filosofos mexicanos

TRABAJO
SEMESTRAL
COBAEP P-5

DOCENTE: LIC. SALVADOR
DIAZ LORANCA

ALUMNA: LESLIE JANET
LOPEZ OLVERA

5° «D» T.M

LÍNEA DEL TIEMPO
RESALTANDO LOS
PRINCIPALES
FILÓSOFOS
MEXICANOS.

E M P E Z A R E M O S P O R DA R U N A P E QU E Ñ A
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA…

 . La reflexión metódica que refleja la articulación

del conocimiento y los límites de la existencia y de los
modos de ser se denomina filosofía. El término, de origen
griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”)
y sophia (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”). Por
lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”.

E L P E N S A M I E N TO D E L
HOMBRE

 El filósofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el
saber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve por la curiosidad e indaga
acerca de los últimos fundamentos de la realidad. Más allá
del desarrollo de la filosofía como disciplina, el acto de filosofar
es intrínseco a la condición humana. No es un saber concreto, sino una
actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser.

ANÁLISIS
 En cambio, a diferencia de la religión, no se basa en una revelación

divina o en la fe, sino que lo hace en la razón. De esta forma, la
filosofía puede ser definida como el análisis racional del sentido de la
existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado en la
comprensión del ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia, la
filosofía se distancia de ésta ya que muchas de sus preguntas no
pueden ser respondidas mediante el empirismo experimental.

SE DIVIDE EN….
 La filosofía puede dividirse en diversas ramas. La filosofía
del ser, por ejemplo, abarca a la metafísica, la ontología y
la cosmología, entre otras disciplinas. La filosofía del
conocimiento incluye a la lógica y la epistemología, mientras
que la filosofía del obrarse relaciona con cuestiones como
la ética.

PRESENTACIÓN DE…

Emeterio Valverde Téllez

PERIODO:| 1864-1948 |
VALVERDE TÉLLEZ
Presbítero católico mexicano, obispo de León
(Guanajuato) durante casi cuarenta años y primer
historiador de la filosofía en México.

Nació en Villa del Carbón (México) el primero
de marzo de 1864.

El 1° de marzo de 1864. Captado por la Iglesia de
Roma ingresó a los 12 años en el Seminario
Conciliar de México.

Recibiendo la ordenación presbiteral el 5 de
marzo de 1887.

RECIBIENDO RELEVANTES
A los 22 años de edad fue Profesor en
TÍTULOS EN LA IGLESIA
CATÓLICA… Seminario hasta 1890, le fue luego
encomendada la cura de almas en distintas
parroquias, vinculándose a partir de 1897 al
Cabildo de la Catedral Metropolitana de
México, de la que fue canónigo y donde ocupó
diversos cargos.

El 7 de agosto de 1909 fue preconizado
Obispo de León (Guanajuato) –para sustituir en
esa diócesis al obispo José Mora y del Río, que
en el mes de febrero había pasado a ser
Arzobispo de México–, siendo consagrado el
17 de octubre de 1909 por el Exmo. Sr.
Delegado Apostólico en México.

En 1896 publicó en México un libro pionero en su
SUS
género: Apuntaciones históricas sobre la filosofía en México ;
PENSAMIENTOS…
que amplió ocho años más tarde en: Crítica filosófica o
Estudio bibliográfico y crítico de las obras de filosofía
escritas, traducidas o publicadas en México desde el siglo XVI
hasta nuestros días.

En 1907 publicó una Bibliografía filosófica
mexicana (México 1907, 218 págs.), que amplió en una
segunda edición en dos volúmenes, aparecida cuando
ya era Obispo: Bibliografía filosófica mexicana (León
1913-1914). El Proyecto Filosofía en español
comenzó en diciembre de 2005 la publicación de las
obras de Valverde Téllez, ofreciendo como primera
entrega la edición digital íntegra de la Crítica
filosófica de 1904.

 Su formación filosófica se y es indiscutible también la influencia que

conformó principalmente en el la actividad bibliográfica de Marcelino
Menéndez Pelayo (1856-1912) ejerció en
estudio de las obras del Cardenal
Emeterio Valverde Téllez: se conserva una
Zeferino González (1831-1894), el carta suya (MPEP 10:666, desde Santa Fe,
precursor del neotomismo que 12 diciembre 1890) enviando a don

luego decretó el Papa León XIII Marcelino (desde la Parroquia de Santa Fe,
Distrito Federal, México)
(como puede comprobarse en el
«por la simpatía que sus obras le
capítulo dedicado a «La filosofía
merecen, una obrita que ha escrito
escolástica», publicado en 1904). titulada -La Verdad y un opúsculo».

CONTEXTOS SOCIALES

 Como hombre de iglesia se caracterizó por su firmeza en
consolidar símbolos y vínculos católico políticos en México, en unos
tiempos en los que el creciente activismo cristiano protestante
anticomunista que se fomentaba desde los Estados Unidos del Norte
de América medraba acorde al anticlericalismo católico oficial. Si ya
como Obispo pudo celebrar en 1913 la «solemne consagración de la
República Mexicana al Sacratísimo Corazón de Jesús»

FRASE ELEGIDA…

 “ No existe lo absoluto; pero toda la
evolución conduce a realizar lo absoluto al
aniquilar al polo negativo y tenebroso del
Cosmos ” .

OBRAS DE TÉLLEZ
 Apuntaciones sobre la filosofía en México, en 1896.
 Crítica filosófica. Estudio bibliográfico y crítico de las obras de filosofía escritas, traducidas o publicadas en
México desde el siglo XVI hasta nuestros días, en 1904.
 Bibliografía filosófica mexicana, en 1907.
 La verdad, en 1911.
 Apología religiosa, en 1911.
 Discursos, en 1913.
 Cartas pastorales y edictos, en 1914.
 Poema del amor divino, en 1922.
 Bio-bibliografía eclesiástica mexicana, obra póstuma en tres volúmenes, en 1949.

FALLECIÓ EN 1948 EN
LEÓN (GUANAJUATO).
Desde 1930 hasta su fallecimiento ocupó el Sillón 22 como miembro de número de la
Academia Mexicana de la Historia. Su biblioteca particular, de unos veinte mil
volúmenes, pasó en 1951 a formar parte, como Fondo Valverde Téllez, de la
Biblioteca Alfonso Reyes de la Universidad de Nuevo León (desde 1971 Universidad
Autónoma de Nuevo León), en Monterrey –merced a la colaboración económica de la
Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, del culto y melómano Carlos Prieto–.

PRESENTACIÓN DE…

Mauricio Beuchot

Mauricio Beuchot Puente nació en Torreón
Coahuila, México, el 4 de marzo de 1950.
Hoy en día es Investigador Titular "C" de
tiempo completo, definitivo, del Centro
de Estudios Clásicos del Instituto de
Investigaciones Filológicas de la UNAM.
De 1961 a 1968 realizó, en
México, estudios de lenguas latina y
griega y Humanidades Clásicas en el
Centro de Estudios de la Orden de
Predicadores (Padres Dominicos)

De 1968 a 1973 hizo estudios de filosofía en el
Centro de Estudios de la Orden de
Predicadores, también en México.
Posteriormente, de 1973 a 1974, llevó a cabo
estudios de filosofía (especialmente en cultura
griega y cultura medieval) en la Universidad de
Friburgo, Suiza.

