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1. EL CONOCIMIENTO SILENCIOSO LA CULTURA TOLTECA Y SU RELACION CON EL CAMINO DEL GUERRERO. RUIZ LIMON, RAMON

2. INTRODUCCION Con el afán de comprender y aprovechar al máximo las situaciones, el hombre primitivo se intereso, por comprender los mecanismos que guían y controlan a los fenómenos naturales. Se aventuró a través de la magia, el mito, la religión, la superstición, como un método que le permitiera la comprensión de los fenómenos.

3. Lo anterior se constata en algunas investigaciones de carácter histórico y antropológico. El investigador nos informa sobre los hallazgos encontrados en algunas de las civilizaciones antiguas. Desde los sumerios, los caldeos, los fenicios, los egipcios, los judíos, los árabes, los chinos, los griegos, los romanos, hasta llegar a los indios mesoamericanos.

4. Una de las características que se identifica en todos estos grupos, es el querer saber y comprender como funcionan los fenómenos naturales, tales como: la lluvia, el fuego, el viento, y sobre todo el origen del universo (planetas, estrellas, sistema solar, constelaciones, etc.), del hombre, de las plantas y los animales. Y como, se mencionó líneas atrás, se aventuraron por diferentes caminos.

5. Lo anterior ha sido solo una referencia histórica, para llegar a las culturas precortesianas tales como la maya, la olmeca, la tolteca, la tarasca y otras muchas que se desarrollaron en el México antiguo, las cuales han sido de las más grandes en la historia del mundo. Sus vestigios, tales como: las pirámides, esculturas, pinturas, cerámica, etc., son objeto de admiración y asombro hoy en día, por estudiosos de la antropología y la sociología.

6. Fueron pueblos de grandes conocimientos; sabían de agricultura, cultivaban el algodón y lo utilizaban para su vestuario, eran magníficos astrónomos, dejaron grandes obras escritas como son los códices, el Popol- Vuh y varios monumentos esculpidos en la piedra. Por lo tanto, antes de llegar a los toltecas, es importante describir y hablar sobre la cultura arcaica y después de una cultura de la meseta denominada Teotihuacán.

7. Cultura arcaica Los arqueólogos han comprobado la presencia de una cultura prehistórica, la arcaica, en la Altiplanicie Mexicana y en sus vertientes geográficas, en época que principia antes de la era cristiana. Consideran además los antropólogos, que el arcaico aparece en el Valle de México y extiende su cultura hasta Centro América antes de la era Cristiana, y su periodo final vendría a ser unos 150 a 250 años después de Cristo.

8. Gracias a los avances de la geología y la geofísica, han permitido que el estudio de la estratigrafía del terreno permita obtener conclusiones sobre los pueblos de la cultura arcaica, los cuales se cree que estuvieron organizados en diferentes grupos. La tierra debió tener otra morfología y fisiología antes de que se desenvolvieran las altas culturas, pues se ha encontrado una cerámica arcaica en el sedimento del lago de Texcoco.

9. Los teotihuacanos La cultura teotihuacana, es posterior a la arcaica, Teotihuacán –la capital- representa los rasgos esenciales de esa cultura simplemente distinta de la cultura tolteca, y que se integró hacia el principio de la Era Cristiana. Se ha comprobado que no fue la ciudad de Quetzalcóatl. Se cree que en el siglo V de la Era cristiana hayan edificado la Pirámide del Sol, cuyo culto substituyó al de la Luna.

10. Deben de haber tenido además, bajo su dominio a muchos pueblos; y los teotihuacanos, que adoraban a Tláloc, extendieron su capital hasta las tierras altas de Guatemala. La capital alcanzó gran esplendor, fue construida la Ciudadela, después la cultura Teotihuacana declinó; pero en el Totonacapan floreció la de El Tajín, vástago de la primera.

