Dentro de las corrientes pedagógicas contempóraneas destaca la Pedagogía Crítica frente a las necesidades políticas y contextuales plagadas de desigualdad e injusticia.

1. La Pedagogía Crítica

2. Pedagogía Crítica Paulo Freire Stephen Kemmis Henry Giroux Peter Mclaren

3. Paulo Reglus Neves Freire 1921-1997

4. Paulo Freire Paulo Freire Recibe el premio internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO. 1986 Retornó a Brasil: Docente y funcionario universitario. 1980 Se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de Iglesias. 1970 Experto de la UNESCO y Profesor de la Universidad de Harvard. 1969 Se refugia en Chile donde participó en el programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria. 1964 Puso en práctica su primer experiencia educativa de grupo dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. 1963 Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. 1961 Doctor en Filosofía e Historia de la Educación 1959 Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industria. 1947

6. Paulo Freire Paulo Freire no fue un pensador frío que reunió un conjunto de principios en la tranquilidad de su escritorio o en la actividad catedrática, al contrario, él creó una serie de elementos teóricos y metodológicos en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión, teoría y práctica, pensamiento y realidad. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas .

11. Peter Mclaren 1948

13. Peter Mclaren Pedagogía Crítica Principios fundamentales Objetivo : Habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes. Pedagogía de la liberación , de la esperanza . Buscan dar poder al sujeto y la transformación social . Escolarización/Educación : La primera es un modo de control social; la segunda tiene el potencial de transformar la sociedad. Cultura : La escuela es preparación y legitimación de formas particulares de vida social. Apoyan y sostienen una visión especifica del pasado, del presente y del futuro. Política : La educación no es neutral, apolítica y no axiológica. ¿ Cuál es el papel que la escuela desempeña en la vida política y cultural? Economía : La escuela debe formar individuos que cumplan con la lógica de las demandas del mercado. Define el éxito académico en términos de crear trabajadores cumplidos, productivos y patrióticos. ¿ Se promueve la movilidad social?

15. Peter Mclaren: Categorias Cultura Conjunto de prácticas, ideologías y valores a partir de las cuales los diferentes grupos otorgan sentido a su mundo. Subcultura : Subconjuntos de las dos culturas de origen. Sus miembros emplean símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante. En ocasiones, se involucran en actos de oposición. Cultura Dominante : Prácticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales, intereses y compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbólica de la sociedad . Cultura Subordinada : Conjunto de prácticas, ideologías y valores que poseen los grupos subordinados a la cultura dominante.

16. Peter Mclaren: Categorias Ideología Hegemonía Producción y representación de ideas, valores y creencias, así como a la forma en que son expresadas y vividas tanto por los individuos como por los grupos. I. Positiva : La gente da sentido a su mundo. I. Negativa : Legitima, disimula, fragmenta y cosifica. Prácticas sociales –lo que la gente dice y hace- consensuales, formas sociales y estructuras sociales producidas en espacios específicos que permiten a la clase dominante ejercer control sobre las clases subordinados. Las costumbres, los rituales, las creencias y los valores suelen generar en los individuos concepciones distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural y por tanto sirven […] para disfrazar las relaciones injustas de poder y privilegio: Hegemonía Ideológica

20. Henry Armand Giroux 1943

23. Henry A. Giroux Las escuelas como esferas públicas democráticas deben ser espacios autónomos donde estudiantes y maestros produzcan formas y contenidos culturales que pongan en movimiento y desplacen a las formas de educación autoritaria, de sojuzgamiento y de reproducción ideológica y social. Dewey : Las escuelas públicas deber ser definidas como esferas públicas democráticas. Son sitios democráticos dedicados a la adquisición individual y social de facultades críticas . Se promueve la idea de Democracia crítica que exige el respeto por la libertad individual y por la justicia social. La escuela es una agencia de la reforma social que educa a ciudadanos capaces de construir una democracia crítica.

27. Stephen Kemmis

34. Stephen Kemmis En una comunidad crítica, la formación de los profesores esta obligada a adoptar enfoques críticos sobre la educación y la escuela, sobre todo en estos tiempos, en que las sociedades soportan un gran número de transformaciones sociales asociadas a la posmodernidad . Los profesores tienen como tarea construir comunidades críticas. La posibilidad de una vida racional, productiva, justa y satisfactoria para todos, depende de que la sociedad sea una sociedad educativa .

