuada para la práctica de la Educación Física? Respeto a la
primera cuestión, todo dependerá de las finalidades socio-afectivas que nos
planteemos. De esta forma, existen estrategias para el desarrollo del juicio
moral, de la comprensión crítica, etc. Por lo que nos atañe a la segunda cuestión,
las más adecuadas para el trabajo desde la pista deportiva o el gimnasio son
aquellas que pongan a los alumnos en situaciones de aplicar los valores en
situaciones reales y los hagan reflexionar sobre ellas. Ya que lo importante no
es debatir y reflexionar sobre los valores sino vivirlos aplicándolos. En
cualquier caso sostenemos el relevante papel del discurso docente en la
promoción y desarrollo de los valores. Este discurso, irá enfocado a hacer
reflexionar al alumnado sobre su actuación en las diversas tareas motrices
desarrolladas, bien respecto a su comportamiento como a las consecuencias que
se derivan del mismo. De todas formas, no podemos evitar que el compromiso
moral debe ser asumido bajo una perspectiva global, donde se implique y se
responsabilicen todos los agentes de influencia (maestro, chicos, padres), ya que
la sola actuación de un maestro desde el área de Educación Física

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exclusivamente difícilmente supondrá cambios significativos y permanentes en
la promoción y desarrollo de los valores en el alumnado.
En este sentido proponemos la evaluación o valoración de estos
aprendizajes escolares desde la mirada del chico o chica, de los maestros y de
los mismos padres.
Cuando se habla de la definitiva incorporación del deporte al ámbito
educativo todos los discursos coinciden en que el reto de futuro pasa por que el
deporte pase a formar parte de la formación integral del niño en el centro
escolar, en el barrio, y en sus zonas de influencia, desde el ocio y el tiempo libre,
ya que este es una vía de transmisión de valores.
Dicha argumentación viene a ser recogida en el articulo 43.3 de la
Constitución que obliga a las administraciones públicas al fomento del deporte
y de la práctica deportiva entre los ciudadanos, dicha práctica debe de ser, por
tanto, guiada desde los principios generales que presiden a la Constitución
desde su Título Preliminar (pluralismo, igualdad, solidaridad, etc.). La tarea
pública del fomento del deporte llevará consigo, por lo tanto, la puesta de
políticas que redunden en esos valores.
Ahora bien, el concepto de deporte durante la etapa escolar cambia y
puede tener diferentes concepciones en función de las condiciones particulares
donde se desarrolle. Moreno (1998) incluye dentro del deporte escolar dos
acepciones. Por una lado, el deporte en la escuela, que se va a identificar con la
práctica deportiva desarrollada dentro del entorno escolar con una incidencia
directa del profesorado de ésta. Por otro lado, el deporte en edad escolar que
englobaría todas las actividades deportivas que el alumno realiza fuera del
horario escolar.

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Ciertamente la utilización del deporte puede estimular sentimientos de
juego limpio y subordinación de los intereses particulares a los generales, pero
también en otros casos puede promocionar la insolidaridad, el desprecio hacia
los otros o el deseo de victoria por encima de todo.
Esta dimensión instrumental nos lleva a considerar el deporte como un
medio que el profesor puede utilizar para alcanzar sus objetivos de educación
moral y ética. En este sentido, es preciso hacer notar que muchos autores
(Gutiérrez Sanmartín, 1995) reconocen en el deporte un contexto de alto
potencial educativo para la adquisición de valores y desarrollo de actitudes
socialmente necesarias.
Hoy en día, uno de los aspectos centrales es la discusión sobre si se
considera factible introducir el deporte en la escuela o no, ya que se entiende
que el deporte contiene valores que promueven una apología de aplastar al
contrario, y desvirtúa otros valores como la solidaridad, el compañerismo, la
ayuda mutua, el altruismo, etc. De ahí que hay autores como Acuña (1994) que
subdividen estos valores en dos subgrupos: por un lado la obtención de marca,
la victoria y la superación y por otro la diversión, el entretenimiento y el
mantenimiento físico. Desde este punto de vista, el deporte escolar y en edad
escolar es educativo en la medida en que como maestros además de ocupamos
de la enseñanza de los aspectos técnicos-tácticos y el desarrollo de las
cualidades físicas de los alumnos, nos centramos también en transmitir valores.
A este respecto parece oportuno citar a Le Boulh cuando dice "un deporte
es educativo cuando trasmite el desarrollo de sus aptitudes motrices y psicomotrices, en
relación con los aspectos afectivos, cognitivos y sociales de su personalidad". Es decir,
se trata no sólo de una educación por conocimientos (técnica, fundamentos