PUESTOS
DESEMPEÑADOS…

Dr. Mauricio Beuchot es Licenciado en filosofía por el Instituto Superior
Autónomo de Occidente (actualmente Universidad del Valle de
Atemajac), Guadalajara, Jalisco, México. Los estudios los realizó de 1974 a
1976 y, en ese mismo año, obtuvo el grado con mención honorífica. La
tesis que defendió para tal fin se intitula Estructura y función de la metafísica de
Aristóteles, ya publicada. La Maestría en filosofía la realizó en la
Universidad Iberoamericana de México de 1976 a 1978; en ese mismo año
obtuvo el grado de maestro con la tesis Análisis semiótico de la metafísica.

En la Universidad Iberoamericana de México, de 1978 a 1980,
realizó los estudios para obtener el grado de Doctor en Filosofía. La
tesis con que sustentó su examen se intitula Sobre el problema de los
universales en la filosofía analítica y en la metafísica tomista; texto
que, hoy en día, es considerado un clásico sobre el tema y que
recientemente ha sido publicado, por la prensa de la Universidad
Autónoma del Estado de México (UAEM), en una segunda edición
revisada y aumentada.

1980 a la fecha ha dirigido y formado parte del consejo de redacción
de publicaciones del país y extranjeras. Así, pues, desde 1980 a 1991
formó parte del consejo de redacción de la Revista de Filosofía de la
Universidad Iberoamericana de México y en 1983 comenzó a fungir
como subdirector de la misma. A partir de 1987 y hasta la
fecha es Director de la revista filosófica Analogía, de la Orden de
Predicadores en México.

En este mismo año comenzó a formar parte del consejo
de redacción de la revista Semiosis de la Universidad
Veracruzana (Xalapa, Ver.). Desde 1989 a la fecha es
editor asociado de la revista Investigaciones
Semióticas, de la Universidad de Carabobo
(Valencia, Venezuela) y miembro del consejo de
redacción de la revista Cuadernos venezolanos de
filosofía, (Caracas, Venezuela).

Participación del Dr. Beuchot en asociaciones científicas. Entre ellas
destacan la Asociación Filosófica de México, la Società Internazionale
Tommaso d'Aquino, de Roma, la Societas Internationalis Studiis Neolatinis
Provehendis (Toronto, Canadá), la Society for the Eighteen Century
Studies, (Minneapolis, Minn.), la Sociedad de Filosofía
Medieval (Zaragoza, España), la Asociación de Hispanismo
Filosófico (Madrid, España), la British Society for the History of
Philosophy (Londres), la Asociación Internacional de Historia de las
Religiones, la Asociación Mexicana de Semiótica y el Programa
Internacional de Rescate e Investigación del Pensamiento Colonial
Iberoamericano (Caracas, Venezuela).

En 1979 el Dr. Beuchot ingresó como investigador de
medio tiempo al Instituto de Investigaciones Filosóficas
(UNAM). Posteriormente, en 1984, obtuvo otra plaza de
medio tiempo en el Instituto de Investigaciones
Filológicas (UNAM). Conjugó ambas actividades hasta
1991, cuando se incorporó como investigador de tiempo
completo al Instituto de Investigaciones Filológicas
(UNAM) en donde, hasta la fecha, continua trabajando.

LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO IBEROAMERICANO.
Sus múltiples traducciones del latín de pensadores novohispanos lo coloca como uno
de los más profundos conocedores de esta época del pensamiento (1). Su quehacer en
esta área es significativo. Con todo, su actividad como investigador no se agota allí.
Su estudio sobre los universales le permitió trabar un diálogo franco y profundo con
el nominalismo y con lo que, en el siglo XX, desembocaría en la filosofía del
lenguaje. Sin lugar a dudas siendo, por supuesto, demasiado esquemáticos este
profundo análisis desembocó en la propuesta hermenéutica que el Dr. Beuchot ha
desarrollado en los últimos años, a saber, la hermenéutica analógico-icónica (2).
Ciertamente, esta propuesta también es producto de un estudio cuidadoso y profundo
de uno de los grandes hitos del pensamiento universal, a saber, el pensamiento
medieval.

 A través de su propuesta, es decir, de la hermenéutica analógico-icónica, el Dr.
Beuchot intenta abrir un camino para el diálogo; es decir, restablecer puntos de
contacto, "descubrir" convergencias, "puntos de acuerdo" que rompan la
incomensurabilidad y el relativismo para dar franca oposición al silencio, la falta de
compromiso y la intolerancia. Por ello, la respuesta del Dr. Beuchot no consiste
simplemente en un "regreso" acrítico y ramplón al pensamiento medieval. En
efecto, de ser eso así, la propuesta del Dr. Beuchot no representaría respuesta alguna.
El quehacer de Mauricio Beuchot se apoya, entonces, en una visión profunda y clara
del estado actual de la filosofía y, por consiguiente, en las necesidades humanas que
tal estado genera y resguarda. Discutir, pues, sobre derechos humanos, hablar sobre
iusnaturalismo, enfrentarse y situarse, desde una respuesta propia la hermenéutica
analógico-icónica , a la tradición no tiene otra intención que abrir paso a la
esperanza.

FRASE ELEGIDA…
“Si sabemos sujetar ambos polos en su misma tensión, a saber: el de lo
metonímico sin perder la capacidad de la metáfora, y el de lo
metafórico sin abandonar la posibilidad de reconducir
metonímicamente los fragmentos al todo, como es lo propio de la
iconicidad y la analogía, podremos redificar lo que ha quedado frente
a nosotros en esta llamada "época del fragmento”

PRESENTACIÓN DE…

“Alberto Saladino García”

BIOGRAFÍA…

Alberto Saladino García
 (8 de abril
de 1955, Otzolotepec, México) es un
estudioso de la filosofía, de la ciencia
política y de las humanidades.

TRAYECTORIA…
 Es Doctor en Estudios Latinoamericanos por la UNAM y fue Director de la
Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de
México de 1986 a 1990. Ha dado conferencias y participado en diversos
coloquios y congresos en diferentes países del mundo
comoEspaña, Argentina, Canadá, Rusia, Perú, Japón, Grecia, Italia, China,
Jerusalén, Portugal, Cuba, Bolivia, Nicaragua, Costa Rica, Trinidad y
Tobago, Uruguay y Brasil entre otros y en la mayoría de las universidades
autónomas del país. Además, es investigador a tiempo completo y
catedrático de la Facultad de Humanidades de la UAEMéx, desde 1982 y
pertenece al Sistema Nacional de Investigadores.

EN LA POLÍTICA…
Fue fundador del Partido Socialista Unificado de México (PSUM) en el Estado de
México, junto con Alejandro Encinas.

Militó en el Partido de la Revolución Democrática (PRD) hasta el año 2008. Fue candidato
en 1997 a diputado local por el distrito XVII.

Actualmente milita en el Partido Convergencia, por el cual fue candidato a diputado local de
mayoría en el año 2009 por el distrito III.

En las pasadas elecciones en el Estado de México apoyó al candidato de la coalición Unidos
Podemos Más, Alejandro Encinas, de manera independiente, colaborando con
críticas, discursos y entrevistas por medio de la prensa estatal.

