Impacto nuevas tecnologías comunicación

El impacto de la nuevas tecnologías en la comunicación 2013
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas) Página 1
Índice
LA SOCIEDAD RED - MANUEL CASTELLS........................................................................................................2
LA CULTURA DE LA VIRLA CULTURA DE LA VIRLA CULTURA DE LA VIRLA CULTURA DE LA VIRTUALIDAD REALTUALIDAD REALTUALIDAD REALTUALIDAD REAL...........................................................................................................2
LA INTEGRACIÓN DE LALA INTEGRACIÓN DE LALA INTEGRACIÓN DE LALA INTEGRACIÓN DE LA COMUNICACIÓN ELECTRÓCOMUNICACIÓN ELECTRÓCOMUNICACIÓN ELECTRÓCOMUNICACIÓN ELECTRÓNICA, EL FIN DE LA ANICA, EL FIN DE LA ANICA, EL FIN DE LA ANICA, EL FIN DE LA AUDIENCIA DE MASAS YUDIENCIA DE MASAS YUDIENCIA DE MASAS YUDIENCIA DE MASAS Y EL DESARROLLOEL DESARROLLOEL DESARROLLOEL DESARROLLO
DE LAS REDES INTERACDE LAS REDES INTERACDE LAS REDES INTERACDE LAS REDES INTERACTIVAS.TIVAS.TIVAS.TIVAS. ........................................................................................................................2
DE GUTEMBERG A MCLUHDE GUTEMBERG A MCLUHDE GUTEMBERG A MCLUHDE GUTEMBERG A MCLUHAN. EL ASCENSO DE LAAN. EL ASCENSO DE LAAN. EL ASCENSO DE LAAN. EL ASCENSO DE LA CULTURA DE LOS MEDIOCULTURA DE LOS MEDIOCULTURA DE LOS MEDIOCULTURA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DES DE COMUNICACIÓN DES DE COMUNICACIÓN DES DE COMUNICACIÓN DE MASASMASASMASASMASAS ....2
LOS NUEVOS MEDIOS DELOS NUEVOS MEDIOS DELOS NUEVOS MEDIOS DELOS NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LA DICOMUNICACIÓN Y LA DICOMUNICACIÓN Y LA DICOMUNICACIÓN Y LA DIVERSIFICACIÓN DE LAVERSIFICACIÓN DE LAVERSIFICACIÓN DE LAVERSIFICACIÓN DE LA AUDIENCIA DE MASASAUDIENCIA DE MASASAUDIENCIA DE MASASAUDIENCIA DE MASAS........................4
COMUNICACIÓCOMUNICACIÓCOMUNICACIÓCOMUNICACIÓN A TRAVÉS DE ORDENAN A TRAVÉS DE ORDENAN A TRAVÉS DE ORDENAN A TRAVÉS DE ORDENADOR, CONTROL INSTITUDOR, CONTROL INSTITUDOR, CONTROL INSTITUDOR, CONTROL INSTITUCIONAL, REDES SOCIALCIONAL, REDES SOCIALCIONAL, REDES SOCIALCIONAL, REDES SOCIALES Y COMUNIDADESES Y COMUNIDADESES Y COMUNIDADESES Y COMUNIDADES
VIRTUALESVIRTUALESVIRTUALESVIRTUALES....................................................................................................................................................5
LA CONSTELACIÓN DE INTERNET ........................................................................................................................5
LA SOCIEDAD INTERACTIVA ...............................................................................................................................5
EL PODER EN LA SOCIEEL PODER EN LA SOCIEEL PODER EN LA SOCIEEL PODER EN LA SOCIEDAD REDDAD REDDAD REDDAD RED.....................................................................................................................6
ESTADO Y PODER EN LAESTADO Y PODER EN LAESTADO Y PODER EN LAESTADO Y PODER EN LA ERA GLOBALERA GLOBALERA GLOBALERA GLOBAL..............................................................................................................7
REDESREDESREDESREDES...........................................................................................................................................................8
LA SOCIEDAD RED GLOBLA SOCIEDAD RED GLOBLA SOCIEDAD RED GLOBLA SOCIEDAD RED GLOBALALALAL.............................................................................................................................8
LA CULTURA EN LA SOCLA CULTURA EN LA SOCLA CULTURA EN LA SOCLA CULTURA EN LA SOCIEDAD REDIEDAD REDIEDAD REDIEDAD RED.................................................................................................................9
PODER Y CONTRAPODERPODER Y CONTRAPODERPODER Y CONTRAPODERPODER Y CONTRAPODER EN LA SOCIEDAD REDEN LA SOCIEDAD REDEN LA SOCIEDAD REDEN LA SOCIEDAD RED...............................................................................................9

La sociedad red - Manuel Castells
La cultura de la virtualidad realLa cultura de la virtualidad realLa cultura de la virtualidad realLa cultura de la virtualidad real
La integración de la comunicación electrónica, el fin de laLa integración de la comunicación electrónica, el fin de laLa integración de la comunicación electrónica, el fin de laLa integración de la comunicación electrónica, el fin de la audiencia de masas y el desarrolloaudiencia de masas y el desarrolloaudiencia de masas y el desarrolloaudiencia de masas y el desarrollo
de las redes interactivas.de las redes interactivas.de las redes interactivas.de las redes interactivas.