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individuales, táctica, etc.) sino, además, y sobre todo, de una educación en
aptitudes que configuren en el ámbito global de la personalidad del niño y que
le ayuden a formarse como persona, por encima de las creencias, ideas e
ideologías en que, sin ningún género de dudas, se pueden ver inmersos
(Seirullo, 1995). De ahí que el deporte bien utilizado puede enseñar resistencia,
estrategias de juego, habilidades básicas, coordinación, estimular el juego
limpio y el respeto a las normas, unes fuerzo coordinado y la subordinación de
los intereses propios a los del grupo, y mal utilizado, el deporte puede
estimular la vanidad personal, el deseo codicioso de victoria y el odio a los
rivales (Gutiérrez, 1996). En este sentido, nosotros, como educadores, nuestra
misión es favorecer la primera opción, de lo contrario habría que preguntarse:
¿Qué sentido tiene para nosotros, desde la pedagogía y el deporte escolar, no
enseñar esto? Por lo tanto, desde la perspectiva educativa la iniciación en los
deportes debe suponer la "inmersión" del alumno en un proceso, que mediante
la propia práctica y aprendizaje deportivo, les haga crecer y desarrollarse en el
plano intelectual, en el plano motor y en el plano moral y actitudinal
(Velázquez, 2001).
Una de las razones por las que practicamos deporte es por su envoltura
competitiva. Sin embargo "competir es una conducta humana, que, por sí
misma, no debe ser considerada como buena o mala, es el uso y orientación de
la misma, la que le puede dar uno y otro carácter" (Hernández, 1989). De aquí
se puede deducir que es totalmente apropiado enseñar a competir, siempre
como medio para conseguir auto superarnos o para mejorar con respecto a
nosotros mismos y nunca violando los derechos de los demás en beneficio
propio. Desde esta idea lo que se propone es un disfrute organizado de la
competición. (Csikzentmihalyi, 1997), lejos de esa acerba filosófica de "al
enemigo ni agua" o "bacalao para la sed".

33
En este sentido, para que la riqueza de situaciones potencialmente
educativas que surgen durante la práctica deportiva pueda contribuir al
desarrollo moral de los alumnos, es preciso que el proceso de enseñanza
deportiva se oriente específicamente en tal sentido. Es decir, las múltiples
situaciones educativas que ofrece el deporte no surten efecto por sí mismas de
manera automática en la formación moral del alumno, sino que es necesario
dedicar intencionalmente un tiempo de clase y esfuerzo docente para promover
y llevar a cabo momentos de análisis y reflexión crítica sobre las situaciones,
actitudes y conductas que surgen durante el juego y sobre el significado y el
valor social de las mismas y a la vez utilizar el juego como plataforma para
evaluar en una verdadera evaluación autentica basada en la acción (Gil
Madrona, 2006).
Tareas de enseñanza aprendizaje.
Concreciones prácticas del Programa Educativo basado en juegos e
Iniciación deportiva con especial énfasis en el fomento de valores,
implantado.
A modo de ejemplo citamos en este apartado los siguientes aspectos en
torno a los cuales girarán los contenidos a implementar primero y a evaluar
después: respeto al adversario y al compañero, respeto a la norma, cooperación,
disciplina, expresión de emociones (positivas y negativas) y relaciones socio-
afectivas. Examinados desde una triple mirada cual es la del alumno, la de los
maestros del centro y desde la misma opinión de los padres.
Planteamos por tanto tres propuestas, una para cada uno de los ciclos de
Educación Primaria.

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Tareas de enseñanza aprendizaje.
TAREAS DE PRIMER CICLO DE PRIMARIA.
SESIÓN-CLASE PARA EL PRIMER CICLO DE EDUCACIÓN
PRIMARIA.
Objetivo de la sesión: Mejorar las relaciones del grupo fomentando la
diversión en la práctica de juegos
Material: Pelotas gigantes 1/1 (o de playa), cuerdas, 1 cono grande
FASE INICIAL
- Juego: “¡A que no me pillas!”. La mitad de los alumnos cogen su pelota
de playa y el resto nada. Éstos son los que tienen que pillar al resto. Los que
pillan se desplazan a la pata coja y los otros botando sobre su pelota. Cuando
son pillados se cambian los papeles.
Con este juego pretendemos animar a los alumnos a la realización de la sesión.
Favorecemos la diversión y el esfuerzo por realizar bien una tarea.
- Manejo de la pelota por tríos: Uno se sienta en la pelota y la agarra con
las piernas, se coge de la mano de sus compañeros.
FASE PRINCIPAL
1. Formas geométricas: Cada uno sobre su pelota irán describiendo la
figura de diga el profesor. ¡El… triángulo!, ¡el… cuadrado! La actividad se
realizará individual o por grupos dependiendo de las pelotas de las que
dispongamos.
Lo que intentamos es el respeto a las reglas para que todos estén en igualdad de
condiciones. (evitando superioridades)

