NEPEÑA AYER, HOY Y SIEMPRE

PRESENTACIÓN
El Comité Central de Fiesta Patronal “VIRGEN DE GUADALUPE”
2005, da a conocer el presente trabajo de investigación intitulado NEPEÑA
AYER, HOY Y SIEMPRE.
La elección del nombre se basó en Nepeña Ayer, con todas sus
riquezas desde el tiempo pre- Inca e Inca, Conquista y Republica. Nepeña
Hoy, con su avance tecnológico, sus Instituciones y desarrollo. Nepeña
Siempre querida y bendecida por Nuestra Madre la “Virgen de Guadalupe”.
El pueblo de Nepeña nace desde tiempos inmemorables, de lo que
existen vestigios de muchas culturas, que se han expandido hasta estas tierras,
se establecieron grupos humanos por una valiosa y sencilla razón nuestro
“Puquio Pipi” un manantial que es vida de nuestro pueblo, cuyas aguas riegan
los campos que nos proveen los alimentos.
Nepeña, es un pueblo importante con características propias, con una
población acogedora con un potencial turístico por excelencia, siendo
necesario dar a conocer nuestras raíces, costumbres, tradiciones,
narraciones, riquezas arqueológicas, recursos naturales, recreaciones y
especialmente la fe y amor del pueblo a su Reina y Señora del valle de
Nepeña “Virgen de Guadalupe”
A esta historia se une la Tradicional Danza de Moros y Cristianos, que
fue introducida a nuestro valle por un grupo de navegantes de Galicia España,
quienes en unos instantes de desesperación y peligro de muerte en el mar,
invocaron con fe a nuestra Patrona “La Virgen de Guadalupe”, recibiendo de
ella la bendición y su gracia salvadora; ellos en signo de agradecimiento
trajeron de sus lejanas tierras y enseñaron la danza de Moros y Cristianos que
hasta ahora se conserva.
Tratamos de contribuir con este modesto trabajo con información para
conocimiento de la población y visitantes en especial a los estudiantes y como
documento de investigación, promoviendo el amor y el cariño y por ende la
identificación a su pueblo que los vio nacer.
“Nepeña, Ayer, Hoy y Siempre” Pág. 1

Agradecemos a todas las personas que han colaborado con
información, documentos para la elaboración del presente texto, así mismo
solicitamos que nos hagan llegar sus críticas y sugerencias y aportes para
corregir o enmendar errores que pueden suscitarse en el presente trabajo.
Que el Dios de la vida nos ilumine en nuestro caminar y que la
“Virgen de Guadalupe” bendiga, irradie de amor, bienestar y progreso a
Nuestro hermoso Pueblo de Nepeña.
“N E P E Ñ A P E D A C I T O D E C I E L O”
Nepeña, setiembre del 2005
Fernando Gonzáles V., Elsa Claros L.
E hijos

UBICACIÓN DEL PUEBLO DE NEPEÑA
Ubicación Geográfica:
Región : Ancash
Provincia : Santa.
Distrito : Nepeña
Límites del Distrito Nepeña:
Por el Norte, Distritos de Chimbote y Nuevo Chimbote, por el Sur Provincia
de Casa, por el Oeste, Distrito de Samanco, y por el Este , con los Distritos
de Moro y Cáceres del Perú (Jimbe)
POBLACIÓN
Nepeña es la capital de Distrito, tiene una población estimada a 1749 (pueblo)
habitantes según INEI, siendo el segundo pueblo con mayor número de
habitantes, después de San Jacinto; (7,813).
CREACÍON POLÍTICA DEL DISTRITO
Conforme a lo prescrito en la Suprema Resolución del 12 de abril de 1873, que
eleva a la categoría del Distrito de Nepeña, la agencia municipal del mismo
nombre, se instala el primer consejo municipal el 22 de noviembre de 1874,
siendo alcalde, el señor Juan Rodríguez, teniente Alcalde señor Esteban
Naveda, Regidor señor Manuel Márquez Paredes y síndicos señores Teodorico
Terry y José María Cabrera. Sin embargo, se tiene conocimiento que en el
ordenamiento político de la sociedad geográfica de Lima, Nepeña aparece
como distrito, fundado por el Protector del Perú José de San Martín, el 12de
febrero 1821. Se ha establecido como fecha conmemorativa de creación
política del distrito de Nepeña el 12 de abril de cada año, llevándose a cabo un
acto solemne en la Municipalidad Distrital
CENTROS POBLADOS DEL DISTRITO DE NEPEÑA
Nepeña San
Jacinto
Cape-
llanía
Huaca-
tambo
Moto-
cachy
San
Juan
San
José
Cerro
Blanco
Rural
1749 7813 202 533 225 354 955 502 406
C.P LA GRAMA- 250 POBL.
TOTAL DE HABITANTES 12 739

CLIMA
DE 14º a 18º en invierno y 18º a 27º en verano
Clima cálido y seco. Moderadamente lluvioso en época de verano
Plaza de Armas Nepeña (2005)
MAPA POLÍTICO DE NEPEÑA
RELACION DE ALCALDES DEL CONCEJO DISTRITAL DE NEPEÑA

Nota: Augusto Franklin Lazarte, falleció el 07 de setiembre del 2011, luego de
una penosa enfermedad ( Víspera de la Fiesta patronal Virgen de Guadalupe”)
recibiendo homenaje por la municipalidad de Nepeña el 08 de setiembre
Juan Rodríguez(12.4.1873)
Manuel M. Paredes
(25.10.1885)
Juan Rodríguez (28.1.1886)
Gregorio Gavilla (13.1.1889)
Manuel Baca (15.12.1890)
Arturo Gutiérrez (28.5.1893)
F. Javier Swayne (1.11.1893)
Gregorio Gaviola (16.5.1895)
Teodosio Naveda (19.4.1896)
Joaquín Diez Canseco
(14.1.1897)
Marco A. Salas (26.8.1897)
Dagoberto Ostolaza
(28.5.1899)
Eleodoro Meléndez (21.6.1901)
Francisco D.Lazarte (2.2.1902)
Carlos Semsch (30.5.1909)
Ricardo C. del Busto
(10.1.1915)
Timoteo Carranza (29.6.1918)
F. Octavio Cabrera (6.1.1919)
Dr. D.J.Ledesma (4.3.1920)
Celso E. Carranza Avalos
(2.7.1922)
Pascual B. Campos (1.1.1927)
Teodosio Naveda
(15.4.1929)
Celso E. Carranza
(10.7.1930)
Hortensio A. Torres
(10.10.1930)
Timoteo Carranza
(28.5.1931)
Pascual B. Campos
(22.8.1931)
Timoteo Carranza
(7.2.1932)
Pascual B. Campos
(2.5.1933)
Francisco D. Lazarte
(23.3.1934)
F. Octavio Cabrera
(6.3.1934)
José M. del Carpio
(11.3.1935)
Teodoro Naveda (3.4.1935)
Benito Baca (21.4.1935)
Víctor Manuel Ostolaza
(23.6.1935)
Celso Carranza
(15.2.1936)
Timoteo Carranza
(16.5.1936)
F. Octavio Cabrera
(28.12.1936)
Celso Salinas Philppo
(12.6.1937)
Pascual B. Campos
(29.3.1938)
F. Octavio Cabrera
(19.7.1938)
Celso E. Carranza
(27.9.1939)
F. Octavio Cabrera
(7.6.1941)
Ing. Alberto Naveda
(6.1.1943
Roberto Mondoñedo (18.5.1943)
Celso Carranza (30.12.1944)
Ulises Puente Meléndez
(19.10.1945)
Oscar Lazarte (24.9.1947)
Marcos Guerrero (23.3.1948)
Celso Carranza Avalos
(17.12.1950)
Julio Bismarck (12.5.1954)
Guillermo Campos (31.10.1956)
Carlos Carranza Bogobich
(16.11.1962)
Guillermo Campos (1.1.1964)
Cesar Carranza Bogovich
(1.1.1967)
Víctor Manuel Ostolaza (9.8.1971)
César Carranza Bogovich
(11.8.1971)
Enrique Naveda Naveda
(24.1.1972)
Cesar Carranza Bogovich
(16.7.1972)
Augusto Franklin Lazarte
(23.6.1976)
Cesar Carranza B. (20.8.1980)
Dr. Mario Díaz Silva (1.1.1981)
Augusto Franklin L. (1.1.1984)
David Collantes Diestra (1.1.1987)
Augusto Franklin L. (1.1.1990)
David Collantes D. (1.3.1993)
Luis Collazos Matheus (1996)
Elías Jaramillo Melgarejo (2003-
2006)
Luis Falconeri Montalvo Rodríguez
2007-2010
Luis Collazos Matheus 2011-
2014

HIMNO A NEPEÑA
LETRA Y MÚSICA: Pietro Luna C.
CORO
Valle hermoso y tierra fértil
de Nepeña orgulloso estoy,
eje de historia y de grandeza
que ilumina su eterno sol.
ESTROFAS
Nos bendice la Virgen de Guadalupe
optimista debemos de activar
forjando así, para Nepeña
todos unidos, mejor ideal.
La industria azucarera en San Jacinto
en trapiches, van hombres a trabajar
y son valientes sanos y fuertes
raza altruista cariñosa y leal.
El amor regionalista, nos embriague
vengan todos al unísono a expresar,
cantando así, con todo el alma.
¡VIVA. NEPEÑA......QUE VIVA EL, PERÚ!

EL CAPITÁN (R) AUGUSTO FRANKLIN LAZARTE, nacido en Nepeña, en
sus periodos de Alcalde, realizó obras como: la electrificación de su pueblo, la
Biblioteca Municipal, construcción del Palacio Municipal de dos plantas,
pavimentación de la carretera desde la entrada a Nepeña hasta la Plaza 2 de
Mayo, compra de un volquete y camioneta de doble tracción, entre otras obras
a favor del Distrito.
Augusto Franklin Lazarte , falleció el 07 de setiembre del 2011, luego de una
penosa enfermedad ( Víspera de la Fiesta Patronal Virgen de Guadalupe”)
recibiendo homenaje por la municipalidad de Nepeña y el pueblo en honor a
su gran identificación con la comunidad y los centro poblados que lo
conforman el distrito de Nepeña ( 08 de setiembre)
CÉSAR CARRANZA BOGOVICH.- Alcalde, nacido en Nepeña, en sus
periodos como Alcalde realizó las siguientes obras:
• Creación del Colegio Municipal Mixto “Marcos Evaristo Villacre”
(23-06-67)
• Instalación del agua potable y desagüe en 1968.
• Reconstrucción de la zona desvastada por el terremoto del 31-05-70.
• Celebración del 1er. Centenario del distrito de Nepeña creado por R.D.
del 12-04-1873, con este motivo se inauguran las siguientes obras:
1) Programa de viviendas con adobe estabilizado.
2) Servicio de energía eléctrica: Motor y sala de máquinas nuevas.
3) Mercado de abastos.
4) Desagüe y alcantarillado.
5) Colegio Secundario (Donado por el Club de Leones de Miraflores en
1971) y Escuelas primarias.
6) Inauguración del Centro de Salud, donado por la Asociación de
residentes Holandeses en el Perú, incluye equipamiento.
7) Construcción del Puesto de la Policía Nacional del Perú.
8) Apoyo directo en la construcción del Templo de “Nuestra Señora de
Guadalupe”.
LUIS COLLAZOS MATHEUS.- Como Alcalde realizó obras a favor del Distrito,
la, mas resaltante en nuestro pueblo, es el Boulevard en la calle Pumacahua, y

el reafirmado de pistas, así mismo apoyó a los Centros Educativos contratando
personal para un mejor servicio.
BOULLEVARD DE CALLE PUMACAHUA
ZONAS ARQUEOLOGICAS -
HUACATAMBO
Ubicado a 2 Km. al oeste del centro poblado de Huacatambo de donde parte el
camino para llegar a él. Lo componen recintos con patios, plataformas y
rampas. Los muros hechos con adobes y adobones en muchos de ellos al
interior tenían hornacinas con dinteles de caña de “Guayaquil”, y carrizo, bien
enlucidos. El conjunto debidamente cerrado y con algunas puertas de ingreso,
ocupa casi una hectárea, y cerca a él discurre la muralla de Nepeña de oeste a
este. Huacatambo fue construido en el Siglo XII y es probable que funcionara
hasta el siglo XVII.