11. El último periodo de la etapa teotihuacana se fija en la época en que se erigió el Castillo de Xochicalco en Morelos; la cultura teotihuacana duro aproximadamente 1000 años. El periodo inicial de la cultura teotihuacana está representado en Chimalhuacán y el último, en Santiago Ahuizotla, San Miguel Amantla.

12. La pirámide del Sol Es una construcción imponente y grandiosa, que se yergue solemne en medio del paisaje agreste, la pirámide truncada del Sol o de Quetzalcóatl, es cuadrangular y se eleva 75 metros, con más de 200 metros de largo en sus caras, la plataforma de la explanada mide 400 metros cuadrados. Esta construida de piedra y adobe rodeada de una plataforma sobre la que se asientan varias construcciones; es la pirámide mayor de México.

13. La pirámide de la Luna Meztlizacualli tiene 42 metros de altura y una base de 16000 metros cuadrados; es también cuadrangular y truncada como la del Sol y formada por secciones de pirámides divididas en cuerpos. La Ciudadela es un anfiteatro cuadrangular de grandes dimensiones, con plataformas poco elevadas y escaleras al este, los muros o plataformas encierran un gran patio cuadrangular de más de 400 metros por lado.

14. Quetzalcóatl Según la leyenda, fue un hombre blanco y barbado que apareció por el oriente y que enseñó la ciencia, arte e industria de una civilización avanzada, y una vez cumplida esta misión desapareció por el mar, no sin ofrecer antes que volvería después de algún tiempo. En relieves de su templo se encuentra simbolizada su partida, Quetzalcóatl es la estrella de la tarde, o Venus, y se puede observar, en días claros, a la puesta del sol.

15. Cuando aparece en el firmamento Venus, que su reflejo en el ondulante mar da la impresión de una serpiente de plumas que ágilmente nada en las aguas y se va al ocaso por donde partió Quetzalcóatl.

16. Cultura tolteca Tula significa Metrópoli, y fue la ciudad sagrada de los toltecas, la que se asentó no lejos de los confines de los nómadas bárbaros, una cuestión se aclara también definitivamente: los toltecas eran individuos distintos de los Teotihuacanos. El periodo tolteca duró menos de tres centurias. No hay una larga tradición técnica constructiva.

17. Tula fue el sitio en que se desenvolvieron los acontecimientos más notables y dramáticos de la historia tolteca, en la que se mezcla la narración con la fábula. Así, los gigantes de los mexica, no fueron otros sino los arquitectos de Teotihuacán que erigieron las pasmosas pirámides. Los toltecas procedían de tierras del noroeste, el fundador del señoría de tula, Mixcóatl, Mixcoamatzin o Totepeuh, dirigió a sus guerreros por las estepas.

18. Tula, sin embargo, fue un centro importante en la época de que tepanecas y mexicanos llegaron a obtener la supremacía política. La influencia de la cultura tolteca se extiende hasta el noroeste de Sinaloa, sudeste de Yucatán, Guatemala, El Salvador y Nicaragua. Se ha podido comprobar que en ciencias habían adelantado, se servían de varias plantas medicinales; determinaron el movimiento sinódico de Venus.

19. Después, sus estudios les permitieron precisar, las sucesivas posiciones de Venus, en relación al Sol y a la Tierra; y así nació el calendario religioso, tonalpohualli, el que sirvió para modificar el calendario civil. El tonalpohualli representa una verdadera conquista científica, en el área de la Astronomía. También sabían fundir metales: el oro, la plata, el cobre y el plomo, con los que hacían artículos de lujo.

20. Conocían las piedras preciosas: turquesas, amatistas y otras como el cristal de roca, que empleaban hábilmente en sus industrias. Con respecto al gobierno, en un periodo de cuatro siglos contaron con nueve reyes. El último ejerció el poder hasta los comienzos del siglo XII de nuestra Era. Influencia Tolteca en el área Maya. Cuando en 1116 se efectuó la destrucción del Imperio Tolteca, algunos grupos quedaron en Tula y otros se fueron a vivir a Cholula, Tehuacán.