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2. Día y noche: Se hacen 2 grupos, uno será el día y otro la noche. Se les
asigna una casa que serán las áreas del campo. Van botando sentados en su
pelota por todo el espacio. Si el maestro dice ¡día! los que sean noche deberán
pillarlos antes de que se resguarden en su casa, y al revés. El maestro dirá día y
noche consecutivamente para que esté más animado. Los que consigan pillar se
anotan un punto y el que más tenga al final, gana.
Variante: Se pone día, mediodía, tarde, noche… y se hacen más grupos.
Cuando se diga uno, son los que tienen que ir a casa y el resto irán a
perseguirlos. Todo esto botando con su pelota.
- Implementación de valores: El juego pasará a llamarse “Diversión o
enfado”. Se hará igual pero comentando a los alumnos la importancia de
divertirse por encima de cualquier resultado, agrupación, etc.…
3. El recorrido: Se diseña un recorrido con cuerdas por la pista y se
colocan varios obstáculos. Cada uno con su pelota va sorteando los obstáculos.
Se repite varias veces este recorrido.
Variante: Se pueden colocar más obstáculos o modificar el recorrido.
4. ¡A por el premio!: Se hacen 4 grupos y se sitúan cada uno en una
esquina del campo de voleibol. El primero se sienta en su pelota.
En el centro se encuentra una pelota encima de un cono grande (pivote,
caja…). A la señal del profesor los cuatro primeros salen botando, realizan un
giro de 360 º a mitad del camino y corren para coger la pelota y regresar a su
fila. El grupo consigue un punto y gana el que más tenga al final. Luego saldrá
el siguiente de la fila y así sucesivamente.
Variante: En mitad del camino pueden realizar diferentes acciones, como
por ejemplo dar 3 botes parado, 2 giros…
- Implementación de valores: Encima del cono grande se colocará un
papelito con un valor escrito, positivo o negativo. (Se prepararán de antemano

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estos papeles). Se realiza la misma operación pero al final gana el que más
valores positivos haya recogido. Regla: un valor positivo anula uno negativo.
Comentarles a los alumnos la importancia del respeto a todos los
compañeros en situaciones de juego.
FASE FINAL
Juego: “Apresúrate”: Todos los alumnos situados en círculo y sentados.
Se les da una pelota a un aluno y otra al alumno de enfrente. A la señal
comenzarán a pasarla en la misma dirección. Hay que evitar que se nos junten
las dos pelotas. Regla: hay que pasarla siempre en la misma dirección y al que
tengo al lado.
Variante: Se irán introduciendo más pelotas.
NOTA: Las agrupaciones de las actividades variarán dependiendo el
número de pelotas gigantes o de playa que tengamos. Se harán por parejas,
tríos… uno subido en la pelota y los otros de la mano.
Terminamos la sesión dirigiéndonos al baño en orden, para asearnos.
De esta manera, regresaremos a la clase de manera ordenada y en silencio.
TAREAS PARA EL SEGUNDO CICLO DE EDUCACIÓN PRIMARIA.
Sesión-clase para el segundo ciclo de educación primaria.
Objetivos de la sesión:
- Utilizar el gesto, la actitud y la postura como bases de la expresión
corporal a través del mimo.
- Mejorar las relaciones del grupo fomentando los valores a través de la
práctica de actividad física.
Material: una bolsa, papeles con valores, papeles con distintas
situaciones deportivas, cartulinas con alimentos saludables y no saludables.

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FASE INICIAL
1. LA BOLSA MÁGICA: Se meterán en una bolsa distintos papeles que
hagan alusión a los valores que estamos trabajando. Los alumnos deberán
agruparse en función del papel que les haya tocado, no pudiendo hablar para
encontrar al resto. Previamente el maestro les explicará la importancia de estos
valores en el juego limpio y en el deporte.
FASE PRINCIPAL
1. Nos imaginamos que estamos en un acontecimiento deportivo, para
ello el maestro habrá preparado previamente distintos deportes con distintas
situaciones para representar. Se harán grupos y a cada grupo le tocará
representar una de estas situaciones, estas serán las siguientes:
- Partido de fútbol: Se está jugando un partido de fútbol, y en un
momento del partido se produce una falta, el otro equipo tira la pelota fuera del
campo y el público aplaude el juego limpio del otro equipo.
- Partido de tenis de dobles: en un momento del partido, se produce un
punto, pero el arbitro indica que ha sido fuera y le da el punto al otro equipo,
sin embargo el jugador contrario, ha visto que en realidad el punto era para el
primer equipo, porque el arbitro se ha equivocado, y por lo tanto se lo dice al
arbitro y este rectifica, el público aplaude esta acción de fair play.
- Carrera de relevos en los juegos olímpicos: en un momento de la carrera
el corredor que corre por la calle 5 se cae y nosotros vamos delante y vemos
como este cae, entonces lo que hacemos el resto de corredores, es pararnos y
ayudarle a levantarse, el público nos ovaciona a todos como auténticos
campeones.
- Vuelta ciclista: vamos en el pelotón, y en un momento de la carrera hay
una escapada, donde van cinco corredores, los corredores de ese pelotón
escapado cooperarán todos juntos para que la escapada fructifique, ya que