SUS OBRAS…

• Política educativa en el Estado de México, 1824-1867, Toluca: Instituto
Superior de Ciencias de la Educación del Estado de México, 1982, 124
pp. (1000 ejemplares)
• Indigenismo y marxismo en América Latina, 2ª
edición, Toluca, Universidad Autónoma del Estado de México, 1994, 282
pp. (1000 ejemplares,)
• Educación y sociedad en el Estado de México, 1867-
1911, Toluca, Instituto Superior de Ciencias de la Educación del Estado
de México, 1984, 148 pp. (1000 ejemplares)

MAS OBRAS…

• Dos científicos de la Ilustración hispanoamericana: J. A. Alzate y F. J. de
Caldas, México, Universidad Nacional Autónoma de México/Universidad
Autónoma del Estado de México, 1990, 234 pp. (1200 ejemplares,).
• Ciencia y prensa durante la ilustración
latinoamericana, Toluca, Universidad Autónoma del Estado de
México, 1996, 336 pp. (1000 ejemplares,).
• Libros de contenidos científicos del siglo XVIII
latinoamericano, Toluca, Universidad Autónoma del Estado de
México, 1998, 340 pp. (500 ejemplares).

Y MAS OBRAS..
• El sabio José Antonio Alzate y Ramírez de
Santillana, Toluca, Universidad Autónoma del Estado de
México, 2001, 92 pp. (1000 ejemplares).

• América Latina, espacio vital: interpretaciones interdisciplinarias
desde Asia, Taipéi, Universidad de Tamkango, 2009.

• Filosofía de la Ilustración latinoamericana, Toluca, Universidad
Autónoma del Estado de México, 2009, 244 pp. (1000 ejemplares,)

PRESENTACIÓN DE…

“Gabino Barreda”

BIOGRAFIA..

Gabino Barreda (Puebla, 19 de febrero de 1818 –
Ciudad de México, 20 de marzo de1881) fue
un médico, filósofo y político mexicano. Primer
director de la Escuela Nacional Preparatoria.
Introdujo el método científico en la enseñanza
elemental.

VIDA…

 Nacido en la ciudad de Puebla, se trasladó a la ciudad de
México para estudiarjurisprudencia en el antiguo Colegio de San
Ildefonso. Su inclinación hacia las ciencias naturales lo hizo
interrumpir la carrera de derecho para iniciar estudios de química
en el Colegio de Minería y en 1843 ingresar a la Escuela
Nacional de Medicina.

 Durante la intervención estadounidense en 1846 participó en
la defensa del territorio mexicano y fue hecho prisionero en
la batalla del Molino del Rey. En 1847 al terminar la guerra, se
trasladó a París para continuar sus estudios de medicina. Fue
allá donde Pedro Contreras Elizalde, lo interesó en los cursos
que impartía Augusto Comte, cuya influencia por el positivismo
fue decisiva para Barreda.

DE REGRESO A MÉXICO…

 En 1853 trajo consigo los seis tomos del Cours de
Philosophie Positive de Comte. Obtuvo el título de médico
y posteriormente impartió las cátedra de Filosofía Médica
en la Escuela Nacional de Medicina y más tarde la de
Historia Natural y la de Patología General al crearse en la
Facultad de México dicha asignatura.

 Durante el segundo imperio en 1863 se trasladó
a Guanajuato, donde viviría hasta 1867. El 16 de
septiembre de 1867 pronunció la Oración cívica, cuyo contenido
impresionó a Benito Juárez, quien al regresar del norte, ya
triunfante, lo nombró secretario de Justicia e Instrucción Pública
a Antonio Martínez de Castro, quien confió a Francisco Díaz
Covarrubias la reforma de los estudios.

 El 10 de febrero de 1868, al fundarse la Escuela Nacional
Preparatoria, Barreda fue nombrado el director general, donde con el
lema, "Amor, Orden y Progreso", implementó el sistema positivista en su plan
de estudios e impartió la cátedra de lógica; continuó impartiendo la cátedra de
Patología General en la Escuela de Medicina y participó activamente en la
política mexicana. Con su frase, "La educación intelectual es el principal
objetivo de los estudios preparatorios", adopta como suyo el lema positivista:
"Saber para prever, prever para actuar". En 1878 se retiró de la dirección
general, dejando una institución estable y fuerte.

 En el congreso mexicano, fue presidente de la comisión de
instrucción pública de la Cámara de Diputados. Fundó la
Sociedad Metodófila, a través de la cual introdujo en México
el positivismoque se convirtió en doctrina oficial no sólo de la
educación sino del Estado. Sus ideas inspiraron a sus
seguidores a formar el Partido Científico. En 1878, el gobierno
del presidente, Porfirio Díaz lo nombró embajador en Alemania.

 En 1881, poco tiempo después de regresar
a México, falleció en su domicilio en Tacubaya,Distrito
Federal. Sus restos reposan en la Rotonda de las Personas
Ilustres, lugar al que fueron trasladados el 22 de
enero de 1968.

FRASE ELEGIDA..

 "La principal y más poderosa rémora que detiene a
nuestro país en el camino del engrandecimiento es la
ignorancia; la falta de ilustración de nuestro pueblo es la que
lo convierte en pasivo e inconsciente instrumento de los
intransigentes y parlanchines que lo explotan sin
cesar, haciéndolo a la vez, víctima y verdugo de sí mismo"

SUS OBRAS..

• De la educación moral (1863)

• Oración cívica (1867)

• Opósculos, discusiones y discursos (1877)

PRESENTACIÓN DE…

“Antonio Caso”

BIOGRAFÍA..

 Antonio Caso Andrade (19 de diciembre de 1883 - 6 de
marzo de 1946). Filósofo mexicano. Fue rector de la
entonces llamada Universidad Nacional de México de
diciembre de 1921 a agosto de 1923. Junto con José
Vasconcelos, fundó el Ateneo de la Juventud, grupo
humanista opuesto a la filosofía positivista imperante en la
época.

 La generación del Ateneo había roto con la filosofía de Augusto
Comte y de Herbert Spencer, acudiendo, entre otros, aHenri
Bergson, Arthur Schopenhauer, Nietzsche y José Enrique Rodó.
Contra el racionalismo imperante, los ateneístas creían en un ser
humano moral, voluntarioso y espiritual.

OBRA FILOSÓFICA…

 En 1906 participó en la fundación de la revista Savia
Moderna con los hermanos Pedro y Max Henríquez
Ureña, Jesús T. Acevedo, Ricardo Gómez Robelo, Roberto
Argüelles Bringas, Rafael López, Carlos González Peña y
Manuel Bringas. En el verano de 1909, Caso presentó sus
críticas al positivismo en un ciclo de conferencias recogidas más
tarde en la tercera edición de Conferencias del Ateneo de la
Juventud.

 Sin embargo, su obra más importante esLa existencia
como economía, como desinterés y como caridad. Ensayo
sobre la esencia del cristianismo, inspirado en la tradición
filosófica cristiana, en particular en Pascal y Tolstoi.

 En dicha obra, Caso distingue tres esferas de la
existencia humana: la económica, la estética o del desinterés
y la moral o de la caridad. Caso rechazaba la tesis
de Gabino Barreda y del primer Justo Sierra según la cual el
porvenir de México debía construirse fundamentalmente
sobre las bases de una doctrina científica.

 En el ensayo ―Catolicismo, Jacobinismo y
Positivismo‖, incluido en el libro Discursos a la nación
mexicana, Caso profundiza su crítica a dos de las ideologías
hegemónicas a finales del siglo XIX: el jacobinismo (o
liberalismo extremo) y el positivismo. A los partidarios de la
primera los acusa de ignorar la realidad, mientras que a los
de la segunda los culpa de someterse a la
supuesta fatalidad de la realidad.

 Antonio Caso es un pionero de la filosofía de lo mexicano
que desarrollarían más tardeSamuel Ramos, Leopoldo
Zea y Octavio Paz, entre otros. En su libro El problema de
México y la ideología nacional, publicado en 1924, Caso
argumenta que el problema más grave de México es su falta
de unidad (racial, cultural y social).

