O documento discute as visões de três heterônimos de Fernando Pessoa (Alberto Caeiro, Álvaro de Campos e Ricardo Reis) sobre a relação entre sensações e pensamento. Caeiro defende explicitamente que "existir é sentir, já não é pensar", enquanto Campos vive as sensações e Reis se compraz com decisões baseadas na mesma filosofia de valorizar as sensações. Caeiro teoriza esta visão de forma inocente, baseando-se na natureza e no prazer das sensações como o sol e o frio.

2. catálogo de características

3. invencionices (por lugar comum)

4. Podemos observar

5. Ou seja

7. René Descartes
Cogito, ergo sum
Penso, logo existo

8. Robert Bréchon vê em Alberto Caeiro,
Álvaro de Campos e Ricardo Reis uma
comum rendição às vantagens das
sensações sobre o pensamento. Como se
Pessoa, que tanto lamentou em textos
ortónimos a inabilidade para sentir, ou o
desconforto de pensar, tivesse engendrado
aqueles autores fictícios para
comprovação da apologia dos sentidos.
Entretanto, é Caeiro que defende
explicitamente o que o ensaísta francês
atribui ao processo heteronímico. «Existir é
sentir, já não é pensar» equivale à

9. caeiriana «[o] mundo não se fez para
pensarmos nele [...] mas para olharmos».
Apesar da alegada ingenuidade, é a Caeiro
que cabe teorizar, porque Campos vive já as
sensações (responde ao ideário) e Reis se
compraz com agendar decisões (em
conformidade com idêntica filosofia).
Com espontaneidade inocente, sempre
respaldada no exemplo da natureza («gentio
como o sol e a água») ou na sua fruição
(«não desejei senão estar ao sol ou à
chuva», «sentir calor e frio e vento»), por
vezes Caeiro mostra-se quase impertinente

10. para com, digamos, o seu criador. Na
afirmação de que «pensar é estar doente
dos olhos» não poderíamos ver um
remoque ao sujeito dos poemas ortónimos
(e até aos dos dois heterónimos
requintados)?
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