Si hay algo viejo en este mundo eso son "los cambios". Cambios permanentes que en nuestro
derrotero han marcado sendas que nos ubican en este presente, tan moderno, tan intrincado.
3000 mil años de tradición oral vieron su fin y evolución en el invento, por los griegos, del alfabeto.
Eso fue allá por el 700 AC. Este cambio permitió mutar de la lengua hablada al lenguaje, permitió,
en palabras de Havelock, un nuevo estado mental y dotó a la cultura occidental de la
infraestructura para una comunicación basada en el conocimiento producto de la recopilación de
información.
El uso extendido de este nuevo orden alfabético demoró siglos; hubo de esperar por algunos
inventos que propiciaron su expansión (la imprenta, el papel, etc.).
El desarrollo de la actividad humana apoyada en este nuevo orden comienza a relegar una parte de
la comunicación, el componente audiovisual, hacia el área de las artes. La cultura audiovisual
deberá esperar hasta el siglo XX por su revancha.
Hoy, siglo XXI, estamos ante un cambio de proporciones equivalentes al sucedido 27 siglos atrás,
pero que en lugar de dividir integra. Hoy se vuelva a reunir la palabra, la imagen y el sonido en un
sistema que suma sus modalidades y configura un nuevo formato de comunicación.
"Nosotros no vemos la realidad como es sino como son nuestros lenguajes" (Postman). Nuestro
lenguaje es donde se construyen las metáforas, nos dice Castells; estas dependen de la estructura
del mismo. Hoy nuestros lenguajes son nuestros medios de comunicación ya que son los que
construyen los significantes que en definitiva urden nuestra cultura (urdir es enroscar las hebras
para constituir la cuerda o el hilado, es hacer la trama que da cuerpo).
Castells nos dice que nuestra cultura está siendo profundamente trasformada por esta realidad
tecnológica, en la comunicación, en las redes de interacción (redes sociales) de internet, en la
imaginación de la gente, en las políticas de los gobiernos y en los proyectos empresariales.
El avance tecnológico propone una comunicación que cubre todo el globo, fuertemente interactiva
e integrada a niveles inéditos.
De Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masasDe Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masasDe Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masasDe Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masas
En las tres décadas siguientes a la segunda guerra, la TV se convirtió en la prima dona de los
medios. La radio y el cine mutaron en función de los cambios operantes; la radio perdió
protagonismo y gano profundidad mientras que el cine fue adecuado su imagen a la audiencia de la
TV, los diarios y revistas se hicieron selectivos y los libros no escaparon a la cultura de la imagen
(muchos fueron guiones de cine y otros sobre protagonistas del mismo). La hipótesis que sustenta
este predominio de la imagen es que resulta el camino más fácil y a la vez el más mediocre a la

comprensión del contenido (Russel Neuman y la audiencia perezosa). Esta imagen se transmite
desde un emisión centralizada a millones de receptores; el denominador común reina y los
contenidos se adecuan a él. Este denominador común es determinado por estudios de
mercadotecnia (o sea por la lógica del poder económico y gubernamental) ya que la TV es una gran
herramienta para la propaganda.
El carácter difuso de la imagen (baja definición) requiere del espectador su participación para su
completitud, pero no de un modo reflexivo sino de una manera emocional; la escritura, en cambio,
supone una capacidad sofisticada de pensamiento conceptual, deductivo, racional y ordenado (Neil
Postman). La TV está ahí para nuestra diversión y placer. La TV es un integrante más del grupo
hogareño y pesa aún más en sociedades con tendencia a achicar al grupo familiar (donde mucha
gente vive sola).