21. Y es así, como a través de este viaje, en el espacio, el tiempo y a través de la historia, ha sido posible describir los hechos más relevantes y necesarios para ubicarnos en el imperio tolteca y su influencia en la construcción de un sistema cognoscitivo al cual denominaron “EL CAMINO DEL GUERRERO”.

22. EL CAMINO DEL GUERRERO Es un conjunto de técnicas, procedimientos y métodos que un grupo de antiguos indios mexicanos (toltecas) construyeron y agruparon, en un sistema cognitivo que les permitió comprender y aprovechar los recursos energéticos del cuerpo humano y del planeta Tierra.

23. Este grupo de indios toltecas, se dieron cuenta, de que los seres humanos nacemos con una cantidad limitada de energía – una energía que a partir del momento de nacer, es sistemáticamente desplegada y utilizada por la modalidad de la época, de la manera más ventajosa. Se dieron cuenta además, que aprender a manejar el mundo cotidiano de una manera inteligente, nos toma muchos años de adiestramiento y estudio.

24. Nuestra preparación, ya sea en el razonamiento mundano o en temas especializados en ciencia y tecnología, es muy rigurosa, porque el conocimiento que se nos trata de impartir es muy extenso. Idéntico criterio se puede aplicar a este grupo de toltecas; sus métodos y enseñanzas, los cuales dependen de la instrucción oral y de la manipulación de la conciencia de ser, aunque diferentes de los nuestros, son igualmente rigurosos.

25. Y fue así como, este grupo de toltecas se dieron cuenta, de que en el Universo existe una fuerza inmensurable e indescriptible, que llamaron “Intento”, y que absolutamente todo cuanto existe en el cosmos esta enlazado, ligado a esa fuerza por el vínculo de conexión. Por lo que, se dieron la tarea de delinear, entender y utilizar tal vínculo, especialmente limpiarlo de los efectos nocivos de las preocupaciones de la vida cotidiana.

26. Tal enseñanza tiene como propósito el proceso de limpiar nuestro vínculo con el intento y aprender a como ahorrar energía. Las enseñanzas están divididas en dos categorías. Una es la enseñanza dada en el estado de conciencia cotidiano, en el cual el proceso de limpieza es revelado en forma velada y artificiosa. La otra, es la enseñanza dada en estados de conciencia acrecentada, en tales estados los toltecas obtenían el conocimiento directamente del intento.

27. Se dice que, empleando la conciencia acrecentada, y a través de miles de años de tremendos esfuerzos, este grupo selecto de los descendientes de los toltecas, obtuvieron un conocimiento específico y al mismo tiempo incomprensible acerca del intento; y que habían pasado ese conocimiento (sistema cognitivo) de generación en generación hasta nuestros días.

28. Dentro de este conocimiento, se encuentran los tres enigmas que los practicantes de este sistema cognitivo encuentran al buscar el conocimiento. La maestría del estar consciente de ser, es el enigma de la mente; la perplejidad que los antiguos experimentaron al darse cuenta del asombroso misterio y alcance de la conciencia del ser y la percepción.

29. El arte del acecho, es el enigma del corazón; el desconcierto que sienten los practicantes al descubrir dos cosas: una, que el mundo físico parece ser inalterablemente objetivo y real, debido a ciertas peculiaridades de nuestra percepción; y la otra, que si se ponen en juego diferentes peculiaridades de nuestra percepción, ese mundo sensible que parece ser inalterablemente objetivo y real, cambia.

30. Y por último, esta la maestría del intento, es el enigma del espíritu, es decir, el enigma de lo abstracto. El arte del acecho y la maestría del intento, se basan en la instrucción del estar conscientes del ser, y las premisas básicas en las que se fundamentan son las siguientes: El Universo, es una infinita aglomeración de campos de energía, semejante a filamentos de luz que se extienden infinitamente en todas direcciones.