CERRO BLANCO
Está ubicado en el Km. 14 de la vía asfaltada que une la carretera
Panamericana con San Jacinto y Moro. Esta vía corta por el centro al
monumento. El sector excavado por Tello esta al lado sur de la vía; mientras el
sector norte sólo a sido excavado por los “huaqueros”, tiene mayor altura y
volumen. Cuando Tello ejecutó los trabajos, el sector excavado tenía más de 2
metros de altura, descubriendo un edificio de dos plataformas, con muro de
piedras y adobes finamente enlucidos, pintado de varios colores y profundos
relieves. En la parte anterior y central, en un muro, halló la representación
incidida de la cara estilizada de un felino con varios colores. La construcción
más antigua, según Tello había sido hecha con piedras y sus muros enlucidos
sin ausencia de relieves. Luego fueron utilizados adobes cónicos y piedras para
modificar y ampliar el templo, en tanto los muros se enlucen y se decoran con
relieves policromos. Encima de ellos halló restos de una preocupación tardía
que identificó como Nepeña último
INFORMACIÓN SOBRE EL
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA CERRO BLANCO DE
NEPEÑA
Koíchiro SHÍBATA
Investigador Afiliado a PUCP
Candidato Doctoral en Univ. de Tokio
- FECHA Y TÉRMINO DE TRABAJOS REALIZADOS
PRIMERA TEMPORADA (autorizado por INC, con la Resolución Directoral
Nacional #173):
Febrero y marzo del año 2002 (7 semanas)
SEGUNDA TEMPORADA*(autorizado por INC, con la Resolución Directoral
Nacional #174):
Septiembre, octubre, noviembre y diciembre del año 2004 (13 semanas).
*Las primeras 10 semanas fueron destinadas para excavaciones de Cerro
Blanco, y las últimas 3 semanas para excavaciones de Huaca Partida.
- FINANCIAMIENTO -
PRIMERA TEMPORADA:
Fundación Huida Nakajima, Japón (HNF: Heiwa Nakajima Foundation)

SEGUNDA TEMPORADA*:
Sociedad Japonesa para la Promoción de Ciencia (JSPS: Japan Society
for the Promotion of Science)
- PERSONALES TÉCNICOS RESPONSABLES
PRIMERA TEMPORADA
DIRECTOR: Koíchiro Shíbata (Arqueólogo, Master por la Universidad de
Tokio)
CO-DIRECTOR: Juan Ugaz (Arqueólogo, Licenciado por la Universidad
Nacional de Trujillo)
ASISTENTES PRINCIPALES: Hugo Ikehara, Katherina Ríos, María Tord
(Estudiantes de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú)
ASISTENTES TEMPORALES: Yessenia Bejar, Delicia Regalado, Héctor Saldaña
(Arqueólogos, Bachilleres por la Universidad Nacional de Trujillo)
CONSERVADOR: Carlos del Mar (Jefe de Conservadores del Instituto Nacional
de Cultura – La Libertad)
SEGUNDA TEMPORADA
DIRECTOR: Koíchiro Shíbata (Arqueólogo, Master por la Universidad de Tokio)
CO-DIRECTORA: Delicia Regalado (Arqueóloga, Licenciada por la Universidad
Nacional de Trujillo)
ASISTENTES PRINCIPALES: Hugo Ikehara, Gabriela Cervantes, Marco Rivas
(Estudiantes de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú)
ASISTENTES TEMPORALES: David Oshige, Bárbara Carbajal, Miguel Ebisui,
María Córdova (Estudiantes de arqueología de la Pontificia Universidad
Católica del Perú), Lurica Hayakawa (Estudiante de arqueología de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
CONSERVADORES: Carlos del Mar, Ronald Salas (Conservadores del Instituto
Nacional de Cultura – La Libertad)
ANÁLISIS ESPECIALES
ANÁLISIS BIOLÓGICO: Víctor Vásquez (Profesor de la Universidad Nacional de
Trujillo)
DATACIÓN RADIOCARBÓNICA: Kunio Yoshida (Profesor del Laboratorio de
Datación – Universidad de Tokio)
- AREA DE TRABAJO EJECUTADA

PRIMERA TEMPORADA
PLATAFORMA PRINCIPAL
Excavación en la parte central de la fachada Este (escalinata principal)
Excavación en la parte central del lado norte
Plataforma Superior
Excavación en la parte central de la fachada Este (escalinata
superior)
Plataforma Norte
Excavación en la parte Este y central
Plataforma Sur
Limpieza de la esquina noroeste
SEGUNDA TEMPORADA
Excavación en la parte central de la fachada Este
Excavación en la esquina noreste
Excavación en la esquina sureste (incluyendo la mitad sur de la fachada
Este)
Limpieza de la cabecera del muro de contención del lado norte (la mitad
Este)
PLATAFORMA NORTE
Excavación en la parte central
Limpieza de la cabecera de muro de contención del lado sur
PLATAFORMA SUR
Excavación en la parte norte (desde el límite de excavación por Dr. Tello
hacia sureste)
ACTIVIDADES ARQUEOLÓGICAS REALIZADAS (AMBAS
TEMPORADAS)
EN CAMPO (Nepeña)
Excavación, conservación, levantamiento del plano (por Plancheta y Estación
Total), dibujo del perfil, fotografía (digital y slide), registro de materiales
excavados, lavado y roturación de todos los fragmentos de cerámica, etc.
EN GABINETE (de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú)
Dibujo y fotografía de la cerámica (en proceso)
Análisis de cerámica (en proceso)

EN GABINETE (de arqueobiología de la Universidad Nacional de Trujillo)
Análisis de materiales malacológicos (en proceso)
EN GABINETE (de datación radiocarbónica de la Universidad de Tokio, Japón)
Datación radiocarbónica (en proceso)
- INDICIOS O HALLAZGOS ENCONTRADOS (SOLO LOS NUEVOS Y
PRINCIPALES)
PRIMERA TEMPORADA
EN GENERAL
A) Se ha establecido una cronología tentativa del sitio (véase el cuadro 1),
en base al resultado de excavaciones en la Plataforma Principal.
CUADRO 1: CUADRO CRONOLÓGICO (PRELIMINAR)
PERÍODO FECHADO
PRESENCIA
EN CERRO
BLANCO DE
NEPEÑA
SITIOS
CONTEMPORANEO
S EN EL VALLE DE
NEPEÑA
SITIOS
CONTEMPORANEO
S EN OTRAS
REGIONES
Período
pre-
cerámico
Tardío
2500 –
1800 a.C.
No
Punkurí
(Excavado por
Julio Tello en
1933 y Lorenzo
Samaniego
desde 1998)
Caral (Supe)
Kotosh
(Huánuco)
Período
Formativo
Temprano
1800 –
1200 a.C.
Posiblemente
sí
?
Pampa de las
Llamas (Casma)
Período
Formativo
Medio
1200 – 800
a.C.
Sí
? (posiblemente
algunos sitios)
Huaca de los
Reyes (Moche)
Período
Formativo
Tardío
800 – 250
a.C.
Sí
Huambacho Viejo
(Excavado por
David Chicoine
en 2002 y 2003)
Kuntur Wasi
(Cajamarca)
San Diego
(Casma)
Período
Formativo
Final
250 – 50
a.C.
?
Huambacho Viejo
(vease arriba),
Siete Huacas
(Posiblemente, y
No excavado)
Sute Bajo
(Excavado por el
proyecto
Chinecas en
2002)
Chanquillo
(Casma)
Período
Intermedio
50 a.C. –
600 d.C.
Sí Pañamarca (No
excavado)
Huaca de la Luna
(Moche)

Temprano
Horizonte
Medio
600 – 1000
d.C.
Sí Varios sitios Huari (Ayacucho)
B) Se ha confirmado que los tres montículos del sitio son contemporáneos
y forman un conjunto ceremonial.
C) PLATAFORMA PRINCIPAL
Se ha hallado la Escalinata Principal de la Plataforma Principal. Esta escalinata
tiene 10 m (aprox.) de ancho y está pintado en dos colores (blanco y rosado).
Es probable que pertenezca al Período Formativo Tardío.
PLATAFORMA SUPERIOR
Se ha encontrado la Escalinata Superior que conecta la Plataforma Principal y
la Plataforma Superior. Esta escalinata es angosta y profunda y tiene la forma
de “L” invertida. Es probable que pertenezca al Período Formativo Tardío.
FECHADOS RADIOCARBÓNICOS
Actualmente tenemos dos fechados radiocarbónicos de Cerro Blanco, gracias
al laboratorio de datación en la Universidad de Tokio:
1190±60 a.C. Corresponde a la primera ocupación del sitio y antes
de construir las arquitecturas monumentales. Posiblemente es del Período
Formativo Temprano (1800 a.C – 1200 a.C)
340±70 a.C. Correspondería a la última fase constructiva de la
Plataforma
Principal o sino poco después de su abandono. Es del Período
Formativo Tardío (800 a.C. – 250 a.C.)
SEGUNDA TEMPORADA
EN GENERAL
Se está confirmando la cronología tentativa del sitio (en proceso).
Se ha podido reconstruir hipotéticamente las formas arquitectónicas en el
Período Formativo Medio.
PLATAFORMA NORTE
Un ambiente rectangular para el basural ritual o para el festín fue hallado.
PLATAFORMA SUR
A) Se ha confirmado 3 fases constructivas del Período Formativo, lo cual
informó Dr. Tello hace 70 años.

B) Un fogón bien construido y asociado a la arquitectura de relieves fue
hallado, hecho importante que implica poder fechar, de manera
confiable, los relieves famosos excavados y registrados por el Dr. Tello
hace 70 años. Esta arquitectura podría ser de la primera fase (*)
constructiva de esta plataforma según la observación del Dr. Tello. *Sin
embargo, hemos encontrado indicios que sugieren la existencia de una
fase constructiva más antigua.
C) Tres pequeñas pinturas murales polícromas fueron encontradas en la
arquitectura de la segunda fase constructiva de esta plataforma. Las
pinturas no están bien conservadas y la parte superior no existe por las
actividades constructivas de la siguiente fase y por los huaqueros
modernos. Sin embargo, se puede observar por lo menos un perfil de la
cara felina antropomorfa, un par de pies humanos y algunos diseños
geométricos.
- DESTINOS DE LOS RESTOS ARQUELÓGICOS ENCONTRADOS
CERÁMICAS, LÍTICOS Y ARTEFACTOS DE VARIOS MATERIALES (DE BARRO, CONCHA,
HUESO, ETC.):
Gabinete de arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Perú
MATERIALES MALACOLÓGICOS, OSEOS ANIMALES, MUESTRAS, ETC.:
Gabinete de arqueobiología de la Universidad Nacional de Trujillo.
TEXTILES, ÓSEOS HUMANOS, FALDO, FRAGMENTOS DE PINTURA, ETC.:
Museo Regional de Casma (también se llama Museo Max Uhle o Museo
Sechín)
* Todos los materiales recuperados por el proyecto han de ir al museo después
de terminar los análisis, según la solicitud del proyecto ante INC y según el
reglamento de Investigación Arqueológica del INC...
- POSIBLES PROXIMAS ACTIVIDADES ARQUELÓGICAS
Excavación en Huaca Partida (invierno del año 2005)
*Aunque por ahora tenemos un financiamiento seguro del proyecto solo hasta
el año 2005, tengo un fuerte deseo y un largo plan de seguir investigar en el
valle de Nepeña durante una buena parte de mi vida académica.
- BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL SOBRE CERRO BLANCO DE NEPEÑA -

BISCHOF, Henning
1997 Cerro Blanco, valle de Nepeña, Perú - un sitio del Horizonte Temprano en
emergencia. En Archivológica Peruana 2, editado por E. Bonnier y H.
Bischof, pp.120-144. Sociedad Arqueológica Peruano-Alemana. Reiss-
Museum, Mannheim.
DAGGETT, Richard
1984 The Early Holizon Occupation of the Nepeña Valley, North Central Coast
of Peru. Ph.D. dissertation, University of Massachusetts, Amherst.
University Microfilms, Ann Arbor.
1987a Reconstructing the Evidence for Cerro Blanco and Punkurí. Andean Past
1: 111-132.
GAMBINI, Wilfredo
1983 Santa y Nepeña: Dos valles / dos culturas. Imprenta M. Castillo R., Lima.
PROULX, Donald
1968 An Archaeological Survey of the Nepeña Valley, Peru. Research Report
No.2, Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
1985 An Analysis of the Early Cultural Sequence in the Nepeña Valley, Peru.
Research Report No.25, Department of Anthropology, University of
Massachusetts, Amherst.
SHIBATA, Koichiro y Juan UGAZ
2002 Informe preliminar del proyecto de investigación arqueológica Cerro
Blanco de Nepeña, primera temporada - 2002. Informe Preliminar
presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima.
TELLO, Julio
1942 Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistóricas andinas. Actas y
Memorias del XXVII Congreso Internacional de Americanistas, vol. 1, pp.
589-723. Lima.
1943 Discovery of the Chavín Culture in Peru. American Anthropologist
9(1):135-160.
VEGA-CENTENO, Rafael
2000 Imagen y simbolismo en la arquitectura de Cerro Blanco, Costa Nor-
Central Peruana. Boletín de Instituto Francés de Estudios Andinos 29(2):
139-159.