36. Ideas Principales La pedagogía crítica (1970) ha venido construyéndose y conquistando cada vez más interés entre los profesores. Esta corriente pedagógica se nutre principalmente de los estudios filosófico-sociales de los filósofos, sociólogos y psicólogos de la Escuela de Frankfurt, de los postulados de Antonio Gramsci y de la teoría de Jürgen Habermas. La pedagogía crítica centra su atención en la construcción de un lenguaje y un discurso pedagógico dialéctico dado en relaciones sociales participativas, comunitarias y democráticas, mediante acciones y prácticas liberadoras . Esto es posible si los profesores se forman como educadores críticos, capaces de analizar, cuestionar, problematizar y transformar la práctica educativa. Examinar el trabajo docente y transformarlo es un imperativo de la pedagogía crítica para construir un mundo más humano.

37. Los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje son individuos sociales, productores y productos de la historia , por lo tanto activos, capaces de imaginar y crear un futuro mejor, con posibilidades de intervenir en su propia formación para adquirir la capacidad de transformar o rehacer el mundo. La pedagogía crítica se propone potenciar el papel de los sujetos a partir de la ejercitación de la crítica y de su imaginación para que comprometan su acción educativa (que es al mismo tiempo política) en beneficio de una organización social democrática, justa y equitativa. Ideas Principales

38. Ideas Principales Así la institución escolar es una Comunidad Crítica (S. Kemmis), un Círculo de Cultura (P. Freire), o una Esfera Pública Democrática (H. Giroux), donde se alienta una educación liberadora.

39. Ideas Principales Las instituciones, entre ellas la escuela, no son neutrales, se ejerce en ellas una acción política . Los teóricos de la pedagogía crítica consideran que el lenguaje de los profesores, su discurso pedagógico, y sus acciones didácticas sirven, ciertamente, a los escolares para que adquieran conocimientos, hábitos, habilidades, etc., pero también previenen que si no se examina y se critica el trabajo que se realiza, se corre el riesgo de estar además, reforzando funciones contrarias a la intención educativa .

40. Si no se cuestiona la práctica educativa que se realiza, si el profesor y los estudiantes no se interrogan, no se descubrirá el carácter ideológico, reforzador de intereses ajenos y hasta contrarios a los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje. ¿A qué intereses responde el conocimiento que se construye en la escuela? ¿ Para qué educo? ¿A quién sirve mi quehacer docente? ¿Por qué soy profesor? ¿Cómo educo? ¿Quién queda marginado de los servicios escolares?

42. Conclusión La educación humanizadora y, por tanto, liberadora , exige tomar en serio los puntos fuertes, conocimientos, experiencias, estrategias y valores de los miembros de los grupos oprimidos. Implica, también, estimularles a analizar y a problematizar las estructuras sociales que les oprimen para elaborar estrategias y líneas de actuación con probabilidades de resistirlas; para forzar aquellas transformaciones necesarias e imprescindibles, aliadas del desarrollo y de la libertad de todos los seres humanos. Una de las tareas primordiales de la pedagogía crítica radical liberadora… es trabajar contra la fuerza de la ideología fatalista dominante, que estimula la inmovilidad de los oprimidos y su acomodación a la realidad injusta, necesaria para el movimiento de los dominadores. Es defender una práctica en la que la enseñanza rigurosa de los contenidos nunca se haga en forma fría, mecánica y mentirosamente neutra.

43. Bibliografia www.uasnet.mx/cise/rev/Cero/freire.htm www.infoamerica.org/teoria/freire1.htm www.comminit.com/la/pioneros/lapioneros/pioneros-18.html TREMILLO González, Luis Francisco, 2005. La educación dialógica de Paulo Freire. Una metodología para la transformación social. UPN. México UPN. Antología básica “Corrientes Pedagógicas Contemporáneas”. México

44. Glosario Imperialismo , práctica de dominación empleada por las naciones o pueblos poderosos para ampliar y mantener su control o influencia sobre naciones o pueblos más débiles; aunque algunos especialistas suelen utilizar este término de forma más específica para referirse únicamente a la expansión económica de los estados capitalistas, otros eruditos lo reservan para caracterizar la expansión de Europa que tuvo lugar después de 1870. Aunque las voces imperialismo y colonialismo tienen un significado similar y pueden aplicarse indistintamente en algunas ocasiones, conviene establecer ciertas diferencias entre ellas. El colonialismo , por lo general, implica un control político oficial que supone la anexión territorial y la pérdida de la soberanía del país colonizado. El imperialismo, sin embargo, tiene un sentido más amplio que remite al control o influencia ejercido sobre otra región, sea o no de forma oficial y directa, e independientemente de que afecte al terreno económico o político.