En los setenta se postula que la influencia que todo este aparato supone parece no ser tan
determinante de conductas. Ante miles de avisos publicitarios los estudios realizados para medir
sus efectos revelan una permeabilidad ante tan solo unos pocos (1600 mensajes : 12 influyen -
Estudio McGuire). Si las empresas continúan con la enorme producción de contenidos publicitarios
es porque el costo de estos son trasladados a los consumidores, o sea que aún una TV gratuita
cuesta cara.
Castells señala que la clave se encuentra en que el sistema de comunicación, aunque se demuestra
unidireccional en realidad no lo es ya que el sistema real obedece a una lógica de interacción que se
da en la interpretación por parte del receptor de los mensajes. Las audiencias resultan, en palabras
de Croteau y Haynes, activas y lo son de tres maneras: 1) a través de la interpretación individual de
los productos de los medios, 2) a través de la interpretación colectiva de los medios y 3) a través de
la acción política.
Este concepto choca con la teoría crítica de Marcuse a Habermas que considera a la audiencia
como un receptáculo vacio, pasivo de la manipulación ideológica descartando coyunturas de
cambios sociales y culturales. Esto no implica la ingenuidad ni la neutralidad de los medios pero los
estudios empíricos demuestran que los medios no son la variable independiente en la inducción de
conductas (lo que produce el cambio); pero sí son el material básico de los procesos de
comunicación. Los medios construyen el marco conceptual donde se desarrollaran los procesos que
se le comunican al ciudadano.
En resumen: los medios no son lo influyente que se dicen que son, pero las empresas siguen
gastando millones en publicidad por miedo a que su espacio lo ocupe la competencia (su espacio en
la mente del consumidor), los políticos saben que quien no aparezca en los medios, y más aún en la
TV, no tiene posibilidad alguna de obtener apoyo público.
Castells explica que los medios funcionan produciendo contenidos que actúan sobre la conciencia y
la conducta de un modo similar a como la experiencia de la vida real opera sobre nuestros sueños.
El sujeto selecciona, recombina e interpreta sus propias experiencia, tanto individuales como

colectivas, y su relación con los mensajes de los medios; esta dada como si se fuese "entre espejos
distorsionados".
Los nuevos medios de comunicación yLos nuevos medios de comunicación yLos nuevos medios de comunicación yLos nuevos medios de comunicación y la diversificación de la audiencia de masasla diversificación de la audiencia de masasla diversificación de la audiencia de masasla diversificación de la audiencia de masas
Los ochenta con las nuevas tecnología transforman a los medios de comunicación. La conectividad
permitía que un periódico se editase, imprimiese a distancia y a la medida de distintas ciudades al
mismo tiempo; la música se hizo portable, las radios temáticas, el video (VHS) se erigió como la
alternativa a la TV, las películas adoptaron este último medio como vía rápida a los hogares,
nacieron los videoclubes, el videoclip como nueva expresión musical, la posibilidad de grabar un
programa cambió la fisonomía de la audiencia, la hizo más selectiva, la gente se graba a sí misma, se
fotografía y crea sus álbumes.
La nueva tecnología de video permitió así el nacimiento de emisoras locales que reflejaban las
inquietudes lugareñas.
El espectro de transmisión se vio espectacularmente expandido. La multiplicación de canales, el
desarrollo de cable, las transmisiones por satélite contribuyeron a ello. Este nuevo escenario
mostro al poder gubernamental en retroceso al momento del control. Desde 1980 a 1990 el
número de canales satelitales paso de cero a 300; esto significa contenidos locales colocados en
espacios ajenos, significa transculturalización.
En la enorme oferta de contenidos se refleja la segmentación de las sociedades; esto es por:
ideología, valores, los gustos y los estilos de vida. Esto nos lleva a que en este contexto el "el
mensaje es el medio" ya que este último se configura en función del mensaje que produce. Los
medios obedecen la lógica del segmento al cual se dirigen.
En esta realidad aparecen los mega-grupos que se conforman con fusiones, cambios de dueño,
privatizaciones, etc. Las inversiones pasaron del sector estatal al privado. A diferencia de la
tendencia a segmentarse por parte de la audiencia, los medios, más comerciales que nunca,
tienden a conformar oligopolios en todo el ámbito planetario.