Adobes Cónicos
Proyecto de Investigación Arqueológica Cerro Blanco (Nepeña)
Setiembre a diciembre 2004- Director Koíchiro Shíbata, Master por la
Universidad de Tokio.
PUNKURI
Está al lado norte en el Km. 20 de la vía que cruza CERRO BLANCO, hay
camino hasta él. Es una pirámide escalonada con dos plataformas visibles y
unidas por escalinatas, construidas con adobes cónicos planos-convexos
unidos con mortero de barro, no está ausente el uso de la piedra. Los muros
fueron enlucidos exonerados con relieves y pintura mural, en la parte central de
la segunda escalinata y con dirección hacia el noroeste. Tello descubrió una
escultura de bulto policroma que representa a un felino: el jaguar en
espontánea expresión y reposo, la boca entre abierta enseñando los colmillos y
los ojos muy expresivos. Es una representación natural y realista del jaguar de
edad importantísima que llegó a ser preponderante en la iconografía religiosa
de la civilización andina. En la excavación delante de este felino Tello encontró
el cadáver de una mujer sacrificada, según su opinión con las ofrendas de una
valva de caracoles, un pañito recamado con laminillas de turquesas, un mortero
de piedra bien pulido, con decoración incisa y su respectivo pilón. No hay duda
del estrecho parentesco entre ambos (Templo de Cerro Blanco), pero a nuestro

juicio Punkurí es un poco más antiguo por el carácter naturalista de sus
motivos; mientras en Cerro Blanco tienden hacia lo estilizado y geométrico
Felino descubierto por el Arqueólogo Julio C. Tello (Actualmente
restaurada)
PAÑAMARCA
Pañamarca es el nombre con el que se conoce la totalidad de las
construcciones sobre una montaña, Squier la había denominado fortaleza de
Tierra Firme y Middendorf Pañamarquilla. En la parte más alta se construyó
antes de nuestra era , un edificio escalonado orientado hacia el noroeste,
formado por dos plataformas superpuestas hechas con piedra y mortero de
barro, usando además cuñas del mismo material. La primera plataforma, en la
parte anterior y central, muestra el ingreso y una escalinata de piedra hacia la
segunda plataforma que en la parte central tiene un compartimiento cuadrado
hundido, con reocupación Mochica. Toda la edificación posterior corresponde a
la ocupación Mochica y algunos sectores fueron modificados en épocas tardías

FRESCO DE PAÑAMARCA, ACTUALMENTE NO EXISTE
HUACA PARTIDA-CAPELLANÌA-Nepeña
PERIODO FORMATIVO INICIAL
El Formativo Inicial o Inferior (2000 a.C.-1200 a.C. aprox.) es el periodo en
que se inicia la alfarería, la orfebrería y el uso del telar. Asimismo, se
construyen las primeras obras de ingeniería hidráulica, las mismas que
impulsan un gran desarrollo de la agricultura (especialmente del maíz) y
la edificación de imponentes centros ceremoniales donde ya se rendía
culto al dios Jaguar.
Entre las principales culturas de este periodo tenemos: Cupisnique,
Kunturwasi, Sechín, Cardal, Nepeña, Kaluyo.

RASTRO DE LA CULEBRA
Ubicado al norte del pueblo de Nepeña a unos 2 km. Lo conforma una gran
estructura de paralelepípedos sobre un promontorio rocoso de granito. En lo
alto está la CRUZ DEL SIGLO, se le venera en carnavales. Por la parte
superior, en la roca esta un hoyo de 0.50 centímetros de diámetro y hacia abajo
discurre un canal en forma de serpiente, dedicada al culto del agua; al Puquio
Pipi que esta cerca y al Frente
El rastro de la culebra
PUQUIO PIPI
Hermosa Fuente de agua subterránea, que da origen a la existencia de
nuestro bello pueblo, a pesar de las sequías muchas veces hasta por 5 años,
gracias a este Manantial el pueblo supervive. Está antes de Huaca Culebra.
Hoy es reserva ecológica de Nepeña donde crece carricillo, sauce, pájaro
bobo, etc. se concentran diferentes especies de aves de la zona. Es un lugar
para descansar y admirar la naturaleza que origina el Puquio.
Este manantial es fuente de vida para nuestro pueblo. Además de ser un
hermoso lugar, que es visitado por turistas, quienes quedan maravillados al
contemplar el “famoso ojo de agua” donde fluye el agua en forma natural.
Según narran los antiguos pobladores que en su interior del Puquio existe una
culebra de inmensa longitud, considerada como la protectora de dicho
manantial.

Puquio “Pipi” cuya filtración es natural (2005)
El ojo del puquio Pipi
Boca de Sapo
 Patrimonio Natural.
 Ubicado en la zona de la Carbonera
 Es una roca grande que tiene las características de un sapo con la boca
abierta.

 Es visitado por muchas personas.
Cruz del Siglo
• Se desconoce la fecha de su colocación.
• Los pobladores de Nepeña no permitían el ingreso de los
campesinos ni de la sierra a la iglesia y mucho menos que tocaran
sus imágenes, que eran sagradas.
• Los campesinos ante esta situación decidieron plantar sus dos
cruces y allí hicieron sus cultos permitiéndolas tocarlas libremente.
• Cuentan que en la Cruz se encontraban palabras en latín que
significa “Signo de la Cruz” ahora se dice “Cruz del Siglo”.
• La celebración de sus bajadas en época de carnavales según
calendario. Actualmente solo se conserva una cruz en el domicilio de
Francisco Aguilar de Asís y Claudia Peláez Norabuena.

La Cruz del Siglo
La poza del Siglo
• Se hizo a mediados del siglo XX.
• Se construyó la Poza del Siglo en 1925, siendo Alcalde el Sr. Celso
Carranza.
• Por la época de lluvia en el año 1925, donde había una gran sequía se
utilizó para abastecer de agua a todo el pueblo.
• Se encuentra situada en el parque dos de mayo.
• Se extraía el agua con una cuerda atada a una lata y se manipulaba
por medio de una manizuela, los pobladores ya no tenían que ir hasta el
Puquio Pipí.
• La poza del siglo es reliquia y patrimonio de nuestro pueblo.
P
o
za
del siglo-04 junio de 1969 Poza del siglo - 2005

MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE NEPEÑA
ORIGEN DE NEPEÑA
Por el año 1585 el Rey de España Felipe Segundo obsequió varias efigies de
distintas imágenes que veneran el cristianismo para ser repartidas en el
territorio del virreinato del Perú, a sus colonias de América; el Arzobispo Santo
Toribio de Mogrovejo las distribuyó a los pueblos del norte, un Señor
Crucificado para la Villa de Santa, Nuestra Señora de Natividad para el pueblo
de Guadalupe, Nuestra señora del Rosario para el valle de Zaña y otras tres
para los pueblos de Cajamarca, todas estas salieron de la ciudad de Lima.
Como en esa época carecían de transporte, algunas imágenes fueron enviadas
a lomo de mula, después de varios días de caminar los arrieros llegaron a la
posta de Guambacho (lugar de descanso) donde era Corregidor y Justicia
Mayor de ese lugar, el capitán de los ejércitos realistas don Diego de Acevedo
y el indio Susuy el Cacique, Al día siguiente muy de madrugada y al partir se
dieron cuenta que faltaba la mula que portaba la efigie de nuestra Señora de La

Natividad, se inició la búsqueda de la mula y su preciosa carga, por varios días
recorrieron los alrededores y la buscaron, cuando habían perdido la esperanza
de encontrarla; se presentó un indio ante el corregidor quien avisó, que había
encontrado la mula cerca de un lugar llamado “El Castillo”, e inmediatamente el
corregidor nombró una comisión y junto con el indio se dirigió al lugar donde
éste había encontrado la mula, en efecto fue encontrada la mula y esta misma
las llevó hasta el lugar donde se había desvestido del aparejo y la carga;
procediéndose a cargarla, la caja se encontraba recostada en una planta de
algarrobo, arbusto muy común en esos lugares, pero admirable la impresión
que se recibió, por que al pretender cargarla, los hombres que formaban la
comisión, que eran varios, no pudieron mover la caja, exclamando a la vez: NI
PENA, NI PEÑA y por más que hicieron no pudieron moverla, el mismo
corregidor que intentó ayudar no pudo moverla; algo trastornado ordenó que la
dejasen allí; donde le edificarían un templo y se le adoraría como la fundadora
de un pueblo que se llamaría NI PEÑA, para cuyo efecto, así lo solicitó el
virrey obteniendo después de algún tiempo la fundación del pueblo de NI
PEÑA Y que con el tiempo por deformación del idioma derivó en NEPEÑA, así
lo ordenó el virrey don García Hurtado de Mendoza, el año 1590 comisionando
para ese acto al Padre Fray Domingo de Valderrama de la orden de
predicadores calificadores del Santo Oficio, quienes después de los requisitos
hechos por avisos, convocados en los pueblos circunvecinos, que quisieron
recibir tierras en adjudicación, se presentaron 40 indios a recibir tierras que
debían repartirse y que eran los mejores del valle de Guambacho y así
procedió y se repartió individualmente 66 fanegadas de tierras,
estableciéndose una comunidad, que fue, reconocida por S. M el Virrey don
Felipe II de España, presidiéndolo el virreinato del Perú, el Marqués de Cañete
don García Hurtado de Mendoza, y para que la comunidad subsistiera y diera
fomento a la agricultura se le adjudicó, al mismo tiempo las aguas del Puquío
Pipí, que esta a la cabecera de un manantial riquísimo considerado hoy como
un pozo artesiano natural, formado por las venas desprendidas del río Santa y
las aguas de infiltración de las zonas alto andinas, que inunda el subsuelo y
aparece en ese lugar indicado como una fuente surgente.
Así queda relatada la historia de la fundación de Nepeña, a fin de que se pueda
formar una idea completa de la formación del pueblo, para conservarlo con la
calidad que le corresponde.

Hay personas antiguas de este pueblo como la Señora Rebeca Escobedo
quien afirma que a la llegada de Nuestra Madre La Virgen de Guadalupe da
origen a tres dones con los que ella nos favoreció como son nuestro pueblo, la
bendición de tenerla a Ella como protectora, y nuestro manantial que es vida, el
Puquio Pipi.
La virgen de Guadalupe llamada así porque estaba destinada al pueblo de
Guadalupe, quedándose con ese nombre con la que la veneramos
actualmente.
Plaza 2 de Mayo año 1950 Nepeña
(Antigua) Sra. Mami Carranza-
izquierda-párbola derecha)
Antigua Plaza 2 de Mayo

Actual Plaza 2 de Mayo (2005)
HECHOS QUE MARCARON HISTORIA.
Corrían el año de 1954, cuando el Gran Mariscal Ramón Castilla, Presidente del Perú, abolió la
esclavitud. En Nepeña un sector de la población era de raza negra traída por los jesuitas en
1670 para las labores en las haciendas de Motocachi, San Jacinto, San José y Sute.
Joaquín Naveda, autoridad del pueblo, les extendió un documento que les hacía personas
libres. Por este motivo, en el barrio El Pedregal, donde residían varias familias de color,
realizaron una gran fiesta, por tan grandioso acontecimiento.
En 1911, se inaugura la Plaza de Armas, con sus veredas, y plantas de ficus por el alcalde
de entonces CARLOS Semsch, quien apadrinó, junto a la Sra. Tulia Gaviola...
Las calles eran empedradas, las veredas de madera, las casa de quincha, con sus faroles en
cada esquina prendidas con querosene en el año 1925, Nepeña era un pueblo próspero y
floreciente dedicado a la agricultura. Se exportaba algodón en grandes cantidades a
Inglaterra...
En Nepeña, residían familias de origen chino, traídas en 1888, construyeron su templo en el
barrio EL Pedregal., ellas se dedicaban a criar cerdos en grandes cantidades. Los chinos eran
propietarios de grandes tiendas comerciales. De la existencia de dicha tiendas, queda mudo
testigo, UNA PIEDRA en la esquina ( Hoy Daniel Alcides Carrión) en el establecimiento
conocido como “EL CHINO DE LA PIEDRA” El Propietario era el Sr. Manuel Lao Chang. En la
actualidad se encuentra la tienda comercial de la Sr. Victoria Mondoñedo, más conocida como
“La Cholita”.
Nepeña, en esos años de bonanza, era el centro comercial, albergaba a todos los
comerciantes que venían con sus acémilas portando sus mercancías desde el Callejón de
Huaylas, por Pamparomás, Además embarcaban los cerdos al Callao por el Puerto de
Samanco. Y el comercio más fluido con Tambo Real y Santa, por el camino que hoy atraviesa
el Canal del Proyecto de Irrigación CHINECAS. Actualmente (2013) todas las pampas La

Carbonera se encuentran cultivadas, por la Empresa San Barrents S.A. Cultivo de uva para
exportación) y los agricultores Sin Tierra (Paltas, lúcuma y productos de pan llevar)
Por el sur se comunicaba con Casma, capital de la provincia a la que pertenecía. Los
habitantes se trasladaban en acémilas.las familias casmeñas, en tiempo de la fiesta patronal,
pernoctaban 15 días, hasta que terminaba la octava (final de fiesta en todas las esquinas del
pueblo, sólo marinera y huayno). Sus recuerdo quedan en el templo, casi todas las bancas
donadas hasta el año 2000 han sido por las familias casmeñas... La devoción a nuestra santa
patrona es tal que, en tiempos de fiesta, hay mas rostros desconocidos, llegan personas de
diferentes lugares del país y el extranjero a venerar a la imagen.
En 1925 toda la costa fue azotada por lluvias torrenciales, con cuantiosas pérdidas de los
cultivos, sobre todo de algodón, ya cosechado. Las viviendas, no soportaron y vinieron abajo.
El año 1930 se inició la construcción de la carretera Panamericana, y la creación política de la
provincia del Santa, con su capital Chimbote, comienza el crecimiento de Chimbote, como
puerto, antes de 1925 sólo era una caleta.
En 1970, como consecuencias del terremoto que asoló a la Región Ancash, nuestro pueblo
también fue afectado, con la destrucción de casas y el derrumbe de la iglesia, perdiéndose
joyas y otros adornos de valor. Pasado el terremoto el pueblo comenzó a organizarse y
reconstruir su templo.
El año 1670 los Jesuitas trajeron miles de esclavos negros, el señor Javier Wayne trajo 800
chinos para las labores agrícolas de San Jacinto y alrededores. Igual situación ocurre en estos
últimos años, el Señor Olegario Uriarte, natural de Chota-Cajamarca, se convierte en uno de
los grandes contratistas de personal, trae especialmente trabajadores especializados en el
corte de caña de azúcar, procedentes de Bambamarca, Hualagayoc, y Chota, del
departamento de Cajamarca, algunos se han afincado, formando sus hogares. El señor
Augusto Franklin Lazarte, ex -alcalde de Nepeña ( fallecido) en honor a Chota, en
agradecimiento de haber sido acogido en Chota, con bastante cariño y amistad en la provincia
de Chota, durante su permanencia como militar de la Guardia Republicana ( hoy unificado), y
pone el nombre a una de la calles, de Pedregal donde vivían estas familias , Calle Chota.
PUEBLO ANTIGUO NACIDO DEL IMPREVISTO Y
LA FE
La belleza de la virgen es sorprendente y da
la impresión que tuviera vida es una talla
íntegra de madera de roble, revestida con un
material aporcelanado de colores
naturales, su cuerpo está cubierto por
un manto de gracia donde se
distingue la firma y sello del
Emperador.