 Al final de su vida, Caso recibe la influencia de las
filosofías de Husserl, Scheler y Heidegger; en particular en
sus obras La filosofía de Husserl, El acto ideatorio, La
persona humana y el estado totalitario, "El Pueblo del Sol"
y El peligro del hombre.

 Fue director de la Escuela Nacional Preparatoria en
1909, secretario de la Universidad Nacional en 1910, rector de
la propia casa de estudios (1920-1923) y director de la Facultad
de Filosofía y Letras (1930-1932). Defendió la autonomía
universitaria y la libertad de cátedra. El 4 de
enero de 1921 ingresó como miembro numerario de
la Academia Mexicana de la Lengua ocupando la silla
III.2 En 1943 fue miembro fundador del Colegio Nacional.

 Las universidades de La
Habana, Lima, Guatemala, Buenos Aires y Río de Janeiro le
otorgaron el título de doctor Honoris causa. Se le otorgó la
condecoración Caballero de la Legión de
Honor en Francia, Gran Cruz de la Orden del
Sol en Perú yCruz de la Orden al Mérito de primera clase
en Chile entre otras muchas.

 "Sangre de indio y sangre española es la mía. Pero soy
un mexicano de pasiones serenas. Mi amor por la patria no
me inspiró la profesión de político ni de soldado. Mi ideal fue
el estudio, los libros, el arte, la filosofía"..

 Murió en la Ciudad de México el 6 de marzo de 1946, sus
restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas
Ilustres el 19 de diciembre de 1963.4 En honor a Antonio
Caso se le puso nombre a la Escuela Nacional Preparatoria
No. 6 el primero de febrero de 1968 esta escuela esta
ubicada en la delegación Coyoacán en la Ciudad de México.

OBRAS…

• La filosofía de la intuición (1914)

• La existencia como economía, como desinterés y como
caridad (1916)

• El concepto de la historia universal (1918)

• Discurso a la nación mexicana (1922)

• El concepto de la historia universal en la filosofía de los
valores (1923)

• El problema de México y la ideología nacional (1924)

• Principios de estética (1925)

• El acto ideatorio (1934)

• Positivismo, neopositivismo y fenomenología (1941)

• La persona humana y el Estado totalitario (1941)

• El peligro del hombre (1942)

PRESENTACIÓN DE…

“José Castillo Farreras”

BIOGRAFÍA…

José María Castillo Farreras (23 de
octubre de 1930 – 17 de marzo de 2008) fue
unabogado, catedrático y filósofo mexicano.

 Cursó sus estudios de secundaria en el Instituto
Campechano, famoso en el sureste mexicano pues ahí
estudió José Vasconcelos. El bachillerato lo realizó en
la Escuela Nacional Preparatoria 4, de la UNAM.

 Realizó estudios de licenciatura en la Facultad de
Derecho y en la Facultad de Filosofía y Letras de
la Universidad Nacional Autónoma de México.
Posteriormente cursó estudios de posgrado
de derecho y filosofía en la Universidad Central del
Ecuador (1960), en el Goethe Institute en Iserlohn y en las
universidades de Bonn y de Hamburgo en Alemania (1965).

 Participó activamente en el movimiento estudiantil de
1968 y fue nombrado por la ENP 7, miembro de la "Coalición
de profesores de enseñanza media-superior y superior pro-
libertades democráticas".

 Participó en el congreso mundial de filosofía cuando tuvo como sede
la ciudad de Méxicoen (1960), con una ponencia sobre "Los valores", misma
que después fue publicada en la antigua revista Apum, de la asociación de
profesores universitarios de México. Durante el congreso tuvo algunos
encuentros con filósofos mexicanos y extranjeros, como Luis Villoro, autor de
"Los tres grandes momentos del indigenismo en México"; el marxista
polaco Adam Shaft y; el existencialista francés Jean Wahl, entre otros.
También participó en varias ocasiones, con ponencias relativas, en el
Congreso Mundial de Americanistas, cuando se celebraba en México.

 Durante la gestión del Dr. Ernesto Schettino, director general de
la ENP, se le consideró "Preparatoriano Ilustre" por la secretaría de
difusión cultural.
 Fue investigador en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de
la UNAM, en la administración del Dr. Fernando Salmerón Acevedo. Ahí
produjo dos opúsculos, uno sobre Dialéctica del Derecho subjetivo y el
otro (un libro, "Las costumbres y el derecho") sobre Derecho
consuetudinario, publicado por la Secretaría de Educación
Pública (SEP).

 También fue profesor adjunto del Dr. Jorge Martínez Ríos en
laFacultad de Ciencias Políticas y Sociales, en la materia "Análisis
funcional y dialéctico del cambio social". Fue coordinador del colegio
defilosofía en el Plantel 7 de la Escuela Nacional Preparatoria. Fue
miembro fundador del SPAUNAM y enseguida
del STUNAM, colaborando en este último con diversos artículos y
publicaciones.4 5 Fue presidente de la comisión dictaminadora del
colegio de filosofía de la ENP, así como de la comisión revisora del
mismo colegio y del de actividades estéticas.

 En la década de los noventa obtuvo su primer medalla
al Mérito Universitario, máxima distinción que otorga
la UNAM a sus académicos. Luego de su fallecimiento
obtuvo su segunda presea in memoriam.6

 Se desempeñó como profesor de tiempo completo del
colegio de filosofía durante cincuenta años de las materias
de lógica y ética en laEscuela Nacional Preparatoria 7.

 Durante sus últimos años de vida, Castillo
Farreras, defendió el derecho que tienen las mujeres
para abortar8 y la libertad de los enfermos terminales
para morir.

 Falleció el 17 de marzo de 2008, a los 77 años de edad
en la Ciudad de México. Sus cenizas fueron depositadas en
el cementerio, Mausoleos del Ángel.

BIBLIOTECA DE CASTILLO..

 El H. Consejo Técnico de la Escuela Nacional
Preparatoria resolvió mediante una comisión especial
que, reunió los méritos académicos suficientes para que la
biblioteca de la Preparatoria 7 lleve el nombre de José
Castillo Farreras. La ceremonia y develación de placa se
llevó a cabo el 14 de abril de 2005 al cumplirse el 45º
aniversario de la fundación del plantel.

SUS OBRAS…

 Escribió varios libros, así como diversos opúsculos y más de 150
artículos, entre los que sobresalen los siguientes:
• Las costumbres y el derecho. Tiraje de 40 mil ejemplares. Colección
SEP/Setentas, No. 107, de la Secretaría de Educación Pública, 1973.17 18
• Imagen popular de lo jurídico para el Instituto de Investigaciones
Estéticas de la UNAM.
• In Memoriam. Fernando Anaya Monroy. Sobretiro del BBAA, Boletín
Bibliográfico de Antropología Americana.

• El ejercicio del Derecho mediante un no- hacer. Sobretiro de la
Revista de la Facultad de Derecho.
• Rigor y sentimiento en la cátedra opúsculo, en las Ediciones de La
Viga, Primer Lugar en concurso interpreparatoriano para profesores.
• Los valores y la enajenación del hombre. Opúsculo, Ediciones de La
Viga.
• El ocio, como modelo para el trabajo. Una utopía realizable.
Opúsculo, Ediciones de La Viga

• Segundo Lugar en concurso interpreparatoriano de ensayo, para profesores.
• La dialéctica marxista en Índice.
• ¿Cultura o incultura popular libro, en Colección Prepa 7 de las Ediciones de La Viga.
• La enseñanza de la ética en el bachillerato. En Cuadernos de La Viga.
• Estampas de la Preparatoria 7. Libro de memorias del Plantel 7, anecdotario, en sus 30
años, 1990. Ediciones de La Viga, con una "Presentación" del Lic. Salvador Azuela
Arriaga, entonces director auxiliar del Plantel 7. Esta obra fue puesta en escena por el
director de Teatro y jefe del departamento, Raúl Ruvalcaba, con su grupo "Rústico" y
obtuvo el primer lugar en concurso interpreparatoriano. Al maestro Castillo se le dio una
placa alusiva.