El hecho de que en los distintos canales se produzcan contenidos no muy diferentes entre sí y aún
así el público elija entre ellos es la gran diferencia entre este sistema actual segmentado y el
antiguo estandarizado. El zapping permite crear pequeños espacios que Castells define no como
vivir en una aldea global sino como "chalecitos individuales, producidos a escala global y distribuidos
localmente"
El sentido de la comunicación seguía siendo unidireccional; faltaba que la audiencia hablase con voz
propia y eso ocurrió con la aparición de la computadora.

Comunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidadesComunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidadesComunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidadesComunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidades
virtualesvirtualesvirtualesvirtuales
ARPANET antecesor de Internet, Teletel (el sistema de servicios de las terminales Minitel de
Francia), fueron el inicio de la tendencia.
Minitel resultó en un éxito por su prestación amplia y sencilla en la prestación de servicios pero a
mediados de los 90 mostró sus limitaciones como medio de comunicación por estar basado en
tecnologías anticuadas.
La constelación de Internet
Internet es la red de redes, es la espina dorsal de la comunicación entre ordenadores. Hablar del
número de computadoras conectadas carece de sentido ya que se suman de a miles por minuto.
Castells hace referencia a la brecha digital entre países y entre regiones en un mismo país;
menciona a la vez el cambio en la edad media de los usuarios, en definitiva de la expansión del
grupo usuario tanto hacia abajo como hacia edades más elevadas; hoy Internet es usada por niños,
jóvenes, adultos y mayores. La conectividad fue expandiéndose de los centros comerciales hacia la
periferia; no resulta raro ya ver el icono de Wifi en sectores alejados de las urbes (rutas, hoteles,
montaña, playas, etc.). lo que desde la aparición de Internet se destaca como una constante es su
expansión y su inusitada tasa de penetración.
La Red nos proporciona conectividad pero también es donde se configura la World Wide Web
(www) que es una red dentro de Internet que permite la creación y convivencia de "sites" de todo
tipo; páginas web con ofertas variadas, desde lo cultural y obviamente lo comercial. El e-commerce
es una realidad mundial que no muestra límite en su proyección.
La arquitectura de la red es de tecnología abierta, solo deben respetarse los protocolos de
comunicación y cualquier ordenador tenga el SO que tenga puede conectarse. Esta amplitud de la
Red permite el acceso rápido y limita los controles que se intentan sobre ella. Los desafíos están a la
orden del día; Linux llegó al usuario como un OS abierto en franco desafío a la dominación de
Microsoft. Linux crecía gracias a la cooperación de los usuarios que aportaban sus mejoras a las
rutinas de software que lo conformaban y es un ejemplo destacable de cooperación on line.
La visión idealista de los principios hoy ven con amargura como la utopía de la comunicación global
y libre cede espacios al afán mercantil pero como en un camino sin salida esta postura se ve
aplastada por la enorme masa de "recién llegados" que se deslumbran por las supuestas ofertas de
la Red.
La sociedad interactiva
¿Es Internet causal de deshumanización? Esta hipótesis ha encontrado adeptos como Dominique
Walton que llamaba a una resistencia cultural contra la ideología tecnocrática. Pero la realidad se
impone.

Wellman y Guilia muestran que la gente se une a redes o grupos on-line en base a intereses y
valores compartidos donde se pueden observar lo que denominan como "lazos débiles". La red está
adecuada a estos lazos débiles que permiten establecer vínculos con extraños y entre personas con
características sociales diferentes. En este ámbito las diferencias se acallan, la sociabilidad se
expande y se alienta a la discusión desinhibida. Wellman considera que el riesgo de disminuir la
sociabilidad física es infundada y manifiesta que en realidad sucede todo lo contrario ya que la vida
social puede reforzarse gracias al huso de Internet.
Las comunidades virtuales ¿son reales? Sí y no. Son comunidades no físicas pero sí reales, son
interpersonales basadas en lazos débiles con su propia dinámica. La red permite la sensación de
ubicuidad, que cualquiera está en ese lugar donde la comunicación se produce, permite integrarse
a grupos.
A la edición del texto de Castells no había información de peso acerca del trabajo a través de este
medio; hoy se desarrollan innumerables tareas desde el hogar y el crecimiento del e-commerse
fortalecen esta aptitud de la red.
Las entidades educativas como las universidades están, en casos, plenamente integradas al nuevo
medio y sus herramientas y técnicas. La política participa activamente de este medio ya sea en las
redes sociales como en avisos tipo adwords como los utilizados por Google para avisos
patrocinados.