31. Estos campos de energía, llamados las emanaciones del Águila, irradian de una fuente de inconcebibles proporciones, metafóricamente llamada el Águila. Los seres humanos están compuestos de esos mismos campos de energía filiforme. Por lo que, el cuerpo humano se aparece como un gigantesco huevo luminoso, que son recipientes a través de los cuales pasan esos filamentos luminosos de infinita extensión.

32. Del número total de campos de energía filiforme, que pasan a través de esas bolas luminosas, solo un pequeño grupo, dentro de esa concha de luminosidad, está encendido por un punto de intensa brillantez localizado en la superficie de la bola. La percepción sensorial humana, ocurre cuando los campos de energía de ese pequeño grupo, encendido por ese punto de brillantez, extiende su luz hasta resplandecer aún fuera de la bola luminosa.

33. Como los únicos campos de energía perceptibles son aquellos iluminados por el punto de brillantez, a ese punto se le llama el punto donde encaja la percepción sensorial humana o simplemente, el “punto de encaje”. Es posible, lograr que el punto de encaje se desplace de su posición habitual en la superficie de la bola luminosa, ya sea hacia su interior o hacia otra posición en su superficie o bien hacia afuera de la bola luminosa.

34. Dado que la brillantez del punto de encaje es suficiente, en sí misma, para iluminar cualquier campo de energía con el cual entra en contacto, el punto, al moverse hacia una nueva posición, de inmediato hace resplandecer diferentes campos de energía, haciéndolos de este modo percibibles. Al acto de percibir de esa manera de le llama Ver.

35. La nueva posición del punto de encaje permite la percepción de un mundo completamente diferente al mundo cotidiano; el mundo tan objetivo y real como el que percibimos normalmente. Los poseedores de este conocimiento entran a ese otro mundo, con el fin de obtener energía, poder, soluciones a problemas generales o particulares, o para enfrentarse a lo desconocido e inimaginable.

36. El intento, es la fuerza omnipresente que nos hace percibir. No nos tomamos conscientes porque percibimos, sino que percibimos como resultado de la presión e intromisión de la fuerza del Intento. El objetivo final de los poseedores de este conocimiento, es alcanzar un estado de conciencia total, y ser capaces de experimentar todas las posibilidades perceptuales que están a disposición del hombre. Este estado de conciencia implica, asimismo, una forma alternativa de morir.

37. Y fue así, como los poseedores de este conocimiento Tolteca, comprendieron que mantenemos nuestro mundo físico con el diálogo interior. Y cuando dejamos de hablarnos sobre nosotros mismos, y nuestro mundo, el mundo es siempre como debería ser. Por lo tanto, con nuestro diálogo interior lo renovamos, lo encendemos de vida, lo sostenemos sin darnos cuenta. No sólo eso, sino que también escogemos nuestros caminos al hablarnos a nosotros mismos.

38. De ahí que repitamos, las mismas elecciones (acciones y decisiones) una y otra vez, hasta el día en que morimos, porque continuamos repitiendo el mismo diálogo interno una y otra vez, hasta el preciso momento de la muerte. Los toltecas aprendieron que un guerrero, es consciente de ello y lucha por detener su diálogo interno.

39. Ya que uno de los objetivos principales del Guerrero, es detener el diálogo interior, y dejar de una vez por todo dejarse guiar por ese diálogo interior. Ya que si no logra detener el Diálogo interior, entonces se fortalecerá contribuyendo a la construcción y fortalecimiento de la realidad del mundo cotidiano y del Yo individual, y sosteniendo también la imagen de sí mismo (la importancia personal).

40. Para lo toltecas del México antiguo, el Guerrero era, en síntesis, una unidad de combate tan afinada para la lucha en su entorno, tan extraordinariamente alerta que, en su forma más pura, no necesitaba nada superfluo para sobrevivir. Un guerrero no tiene necesidad de regalos, ni de ser apoyado con palabras o con actos, ni de recibir consuelo o incentivos. Todas esas cosas están incluidas en la propia estructura del guerrero.