• Etica y ciencia en los Cuadernos de La Viga.
• La Enseñanza de la Etica en el Bachillerato en los Cuadernos de La Viga.
• In Memoriam. Don Eduardo García Máynez en los Cuadernos de La Viga.
• ¿Cultura o incultura popular? conjunto de pequeños ensayos reunidos en forma
de libro, sobre el tema.
• En torno a los valores intrínsecos en Apum.
• El nacionalismo revolucionario de Don Antonio Caso en la revista Mayéutica, que
dirige el Dr. Gustavo Escobar, Premio Universidad Nacional.

• Stefan Zweig aniversario luctuoso del novelista, en Cuadernos de La
Viga.
• Marcuse en su fallecimiento, en Cuadernos de La Viga.
• El darwinismo social en Mayéutica.
• In Memoriam. Doña Virginia Rodríguez Rivera de Mendoza en
América Indígena, órgano oficial del Instituto Indigenista Interamericano.
• El comer como una expresión de la cultura popular en América
Indígena.

• Alfonso Reyes en Cuadernos de La Viga.

• Gabriela Mistral en Cuadernos de La Viga.

• Las Ilusiones en Cuadernos de la Viga.

• Hortensia Sánchez Ventre en Cuadernos de la
Viga.

PRESENTACIÓN DE…

“Edmundo Cetina”

BIOGRAFIA…

Edmundo Cetina
Velázquez (Tenosique, Tabasco; 1896 -
Villahermosa, Tabasco; 1959),filósofo y escritor
mexicano que dejó un legado en la memoria de la
sociedad tabasqueña de principios del siglo XX.

 Edmundo Cetina nació en la villa de Tenosique, el año de
1896, siendo hijo legítimo del también llamado Edmundo Cetina
y de María de Jesus Velázquez. Descendiente de fundadores
de Mérida de Yucatán, tenía antiguo parentesco con el poeta
español Gutierre de Cetina y con Beltrán y Gregorio de
Cetina, compañeros de Montejo en la Conquista de Yucatán. Su
familia se radicó en San Juan Bautista de Tabasco.

 Perdió a su padre, quien también se llamaba Edmundo y
gerenciaba plantaciones de madera en la selva Lacandona, cuando
él aún era muy pequeño, desastre que causó el descenso económico
de la familia. En San Juan Bautista de Tabasco realizó sus estudios
elementales en la Escuela Manuel Romero Rubio y después en
el Instituto Juárez, destacándose como uno de los mayores eruditos
producidos por dicha institución. Más adelante, aprendió lateneduría
de libros, profesión que desempeño por algunos años.

 Durante mucho tiempo, 'don Mundo',
como afectuosamente se le conocía en
Villahermosa, se dedicó a la práctica
de la medicina. Como médico empírico
adquirió merecida fama de acertado en
sus diagnósticos y en su
administración de medicamentos que,
en su mayoría, él mismo preparaba.

 Pero Edmundo Cetina se distinguió, sobre
todo, por su entrega apasionada y tesonera al
estudio de la filosofía y las ciencias exactas.
Solo, lejos de los grandes centros
culturales, padeciendo la carencia de bibliotecas
en el terruño, Edmundo Cetina se sumergió en el
profundo océano de los estudios filosóficos y, si
bien algunos de sus conterráneos le miraban con
cierto desdén, los más y los mejores, le
admiraban, sabiéndolo hombre sabio, recto, y
noble, que, además, recibía el reconocimiento de
intelectuales nacionales y extranjeros, por la
profundidad y solidez de sus razonamientos.

SU OBRA…

 Toda su obra, desafortunadamente, permanece
inédita, hecho que lamentó y explicó el polifacético escritor
y gobernador de TabascoFrancisco Javier Santamaría de la
siguiente forma, «Por su preparación, por su talento, por su
dedicación al estudio de la filosofía era una promesa para la
cultura y el saber humanos...perdido en el cenobio crepuscular
del ambiente provinciano, que ahoga toda actividad y toda
inquietud espiritual, por el silencio mismo de su aislamiento».

 En los años cincuenta, Marcelino García-Junco, Profesor
Emérito de Química Orgánica de la UNAM, prologó su
libro Algunos balbuceos sobre una filosofía de la vida, el
que, finalmente tampoco editó.

 El profesor García-Junco en su introducción describe al
biografiado como:

 «...un viejo pensador tabasqueño, que sabiamente ha seguido
la norma de jamás abandonar el terruño en busca de saber, sino
ha hecho llegar a él, allá en la apartada y brumosa provincia, el
pensamiento de la humanidad pretérita y presente. Ha podida a
sus anchas declinar sus penetrantes facultades hacia la
introspección durante más de treinta años, porque no ha llevado a
las espaldas el lastre agoviante del elogio y, si en cambio, le han
prestado alas la indiferencia y la crítica insana.»

 Otra de sus obras importantes es Algunos aspectos de la Relatividad
expuestos para un conato de estudio, en el cual ofrece la siguiente
definición de La Verdad, «conocimiento que corresponde a la unidad
integral del ser; el mundo del pensamiento nos revelará siempre un
mundo exterior, sensible o abstracto; pero siempre unilateral. La Verdad
que es la realidad, es patrimonio de la totalidad del ser». En diversos
periódicos y revistas locales, Edmundo Cetina publicó ensayos breves
sobre los temas que lo apasionaban, ensayos que se encuentran
dispersos y en espara de ser rescatados.

RECONOCIMIENTOS…

 Practicante de medicina empírica y pensador de la
condición existencial del hombre, Edmundo Cetina dejó escritas
sus obras — aún inéditas —sobre diversos temas filosóficos de
la vida y de la realidad. Quizá por esto, admirador entrañable
de Albert Einstein, con quien incluso sostuvo correspondencia.
Miembro destacado de la Asociación Meshico
Grande, organización que aglutinó a los pensamientos más
lúcidos de la época a nivel nacional.

 Conocido y respetado por filósofos e intelectuales de la altura
de José Vasconcelos, Noé de la Flor Casanova, Francisco Javier
Santamaría, Carlos Pellicer, y Ramón Galguera Noverola (los cuatro
últimos sus coterráneos). Fue reconocido con la medalla de oro
"Sánchez Mármol" al mérito ciudadano durante el gobierno del
licenciado Manuel Bartlett Bautista y condecorado por la Asociación
Filosofía de Argentina. El Auditorio del Instituto Tecnológico de
Villahermosa lleva su nombre al igual que una calle de la misma
ciudad.

 Según cuenta Doña Gabriela Gutiérrez Lomasto, Cronista de la
Ciudad de Villahermosa, «La casa de don Mundo era una especie de
santuario, de aula, de universo. A ella acudían tanto personas de calidad
y rango como gente de condición humilde, lo mismo en busca de alivio
que por respuestas a preguntas que los hombres se hacen buscando su
verdadero ser. Su labor transcurrió en medio de una vida modesta, una
gran dignidad y el aprecio de sus pacientes y amigos...Sus riquezas
fueron su familia y sus libros. Vivieron en la calle Doña Marina, (actual
calle "Doña Fidencia") del barrio de la Santa Cruz».