Arriba: Antiguo Templo 1950
Abajo: Iglesia actual 2005
CELEBRACION DE LA FIESTA PATRONAL DE LA
“VIRGEN DE GUADALUPE”
La fiesta social, cultural y religiosa de la “Virgen de Guadalupe de Nepeña”, se
celebra el 8 de Setiembre de todos los años. Se nombra o elige un Comité
Central de Celebración de la Santa Patrona. Como parte del Programa de
Celebración, se realizan actividades sociales, culturales y religiosas y
deportivas, entre las que destacan, bailes con famosas bandas u orquestas,
grupos musicales, procedentes del mismo lugar y de otros sitios de nuestro
territorio Patrio, además se saborean los deliciosos platos típicos del lugar
entre ellos tenemos: el pepían de pavo, el cuy, seco de cabrito; también se
realizan concursos de marinera, de escoltas escolares; las disputadas peleas
de gallos de navaja, celebración de novenas que se realizan antes del día
central, adoraciones a la virgen en su templo. Durante las fechas de
celebración se queman hermosos castillos, construidos por renombrados
pirotécnicos de la región. También es visitada por comerciantes de artesanías y
dulces tradicionales de Piura, Cajamarca, etc. Y no pueden faltan los conocidos
“cachineros,” con sus conocidos juegos, que invitan a los visitantes a participar
y ganarse buenos premios en disputa.
Pasados los ocho días, del día central, se repite nuevamente la fiesta y se le
denomina “La Octava”, que es la fiesta chica, la fiesta de casa, en la que
participan en forma más directa los pobladores de Nepeña.
El fin de fiesta o Carnaval Nepeñero, se realiza el último día de fiesta en
octava, tiene su inicio aproximadamente antes del año 1965 a iniciativa de un
grupo de damas del pueblo, recordando entre ellas según datos
proporcionados a la Srta. Victoria Mondoñedo Barrenechea, Asunción
Neciosup; desde ese entonces se establece una costumbre.
El último día se concentran todos en el salon comunal a los acordes de la
Banda de Musicos hasta las 12 de la noche; luego salen cada uno con su
parejas para proseguir el baile en las calles. En cada esquina donde realiza su
descanso la Virgen en su procesion; la banda interpreta una marinera y
huayno, todas las presonas alegremente bailan y beben y asi sucesivamente

hasta llegar a la Plaza de Armas, ahí se toca las dianas y queman avellanas en
señal de alegria y jubilo
Interior del Templo de Nepeña (Foto 1950 aprox.)
BAJADA DE LA VIRGEN DE GUADALUPE
Cada 5 años la celebración de esta fiesta patronal en honor de la protectora del
pueblo de Nepeña “Virgen de Guadalupe”, adquiere una connotación mayor.
En esta fiesta que concentra a visitantes y a los Nepeñeros que residen en
diferentes partes del Perú y hasta en el extranjero, se le conoce con el nombre
de BAJADA. La imagen Principal de la Virgen desciende del Altar Mayor cada
cinco años en recuerdo cuando fue colocada en su altar de considerable
altura, no la pudieron bajar durante cinco años, a pesar de muchos intentos que
hicieron.
Hubo bajadas extraordinarias. Cuentan que en el lapso de 1600 y 1700 el
pueblo fue contaminado con el microbio de la peste amarilla y la bubónica;
falleciendo muchas personas hasta que iluminó a uno de los pobladores
haciendo la sugerencia de sacar en procesión a la imagen de la VIRGEN, lo
cual fue aceptado haciendo su recorrido por las calles del pueblo, a su paso
dio miradas de SANACION terminando la epidemia, por eso los fieles en cada
año se cobijan en su sagrado manto.

En el año 1925, la costa norte del Perú fue azotada por las lluvias y huaicos,
Nepeña estuvo a punto de desaparecer, grandes cantidades de agua
amenazaban destruirla; nuestra madre protectora “Virgen de Guadalupe” al
salir en procesión puso su mano divina salvando al pueblo de la destrucción de
los fenómenos naturales. Estas lluvias y huaycos se han repetido en varias
ocasiones entre ellos los Fenómenos de El Niño de 1983 y 1998, siempre la
Virgen de Guadalupe protegiendo a sus hijos y a su amado pueblo.
En 1970, el devastador terremoto que asoló el departamento de Ancash,
ocasionó más de 70,000 muertos. Dejó en escombros al pueblo de Nepeña,
hubo solo una víctima; nuestro hermoso templo de estilo barroco, se derrumbó
completamente sucediendo algo increíble, la imagen de la Virgen de
Guadalupe, quedó intacta en su altar mayor.
La Fe arraigada en los pobladores es muy profunda, acuden a su Santa
Patrona con todo corazón para que interceda ante Dios, concediéndonos sus
milagros y beneficios.
En 1986 se celebró en la Diócesis de Chimbote el Primer Congreso
Eucarístico Mariano, el día de la Clausura acudieron las imágenes: El Señor de
Santa, San Pedro de Chimbote y la Virgen de Guadalupe de Nepeña quien fue
coronada como Reina y Señora del Valle de Nepeña, escoltada por los
integrantes de La Danza de Los Moros y Cristianos. Actualmente nuestra
Parroquia es considerada Santuario.
Son verídicos la infinidad de milagros y favores concedidos por nuestra madre,
MARIA DE GUADALUPE, ella se apiada de los enfermos, desahuciados por la
ciencia médica, quienes vuelven a esta tierra bendita donde la virgen cuida de
ellos y viven muchos años mas; por ello se dice.” NEPEÑA TIERRA
MILAGROSA Y HOSPITALARIA” y “NEPEÑA PEDACITO DE CIELO” donde
sin ver posición social, raza, ni color, se tiende la mano amiga a propios y
extraños.
Interior del antiguo templo de Nepeña –

Bajada (Foto 1950 aprox.)
Bajada 2000
LA DANZA DE MOROS Y CRISTIANOS EN NEPEÑA
La “Danza de Moros y Cristianos”, se celebra cada cinco años, en la Fiesta de
Bajada. Se ignora si en realidad ha sido siempre así. No se tienen documentos
archivados acerca de la “Danza de Moros y Cristianos”; antiguamente era
transmitido de padres a hijos, actualmente se ha dado facultad a todos los
jóvenes que deseen participar en ella para que no se pierda esta tradición. No
se conoce con precisión la fecha que se da inicio a la fiesta de Danza de Moros
y Cristianos; pero se comenta “que por los años 1700, en este pueblo vivía un
español oriundo de la provincia de Galicia. En uno de los viajes que realizó a su
tierra natal, junto a varios españoles que habitaban en el pueblo; se desató una
gran tempestad y el galeón que navegaba estuvo a punto de naufragar; cuando
se pensaba que todo estaba perdido; los navegantes, a invitación de este
español se pusieron a rezar con gran fervor a la “Virgen de Guadalupe de
Nepeña”. Y, como mandado del cielo, la tempestad fue desapareciendo y vino
una gran calma. Se cree que a su regreso de Galicia, su pueblo natal, en
agradecimiento al milagro realizado, trajo a la celebración de la “Fiesta a la
Virgen de Guadalupe” la escenificación de la “Danza de Moros y Cristianos” a
Nepeña, y la celebró todos los años que Dios le concedió vida”.
Según los testimonios de los participantes en la Danza y los pobladores de
Nepeña, el drama escenificado de la lucha entre Moros y Cristianos gira sobre
las Cruzadas Cristianas ya afianzadas en Tierra Santa, listas para entrar en

combate y rescatar los santos lugares de Jerusalén. Se inicia con cánticos de
ambos bandos y después de una ardua lucha, termina con la rendición de los
Moros que siguen con un canto lastimero por su derrota, al final son
bautizados. Antes usaban sables de verdad, pero era tanto el entusiasmo de
los danzantes que llegaban a herirse entre ellos; ahora utilizan sables de
madera.
Es una hermosa representación, antes lo hacían montados a caballo.
Actualmente a pie en un ambiente amplio y a la vista del público y así aprecien
en todo su esplendor esta hermosa danza. El marco de la fiesta se
desenvuelve en la plaza de Armas al frente del tempo, lugar de veneración a
la imagen de la “Virgen de Guadalupe”.
Hemos tratado de contar con datos y testimonios sobre la danza, pero los
participantes no tienen mucha información. Entre los que se recuerdan: Pío
Márquez, Mariano Cano, Emilio Meléndez. Como Directores artísticos están:
Mariano Cano, Emilio Meléndez, Fernando Carrillo, actualmente lo dirige Luis
Segovia Gonzáles. Tiene una directiva; que no necesariamente son
protagonistas de la danza. Antes era una comisión adjunta al Comité Central de
Fiesta Patronal, desde hace algunos años se elige una directiva aparte,
dedicada a preparar la escenificación de la danza, entre ellos se puede
recordar a: Rómulo Solari, Elías Luarte, Miguel Meléndez, Emilio Segovia,
Víctor Díaz, Anselmo Laos, Guillermo Neciosup. (Los tres últimos fallecidos)
El vestuario a utilizar en la Danza, se confecciona con los mismos colores y
características que nos han legado nuestros ancestros, dándole realce y
elegancia.
Hay tres formas de contar con el vestuario para la danza: Una que el danzante
lo adquiera, Dos: los familiares del danzante subvencionen los gastos del
vestuario y la última su madrina lo obsequie; esta opción se ha arraigado
mucho; las madrinas diseñan y cosen dos vestuarios, obsequiando a los
“ahijados” para ser usados en los días 8 y 9 de setiembre cada cinco años que
se realiza la escenificación de la danza de Moros y Cristianos

MOROS Y CRISTIANOS con sus vistosas y elegantes vestimentas
La Danza es representado en dos espacios: el “campo Moro” y el “campo
Cristiano”, cada “campo” está integrado por siete danzantes. Y son:
CAMPO MORO:
- REY SOLIMÁN : Jaime Saldaña Blua
- PRIMER EMBAJADOR TALFÉ : Luis Segovia Gonzáles
- SEGUNDO EMBAJADOR MUSTAFA : Manuel Vera Valdivia
- CARLIN : Alfonso Villa Estrada
- ASEN : Williams Vergara Vargas
- ALI : Víctor Vargas Cirio
- CAMPEON VALIENTE : Víctor Rodríguez (quién arrastra el
pequeño crucifijo)
CAMPO CRISTIANO:
- REY GODOFREDO : José Castañeda Lazarte
- PRIMER EMBAJADOR TANCREDO : Pedro Laos Mondoñedo
- SEGUNDO EMBAJADOR BALDIR : Nilton Díaz Gonzáles
- EUSTAQUIO : Felipe Flores de la Cruz
- ROBERTO : Eduardo Villa Alva
- CONDE TOLOSA : Juan Pablo Moran Díaz
- RICARTE DE NORMANDIA : Víctor Castañeda Peña

Escenificación de la danza de Moros y cristianos 2000
LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS EN
PRETEL – ALICANTE ESPAÑA
Es una Fiesta muy tradicional en la Ilustre y Leal Villa de Pretel – Alicante -
España, que se celebra en honor a su Patrono San Bonifacio, mártir soldado
romano. Esta Fiesta que se realiza los días 15 al 18 de Mayo, involucra a todo
el pueblo de Pretel. El Ayuntamiento; tiene bajo su responsabilidad la
celebración de la Fiesta, con el apoyo de una Junta Central de Festejos a San
Bonifacio, además de la directiva está la representación de Instituciones y
culturas existentes en este lugar de la Península Ibérica: Estudiantes,
Labradores, Vizcaínos, Marinos, Tercio de Flandes, Moros Marroquíes,
Beduinos, Moros Viejos, Berberiscos, y Moros Fronterizos, hay otras
comisiones que hacen de la Fiesta un centro cultural en las fechas de
celebración.
Nuestra intención es encontrar similitud en la celebración de la Fiesta de Pretel
a San Bonifacio, donde es el reencuentro de Moros y Cristianos, con la Danza
escenificada de Nepeña, ambas expresan sus culturas y costumbres de sus
generaciones pasadas, esto nos permite ir elaborando con mayor claridad el
inicio y objetivo de esta popular Danza. Nos permitimos presentar el artículo
de la Revista Moros y Cristianos – Pretel 1981, a cargo del estudioso
historiador Español JUAN PLANELLS, quien nos dice en su artículo lo
siguiente:
“Cuando el 4 de Abril de 1609 el Consejo de Estado aceptó la propuesta del
Duque de Lerma y se decidió por la expulsión de los Moriscos, se cerraba una
página importante de la Historia de España. Durante nueve siglos, desde el año
711, la presencia de los musulmanes en la Península dio origen a una gloriosa
civilización, precisamente cuando el resto de Europa se debatía entre
sombras. España, durante el medioevo fue un conjunto de Estados dotados de
una acusada personalidad, que se cimentaban sobre bases sociales
semejantes a las del resto de Europa. Y España fue también la sociedad
islámica de al-Ándalus, creadora de la civilización arábigo-española. Moros y
Cristianos fueron vecinos durante casi un milenio, que inició con la llegada en
Julio del 711 de un contingente de unos 17,000 bereberes al mando de Tariq