41. El resultado final, era luchador que luchaba solo, y que extraía de sus propias silenciosas convicciones todo el impulso que precisaba para seguir adelante, sin quejas, sin necesidad de reconocimiento, debido a que no existía en él “Yo individual”. Ya había derrotado a la imagen de sí mismo, por lo tanto no había en él la importancia personal, no tenia historia personal. Ya era uno, con la totalidad, es decir, había limpiado el vínculo con el Intento.

42. Por otro lado, los toltecas del México antiguo, se dieron cuenta que, ser un guerreo no es sólo cuestión de desearlo. Es más bien una lucha interminable, que seguirá hasta el último instante de nuestra vida. Nadie nace siendo un guerrero, como nadie nace hombre corriente. Somos nosotros quienes nos hacemos lo uno o lo otro, depende de lo que hagamos con nuestra vida.

43. Un guerrero muere difícilmente. Su muerte debe luchar para llevárselo. Un guerrero no se entrega a la muerte tan fácilmente. Los toltecas se dieron cuenta, que los seres humanos no somos objetos, es decir, no tenemos solidez. Somos seres redondos, luminosos; no tenemos límites. Ya que el mundo de los objetos y de la solidez, no es más que una descripción que fue creada para ayudarnos, para facilitar nuestro paso por este planeta Tierra.

44. Pero esa descripción, se convierte en razón y argumento, que hace que los seres humanos olviden que la descripción del mundo físico, es tan sólo una descripción, y antes de que se den cuenta, han atrapado la totalidad de sí mismos en un círculo vicioso del cual raramente escapan durante su vida.

45. Los seres humanos somos seres perceptores, pero el mundo físico o sensible que percibimos, es una ilusión: una ilusión creada por la descripción que nos contaron desde el momento mismo de nacer. Así pues, el mundo que la razón quiere sostener es, en esencia, un mundo físico o sensible constituido por átomos y moléculas, pero los átomos en su interior están vacios, es decir, no son sólidos. Por lo tanto, no somos sólidos.

46. Sólo como guerrero, se puede soportar y comprender el camino del conocimiento. Un guerrero no puede quejarse, ni lamentar nada. Su vida es un desafío interminable, y no hay modo de que los desafíos puedan ser buenos o malos, agradables o desagradables. Los desafíos son simplemente desafíos, oportunidades para crecer y convertirnos en seres luminosos aprovechando la totalidad del ser y del vínculo con el Intento.

47. En resumen, los toltecas del México antiguo, crearon un sistema cognitivo que les permitió comprender su relación con el vínculo del intento, aprovechar la totalidad del ser conscientes, su destino como seres luminosos. Pero solo fue posible a través del “Camino del Guerrero” , la impecabilidad, y sobre todo del conocimiento del “Punto de Encaje”.

48. Palabras Clave. El punto de encaje, la percepción, la importancia personal, el yo individual, la imagen de sí mismo, la autocompasión, la historia personal, la razón, el diálogo interno, la impecabilidad, los sueños, la vigilia, la conciencia normal, la conciencia acrecentada, el capullo luminoso o la capsula trasparente, la mente o inventario, los órganos sensoriales, el acecho, los centros abstractos.

49. El mundo físico, es un misterio, por lo tanto, los seres humanos somos criaturas misteriosas. Es muy poco el tiempo que tiene el hombre, para comprender e indagar sobre los misterios del universo, la vida y la muerte. RUIZ LIMON, RAMON

50. FUENTES DE CONSULTA Enciclopedia Programa Educativo Visual: Historia de México: Guía de tareas y métodos de estudio. Alfatemática, s.a. de c.v., Colombia, 2004. RUIZ LIMON, RAMON (2000). LA RAZON Y EL CONOCIMIENTO SILENCIOSO. CATALINA MURILLO SALINAS Ma. ANTONIA LIMON GUTIERREZ