 El 13 de noviembre de 1959 fallece en la capital
tabasqueña, Villahermosa. La conocida Revista Tabasco en su
necrología del biografiado reporto que el grupo México en el Arte
y en la Cultura «envío al finado, muestras de aliento durante su
enfermedad y ahora de pésame...>> y pronunció que <<Tabasco
ha perdido a un gran intelectual en el mundo de la filosofía y de
las letras...>>.

PRESENTACIÓN DE…

“Manuel De Landa”

BIOGRAFÍA…

Manuel de Landa (Ciudad de
México, 1952) Escritor, artista y filósofo
mexicano radicado en Nueva York quien
cuenta con una muy variada y excepcional
obra multidisciplinar.

 . Ha escrito intensamente acerca de Dinámicas no-
lineales, Teorías de auto-organización, vida
einteligencia artificial (A.I), Teoría del
caos, arquitectura e Historia de la Ciencia.
Actualmente, de Landa es profesor de la Escuela de
Graduados de Columbia University en Nueva York.

 Se trasladó a New York en 1975 donde se hizo
director de cine. En 1980 se interesó por la
informática, fue programador pionero y realizó arte con
el computador, cuando resalta como uno de los más
destacados teóricos en el campo de la cibernética.

SUS OBRAS…

• Guerra en la era de las máquinas
inteligentes

• 1000 años de Historia No-Lineal

• Ciencia intensiva y Filosofía Virtual

PRESENTACIÓN DE…

“Jaime Díaz”

 Es Doctor en filosofía de la Universidad Nacional
Autónoma de México. Fue secretario general de la
presidencia en el gobierno del coronel Jacobo Arbenz
Guzmán.

 Es fundador de la revista Horizonte (sobre Artes y
Ciencias) publicada entre 1953 y 1954, y coeditor de la
revista Presencia en Guatemala. Fue profesor universitario
en las universidades de San Carlos de
Guatemala, de Michoacán, México, de París, del Franco
Condado, Besançon, (Francia) entre 1959 y 1987.

 Ha publicado Seis cantos a la estatua de la
Libertad, Informe al Partido Renovación Nacional, El carácter
de la Revolución Guatemalteca,La Gnoseología del
Neopositivismo, Le Général des caraibes, Lateinnamerika:
ein kontinent wird geschmiedet (Cómo se forma un
continente: la revolución en América Latina), La maravilla del
descubrimiento y El papel quemado.

PRESENTACIÓN DE…

“Enrique Dussal”

 Enrique Dussel Ambrosini, es un filósofo de
origen argentino, naturalizado mexicano,1 que nació en
el departamento de La Paz, Provincia de
Mendoza, Argentina, el 24 de diciembre de1934, radica
desde 1975 en exilio en México. Esposo de Johanna, padre
de Enrique S. y de Susanne Chr.

 Enrique Dussel, es reconocido internacionalmente por su
trabajo en el campo de la Ética, laFilosofía Política y
la Filosofía latinoamericana, y en particular por ser uno de
los fundadores de la Filosofía de la Liberación, corriente de
pensamiento de la que es arquitecto

 Su vasto conocimiento en Filosofía, Política, Historia y
Religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400
artículos -muchos de ellos traducidos en más de seis
idiomas-, lo convierte en uno de los más prestigiados
pensadores filosóficos del siglo XX, que ha contribuido en la
construcción de una filosofía comprometida.

 Licenciado en Filosofía
(Mendoza, Argentina, 1957), Doctor en Filosofía
(Complutense, Madrid, 1959), Licenciado en Ciencias de la
Religión (Inst. Católico, París, 1965), Doctor en Historia
(La Sorbonne París, 1967), Doctor Honoris Causa
(Freiburg, Suiza, 1981) y en la Universidad Mayor de San
Andrés (La Paz, Bolivia, 1995).

 rofesor de Ética y Filosofía Política en el Colegio de Filosofía de la FFyL de
la Universidad Nacional Autónoma de México (definitivo en Ética, con una
antigüedad académica que inicia en 1976) y en la Universidad Autónoma
Metropolitana., México). Entre sus responsabilidades científicas destacan: miembro
investigador del Instituto de Historia Europea (Maguncia, Alemania, 1962-1965);
miembro de la Asociación Filosófica Mexicana (1975-); miembro de Gesellschaft für
Interkulturelle Philosophie (Köln, Alemania, 1994-); miembro del Consejo Editorial de
la revista African Philosophy (Lewisburg, PA, USA, 1997-); presidente de la
Asociación de Filosofía y Liberación (miembro de la Federación Internacional de
Sociedades de Filosofía, FISP); Investigador Nacional Nivel III, del Sistema Nacional
de Investigadores (SNI, México, 2004-2014).

BIOGRAFÍA…

 Entre 1953 y 1957 estudia filosofía en la Universidad
Nacional de Cuyo. Su tesis de licenciatura trata la noción del
bien común entre los griegos. Radicado en España, siguió
sus estudios filosóficos en la Universidad Complutense de
Madrid. En 1959presentó su tesis (en la que continuó
investigando acerca del bien común) y obtuvo el doctorado.

 Desde 1959 y hasta 1961 vivió en Nazareth, Israel, junto
al sacerdote Paul Gauthier, trabajando como carpintero. Esta
experiencia en medio oriente determinó su futura
reflexión, porque allí tuvo la oportunidad de vivenciar al
pobre como excluido

 Radicado
en Francia en 1961, estudió Teología e Historia en La
Sorbona. En un viaje a Alemania en 1963 conoció a su futura
esposa, Johanna Peters. Se puso en contacto con Joseph
Lortz, y entre 1964 y 1966 estudió en el Archivo de Indias de
Sevilla. Obtuvo un título en estudios de la Religión en
el Instituto Católico de París, en 1965.

 Sus conocimientos e intereses por la historia de la Iglesia
en el periodo de la conquista y colonización de
América, eclosionaron en su tesis Les Evêques hispano-
americains, defenseurs et evangelisateurs de l' indien (1504-
1620), por la que obtuvo el Doctorado en Historia.

 En 1968 regresó a Mendoza para dar Ética en
la Universidad Nacional de Cuyo.
Entre 1969 y 1973 comenzó una prolífica etapa de su
reflexión, cuyo resultado son importantes publicaciones.
Acusa un profundo influjo de Heidegger y Husserl, sin
embargo, su lectura deEmmanuel Lévinas le produce, según
sus palabras, el "despertar del sueño ontológico".

 Junto con otros filósofos argentinos como Mario Casalla, Carlos
Cullen, Oswaldo Ardiles, Juan Carlos Scannone, Rodolfo Kush, Horacio
Cerruti Guldberg, Arturo Andrés Roig y Julio de Zan crea el movimiento
conocido como filosofía de la liberación, cuya presentación en público
ocurrió durante el II Congreso Nacional de filosofía realizado en la ciudad
de Córdoba en 1972. Algunos meses después el grupo publica el libro
colectivo Hacia una filosofía de la liberación
latinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofía
latinoamericana de la liberación.

 Sufre un atentado con bomba en su casa en 1973. Lo acusaron de
marxista y comenzaron a hacerle frecuentes amenazas de muerte por
grupos paramilitares. Las purgas en la Universidad Nacional de
Cuyo dieron como resultado su expulsión en 1975. Sus libros fueron
prohibidos y las publicaciones que dirigía fueron clausuradas. Ese mismo
año se exilió en México, donde publicó su célebre libro Filosofía de la
liberación. Allí trabajó como profesor en el Departamento de Filosofía de
la Universidad Autónoma Metropolitana unidad Iztapalapa (1975) y en
la Universidad Nacional Autónoma de México (1976).