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aunque no son compañeros de equipo, el bien de todos en ese momento es que
la escapada llegue lo más lejos posible y después que gane el mejor.
FASE FINAL
Y DESPUÉS DEL “PARTIDETE” EL GRAN BANQUETE: Después de la
actividad física, hay que reponer fuerzas, encima de una mesa habrá distintos
carteles de comidas que serán saludables para los deportistas y otras que no lo
serán tanto, cada alumno deberá representar alguno de esos alimentos y el resto
deberá adivinarlo y decir si es saludable o no.
2. PUESTA EN COMÚN.
3. RECOGIDA Y COLOCACIÓN DEL MATERIAL.
4. ASEO.
TAREAS PARA EL TERCER CICLO DE EDUCACIÓN PRIMARIA.
Sesión-clase para el tercer ciclo de educación primaria.
Objetivos de la sesión:
- Desarrollar el autocontrol y dominar las posibles respuestas violentas.
- Buscar relaciones entre la práctica deportiva de élite y las actitudes
positivas.
Material: pelota blanda, conos, goma, colchonetas, papel y lápiz.
FASE INICIAL
1. LAS NOTICIAS. El alumnado trae noticias relacionadas con el deporte
desde el punto de vista positivo (colaboración) o negativo (violencia). Se pegan
en un tablón y se comentan.
FASE PRINCIPAL
1. LOS CINCO CONOS

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Cada equipo tiene que derribar con las pelotas blandas los cinco conos
que hay colocados encima de un banco al fondo del campo del equipo
contrario.
Normas:
- No se puede pasar a la zona delimitada delante del banco de los conos
(podemos poner una colchoneta).
- No se puede pasar al campo contrario (goma).
- Las pelotas comienzan dispersas por el suelo y no se pueden tocar hasta
que el profesor lo indique.
- Cuando uno de los equipos consiga derribar los 5 conos, se anota un
tanto y se cambia de campo.
Durante el juego paramos un instante para formular las siguientes
preguntas en voz alta, que cada alumno debe hacerse a sí mismo:
- ¿Estoy jugando de manera adecuada?
- ¿Molestaré a alguien?
- ¿Resultaré violento?
Si tras pensar en ello vemos que nuestro comportamiento es el correcto
debemos sentirnos bien y alegrarnos, si no es así, debemos cambiar nuestra
conducta.
Continuamos jugando.
FASE FINAL
1. EL ESLOGAN.
Se propone a cada uno de los equipos que inventen un eslogan o frase
publicitaria relacionada con los valores que hemos ido trabajando a lo largo de
las sesiones. Para ello asignamos a cada grupo uno de los bloques trabajados:
DIVERSIÓN, JUEGO LIMPIO, RELACIONES SOCIALES, CONTROL

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EMOCIONAL, ESFUERZO Y BUENOS HÁBITOS. Cuando nos lo hayan
dicho, les podemos dar una cartulina para que lo escriban y los podemos poner
en las paredes del gimnasio. Por ejemplo:
LOS RESULTADOS PASAN, LOS AMIGOS PERDURAN (Relaciones
sociales).
3.3 Indicadores y algunos de los instrumentos de evaluación utilizados
en el programa educativo.
• Participa y se divierte jugando independientemente del resultado.
• Valora el esfuerzo como elemento para mejorar su competencia
motriz y técnica.
• Aporta su esfuerzo y destreza para ayudar al grupo.
• Valora la participación y el esfuerzo de sus compañeros.
• Valora y respeta la superioridad del rival sin llegar a rendirse.
• Muestra voluntad y esfuerzo por superarse y alcanzar un nivel de
realización óptimo, sin tener en cuenta el resultado.
• Entiende la competición y el juego como una forma de hacer amigos
• Muestra una actitud agresiva hacia sus compañeros y rivales.
• Se burla de los que son peores que él.
• Aprovecha sus capacidades físicas y de liderazgo para condicionar
negativamente la actuación de sus compañeros.
• Ayuda a sus compañeros cuando muestran dificultades en la
realización de tareas.
• Mantiene el orden y la armonía del grupo independientemente del
resultado.
• Apoya y anima a sus compañeros cuando se equivocan
• Discrimina a los compañeros por razones de competencia motriz,
raza o sexo.

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• Valora el nivel de destreza del rival.
• Respeta la teórica inferioridad del rival sin llegar al menosprecio.
• Valora y respeta la superioridad del rival sin llegar a rendirse.
• Anima y apoya a sus compañeros en situaciones positivas y negativas
de juego.
• Acepta el grupo al que pertenece.
• Acepta el papel que le toca desempeñar dentro del grupo.
• Valora el resultado como consecuencia de un trabajo en grupo.
• Se mofa de los rivales después de un resultado positivo.
• Considera que jugar sucio puede traerle ventajas.
• Comete faltas.
• Comete faltas con el objetivo de obtener un beneficio.
• Acepta los errores arbítrales como algo propio del juego y desde la
imparcialidad de la figura del juez.
• Se mofa de los rivales después de un resultado positivo.
• Felicita a los ganadores después del juego.
• Prioriza el estado de sus rivales tras un accidente, antes que la
obtención de beneficio propio.
• Asume la autoría de una infracción cometida sin intentar condicionar
la decisión arbitral.
• Se enfada con frecuencia.
• Controla sus reacciones ante situaciones que le son adversas.
• Comete faltas derivadas de la frustración de un fallo.
• Comete faltas como producto de un resultado adverso mal aceptado,
y en momento innecesario (cuando no hay nada en juego).
• Mantiene el orden y la armonía del grupo independientemente del
resultado.
• Reconoce sus propios errores sin culpar a os demás de sus fallos.
• Muestra una actitud agresiva ante sus compañeros.