Ibn Ziyad, seguido de otro de 18,000 árabes con Musa Ibn Nusayn. Se iniciaba
así la “conquista” y la ocupación de la Península por los árabes. Y casi
simultáneamente se constituían también los núcleos de resistencia del norte,
que ocuparon las montañas cántabras y pirenaicas, y que con el tiempo
iniciarían la llamada “reconquista”. Pero ni la “conquista” fue un avance militar a
sangre y fuego, ni la “reconquista” una lucha permanente para expulsar al moro
invasor.
La presencia islámica en España se inicia efectivamente con una expedición
militar. Sin embargo no se puede olvidar que a ello contribuyó en buena medida
la división interna del Estado Visigodo, que, junto con el avance de la
expedición árabe iniciada ochenta años atrás, hizo de la Península una presa
fácil. Pero lo que aquí interesa resaltar sobre todo es como un puñado de
guerreros pudieron hacerse con el control de casi todo el Reino Visigodo,
habitado por algo mas de cuatro millones de habitantes. El pacto, las
capitulaciones, hicieron posible el vertiginoso avance. La política seguida por
los musulmanes se limitaba a aplicar, de forma rutinaria, las prácticas
largamente experimentadas en Siria, Iraq, Mesopotamia, Egipto e Ifriqiya;
ofrecían pactos cuya finalidad era afianzar el control de las tierras ocupadas,
mediante la creación de impuestos y conservando los dueños sus derechos
sobre las tierras. Gracias a esta política debe parte de su grandeza la
cavilación árabe y fruto de ellas fue la convivencia pacífica de comunidades
musulmanas, cristianas y judías bajo el dominio árabe.
Instalados en el territorio que dominaron al-Ándalus y cuya extensión fue
variable durante su dilatada existencia, no dejaban se ser como un apéndice de
los califas de Oriente. Fue en el 756, al ocupar los abbasies el lugar de los
Omeyas en Oriente, cuando un miembro de la dinastía Omeya huyó a
Andalucía y fundó un principado nuevo: Abbd al-Rahman I se consideró a sí
mismo heredero del Califato y no permitió ninguna intromisión de Bagdad. Una
sublevación instigada por los Abbasies terminó con el envío al Iraq de las
cabezas de los cabecillas, conservadas en sal, ante lo que, dicen exclamó el
Califa “Alabado sea Dios que ha extendido el mar entre mi y un adversario de
tal capacidad”. Los gobernantes de Córdova defendieron con dureza su
independencia y en el 929 Abd al Rahman III tomó el título de Califa. El Califato
de Córdova, expresión de más alto esplendor de la civilización arábigo-
española, durante un siglo: hasta 1031, en que una revuelta en Córdova

desencadenó la desintegración política de ya debilitado Califato, surgiendo los
reinos de Taifas.
A partir de ese momento y coincidiendo con el fortalecimiento de los reinos
cristianos del norte la hegemonía árabe en España empieza su declive político.
En 1248, tras la conquista de Sevilla por el reino de Castilla, hasta que en 1492
los Reyes Católicos terminaron con el último poder político árabe en la
Península. La conquista de Granada, con las condiciones de Capitulaciones de
Santa Fe, permitiría todavía la presencia de la población musulmana fiel a su
credo. Posteriormente vino la conversión forzosa y la consiguiente cuestión de
los Moriscos que se resolvería en 1609 con su definitiva expulsión.
Lo que para los cristianos había comenzado como una resistencia frente a un
poder extraño, tan extraño como les fue la dominación romana o la monarquía
visigoda, siguió a partir del siglo XI como una empresa de colonización
permanente, dada la pobreza del país y el aumento de la población, a la vez
como una “Guerra Santa” imbuida del espíritu de cruzada que una iglesia
combativa predicaba. Fueron mediante la guerra o la pacífica ocupación de
tierras la “Reconquista” avanzó hacía el sur hasta completar su dominio
territorial. La uniformidad espiritual, religiosa, se forzaría primero en 1492
expulsando a los judíos, y luego en 1609 haciendo lo propio con los Moriscos,
en unos momentos en que el declinar del Imperio Hispánico se hace patente.
Pero lo que las armas y la política no pudieron borrar fue el positivo y brillante
balance de la civilización cuya influencia, rebasando el marco peninsular, llegó
a todo el Occidente. La España mora fue un inmenso centro cultural que
rescató para Europa las esencias de la cultura clásica. Y esto siglos antes de
que el Renacimiento lanzara a Europa hacia la hegemonía que la hizo dueña
del mundo. La tolerancia que posibilitó la pacífica convivencia de musulmanes,
cristianos y judíos, creó las condiciones necesarias para forjar ese puente
cultural. El foso entre el Islam y la Cristiandad no fue ni tan ancho ni tan
profundo como algunas escuelas históricas han venido afirmando. A estas
alturas nadie puede poner en duda, las permanentes relaciones que hubo entre
ambas culturas.
Córdova se convirtió con los Omeyas en el más importante centro cultural de
Occidente. El califa Al-Hakm II hizo venir de Bagdad, de Egipto, y de todo el
oriente, las obras capitales de las ciencias antiguas y modernas, reuniend9o
una biblioteca que llegó a contar 40,000 volúmenes. Renació la vida urbana,
la industria y el comercio. Al-Ándalus ocupó un lugar importante en el

comercio internacional de la época, poniendo en relación el norte de África, el
Mediterráneo oriental y la Europa feudal. El avance de los cristianos hacia el
sur les puso en contacto con esa civilización y a través de las escuelas de
traductores llegó a Occidente todo el saber de la época. Toledo fue un foco de
cultura hispano-árabe, que pasó a la custodia cristiana sin sufrir destrucción
alguna, y al mismo tiempo era un centro de erudición Judía. Esto hizo que
desde Toledo se inundara a todo el Occidente con los conocimientos que allí
se habían acumulado: Filosofía, Astronomía, Medicina, Botánica, matemáticas,
Poesía, etc.
En el siglo XV se produjo el cambio radical. Por razones tanto espirituales,
como políticas y económicas los moros españoles dejaron de servir de norte al
mundo cristiano de occidente. Su nuevo desarrollo, impulsado por el
Renacimiento, y la aparición de un nuevo poder político en Oriente, los turcos,
hizo que dejara de existir ese lazo espiritual entre las distintas comunidades
religiosas. Había terminado un período histórico de singular importancia para
España. Su influencia todavía es perceptible en nuestros días y cada día
despierta más interés y respeto esa civilización genuinamente española,
mezcla de pueblos y culturas. Que el estampido del arcabuz no llegue a ahogar
la suave música de los riachuelos de la Alambra”.
ORIGEN DE LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS:
Estamos tratando de generar una corriente de opinión sobre el inicio de la
Fiesta, que a decir de la historia se inicia en Pretel – Alicante. Y como a partir
de la escenificación de la Danza, se logra interiorizarla en el pueblo de Nepeña.
Trataremos de presentar el artículo del investigador-escritor Español Luis
Sánchez Sánchez, quien nos narra “Varias son las teorías” sobre el por que de
la Fiesta, sus orígenes y el momento de la iniciación. A veces se piensa en la
Fiesta como una consecuencia directa de la victoria de las huestes cristianas y
no del cristianismo sobre los árabes que poblaban nuestra geografía.
Ambos pueblos coinciden con fecha de celebración, costumbres incluso
vestimenta y de una u otra forma se relacionan.
Por muchos lugares de España, especialmente los que conforman la Sierra de
Mariola, hay quien pretende establecer al comienzo de la Fiesta a finales del
siglo XIII y principios del XIV, es decir, justo cuando por esas latitudes acaban

de acontecer los hechos que se quieren conmemorar y que no coinciden, claro
está, con el fin absoluto de la Reconquista que tardará en llegar aún mas de un
siglo. Es decir, que si admitiéramos la teoría del siglo XIII como principio de la
Fiesta habría que pensar que cuando los Reyes Católicos se asientan en
Granada, la Fiesta sería casi centenaria en Levante, y como los castellanos y
aragoneses que fueron ocupando los umbrales de Andalucía y al final la Vega
Granadina, necesariamente habían de tener lazos de amistad y conocimientos,
cuando no de consanguinidad, con los habitantes de los reinos de Valencia y
Murcia, resulta lógico pensar que habrían conocido la Fiesta en la forma que
por aquí se desarrollase, y no repugna el pensar que, dado que la Fiesta es
una loa y reconocimiento de su victoria, la hubiesen transplantado a las tierras
recién conquistadas. Sin embargo no ocurre así y la Fiesta de Moros y
Cristianos de Andalucía. No es la Fiesta del área valenciana en casi nada de su
forma, lo cual, lo que nos viene a decir que no se copió; y no se copió,
sencillamente porque en Valencia y Murcia no se hacia la Fiesta, salvo alguna
esporádica y posterior “representación singular” con algún motivo especial.
Por este camino llegamos a la teoría de que la Fiesta comienza a ser varios
siglos después y quizás como consecuencia o reflejo de las luchas sostenidas
por las poblaciones levantinas en defensa de las costas contra los piratas
turcos y bereberes.
Esta teoría nos alargaría la frontera sur de la Fiesta hasta Carboneras, donde
encontraríamos lógico que se haga, la fiesta dada su situación Geográfica que
la debió tener en contactos con aquellos avatares.
Pero ¿y el norte? ¿Por qué la Fiesta apenas, toca la tierra valenciana y no lo
hace en absoluto en el castellonense, al menos con fundamento y solera? Es
esta cuestión que hace pensar seriamente. Las tierras castellonenses fueron
feudo y escenario importante de las Ordenes de Caballería, especialmente la
de Montesa, y estos caballeros se asentaban en ciertos parajes
reconquistados, precisamente para defenderlos de los ataques árabes o turcos,
al menos teóricamente e impedir la involución o el saqueo.
La pregunta que martillaba la imaginación era ¿Por qué si estos caballeros
habían luchado contra los musulmanes, realizando expediciones contra ellos,
pero volviendo siempre a su asentamiento, no habían dejado entre el pueblo
los relatos de sus victorias y por tanto en el sentir de posteriores generaciones
el enaltecimiento de las hazañas que hicieron posible que toda esa zona
adquiriera su personalidad de aquellas gestas no se ha mantenido como pilar

de la historia de esa parte del pueblo? ¿Por qué zonas tan sugerentes como
Maestrazgo no tienen la Fiesta como reflejo de aquellos hechos? Yendo más
allá de la propia Fiesta y por otros caminos extraños a ella, se ha llegado a
elaborar la opinión de que existen dos razones por que la Fiesta no representa
nada en la historia del norte de Valencia y de toda Castellón.
La primera razón: podría ser la desconexión existente entre los actores y el
escenario. La Orden de Montesa tiene razón de ser desde el momento en que
es disuelta por el Concilio de Vienne, a instancias de Clemente V, la Orden de
Temple y la mayoría de los caballeros templarios son acogidos en la reciente
orden montesina, hay quien asegura que fue creada con este fin al igual que
los Caballeros de Cristo en Portugal. Por tanto, se puede decir que Montesa
fue una continuación disimulada de la de Temple. Por tanto sus miembros
seguirían con sus mismas tácticas y fines; y está claro que los templarinos no
fueron amigos de mantener relaciones “populares” y mucho menos de ser
habladores en extremo. Muy al contrario, se rodearon de un misterio y un
silencio que favorecía al seguimiento de la meta que se habían propuesto en su
orden interno, aunque externamente solo fueran los “guardianes de los
peregrinos cristianos”. Por esta conducta, los pobladores de Maestrazgo y
zonas colindantes no tuvieron una versión directa de la defensa de sus tierras
porque los templarios y los posteriores caballeros de Montesa, no tenían
apenas comunicación con el pueblo; no les interesaba siquiera el hecho de la
defensa de unos lugares o unos ideales, si como apuntan autores tales como
Gerard de Sede (“ los templarios están entre nosotros”) o G. Atienza (“la meta
secreta de los templarios”) y otros, lo que estos monjes guerreros perseguían
era el conocimiento de la Verdad Absoluta, y así pudiera pensarse que sus
actividad guerrera era la “tapadera” que permitía su subsistencia y encubría sus
estudios y actividades ocultistas.
Al no dar noticia extensa de sus gestas, los templarinos y los de Montesa,
constriñeron la tradición oral que es buena parte de la Historia y dejaron a las
gentes del Levante norte sin conocimiento de buena parte de los hechos que
las configuraron como comunidades.
La segunda razón: puede ser el silencio que ha rodeado toda la actividad de las
Órdenes de Caballería en nuestro suelo, especialmente de los templarinos y
sus sucesores. Y es comprensible ya que esa actividad rozó el dogma en
muchas ocasiones y se desarrolló siempre en un campo más atribuido a brujas,
bafometes y ocultismos, no solo mal vistos, sino perseguidos por la iglesia; y

por otra parte, razones políticas, derivadas del hecho de que al parecer, estos
caballeros no miraron tanto la fidelidad al señor al que se alquilaban como al
interés por conseguir lugares y posiciones importantes para fines
transcendentales. Hechos como la amistad y ayuda que los de Montesa
prestaron, a Benedicto XIII, al que prácticamente regalaron el castillo de
Peñíscola, como paga de ciertos favores y actitudes políticas desde su sede de
Aviñón, o que los templarios mantuvieran estrechos contactos amistosos con
los movimientos esotéricos musulmanes, no son precisamente cartas de
presentación válidas para aquel mundo cristiano, y si pudieran haber sido
causa de que la actividad e historia de estos caballeros y de todo cuanto les
rodeara y cuanto significaran, fuera ocultado y mandado cuando menos, al
rincón del olvido.
Son dos estas razones que se consideran, sin dejar de profundizar en ellas,
motivos suficientes para que la Fiesta no haya tenido tradición por el norte de
las tierras de Jaime el Conquistador que convivió con los templarinos durante
tres años y luego los mandó disolver; y así se hayan establecido estas
actuales fronteras que, indudablemente, por su parte norte están mucho mas
debajo de lo que la historia real las colocó”.
De todo esto rescatamos que la Fiesta de Celebración de Moros y Cristianos
de Pretel – Alicante - España, y la Danza de Moros y Cristianos de Nepeña,
tiene influencia, histórica, costumbrista, y sus raíces vienen de España; por
ello deseamos tener mas acceso de información y relaciones sociales
-culturales