El lenguaje de la red. Para algunos el mail representa la venganza del medio escrito,
controversialmente un medio audiovisual remite al medio escrito y a la recuperación del discurso
racional y construido. Para otros la red fomenta un cuasi-lenguaje informal, una "nueva oralidad"
plasmada en escritura que no suele respetar sintaxis formales.
El poder en la sociedad red
¿Qué es el poder?
Es la capacidad relacional que permite a un actor influir de modo asimétrico en las decisiones de
otros actores sociales de modo que favorezcan la voluntad, los intereses y los valores del actor que
tiene el poder. Donde actor puede considerarse como un individuo, un colectivo, una organización,
una red.
La capacidad relacional quiere expresar que el poder no debe verse como un atributo "per se" sino
como el resultado de relaciones que lo determinan (como el pensamiento relacional de Pierre
Bourdieu)
El modo asimétrico refiere a que entre ambos actores si bien hay acción recíproca, también puede
notarse diferentes grados de influencia por parte de una de ellos (el que ejerce el poder).

Todo poder requiere un mínimo de obediencia (Weber). Cuando la resistencia excede ciertos
límites, el poder cambia de manos. La imposición del poder solamente por vía de la violencia
elimina el componente de "relación social".
La violencia se hace más innecesaria cuanto mayor sea la construcción de significados en nombre
del poder que se realice.
El proceso de legitimación es la clave para estabilizar el ejercicio de la dominación (Habermas). La
democracia constitucional es uno de esos mecanismos.
Cuando se consigue que la construcción de significados sea aceptada se asegura y estabiliza la
legitimación (de lo que sea). El significado es una construcción producto de la acción comunicativa.
Cuando la sociedad civil puede proporcionar contenidos a la acción estatal desde la esfera pública
se crea un poder legítimo donde el estado resulta ser la representación del interés ciudadano.
El espacio público se deteriora cuando hay conflicto entre un estado y la sociedad. Cuando el
estado procede en contra de la voluntad ciudadana.
El "poder sobre" y el "poder para". Poder transitivo e intransitivo
Invariablemente el "poder para" hacer algo contraria alguna posición. El poder no se distribuye
uniformemente ni alcanza para todos.
Las sociedades no son comunidades que comparten valores e intereses. Estas estructuras son
contradictorias y emergen de las negociaciones entre diferentes actores sociales. El conflicto es la
constante el acuerdo se intenta permanentemente.
Quien logra el control siempre cede un poco de ese poder a favor de los subordinados y sus propios
intereses.
El poder no se localiza en una esfera o institución concreta, sino que está repartido en todo el
ámbito de la acción humana. El poder se destaca o emerge concentrado en ciertas formas sociales
(instituciones), son esta relaciones que condicionan a la sociedad toda imponiendo una
dominación. Por eso decimos que el poder es relacional pero la dominación institucional (el Estado)
Estado y poder en la era global
La esfera de actuación de cualquier estado está delimitada por el territorio. Comprendemos al
Estado como una comunidad que reivindica el uso de la fuerza en un territorio delimitado. Estos
pueden cristalizarse en naciones.
La globalización redefine estos conceptos. El concepto de poder concentrado en un Estado-Nación
ha cambiado. Lo transnacional, lo posnacional (Habermas) trastocan la idea de legitimación
democrática debido a que si bien está constituida en la propia nación, el poder encuentra cobijo

más allá de las fronteras. El poder está concentrado en focos y distribuido en un mundo
globalizado. El poder, ahora, es tanto local como global al mismo tiempo.
Ya no hay que buscar límites territoriales sino cuales son las redes de poder socioespaciales que
configuran a las nuevas sociedades. (las sociedades del sudeste asiático se establecen como
producto del cruce de redes tecnológicas y financieras que trasladan la producción de sus bienes a
esos sitios). Posiblemente, dice el autor, debamos cambiar el modo de definir "sociedad" ya que
este concepto de redes es aplicable a cualquier instancia histórica.
Las redes rompen con la idea de límite que arrastramos a la hora de pensar un territorio u estado.
Sucede que las redes se expande y modifican permanentemente según intereses y resultados. Hay
sociedades redes que no están necesariamente ligadas a un espacio físico (los fondos buitres).
Redes
Como un conjunto de nodos interconectados. Hay nodos más importantes que otros denominados
"centros". Esta importancia la determina la información que maneja, y el peso que posee a la hora
de la ejecución de las tareas de la red toda. Todo nodo es importante, cuando uno deja de ser útil,
la red se reconfigura.