 Enrique Dussel ha recibido dos doctorados Honoris Causa:
por la Universidad de Friburgo de Suiza en Teología, en 1981, y
por laUniversidad Mayor de San Andrés, Bolivia, en 1995. Ha
fundado y/o presidido asociaciones como la Comisión de
Estudios de Historia de la Iglesia en
Latinoamérica, la Ecumenical Association of Third World
Theologians y la Asociación de Filosofía y Liberación. Ha sido
fundador de la Revista de Filosofía Latinoamericana, de Buenos
Aires.

 Durante la primera década del siglo XXI Dussel formó
parte del Grupo modernidad/colonialidad, el más importante
colectivo de pensamiento poscolonial en América Latina.

SUS OBRAS…

 Su mayor contribución es la Filosofía de la
Liberación, donde critica el método filosófico clásico y
propone la Analéctica como un nuevo método de
pensamiento crítico integral sobre la realidad humana.

• Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la historia universal.
Investigación del “mundo” donde se constituyen y evolucionan las
“Weltanschauungen, 1966.
• El humanismo semita, 1969.
• Para una de-strucción de la historia de la ética I, 1972.
• La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originario
del filosofar, 1972 (2a. ed.: Método para una filosofía de la liberación.
Superación analéctica de la dialéctica hegeliana, 1974).

• América Latina dependencia y liberación. Antología de
ensayos antropológicos y teológicos desde la proposición de
un pensar latinoamericano, 1973.
• Para una ética de la liberación latinoamericana I, 1973.
• Para una ética de la liberación latinoamericana II, 1973.
• El dualismo en la antropología de la cristiandad, 1974.
• Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas, 1975.

• Historia de la filosofía y filosofía de la liberación, 1994.
• Ética de la liberación en la edad de la globalización y la
exlusión, 1998.
• Ética de la liberación ante Apel, Taylor y Vattimo con
respuesta crítica inedita de K.-O. Apel, 1998.
• Posmodernidad y transmodernidad. Diálogos con la filosofía
de Gianni Vattimo, 1999.
• Hacia una filosofía política crítica, 2001.

• Ética del discurso y ética de la liberación (con Karl-Otto
Apel), 2005.
• 20 tesis de política, 2006.
• Filosofía de la cultura y la liberación, 2006.
• Política de la liberación. Historia mundial y crítica, 2007.
• Materiales para una política de la liberación, 2007.
• Frigørelsesfilosofi, Forlaget Politisk Revy, København, 2008

• Política de la liberación. Arquitectónica, 2009.

• Historia del Pensamiento Filosófico Latinoamericano, del
Caribe y "Latino" (1300-2000)[1], del que Enrique
Dussel, Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez son
Editores. CREFAL/Siglo XXI Editores, México, 2009.

PRESENTACIÓN DE…

“Bolívar Echeverría”

 Bolívar Vinicio Echeverría
Andrade (Riobamba, Ecuador, 1941 – Ciudad de
México,México, 5 de junio de 2010) fue un filósofo
latinoamericano, de origen ecuatoriano, y nacionalizado
mexicano. Fue profesor emérito de la Facultad de Filosofía y
Letras de laUniversidad Nacional Autónoma de
México (UNAM).

 Realizó sus estudios universitarios en Alemania y México.
Participó en el movimiento estudiantil alemán de los años 60.
En 1970 se estableció en México en donde vivió como
traductor, continuó sus estudios de filosofía y economía y
llevó a cabo durante seis años un seminario de lectura
sistemática de El capital de Marx. Desde entonces fue
académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM

 fundó revistas culturales y políticas, tales
como Cuadernos Políticos (1974-1989); Palos de la
Crítica (1980-1981); Economía Política(México 1976-
1985); Ensayos (1980-1988); al momento de fallecer, en
junio de 2010, formaba parte de los consejos de redacción
de revistas como Theoria (desde 1991); y Contrahistorias. La
otra mirada de Clío (desde 2003).

 Sus investigaciones se centraron en la lectura
del existencialismo de Sartre y Heidegger, la crítica de la
economía política de Marx y el desarrollo de la teoría
crítica de la Escuela de Frankfurt, así como los fenómenos
culturales e históricos de América Latina.

 A partir de estas investigaciones formuló su crítica de la
modernidad capitalista y su teoría del ethos barroco como
forma de resistencia cultural en América Latina, para una
posible y deseable "modernidad alternativa", es decir, una
"modernidad no-capitalista".

 Entre los premios que recibió están: Premio Universidad
Nacional a la Docencia (México,1997), Premio Pio Jaramillo
Alvarado (FLACSO-Quito, 2004) y Premio Libertador Simón
Bolívar al Pensamiento Crítico (Caracas, 2006).

 Falleció en la Ciudad de México el 5 de junio de 2010, por
un infarto cardíaco

SUS OBRAS…

• El discurso crítico de Marx, México: Era, 1986.

• Conversaciones sobre lo barroco, México: UNAM, 1993.

• Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social.
Apunte crítico sobre los esquemas de K. Marx, México:
UNAM / Quito: Nariz del diablo, 1994.

SUS OBRAS…

• Modernidad, mestizaje cultural y ethos barroco, México:
UNAM / El Equilibrista, 1994.

• Las ilusiones de la modernidad, México: UNAM / El
equilibrista, 1995.

• Valor de uso y utopía, México: Siglo XXI, 1998.

SUS OBRAS…

• La modernidad de lo barroco, México: Era, 1998.

• Definición de la cultura, México: Itaca, 2001.

• (comp.), La mirada del ángel. Sobre el concepto de la
historia de Walter Benjamin, México: Era, 2005.

ULTIMAS OBRAS…

• Vuelta de siglo, México: Era, 2006.

• Modernidad y blanquitud, México: Era, 2010.

PRESENTACIÓN DE…

“Eduardo García”

BIOGRAFÍA…

 Eduardo García Máynez (Ciudad de México, 11 de enero de 1908 -
2 de septiembre de1993) fue un jurista y filósofo del Derecho
mexicano.

 Miembro del Colegio Nacional, rector delInstituto
Tecnológico Autónomo de México, profesor emérito de
la UNAM, secretario general e investigador emérito del
Instituto de Investigaciones Filosóficas y autor de varias
obras importantes de Derecho.

ESTUDIOS…

 Estudió Derecho en la Escuela Nacional de
Jurisprudencia y Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad Nacional Autónoma de México. En 1932 y
1933 siguió varios cursos de materias jurídicas y filosóficas
en las universidades de Berlín y Viena.

COMO JURISTA…

 Fue profesor en la Escuela Nacional Preparatoria y en
diversas facultades de la UNAM, director de la Facultad de
Filosofía y Letras de 1940 a 1942, secretario general e
investigador emérito del Instituto de Investigaciones
Filosóficas, así como también director del Instituto Tecnológico
de México (ahora Instituto Tecnológico Autónomo de México) de
1946 a 1952 y de la revista Filosofía y Letras.

 Obtuvo una beca de la Fundación Guggenheim y fue catedrático
honorario fundador de la Facultad de Humanidades de la Universidad
de San Carlos de Guatemala y de la Facultad de Derecho de
la Universidad Nacional Mayor de San Carlos de Lima.
Además, impartió conferencias y cursos en las principales
universidades del país y en las de San Carlos de
Guatemala, Autónoma de El Salvador, en la Universidad de La
Habana, en la Universidad de Costa Rica y en la de Montevideo

DOCTRINA…

 Sus investigaciones versaban sobre el problema de
la Ética y la Filosofía del Derecho, con una notable influencia
de la tradición germánica. Estuvo empeñado en proponer
una axiología jurídica objetiva que tuviera por fundamento la
idea de la libertad humana.