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• Confía en las posibilidades del grupo.
• Confía en sus propias posibilidades.
• Valora y acepta las normas como parte del juego.
• Desarrolla sus niveles técnicos en función de las normas.
• Ajusta su desarrollo físico a las exigencias normativas.
• No trata de romper las normas en beneficio propio.
• Tiene en cuenta las posibles consecuencias de una mala utilización
del material o de acciones que puedan entrañar algún peligro.
• Trae habitualmente ropa y zapatillas adecuadas para realizar
actividad física.
• Cuida y hace buen uso del material
• Indica por orden de importancia, el fin principal por el que juegas:
• para ganar;
• para divertirte;
• para hacer amigos.
• Muestra una buena disposición hacia las tareas escolares.
• Disfruta y se divierte jugando.
• ¿Qué prefieres, ganar o divertirte?
• Es responsable y se esfuerza con su trabajo.
• Se preocupa por el comportamiento de su hijo/a en los juegos.
• ¿Crees que puedes hacer algunas trampas en un partido? ¿Qué tipo
de trampas?
• Le gusta compartir el material con compañeros y compañeras.
• Sólo le gusta ganar.
• Si hay un jugador/a que no es muy bueno; ¿evitas jugar con él / ella
en tu equipo?
• Mantiene buenas relaciones con toda la clase.
• Le gusta hacer amigos y compartir.

43
• Imagina que tu equipo ha perdido por un fallo tuyo, explica cómo te
sentirías y qué te gustaría que te dijeran tus compañeros/as.
• Reconoce los propios errores.
• Reconoce los errores.
• ¿Sueles cometer muchas faltas cuando juegas?
• Mantiene un buen comportamiento en general.
• Suele comentarle cómo se comporta en los juegos.
• Te preocupas por lo que les pueda pasar a los jugadores/as del otro
equipo.
• Sus padres se preocupan por su trabajo y actitud en clase.
• Alienta a su hijo/a para juegue limpio.
• Cuando ganas, ¿te ríes de quienes han perdido? Es un alumno/a
tolerante. Respeta al adversario.
• ¿Qué entiendes por “juego limpio”?
• Presta ayuda cuando alguien la necesita.
• Practica el “juego limpio”.
• Me dan un golpe en un partido, ¿cómo reacciono?
• Controla su carácter ante cualquier inconveniente.
• Suele enfadarse cuando pierde.
• ¿Qué le dirías a un compañero/a que ha hecho una falta dura a
alguien del otro equipo?
• Respeta las normas que se han instaurado en clase.
• Respeta las normas en los juegos.
• Cuando el árbitro se equivoca, ¿me enfado y no respeto sus
decisiones?
• Acepta los castigos que se imponen.
• Castiga a su hijo/a cuando tiene un comportamiento violento.
• Te diviertes jugando
• Se divierte jugando

44
• Te esfuerzas cuando juegas
• Se esfuerza cuando juega
• Consideras el juego como una forma de hacer amigos
• Hace amigos jugando
• Sabes cuidarte y lo haces: descansar, comer y beber adecuadamente,
prevenir las lesiones.
• Tiene hábitos saludables
• Sabes controlarte cuando la situación es tensa
• Controla sus emociones
• Te rindes cuando vas perdiendo y ves muy difícil la remontada
• No se rinde ante los problemas y trata de superarse
• Te enfadas con frecuencia cuando juegas
• Se enfada con frecuencia
• Eres capaz de reconocer tus errores
• Eres violento cuando juegas
• Es violento VALORES SOCIALES
• Te burlas o te ríes de los demás cuando son “peores” que tú jugando
• Te enfadas cuando alguien comete un error, compañero, rival o
árbitro
• Es tolerante
• Insultas a tus rivales, al árbitro o a tus compañeros en los juegos
• Ayudas a los Es solidario con los compañeros que juegan “peor” que
tú, les pasas, y no te importa que jueguen en tu equipo
• Respetas a tus adversarios cuando pierden y cuando ganan eres
capaz de
• felicitarlos.
• Respeta al adversario
• Juegas en equipo, sin buscar lucirte tú.
• Practica el compañerismo por encima del lucimiento personal

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• Cometes muchas faltas
• Respetas las decisiones del árbitro/profesor aunque consideres que se
equivoque
• Respeta las decisiones arbítrales
• Intentas ganar jugando con limpieza
• Practica el juego limpio
• Intentas ganar haciendo trampas
• Respeta las normas control INDIVIDUAL DE VALORES – 1/2/3
CICLO –
CONTROL INDIVIDUAL DE VALORES: DIVERSIÓN, JUEGO LIMPIO,
RELACIONES SOCIALES, CONTROL EMOCIONAL, ESFUERZO Y
BUENOS HÁBITOS.
ALUMNO: CURSO:
1. Se muestra alegre en la práctica de juegos.
OBSERVACIONES
2. Se relaciona con sus compañeros/as sin preferencias y sin rechazar a
nadie.
OBSERVACIONES
JUEGO LIMPIO
3. Respeta las reglas que introducimos en los juegos.
OBSERVACIONES
4. Se preocupa, por igual, de su equipo y del contrario ante cualquier
accidente que surja durante el juego.
OBSERVACIONES
RELACIONES SOCIALES