Cristianos de Alicante (España)
LAS INSTITUCIONES DE NEPEÑA
PRONOEI
(Programa no escolarizado de Educación Inicial)
Los Programas Rurales se inician en el año 1986 en el distrito de Nepeña,
siendo la primera docente coordinadora la Prof. Vicky Cirilo Ángeles.
En 1989 la cobertura se amplía en los distritos de Samanco, Moro, Cáceres del
Perú y Santa. Posteriormente se apertura los programas de Macate por la
especialista de Educación Inicial, Profesora Elsa Balcázar Samamez.
En Nepeña, en Abril del año 1994 nace el PRONOEI “Los patitos”
atendiendo a los niños de 03 años de edad, ya que el Jardín de Niños 1568
sólo atiende a los niños de 4 y 5 años de edad. El PRONOEI en nuestra
localidad tuvo y tiene gran aceptación por el gran número de niños que hay en
nuestra localidad. Entre las animadoras tenemos: Giovanna Izaguirre
Coraquillo y actualmente la Sra. Gabriela Alva Castillo.
El PRONOEI “Los patitos” siempre fue gestionado por las autoridades y
padres de familia bajo las normas y directivas que emite la UGE-Santa.
Actualmente funciona en la Casa Parroquial.
Educación Inicial.
Para su funcionamiento se organiza un comité de Pro-creación del Centro
Inicial (CI) que fue nombrada en el mes de Noviembre de 1976 bajo la
Dirección y Coordinación del Sr. Director del Núcleo 07 en ese entonces. Este
comité se reúne el 06 de Mayo de 1977 para nombrar con carácter oficial, el
cuerpo directivo que regirá los destinos del indicado comité hasta lograr la
creación del mencionado C.E.I... La reunión tuvo lugar en la oficina del Sr. Juez
de Paz Emilio Segovia Sánchez, con la presencia del Sr. Gobernador, Crisálida
Valdivia, Sr. Ricardo Zafra, Sr. Arquímedes Ascón, José Castañeda; quedando
constituida la Directiva de la siguiente manera (Comité Pro-creación del CI de
Nepeña):

 Presidente : Arquímedes Ascón Pérez.
 Vice-presidente : Ricardo Zafra Mendoza.
 Secretaria : Crisálida Valdivia Mondoñedo
 Tesorero : Emilio Segovia Sánchez
 Fiscal : Carlos Salinas Philppo
 Vocal : José Castañeda Peña.
El Sr. Gobernador del Distrito hizo la juramentación respectiva quedando
oficialmente instalada la Junta Directiva. Esta Directiva a través de una
actividad compró 20 sillas chicas, sellos, tampón y otros.
En 1977, se autorizó el funcionamiento con el nombre de “Centro Comunal de
Educación Inicial”, jurisdicción del NEC 07 de la zona de Educación Nº 85, con
Resolución Directoral Zonal 000766 del 02 de agosto de 1977. En esta
Resolución se reconoce como Directora a la Sra. Profesora Elsa Claros
Lescano con Título Pedagógico Nº 77367-G y con antecedentes magisteriales,
junto a las Sras. Crisálida Valdivia Mondoñedo (fallecida) y Gloria Segovia
Gonzáles brindando sus servicios en forma ad-honorem durante todo el año
escolar, atendiendo niños de 4 y 5 años en una aula del Colegio Nacional
“Marcos Evaristo Villacre (Hoy Institución Educativa)
El egreso que originó el funcionamiento del Centro Comunal de Educación
Inicial fue financiado por la Entidad Promotora y Comunidad, siendo la
Dirección del NEC 07-85 la encargada del asesoramiento Técnico Pedagógico
y Administrativo del indicado Centro Educativo.
En 1978, por Resolución Directoral Zonal Nº 000156 del 23 de marzo del
mismo año, se autoriza el funcionamiento del C.I a cargo del Estado,
asumiendo la Dirección con aula a cargo la Prof. Rosa Socorro Soto Rojas
El 14 de Diciembre de 1978 mediante Resolución Directoral Zonal Nº 001186,
la unidad de programación (Dirección Zonal Nº 085) entrega al Centro Inicial
1568 (a partir de 1978) de Nepeña 03 mesas y 18 sillas.
El 24 de junio de 1980 se hace cargo del CI por permuta (Directora y
Profesora) la Srta. Gloria Deidad Valdivia Mondoñedo, el 13 de julio de 1993 se
incrementa una plaza, haciéndose cargo de ella la Srta. Aurea Victoria Ruiz
Chávez.
1994 se trasladan a su propio local, terreno donado por el Concejo Distrital de
Nepeña (1200m²) aproximadamente y financiado por el Concejo y
FONCODES.

El nuevo local consta de 04 aulas, Dirección y Servicios higiénicos.
Posteriormente se hace cargo de la Dirección la Prof. Aurea Victoria Ruiz
Chávez, el 2003 asume la encargatura de la Dirección la Prof. Carmen Miriam
Bernuy Armas y en mayo del año 2005 la Prof. Carmen Del Pilar Aranda
Esparro
Entrada principal de la I.E, 1568 (2005)
Institución Educativa
“Marcos Evaristo Villacre”
El Colegio Municipal Mixto de Instrucción Secundaria y la Escuela N° 88052-85
(antes escuela 315 de varones y 328 de mujeres dan origen a lo que
actualmente es la Institución Educativa “Marcos Evaristo Villacre”.
La Institución Educativa “Marcos Evaristo Villacre” surge como una necesidad
del pueblo, interés y preocupación de sus Autoridades de brindar a la Juventud
Nepeñera un futuro mejor, con principios sólidos, con base moral, espiritual y
educativa, que redunde en beneficio personal y en el progreso de su pueblo en
el año 1967.
Gracias a las gestiones expresas del Concejo Distrital de Nepeña; ante el
Parlamento Nacional (Hoy Congreso) formulada por su Alcalde Sr. César
Carranza Bogovich (Promotor principal de esta obra) con el apoyo de su cuerpo

edil conformado por el Teniente Alcalde Sr. Rafael Caballero Espinoza, Síndico
de Gastos Sr. Reinaldo Lazarte Ortega, Síndico de Rentas Sr. Víctor
Castañeda Peña y los Regidores: Sr. Marco Guerrero Vaca y Dr. Abel
Mayorga, en su afán de velar por la cultura y educación de su pueblo, logra el
23 de junio de 1967, por Resolución Directoral N ° 2105 – la oficialización de
creación del “Colegio Municipal Mixto de Instrucción Secundaria” que lleva el
nombre en reconocimiento a las virtudes del que fuera eminentemente
educador del pueblo de Nepeña, Marcos Evaristo Vil lacré Naveda.
El primer Director fue el Prof. Juan Sagástegui Roncal; funcionando con
dos secciones 1er año y 2º año (hoy grado) con 23 y 03 alumnos
respectivamente, como anexo del colegio Nacional Villa María – Chimbote.
Su primer local fue el Convento de las religiosas de Nepeña (hoy Concejo
Municipal) y a raíz del terremoto que afectó la zona del Callejón de Huaylas
(Huaraz) quedó destruida; acondicionándose un local de esteras en la Plaza de
Armas. En 1971 se construye aulas de material noble tanto para la Escuela N °
88052 y para el Colegio “Marcos Evaristo Villacre”, en el lugar actual
(Pedregal). Avenida Teresa Gonzáles De Fanning. Gracias al apoyo de
CRYRZA, después ORDEZA, hoy Sub Región “EL PACÍFICO”; y el CLUB de
LEONES DE MIRAFLORES EN LIMA, cuyo Presidente era el Ing.
Estremadoyro; así mismo la Institución Filantrópica Fe y Alegría con su Director
Antonio Bach
Inauguración de la Infraestructura del Colegio “Marcos
Evaristo Villacre” 1972

En 1971, egresa la primera Promoción con nombre “JAVIER HERAUD PÉREZ”
con 13 alumnos (06 hombres y 07 mujeres), siendo su Tutor (Fallecido) Vitelio
Isla Sáenz.
Rolando Segovia Gonzáles, Celis Naveda Mondoñedo, Armando Prado, Nuri
Naveda Saldaña, Alfonso Quezada Moya, Karina Valdivia Mondoñedo, Abel
Flores Quiñónez, Crisálida Valdivia Mondoñedo (fallecida), Luis Díaz Gonzáles,
Elena Alva Ora, Rosendo Carranza Mejía, Marino Flores Quiñones y Natalia
Carrasco Blanquillo.
A partir de 1974 se crea la primeras Plazas Docente financiado por el
Estado, nombrándose como Coordinadora la Prof. Tula Espina Cevallos,
Profesora Greth Pinedo Olórtegui (Biología y Química) y a los Profesores
Fernando Gonzáles Varga, Roger Méndez y Delia Sarrín Paz en calidad de
contratados. En ese entonces era Presidente de la Asociación de Padres de
Familia el Sr. Anselmo Laos del Real, y lo acompañaba el Sr. Elías Saldaña
Gonzáles (ambos fallecidos). Ellos fueron promotores y gestores en forma
conjunta con profesores para el sostenimiento de las secciones en el nivel
secundaria, por ello realizaban actividades para el pago de docentes
contratados por la Asociación de Padres de Familia y de esta forma no perder
las plazas autorizadas por el Estado.
Anselmo Laos fue una persona entusiasta se caracterizo por su carisma,
alegría incluso participaba en las actividades del Centro Educativo de ese
entonces (datos proporcionados por el Profesor Fernando Gonzáles Vargas)
En 1976, se unifica el Colegio “Marcos Evaristo Villacre” con la Escuela Nº
88052 convirtiéndose Centro de Educación Básica I, II, III ciclos siendo el
Director el Profesor de Primaria Sr. Martín Pajuelo Quiñónez.
Queda en el recuerdo de los Ex Villacrinos , las OLIMPIADAS INTERNAS
DEL VILLACRÉ (1969) gracias al entusiasmo del Profesor Wilfredo Alarcón
quien organizaba la Maratón escolar cuyo recorrido era Nepeña – San Jacinto
– Nepeña , disputándose el MACHETE DE ORO, donado por la antes
Cooperativa Agraria Azucarera– San Jacinto , hoy Empresa Industrial – San
Jacinto. Participaron en dicho evento el Colegio “Antúnez de Mayolo” (Santa),
Politécnico Nacional del Santa- (Chimbote), Colegio Nacional Villa María –
(Chimbote), Colegio Técnico San Jacinto – (San Jacinto), La Gran Unidad
Escolar “San Pedro” (Chimbote), entre otros. En los dos primeros años ganó el
“MACHETE DE ORO” el Politécnico Nacional de Santa. Candidato favorito

“Marcos Evaristo Villacre” en la Maratón era el alumno conocido como PATO
OCHOA.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA “M.E.V”
INAGURACION DE NUEVAS AULA CONSTRUÍDAS POR INFES
APADRINADOS POR: CESAR CARRANZA B. Y ANA
VILLAGOMEZ DE COLLAZOS.
HIMNO AL COLEGIO “MARCOS EVARISTO

VILLACRÉ”
El HIMNO del Colegio “Marcos Evaristo Villacre, fue creado entre los
años 1967 y 1971, cuyo autor se desconoce.
Muchachada Villacrina adelante
siempre arriba de frente marchad
Nuestra mente al estudio constante
y a la Patria un pendón para amar.
Con altivo y egregio guerrero y al
clarín al unísono cantando van
marchando muy alta la frente con el
lema de orgullo adelante.
Nada temas orgullo y valía tu
constancia tu fe y tu valor son
modelos de gran hidalguía de
esperanza de Patria mejor.

