introducción

1. Introducción a las corrientes educativas Dr. Luis Sime Poma 2009 http://blog.pucp.edu.pe/luissime Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Perú License .

8. Esta precisión nos parece pertinente especialmente por la fase inicial de proyección y legitimación en que se encuentra algunas de ellas en ciertos países y contextos educativos. La credibilidad del discurso : ¿por qué es bueno creer en esta corriente educativa? ¿por qué es deseable asumirla? El carácter imprescindible del discurso : ¿por qué es necesario practicar estas corrientes hoy en día? ¿por qué es impostergable? ¿qué puede suceder si no se hace? L a viabilidad del discurso : ¿cómo se puede implementar esta corriente en este país, en este nivel educativo, en esta escuela, en esta aula, en este tipo de asignatura, para este tipo de sujetos .

9. 1.La reflexión sociocurricular 2.La construcción de edutopias 3.La autocrítica de sus avances y límites Las corrientes educativas necesitan: TRES ASPECTOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS CORRIENTES EDUCATIVAS

10. Si la reflexión socio curricular apunta a seleccionar, negociar y organizar diversos tipos de conocimientos y saberes culturales, para su enseñanza, aprendizaje y evaluación ; este tipo de reflexión supone maneras de concebir el mundo, formas de estar presente en el mundo. 1. La reflexión sociocurricular

12. Podemos tener programaciones curriculares aparentemente muy sofisticadas pero en el fondo también muy descontextualizadas , desarraigadas de los procesos sociohistóricos por el déficit de reflexión sociocurricular.

13. La transversalidad y las corrientes educativas: ríos para hacer más fecundo el currículo, para refrescarlo desde las demandas de la sociedad

14. Son pocos los alumnos que discuten con sus padres sobre temas sociales. A la pregunta ¿Cuánto conversas con tu familia acerca de lo que pasa en el país o en tu comunidad? El 61% respondió “poco”, 35% “mucho” y 3% “nada”. Similares son las respuestas a la pregunta ¿Cuánto conversas con tu familia sobre programas de radio, televisión, libros, periódicos, etc.? El 58,7% de estudiantes indico “poco”, el 35,5% “mucho” y el 5,6% “nada”. (Ministerio de Educación Perú. Evaluación Nacional de Rendimiento Estudiantil 2004, 5to grado Secundaria; 14 mil 300 estudiantes escuelas públicas y privadas)

15. Los resultados de la evaluación de Formación Ciudadana en la capacidad de manejo de información sobre convivencia y participación democrática muestran que solo el 0,6% de estudiantes llega al nivel 3, indicado como el nivel esperado. En este nivel, los estudiantes son capaces de identificar y explicar características del sistema y la cultura democrática, lo que implica reconocer los intereses en juego en un conflicto; analizar, transferir y generalizar principios democráticos en escenarios nacionales e internacionales; y extraer enseñanzas de los procesos históricos de nuestro país y el mundo .

18. Estamos ante corrientes con trayectorias desiguales en cuanto a su producción teórica, investigación empírica y desarrollo práctico. Hay autores que han llamado la atención en los déficits de alguna de estas dimensiones para ciertas corrientes, como es el caso de Merino y Muñoz (1995), para la educación intercultural. Ellos se interrogan sobre la constitución de esta corriente como un modelo teórico-científico y no sólo como un conjunto de actividades y programas educativos específicos y transitorios. En realidad, el reto compartido por todas ellas es convertirse en corrientes que puedan autosostenerse en base a discursos organizados que las legitimen cada vez más como propuestas actualizadas, razonables y razonadas. 3. Autocrítica de sus avances y límites

19. También es importante mencionar las intersecciones que se han ido creando entre ellas. En gran medida esto es posible debido a que comparten ciertas finalidades y valores comunes. En ese sentido, apreciamos los enlaces de corrientes como la educación moral con la educación en derechos humanos, la educación ciudadana y democrática, la educación de género y la educación intercultural. Estas mezclas en lugar de provocarnos un desconcierto por la confusión, debe motivarnos a un trabajo teórico de hibridación , es decir, dar cuenta de los enlaces, consolidar los puentes y ayudar a que ellas produzcan lo que deben producir: convivencia y más desarrollo integral.

21. Ciertamente las corrientes que hemos mencionado se desarrollan en medio de tensiones tanto teóricas como prácticas. Una de ellas es la que proviene de la siempre compleja « cultura escolar » o « cultura institucional » para ser más amplio. Los proyectos de convivencia que cada una de ellas representan se ven tensionadas por las prácticas de convivencia que la cultura institucional ha cultivado. Por consiguiente, la problematización sobre dicha cultura es imprescindible para encontrar formas menos rígidas de inserción de estas corrientes, buscando más bien afirmarse en aquellos hilos de la cultura institucional que pueden ser tejidos con otros sentidos para mejorar la calidad de la convivencia.

22. ¿ En qué medida la producción bibliográfica de estas corrientes ha logrado particularizarse hacia los distintos niveles de la Educación Básica y permear el conjunto de Áreas curriculares? Ello nos ayuda a darnos una imagen sobre los esfuerzos por contextualizar en tramos y escenarios particulares de la Educación Básica, y en ese sentido ofrecer propuestas, discursos, experiencias que buscan entrar en interacción no con la escuela o el docente en general sino de forma singular.

23. Ejemplo de producción para diversas asignaturas desde la educación en derechos humanos y ciudadanía . Vicaria de la Solidaridad-Chile (1991) Instituto Peruano de Educación en Derechos Humanos y Paz-Perú (1998) Tarea- Perú (1996) Manuales de educación en Derechos Humanos en: 1.Idioma extranjero; 2.Ciencias naturales, 3.Biología, Física y Química; 4.Artes Plásticas, educación técnico manual y educación musical; 5.Filosofía; 6.Ciencias Sociales; Guía curricular para docentes de Educación Secundaria: 1. Historia 2.Educación Cívica 3. Filosofía 4.Psicología 5. Lengua y Literatura 6. Biología 7. Ciencias Naturales. “ Para relacionarnos mejor”: Fascículos para trabajar la discriminación de género a través del currículo escolar en 3ro, 4to y 5to de Secundaria en Historia del Perú, Lenguaje y Literatura y Educación Cívica. “ Con el debido respeto a las diferencias”: Fascículos para trabajar la discriminación cultural a través del currículo escolar en 3ro, 4to y 5to de Secundaria en Historia del Perú, Lenguaje y Literatura y Educación Cívica.