46
5. Mantiene con sus compañeros/as de equipo un buen trato,
subordinando el interés individual al del equipo.
OBSERVACIONES
6. Fomenta el buen ambiente aceptando a cualquier compañero/a en su
equipo.
OBSERVACIONES
CONTROL EMOCIONAL
7. No emplea la violencia física en acciones jugadas, ni con sus
compañeros/as ni con el equipo contrario.
OBSERVACIONES
8. Evita la humillación o la ridiculización hacia el equipo contrario.
OBSERVACIONES
ESFUERZO
9. Se implica en la práctica de cualquier actividad para realizarla
correctamente.
OBSERVACIONES
BUENOS HÁBITOS
10. Responde correctamente a todas aquellas acciones rutinarias que se
realizan diariamente, demostrando responsabilidad.
OBSERVACIONES
3.4 La validez del material didáctico previamente diseñado y puesto en
funcionamiento.
Ser más flexibles y trabajar de forma más individualizada y significativa
con la diversidad de alumnos que actualmente llenan nuestras aulas o
gimnasios es tarea de todos los docentes.

47
Por lo tanto, consideramos que el juego y el deporte son instrumentos
fundamentales para educar en valores, pero no "per se", pues es necesario
llevarlo a la práctica mediante un modelo adecuado, que se ve motivado por el
carácter lúdico y espontáneo que ayudan al proceso de enseñanza.
Al margen de la validez pedagógica del conjunto las unidades didácticas
implementadas con valores para el área de Educación Física, debemos hacer
referencia a su mayor o menor índice de eficacia en la transmisión de valores y
actitudes que se implementan en cada una de las actividades. En este sentido
podemos decir que estos juegos diseñados para formar en valores, dotan a la
comunidad educativa de una buena propuesta para enseñar y aprender con
diseño más específico respecto al habitual. Así, podemos afirmar que con este
programa didáctico observamos como los alumnos aprenden el contenido de
los valores, actitudes y hábitos a desarrollar, especialmente a nivel conceptual,
pero es en su puesta en práctica y en la resolución de problemas reales en lo que
encuentran mayores dificultades. Por ello, es necesario aprovechar cualquier
ocasión para tratar los valores que se enseñan en el aula y vincularlos con
conflictos, situaciones adversas, noticias de prensa escrita, televisión, cine…
Algo a tener en consideración es que los dirigentes políticos o educativos
identifican los valores como "ideales abstractos" (paz, tolerancia, solidaridad…),
aspectos importantes de la vida pero poco concretos para llevarlos a la práctica
en escuelas, hogares… pues los niños, especialmente los más pequeños, no son
capaces de entender. En definitiva, si trabajamos de forma tangible y con
ejemplos prácticos, el alumno reconoce las conductas positivas o negativas en sí
mismo y en los demás, pudiendo verbalizar las conductas contrarias cuando las
observa, pero no es tan estricto cuando las realiza el mismo.
Así pues, se hace evidente que debemos de trabajar en el futuro en una
dirección, pues el niño o la niña que aprende valores, no sólo debe hacerlo de

48
forma conceptual, sino que tiene que asimilar el mayor número de pautas de
actuación en base a cada valor, o sea que sepa como tiene que poner en práctica
cada valor, cuando la situación que se le plantee así lo requiera.
A continuación describiremos un par de aspectos concretos que
debemos tener en cuenta en el futuro:
- Si tenemos en cuenta el género, los chicos son algo más agresivos
e impulsivos mientras que las chicas son más pacientes, aunque en ocasiones
muestran actitudes negativas.
- Tras periodos vacacionales o varios días seguidos sin clase, el
aprendizaje obtenido desciende notablemente y es necesario reforzar las ideas o
valores enseñados con anterioridad. En algunos centros se ha observado como
fuera del ámbito escolar, al no estar los alumnos expuestos a la influencia del
maestro, no aplicaban los valores expuestos en clase; es más, dentro del centro
sólo se aplicaban si el discente estaba cerca de uno de los maestros que
impartían el programa de valores.
Por otro lado, podemos hablar, ya no de que desde determinados
ámbitos falte apoyo educativo, sino que desde algunos ámbitos se pueden
producir efectos negativos sobre los valores (medios de comunicación, un
entrenador excesivamente competitivo y orientado al resultado, unos padres
que pretenden que su hijo siempre sea el mejor, etc.), anulando en cierta medida
la "capacidad formativa" de los distintos materiales elaborados.