La característica de una red es su proceso fluido de comunicación donde todo está predefinido. El
sujeto programa a la red, pero una vez en marcha su funcionamiento es autónomo.
Las redes cooperan o compiten entre sí, en este último caso depende de la comunicación.
Las redes son complejas estructuras de comunicación establecidas en torno a un conjunto de
objetivos que garantizan, al mismo tiempo, unidad de propósitos y flexibilidad en su ejecución
gracias a su capacidad para adaptarse al entorno operativo.
La red es una interrelación de objetos comunicados tras objetivos determinados que se da en
cualquier estamento de la vida. La unión y cooperación de diferentes objetos funcionales al
objetivos es válida y amplia la red.
La sociedad red global
Una sociedad red es una estructura organizada para la producción, consumo, la reproducción, la
experiencia y el poder, cuya estructura está basada en tecnologías digitales de comunicación. (red
digital).
Las redes digitales son globales ya que así fueron diseñadas. La tecnología les permite trascender
las fronteras físicas, territoriales. Es así que si una sociedad se apoya en este formato de red, tendrá
por lo tanto esas cualidades globales.
La globalización ha sido largamente estudiada; los factores determinantes de su desarrollo fueron
económicos, culturales, políticos, pero lo que no se puede soslayar es que sin las pautas
tecnológicas de que dispuso no se hubiese dado del modo en que lo hizo; esas fuerzas

desencadenantes se soltaron a través de la tecnología. Globalización es un proceso que se ha dado
desde épocas pasadas, la diferencia con este proceso globalizador es, precisamente, la tecnología.
Si bien las redes y la globalización implican una cobertura global, esto no significa que todos
participen de tales fenómenos, es más, la mayoría no está incluida pero sí está afectada; esto
significa que los beneficios de una sociedad red globalizada no son para todos, pero la presión que
ejerce sobre la vida cotidiana se presenta en la vida individual de los agentes sociales.
Pertenecer o no a estas redes sociales son el nuevo paradigma de exclusión inclusión. Estas redes
no pueden ser abordadas sino que son ellas las que determinan a quién o que toman o no para
formar parte, integrarse.
El autor menciona a los programas como entes responsables de los cambios sociales ya que son
estos los que cambian las estructuras de las redes; esto posee una curiosa implicancia: parecería
desde esta óptica que los cambios históricos son predeterminados, programados, por lo tanto
inexorables. El autor menciona que "además" participan en los cambios los actores sociales
dependiendo de su capacidad.
La cultura en la sociedad red
No resulta fácil resolver la urdimbre cultural de una sociedad red, y esto es debido a que es global
por lo tanto integra variadas y disimiles culturas y territorios. La cultura, como totalidad de estudio,
sobrevive a cualquier intento de asimilación; ni el capitalismo ha logrado unificar en un solo
proyecto las cultura sobre las que ha actuado; las generalidades impuestas resultan claras en cada
región o espacio cultural pero con los agregados correspondientes a dichos espacios.
Las resistencias culturales se manifiestan siempre contra la ola avasalladora que viene a reemplazar
todo, identidades culturales como trincheras de autonomía, dice el autor. El mundo no se licúa, se
mezcla pero el resultado no es plano, no es chato; quedan irregularidades producto de esas
resistencia culturales. La sociedad red se contrapone a la multiplicidad cultural.
Poder y contrapoder en la Sociedad Red
El poder se manifiesta en la implementación de la dominación, desde la instauración de estructuras
para promoverla. A la vez, hay procesos que se oponen a ese poder. Todo aquello que haya sido
excluido o quedado olvidado por el poder será su oposición. Poder y contrapoder actúan con la
misma lógica pero se oponen entre sí. Las redes, visto así, deberán soportar los intentos de estos
grupos que desde el contrapoder intentaran colocar su conjuntos de instrucciones en la
programación de las mismas. Las ONG medioambientales inciden en las redes financieras globales
actuando sobre grandes corporaciones modificando el valor de sus activos en función de esos
intereses ecológicos (crecimiento potencial pasa crecimiento sostenible). Otro mecanismo de
contrapoder puede observarse cuando se busca bloquear los puntos de control de la red con leyes
que limitan el accionar de las mismas (lucha contra un monopolio. Ejemplo grupo Clarín -Ley de
Medios). Por último, podemos ver otro modelo de contrapoder en la resistencia que opone redes
diseñadas, como ser una red antiglobalización (Al Qaeda).

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