RELACIÓN DE DIRECTORES DE 1967 AL 2004
• Prof. Juan Sagástegui Roncal 1967
• Prof. Saniel Eufemio Lozano 1968
• Prof. Miguel Arroyo Ramírez 1969
• Prof. Arquímedes Ascón Pérez 1970,1971,1973
• Prof. Jaime Espejo Guevara 1972
• Prof. Tula Espina Cevallos 1974 -1975
• Prof. Martín Pajuelo 1976
• Prof. Fernando Gonzáles Vargas 1978 -1980
• Prof. José Chauca Fernández 1980 -1981
• Prof. Luis Solari López 1981 -1986
• Prof. Oscar Mondoñedo Espinoza 1986 -1991
• Prof. Fernando Gonzáles Vargas 1992 -2003
• Prof. Carlos Moreno Blanquillo 2003( 03 de abril)
A partir de 1992 asume por concurso la Dirección del Centro educativo,
el Prof. Fernando Gonzáles Vargas, siendo primer Director Titular, hasta la
actualidad, iniciando una labor de Modernización del Plantel con un trabajo
Conjunto entre Profesores y padres de Familia, Autoridades; regularizando la
Propiedad de Inmueble del Centro educativo, con el título de Propiedad
registrado en el Registro Público de Chimbote N °00030078 y en el Margesí de
Bienes del Estado N ° 098-98, adquisición de 03 computadoras para
INFOESCUELA (01 donado por el Estado) y 02 adquiridas por actividades y
01 computadora e Impresora Planillera EPSON LQ 2070 para uso
Administrativo, 01 televisor y VHS (adquirido por actividades) para la
enseñanza audio Visual, adquisición de equipo de Sonido para las fechas
Cívico Patrióticos, adquisición de una Fotocopiadora, 01 guillotina,
equipamiento de Sala de Profesores (mesas y sillas), implementó la banda de
música (Napoleón, liras, tarolas), construcción de tableros de básquetbol y de
10 bancas de cemento en el Patio; logró el apoyo de INFES (Instituto Nacional
de Infraestructura de Educación y Salud) 1999 - 2000: gracias al título de
Propiedad, se construyó 01 Laboratorio, 01 sala de cómputo y 03 aulas,
depósito y escalera ( 02 pisos), arcos para fulbito, 02 aulas con proyección a
segundo piso y Servicios Higiénicos para los alumnos, alumnas, y profesores,

con apoyo de la Municipalidad a cargo de la alcaldía el Cap. ( r) Augusto
Franklin Lazarte, se pavimento la vereda de parte frontal del .I.E ( 80 m.)
Con gestiones expresas CTAR- ANCASH, se obtuvo la donación de 02
Módulos de Aulas pre fabricadas, que hoy son destinado para la construcción
de un Auditórium con capacidad aproximado de 300 alumnos; Renovación de
puertas de triplay (Dirección , Secretaría, Biblioteca, Aula) a madera,
Construcción de Sardinel de 120 m lineales del jardín y su respectiva
arborización, reconstrucción de 50 m² de patio de honor con apoyo de la
Municipalidad; implementación de la Biblioteca (libros, vitrinas empotradas,
bancas, sillas y mesas unipersonales, con donaciones de diferentes
Instituciones; instalación telefónico de la Promoción 2000; renovación de 01
sirena por la Promoción , Construcción de pedestal y asta para el Pabellón
Nacional, donación de 02 estantes, 02 escritorios, gavetas de metal, 02 sillas
giratorias de metal (uso administrativo), adquisición de taburetes, colchonetas,
Chompas para la selección del centro educativo, de 01 Pabellón, un Estandarte
Nacional, Escudo Nacional e Insignia; banderolas del colegio, construcción del
Kiosco escolar con apoyo de CHINECAS.
En 1997, el colegio “Marcos Evaristo Villacre” es reconocido como
integrante del Plan De Escuelas Asociadas de la UNESCO, con el Proyecto
“Puesta en Valor Complejo Pañamarca en el Valle de Nepeña” , elaborado
por: Coordinador general prof. Fernando Gonzáles ( Director ) y las Prof. Ana
María Sánchez Mejía,. Longobardi Bedón Francisca, Elsa Isabel Claros
Lescano, Elizabeth Arréstegui Nureña, y el apoyo de la Arqueóloga Julia Pilar
Sánchez Mejía; el financiamiento por la Municipalidad de Nepeña, Alcalde Sr.
Luis Collazos Matheus.
En 1999, el centro educativo “Marcos Evaristo Villacre”, es incluido en el
Proyecto INFOESCUELA, recibe material didáctico de LOGODACTA y
mobiliario para dicho departamento, lo que ha permitido ser incluido en el
Proyecto HUASCARÁN 2002.
Una de las características de esta Institución Educativa es cultivar y
promover nuestro folklore (marinera huayno, y canciones), así mismo incentivar
la creación y declamación de poemas de su propia inspiración.
El Centro Educativo, ha elaborado su Proyecto educativo Institucional en
base a un diagnóstico y así adecuarse a la realidad de la Comunidad.,
aportando posibles soluciones a sus problemas. Siendo su Lema las Normas
morales de los Incas “AMA SWA”, “AMA QUELLA” “AMA LLULLA”

Por esta labor realizada en bien del Centro Educativo y por ende de la
Comunidad, fue condecorado con la Medalla de la Ciudad y con Resolución de
Felicitación por la Municipalidad de Nepeña por el Señor Alcalde Luis Collazos
Matheus en el año 2001 y en el 2002 con la Medalla en Merito a la Excelencia
por la Universidad “Cesar Vallejo”
El 01 de abril del 2003 asume la encargatura de la Dirección el Prof. Carlos
Moreno Blanquillo.
En el mes de mayo del 2005 se realizó el techado de un aula del nivel
primaria por la Institución Estatal PRISE, con apoyo de la Municipalidad
Distrital de Nepeña y Los Padres de Familia de la Institución Educativa.
Condecorado por la Municipalidad Condecorado por la “UCV”

Educación Superior.
El Instituto Superior Tecnológico Estatal de Nepeña, fue creado un 13 de Marzo
de 1990 según R.M. Nº 0347-90 ED, luego de superar algunos obstáculos,
inicia su labor académica el mes de mayo de 1991 con la Carrera Profesional
de Enfermería Técnica.
Con el transcurrir de los meses, la Oficina de Presupuesto del Ministerio de
Educación con su Oficio Nº 0734-OPPE DC del 28 de junio de 1990 dirigido a
la Dirección de la UGE-Santa, autoriza la creación de las siguientes plazas a
favor del Instituto de Nepeña: 01 plaza para Director, 02 plazas para Jefe de
Departamento y 06 plazas para Personal Docente.
A esto se une la formación del Comité de Apoyo del Instituto Superior
Tecnológico y cuyos integrantes son autoridades del Distrito para que
garanticen su funcionamiento en 1991, quedando constituida de la siguiente
manera:
 Presidente : Sr. CAP-PNP-PS (r) Augusto Franklin Lazarte.
Alcalde de la Municipalidad Distrital de Nepeña
 Vice-presidente : Sr. Marco Guerrero Villanueva.
Comité de Coordinación Educativa
 Secretario : Sr. Luis Solari López
 Tesorero : Sr. Carlos Salinas Philppo.
Juez de Paz
 Vocales : Sr. Gobernador del Distrito Erasmo Carranza
Sr. Comandante de Puesto de la PNP-Nepeña
Sr. Rafael Oliden Altatorre
(Administrador HIDRANDINA S.A.)
 Asesor : Sr. Oscar Enrique Mondoñedo Espinoza
(Director del Colegio “Marcos Evaristo Villacre” de Nepeña)
Quienes de inmediato realizaron sus gestiones ante las autoridades educativas
de la provincia del Santa y de la Región para iniciar su funcionamiento.
Contando con sus plazas docentes presupuestadas, el Instituto va fortaleciendo
su vida Institucional, con el importante apoyo de la Municipalidad de Nepeña al
donar una extensión de terreno para la construcción de sus ambientes.

Inicialmente el Instituto funcionó en el Colegio “Marcos Evaristo Villacre”.
Según lo dispone la RM. Nº 0347-90-ED.
Reunidos todos los requisitos para su funcionamiento el comité de apoyo
designa una comisión encargada para la realización del 1er. Examen de
admisión (1991) cuyos integrantes fueron:
 Presidente : Sr. Prof. Marco Guerrero Villanueva
Comité de Coordinación Educativa 02
 Secretario : Sr. Prof. Oscar Enrique Mondoñedo
Espinoza.
 Vocales : Sr. Prof. Carlos Moreno Blanquillo
Sra. Prof. Ana María Sánchez Mejía
 Representante Municipio : Sr. Luis Segovia Gonzáles.
La apertura del I ciclo académico del ISTE de Nepeña, se realiza el 09 de mayo
de 1991 a las 6.00 p.m., contándose con la presencia de la Sra. Directora de la
Unidad de Gestiones Educativas de la provincia del Santa, Prof. Antolina
Esperanza Yon Goin, profesores especialista en Educación Superior de la
UGE Noel Chávez Ludeña y Teófilo Fulgencio Sacramento; Sr. Diputado
Regional Julio Correa Vargas; Sr. Gobernador del Distrito de Nepeña Leonardo
Carrasco Blanquillo; Sr. Juez de Paz de 1era. Nominación de Nepeña Carlos
Salinas Philppo; Señores Regidores del Consejo Distrital, Personal Docente y
el Sr. Alcalde del Municipio de Nepeña Augusto Franklin Lazarte.
Se dio inicio a las clases con el siguiente personal docente:
Director : Prof. Augusto Genaro Paredes Méndez.
Profesores : Francisco Adalberto Cervera Torres
: Róger Dómeles la Torre Osorio
Ulda Isabel Nuñez Marquina.
Maritza del Pilar Rodríguez Robles.
Humberto Jesus Montoya Araujo.
Henry Alberto Alegre Caras
Ana María Sánchez Mejía.
María Elizabeth Paredes Medina.
Luego con fecha 31 de octubre de 1991 se expide la R.D. Nº 001439 de la
UGE-Santa en la que se oficializa el nombre del Instituto como: INSTITUTO
SUPERIOR TECNOLOGICO ESTATAL “VIRGEN DE GUADALUPE”.

Asimismo, y teniendo como objetivo de servir cada vez mejor a la juventud del
valle de Nepeña, con fecha 28 de agosto de 1991 se presenta a la Secretaría
Regional de Asuntos Sociales con sede en la ciudad de Huaraz el Proyecto de
Ampliación de Carreras Profesionales debidamente fundamentado,
posteriormente con el oficio Nº 152-92-RCH/SRAS-DES-DPS del propio
Secretario de Asuntos Sociales de la Región Chavín se autoriza ofrecer la
Carrera Profesional de Contabilidad.
Actualmente el ISTE de Nepeña está brindando las Carreras Profesionales de
Enfermería Técnica, Agropecuaria y Contabilidad., dirigida por Prof. David
Bravo, quien asume la encargatura de la dirección a partir del año 2003 hasta
el 09 de enero del 2004; a partir del 12 de enero del 2004 asume la
encargatura de la Dirección el Ing. Simeón Ortiz Degollar, cuenta con un
personal de Servicio, el Sr. Josué Otiniano Jara; Sra. Sheila Aguilar Armijo con
el cargo de Secretaria y la siguiente relación de docentes nombrados:
En 1999:
- C.P.C. Aspilcueta Espinoza Wilfredo
- Ing. Ortiz Degollar Simeón A.
En 2002:
- Lic. Bravo Castillo Demetrio David
- Lic. Cotrina Giraldo Inés Victoria.
- Lic. Duval Neri Liyán
- C.P. C. Espinoza Salcedo Ana María.
- C.P.C. Ramos Méndez Gonzalo Oliverio.
- Lic. Salinas Alavedra José Agustín.
En 2004:
- Prof. Castillo Montoya Hernando Camilo.
- Lic. Ortega Moreno Gloria Deifilia
- Prof. Sixto Huane Reynaldo

INFRAESTRUCCTURA DEL I.S.T. E “VIRGEN DE GUADALUPE”
Centro de Salud Nepeña
El centro de Salud Nepeña se encuentra ubicado en la localidad de Nepeña en
la calle Daniel Alcides Carrión s/n, Distrito de Nepeña, Provincia Santa,
Departamento de Ancash, Región Chavín.
Fue inaugurado el 19 de Diciembre de 1974 por el Organismo Regional para el
Desarrollo de la Zona Afectada (ORDEZA). Financiada por la Asociación de
Presidentes Holandeses en el Perú y el Tesoro Público. Ejecutada por la
Dirección de Desarrollo Regional Oficina Zonal 2 Chimbote.
En el gobierno del Presidente de la República el Sr. General de
D.I.V.E.P. don Juan Velasco Alvarado, por el Ministro de Salud el Sr. Tnte.
Gral. FAP don Fernando Miróquesada Bahamonde y por el Jefe de ORDEZA
el Sr. Gral. DE BRIG. E.P. don Luis Azátegui Arce.
El Centro de Salud Nepeña cuenta con un área de 600 m² construidos. Es de
material noble, con acabado de aluminio, con puertas y ventanas de vidrio, los
consultorios y servicios con puertas de madera. El piso es de material de
mosaico; el techo es de material noble, cubierto de madera y revestido de
tecnopor. Cuenta con los servicios básicos como agua, desagüe y luz eléctrica,
además de servicio telefónico; ventilación e iluminación adecuada, servicios
higiénicos y vistosos jardines.