49
3.5 Los valores precisan una implementación constantes y continuidad
en el tiempo por parte de los maestros para conseguir su adquisición.
En este sentido debemos afirmar que la continuidad de los maestros que
pongan en práctica el programa educativo basado en la enseñanza de valores es
fundamental, ya que si durante varias sesiones hablamos de los distintos
valores, de la forma de trabajarlos y les hacemos entender los beneficios que
aportan, etc. Y en sesiones posteriores se deja todo a un lado, los alumnos lo
entenderán como algo superfluo, sin importancia real, pues ni siquiera su
propio maestro, quien intentaba convencerles de lo beneficioso del desarrollo
de los valores le da la relevancia que parecía tener en un principio.
Además, debemos destacar no sólo la continuidad del fomento de
valores en el tiempo, sino también en la prolongación de todos los espacios en
los que pueda estar el alumno, ya sean los pasillos, el patio de recreo… Por otro
lado, tampoco nos debemos olvidar de las actividades extraescolares, bien sean
regulares (Ej. informática o baloncesto dos veces por semana) o aisladas (salidas
de un día, viajes culturales o de fin de curso). Una falta de constancia o
perseverancia en la educación de valores puede generar desequilibrios en el
aprendizaje de los mismos.
Está claro que debemos tener en cuenta las posibilidades reales del
maestro para la aplicación del material pedagógico elaborado para el
desempeño de los valores y que éste, aún actuando de manera continuada en
todos los ámbitos que le sea posible, puede no tener éxito con algunos
discentes, pues existen otros aspectos que seguirán influyendo de manera
determinante en el resultado del programa. Pero por ello, no hay que
desanimarse, pues se ha observado que cuanto más esfuerzo y dedicación existe
por parte del maestro, se obtienen mejores resultados en los alumnos. Si por el

50
contrario el maestro no profundiza en los valores, éstos no producen
aprendizajes.
3.6 La labor conjunta de la totalidad de maestros que imparten clase en
el centro de Educación Primaria (proceso de enseñanza-aprendizaje
interdisciplinar a partir de una serie de valores comunes).
Si los alumnos observan que la aplicación en valores únicamente implica
a un determinado maestro o a un área de conocimiento, no serán capaces de
comprender que el trabajo en valores engloba a todas las asignaturas, contextos
y globalmente a todo el mundo que les rodea. Así, lo entenderán como algo
particular o de un cierto sector.
Es más, para los alumnos puede llegar a ser actividades o juegos sin
sentido, que realizan mecánicamente pero que no comprenden, o no valoran, a
las que no dotan de significado (dar la mano después de un partido, echar el
balón fuera cuando hay un lesionado en el terreno de juego, etc.), y que por
tanto no aplicarán en otros ámbitos de su vida (pudiendo pensar erróneamente:
es más importante conseguir algo sin importar el cómo se ha llegado a él).
Cabe destacar aquí la labor del tutor, que pasa una mayor parte del
tiempo con su grupo de alumnos, lo cual le dota de mayores posibilidades de
trabajo, incluso desde distintas áreas. Una parte esencial del programa era
desempeñada por estos profesionales, pues los tutores cuando observaban una
conducta negativa de un alumno hacia otro compañero, debían parar la clase y
se razonara el por qué de ese comportamiento, siendo los propios alumnos los
que solucionaban sus problemas, saliendo de la clase y pensando sobre lo que
había sucedido. En este sentido, debemos decir que el maestro para los chicos y
chicas en edades tempranas debe ser un patrón a seguir, pues muchos ven a sus

51
docentes como verdaderos ídolos, por tanto debemos de tener especial cuidado
con nuestro comportamiento. Asimismo, es de vital interés, que el equipo
directivo y todos los maestros del centro institucionalicen dichos programas, los
asuman como propios y a su vez que toda la comunidad educativa participe en
los programas de educación en valores.
El trabajo en conjunto de todo el claustro de maestros se ha visto
reflejado también en días especiales, como puede ser el caso del Día de la Paz
(valores de igualdad, compañerismo, no a la violencia y a las guerras) o durante
el Día de la Constitución (valores democráticos), pero sin un verdadero
programa educativo en la formación de valores, estas actividades serían hechos
aislados, como los maestros afirman que así ha ocurrido durante otros cursos
escolares, pero insertados adecuadamente en un proyecto colectivo sirven de
refuerzo y retroalimentación a todo el alumnado.
3.7. Especial relevancia del contexto socio-cultural, la familia y otros
agentes externos.
El contexto social y cultural del alumnado va a ser determinante a la hora
de afianzar o limitar el trabajo realizado desde el centro. Quizás la mejor
manera para profundizar en este aspecto es con algunos ejemplos que
incluimos a continuación.
Desde la perspectiva de la repercusión social: si un alumno se encuentra
inmerso en un contexto social en el que los distintos valores que se le intentan
inculcar literalmente no existen en su entorno próximo, el proceso no será
significativo y por tanto es difícil obtener los objetivos propuestos. Además,
puede darse lo que es aún peor, y más que probable, que en ese determinado
contexto social, existan otros agentes influyentes en el alumno, que promuevan

52
actitudes negativas y contrarias a los valores expuestos (en ciertas edades el
grupo de amigos o la "pandilla" son el grupo social más influyente y por tanto
tienen más presencia y fuerza que el proyecto que podemos desarrollar).
Mención especial merece la influencia de la familia, que como principal
agente educador puede motivar positivamente o dar al traste con el trabajo
realizado por el colectivo de maestros. Sin su apoyo, no tendremos
prácticamente ninguna posibilidad de poder mejorar actitudes en el alumnado.
Por ello, consideramos relevante las reuniones con los padres o tutores e incluso
la realización de grupos de trabajo con ellos, que los impliquen en el programa
educativo que estamos desarrollando. A esta forma de trabajo en paralelo, la
podemos denominar "escuela de padres". La familia, tiene a su vez al igual que
los amigos, mayor poder y peso específico que el proyecto en valores. La
experiencia que nos aporta este proyecto es que cuesta implicar a los padres o
tutores a este tipo de programas educativos, pero si se consigue, se tiene mucho
ganado.
Bajo la perspectiva de la repercusión cultural: si un alumno pertenece a
una cultura, etnia o religión, para la cual un determinado valor no existe, será
muy complejo por no decir imposible que ese valor se active en el alumno, ya
que el trabajo realizado desde el centro no se verá apoyado por el contexto
socio-cultural y familiar en el que se desenvuelve (como ejemplo podemos
nombrar la práctica de actividad física en mujeres musulmanas, en algunas
culturas la utilización de ropa deportiva para la práctica de actividad física no
existe, etc.).
Para finalizar, sólo queremos decir que en la escuela casi siempre se han
enseñado valores, formando parte la mayoría de las veces del currículo oculto,
pues el maestro al educar no sólo transmite conocimientos o habilidades, sino

53
que trata de formar a las personas en un sentido más amplio (el saber ser y el
saber estar).
4. REALIDADES DIARIAS PARA EDUCAR EN VALORES
Las frases que NO debemos decir a nuestros hijos
Cuidado con lo que dices a tu hijo. Presentamos las motivaciones
negativas, es decir, las frases que debemos descartar de nuestra educación y
comunicación con nuestros hijos.
Cuando se dicen estas frases delante de otras personas se produce humillación,
y la actitud negativa queda más reforzada, por lo que la educación en valores se
ve claramente afectada.
- MOTIVACIÓN NEGATIVA (Frases dichas por los padres a sus hijos)
- ACTITUD PROMOVIDA (en los hijos)
Eres un desordenado - El desorden
Siempre estás deseando fastidiar- Fastidiar aún más
Debes aprender de tu primo - Rechazo al primo
Así no llegarás a ningún sitio - Temor
Estoy harta de ti - Desamor
Ya no te quiero - Desamor

54
Aprende de tu hermano - Celos
Quedas castigado - Tristeza, venganza
Siempre te estás peleando - Me gusta pelear
Apártate de mi vista ... no quiero verte - Desamor
No sabes estar quieto - Soy nervioso
Me matas a disgustos - Temor, desamor
Siempre estás peleando - Es lo mío
Cada día te portas peor - Soy así, soy malo
Eres un mentiroso - Lo mío es mentir
No sé cuando vas a aprender - Tristeza. No puedo
No me quieres nada - Desamor. Tristeza
Así no tendrás amigos - Es verdad
Se lo diré a papá cuando venga - Temor. Tristeza
Como sigas así te voy a castigar - Temor
Notas:
a) cuando se dicen estas frases delante de otras personas se produce
humillación, y la actitud negativa queda más reforzada.
b) es aconsejable ir usando estas frases cada vez menos
c) sigue el ejercicio. Añadir 10 frases más, las que se usan en casa, observarlas, e
verificar qué tipo de actitud puede estar motivando a tu hijo.
Las frases positivas deben ser usadas a menudo en la educación

55
Presentamos las frases para una motivación positiva y la consecuente
relación con la actitud promovida, estas frases colaboran en la educación en
valores ya que el niño ve reforzada su actitud. Las frases positivas deben ser
usadas a menudo. Delante de otras personas aumentan su eficacia; pero, en
presencia de hermanos pueden producir celos.
Es recomendable sorprender a los hijos haciendo algo bien y decírselo. Una vez
al día es un buen objetivo.
MOTIVACIÓN POSITIVA (frases dichas por los padres a sus hijos)
ACTITUD PROMOVIDA (en los hijos)
Has sido capaz de hacerlo - Soy capaz
Muy bien. Yo sé que lo harás - Soy capaz
No dudo de tu buena intención - Soy bueno
Juan tiene un alto concepto de ti - Juan es mi amigo
Si necesitas algo, pídemelo - Amigo
Sé que lo has hecho sin querer - No lo repetiré
Estoy muy orgulloso de ti - Satisfacción
Sabes que te quiero mucho - Amor
Yo sé que eres bueno - Soy bueno
Te felicito por lo que has hecho - Alegría, ganas de mejorar
Qué sorpresa más buena me has dado - Alegría
Cuando me necesites, yo te ayudaré - Amor
Así me gusta, lo has hecho muy bien - Satisfacción
Noto que cada día eres mejor - Ganas de serlo
Creo lo que me dices, sé que lo harás - Confianza
Sabes que quiero para ti lo mejor - Amor
Tú te mereces lo mejor - Satisfacción

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No esperaba menos de ti - Confía en mí
Puedes llegar a donde tú quieras - Puedo hacerlo
Seguro que las próximas notas son mejores - Estudiar más
5. BIBLIOGRAFIA
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