CENTRO DE SALUD NEPEÑA
Comisión de Regantes Nepeña
El local Institucional de la Comisión de Regantes de Nepeña, fue inaugurado el
28 de Junio del 2003, con la siguiente Junta Directiva:
Presidente : Sr. Roberto Mendoza Vega.
Vicepresidente : Sr. Oscar Lazarte Peña.
Secretaria : Sra. Prof. Francisca Longobardi Bedón.
Tesorero : Sr. Salvador Coraquillo Alegre.
Pro Tesorero : Sr. Moisés Castillo Caldas.
Vocal : Sr. Enrique Flores Mejía.
: Sr. Juan Longobardi Bedón.
Delegado de la Junta de Usuarios:
Sr. Ing. Orlando Victorino Nolasco.
Prof. Alejandro Lazarte Escobedo.
Administrador Técnico del Distrito de Riego Nepeña Casma Huarmey:
Ing. Ronald Ancajima Ojeda.
Comité de Construcción:
Sr. Juan Eduardo Mogollón Curay
Presidente.
PADRINOS : Sr. Arq. Juan Valdivia Romero.
(Congresista
de la República)
Sra. Isabel
De Los Ríos de
Valdivia.

Policía Nacional
El inmueble ha sido donado por la Municipalidad Distrital de Nepeña, al
crearse el entonces Puesto de la Guardia Civil con fecha 01 de febrero de
1934, e instalado el 01 de abril de 1936. Su jurisdicción abarca los siguientes
centros poblados: Nepeña, Capellanía, Huacatambo y La Grama.
Se encuentra ubicado en la calle Hipólito Unánue Mz. A. Lt. 08 (Plaza de
Armas) Nepeña, provincia del Santa, departamento de Ancash.
Juzgado de Paz Letrado
Nuestro Distrito cuenta con Juez de Paz Letrado desde el año 1999
aproximadamente dándole realce, categoría y acceso a la justicia.

ACTUAL JUEZ DE PAZ LETRADO: Dr. Armando Oscar Nué La Matta.
Gobernación
Con la creación de
Nepeña como Distrito
surge la Gobernación en
nuestro pueblo, es la primera autoridad, es nombrado políticamente.
ACTUAL GOBERNADOR: Sr. Juan F. Jara Villanueva.
CORO JUVENIL GUADALUPANO
El gestor y fundador del Coro Juvenil Guadalupano es el Profesor Javier
Purisaca Salazar, aproximadamente en el año 1980; llega a trabajar a este
pueblo en el dictado de la Asignatura de Religión, propuesto por la Diócesis de
Chimbote, se inicia solicitando colaboración y realizando actividades,
adquiriendo en primer lugar las panderetas; poco a poco se fue incrementando
y fortaleciéndose.
El coro participó en diferentes concursos a nivel de Diócesis, destacando por
sus canciones inéditas.
INSTITUCIONES DEPORTIVAS
Queda en el Recuerdo las hazañas Nepeñeras del “CLUB GUADALUPE”
fundado en el año 1965 y fue campeón de vóleibol; fue un equipo formado por
Srtas. Nepeñeras quienes cultivaban el deporte destacando y dejando muy en
alto el nombre de su pueblo.
Nora Anita Falla, fundó el Club Cultural y Deportivo “Guadalupe” del cual fue
Presidenta. Allí volcó sus ideales culturales y artísticos y practicó el vóley. No
dudamos, sus conocimientos y su experiencia en este deporte los cuales
fueron valiosos para la juventud femenina de Nepeña de ese entonces.

Simpatizó con el pueblo y los nepeñeros la acogieron con cariño. Su estadía
al frente de la Escuela de Mujeres fue exitosa.
Así mismo el Club “Buenos Aires” también tuvo su destacada participación
lamentablemente desapareció.
El Club Social Deportivo “UNION NEPEÑA” se fundó el 23 de junio de
1952.Su primer presidente fue el Sr Reinaldo Lazarte Ortega; sus directivos
fueron: Guillermo Campos Saldaña, Sergio Solari López, Carlos Salinas
Philppo, Enrique Naveda Naveda, Miguel Alva Meléndez, Manuel Ruiz (quien
dono su casa para formar el club).
El Club Unión campeona en los años 1993, 1994, 1995, 1996 y 1998; en la
Copa Perú a nivel distrital, defendió con valentía y pundonor los colores
nepeñeros en la etapa Provincial.
El Presidente en ese año era el Sr. Emilio Segovia Gonzáles .Actualmente es
Felipe Llumpo.
EQUIPO DE VOLEY DEL CLUB DEPORTIVO “GUADALUPE” CAMPEÓN EN
EL AÑO 1966

Costumbres
HISTORIA DE LAS POSADAS NAVIDEÑAS EN NEPEÑA.
Por el año 1983, llegaron al Perú Hermanas Religiosas Mexicanas de la
Congregación “HERMANAS DEL CORAZÓN DE JESÚS SACRAMENTADO”,
fueron designadas por el Obispado de Chimbote, a evangelizar en todo el
Distrito de Nepeña y Samanco; durante el año litúrgico realizaban diferentes
actividades, para difundir y reafirmar la fe popular y la ayuda a los mas
necesitados, las celebraciones se hacían más amenas especialmente en
tiempo de Adviento y Navidad, donde se escenificaban los Evangelios
dominicales. Los días más cercanos a la Navidad se representaba “LAS
PASTORELAS” en el Salón Comunal y el 24 de diciembre en el templo,
minutos antes de la Santa Misa, la parte artística estaba a cargo de las Hnas.
Martha Franco, Rosa María López y Teresa Figueroa; así transcurrieron
aproximadamente 5 años, hasta la llegada de las religiosas integradas por las
Hnas. Rosa Cecilia Pérez, Raquel Pérez Quesada, Amalia, Alma y últimamente
Ana Cristina y Esther, quienes continuaron con estas celebraciones.
LAS POSADAS consistían en un NOVENARIO, cuyo folleto lo trajeron de su
patria. Nueve días antes de Navidad repicaban las campanas y el pueblo se
reunía en el Templo a las 8.00 p.m. se iniciaba el recorrido; la procesión era
presidida por niños que representaban a Jesús y la Virgen María, cabalgando
en un burrito, con la animación del Coro Juvenil Guadalupano, visitaban 7
viviendas solicitando Posada, al escuchar el toque de puerta y la voz de los
caminantes que cantando pedían posada, desde adentro los familiares
cantaban negando recibirlos y así se trasladaban a otro domicilio hasta llegar
a la sétima vivienda, donde si aceptaban dar posada a la que sería la madre de
Dios, una vez adentro se iniciaba el novenario correspondiente al día,
entonándose alegres canciones acompañados por instrumentos musicales
(Acordeón y guitarra). Terminada la celebración se compartía una pequeña
chocolatada y dulces, principalmente para los niños.
Ya en la calle se colgaba una piñata en un árbol cercano a la vivienda donde se
dio posada; los niños hacían su ruedo y entre cantos y aplausos se iniciaba el

Juego de ROMPE LA PIÑATA, que estaba llena de caramelos, pica pica y
talco etc. que al ser rota los niños recogían la mayor cantidad posible.
A la llegada del Párroco Celso Flores Sosa, se reinician estas celebraciones,
con pequeños cambios como es la escenificación del nacimiento del NIÑO
JESÚS se realiza en la casa que da posada.
PELEA DE GALLOS A NAVAJA.
La afición de la comunidad es por tradición la crianza de gallos navajeros, lo
cuales son preparados durante todo el año para participar en la fiestas
patronales de cada pueblo y en especial para la jugada con el pueblo del
Santa, apostando grandes cantidades de dinero.
En los días festivos es muy concurrido el coliseo de gallos “Felipe Mendoza”
La conocida Jugada de Gallos de Santa ya es una tradición en Nepeña, esta
costumbre data aproximadamente del año 1920
EJEMPLAR DE GALLO A NAVAJA
LOS CARNAVALES.

La celebración de estas fiestas es de acuerdo al año calendario, y es tradición
rendir homenaje a las cruces (Cruz del Siglo, Carbonera y Cerro Blanco) .Las
familias antiguas tienen por costumbre preparar la tortitas a base de harina,
huevos y manteca de chancho, criado y engordado en la propia comunidad.
CELEBRACIÓN DE LA CRUZ DE MOTUPE
Don Víctor Neciosup llega a Nepeña en el año 1925, junto con sus 5 hermanos:
Benjamín quien se va a Samanco, Ricardo a Casma, Fernando a Chimbote,
Víctor y Manuel en Nepeña y el ultimo hermano Martín se va a radicar a
Barranca de quien no se sabe nada, en Etén se quedan dos hermanas
Gregoria y Dorotea. Posteriormente los hermanos traen a sus padres Andrés
Neciosup y Petronila Barrios quienes son enterrados en Nepeña.
La celebración de esta Cruz se inicia aproximadamente por los años 1940 por
el Sr. Víctor Neciosup Barrios y su esposa Nicolasa Reque Chancafe naturales
de Chiclayo (Etén).
Según la primera acta de fundación de esta hermandad figuran los señores:
Leandro Méndez, Pascual Neciosup, Víctor Díaz Castillo; la celebración la
realizan la primera semana del mes de agosto de todos los años. En Lima se
celebra desde hace 12 años el 5 de febrero de cada año.
VICTOR NECIOSUP BARRIOS (FUNDADOR DE LA HERMANDAD
SANTISIMA CRUZ DE MOTUPE)
CRUZ DE LA CARBONERA:

La veneración de esta Cruz es en época de carnavales según calendario, se
encuentra en el mismo lugar; la celebración esta a cargo de la familia Chillca, el
procurador era Guillermo Neciosup; al fallecer quedan sus hijos los Hnos.
Neciosup Asián.
COMIDAS TÍPICAS:
Pepián de pavo, seco de cabrito, picante de cuy, así mismo el dulce de ciruela,
cuya preparación dura un día para su conservación hasta el año siguiente de
igual modo el dulce mixto a base de membrillo, guayaba se prepara en Semana
Santa, y el famoso Manjarblanco Nepeñero.
BEBIDAS.
Bebida típica del pueblo es la chicha de jora, pero que poco a poco se va
perdiendo dicha costumbre; aun subsisten lugares donde se vende la famosa
chicha de jora nepeñera y su sabrosa causa de pescado salpreso.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS.
Nepeña, pueblo, netamente agrícola, sus tierras eran regadas por las aguas del
Puquio Pipi, actualmente se aprovecha la irrigación CHINECAS, lo cual no se
ha culminado pero beneficia al pueblo.
Anteriormente los agricultores solo sembraban productos de pan llevar,
actualmente se han extendido sembrando caña de azúcar, las que son
procesadas en Agroindustrias San Jacinto .Además, nuestro pueblo siembra

productos para exportación: ají páprika, espárrago, cebolla amarilla dulce, palta
fuerte, yucas entre otros; de lo cual nos sentimos orgullosos por su desarrollo
agrícola y comercial.
En cuanto a ganadería se cría ganado caprino, vacuno y lanar en poca
cantidad.
La cría de aves de corral es variada, existe dos Agropecuarias: Chimú y Rocío
Son granjas avícolas que se dedican a la producción de aves en gran escala.
LEYENDA DE LAS GAMBUSINAS
Era tradicional en nuestro pueblo realizar bromas con aquellas personas que
nos visitaban. Alrededor de la medianoche se les invitaba a la “caza de
gambusinas” a los que se les describía como aves mansas y de agradable
sabor; se les indicaba que tan solo diciendo “Gambusinas al costal” ellas se
introducían al costal, para ello se iban al cementerio y allí era llevado y dejado
el visitante llamando a las gambusinas, mientras que los amigos a la carrera
regresaban al pueblo y lo dejaban solo, muchas veces se asustaban al verse
solos, al día siguiente eran motivo de burla y quedaba bautizado con al broma
del pueblo.
Recreación
RECREO “Los Paltos”
Ubicado en la calle Hipólito Unánue, Nepeña, atendido por su propietario
donde se saborea los mejores platos típicos del lugar, este Recreo es uno de
los pioneros en cuanto a esparcimiento, diversión y gastronomía se refiere.
Atiende todo tipo de acontecimientos sociales.
Rancho “La Campirana”
Restaurant turístico campestre, ubicada en Carretera Alto Nepeña s/n El
Capihue-Huarayco.
Especialidad en Cecinas de lomo, cuy chactado, pepián de pavo, chicharrón de
chancho entre otros. Atiende todo tipo de acontecimientos sociales, brinda
diversión sana, entretenida para todas las edades.
Además exhibe los animales oriundos de nuestro país lo cual sirve como
cultura y conocimiento para todo visitante.

NEPEÑA AYER, HOY Y SIEMPRE

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Destaque

Destaque (14)

Semelhante a NEPEÑA AYER, HOY Y SIEMPRE

Semelhante a NEPEÑA AYER, HOY Y SIEMPRE (20)

Último

Último (20)

NEPEÑA AYER, HOY Y SIEMPRE