DOCTRINA…

 Aplicando las propuestas de la moderna
axiomática, García Máynez estudió la posibilidad de elaborar
una lógica del deber jurídico, que influyó de forma notable
en América Latina. En su axiomática trabajó la aplicación al
ámbito jurídico de los principios lógicos de
identidad, contradicción, tercio excluido y razón suficiente.

 En su obra propone una definición del derecho, con apoyo
de una teoría fenomenológica de los valores, como un orden
normativo concreto, un orden del cual un elemento esencial
es la relación de la conducta real de los que se rigen por las
normas y las normas mismas; sus investigaciones se
encuentran en las disciplinas de filosofía del derecho, ética y
axiología

FRASE ELEGIDA…

 "He acudido a la Filosofía para entender mejor el
Derecho, y he querido ser jurista para convertir en asunto de
meditación filosófica una realidad que hunde sus raíces en
las necesidades y afanes de la vida práctica."

 Uno de los aspectos más conocidos del trabajo teórico de
García Máynez es el análisis de las tres grandes corrientes
doctrinales sobre el concepto de derecho -el Positivismo
jurídico, el Realismo sociológico y el Iusnaturalismo- a partir
de la teoría de los tres círculos

 Eduardo García Máynez es también uno de los
precursores a nivel mundial de la Lógica Deóntica aplicada al
derecho y traductor de laTeoría general del derecho y del
Estado, de Hans Kelsen, al español.

SUS OBRAS…

• El derecho natural en la época de Sócrates (1939)

• Introducción al estudio del Derecho (1940)

• Libertad como derecho y como poder (1941)

• Caso (1943)

• Ética (1944)

• Antonio Caso. Breve antología (1945)

• Definición del Derecho (1948)

• Una discusión sobre el concepto jurídico de libertad
(1949)

• Diálogo sobre las fuentes formales del derecho (1949)

• Teoría general del Derecho y del Estado. Hans Kelsen.
Traducción (1949)

• Introducción a la lógica jurídica (1951)

• Los principios de la ontología formal del derecho y su
expresión simbólica (1953)

• Lógica del juicio jurídico (1955)

• Lógica del raciocinio jurídico (1964)

• Doctrina aristotélica de la justicia (1973)

• Diálogos jurídicos (1978)

RECONOCIMIENTOS Y
CONDECORACIONES…
• Miembro de El Colegio Nacional, ingresó el 4 de
noviembre de 1957.

• Premio Nacional de Ciencias y Artes (Filosofía) (1976).

• Medalla Belisario Domínguez del Senado de la
República (1987).

• Premio UNAM (1987).

PRESENTACIÓN DE…

“José Fernández”

BIOGRAFÍA…

 José Florencio Fernández Santillán (Ciudad de
México, 20 de mayo de 1953). Filósofo político
mexicano, conocido por sus estudios sobre la teoría
contractualista del Estado y sus aportaciones al debate
sobre la Sociedad Civil y la Democracia en las sociedades
contemporáneas, además de ser traductor al español de una
parte importante de la obra del filósofo italiano Norberto
Bobbio.

 Actualmente es titular del grupo de investigación
en Ciudadanía y Sociedad Civil del Tecnológico de
Monterrey, Campus Ciudad de México.1También forma parte
del comité editorial de ciencia política del Fondo de Cultura
Económica y es miembro del Consejo Académico delArchivo
General de la Nación.

 Ha hecho repetidas estancias de investigación en la John
F. Kennedy School Of Government y el Hauser Center for
Non Profit Organizations, ambos de la Universidad de
Harvard.

 En 1976 se recibió como licenciado en ciencias políticas y
administración pública en la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM). Su tesis versó sobre La administración pública
en la época colonial. Con ella obtuvo la mención honorífica.

 En 1978 se graduó como maestro en ciencia política (UNAM)
con lal tesis La administración pública del régimen de la
revolución. Fue distinguido también con mención honorífica.

 En 1983 obtuvo el título de doctor en historia de las ideas
políticas (Universidad de Turín, Italia) con la tesis Hobbes y
Rousseau que alcanzó la máxima calificación que otorgan
las univesidades italianas: 110 lode, digna de ser publicada.

 En 1990 se Doctoró en ciencia política (UNAM) con el
trabajo Filosofía política de la democracia. Igualmente fue
calificado con mención honorífica

• Hobbes y Rousseau. Entre la autocracia y la democracia, Ed. F.C.E.,
México, 1988. Presentación de Norberto Bobbio.
• Política y administración pública en México, INAP, México, 1989.
(Reeditado por la UAM-A)
• Temas sobre teoría de la administración pública, Cuaderno 2 serie:
conferencias, México, 1990.
• Locke y Kant. Ensayos de filosofía política, Ed. F.C.E., México, 1992.
Presentación de Michelangelo Bovero.
• Filosofía política de la democracia, Ed. Fontamara, México, 1994.

• Norberto Bobbio: El filósofo y la Política. Antología, Editorial Fondo de
Cultura Económica, México, 1996 1a. Edición.
 Estudio preeliminar y compilación de los textos hecha por José Fernández
Santillán.
• Liberalismo democrático: modelo para armar un
país, Océano, México, 1997.
• La democracia como forma de gobierno, IFE, Cuadernos de divulgación de
la cultura democrática.2
• I dilemmi del liberal-socialismo, Nuova Italia Scientifica, Roma, 1994 (en
colaboración con otros especialistas en la materia).

 Su libro más reciente se titula:

• El despertar de la Sociedad Civil. Una perspectiva
histórica, Editorial Océano, México, 2003.

 [editar]Traducciones

TRADUCCIONES…

 Discípulo del filósofo italiano Norberto Bobbio de quien ha traducido
los siguientes libros:
 Origen y fundamentos del poder político, Grijalbo. Sociedad y estado
en la filosofía política moderna, Fondo de Cultura Económica. El futuro
de la democracia, Fondo de Cultura Económica. La teoría de las formas
de gobierno, Fondo de Cultura Económica. Liberalismo
democrático, Fondo de Cultura
Económica. Estado, gobierno, sociedad, Fondo de Cultura Económica.
Otras traducciones: Ermanno Vitale , Liberalismo y
multiculturalismo, Océano.

 Es autor de la Antología que lleva por título Norberto Bobbio:
el filósofo y la Política, Fondo de Cultura Económica (1996). De
dicha obra el propio Bobbio señalóppayo recopilación tan amplia
de mis escritos no ha aparecido ni siquiera en Italia. Este libro
podría constituir un modelo y, acaso, también un acicate para
algún editor italiano". Cabe mencionar que en 2004, esta
antología fue traducida al portugués por la editorial brasileña
Contraponto.

 En Italia, junto con otros especialistas en la materia, publicó el
libro Los dilemas del socialismo liberal con el patrocinio de la editorial
NIS.
 En España elaboró el término ―Cambio político‖ incluido en la
Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía.
 En Italia publicó recientemente en la revista Teoría Política, el
concepto ―Società Civile e Capitale Sociale‖, XXIII, n°1, 2007, pp. 71-97.
 Ha publicado numerosos artículos en revistas internacionales
especializadas en cuestiones políticas.

ACTIVIDADES
EDITORIALES…

 Ha hecho publicaciones en revistas tanto de difusión
como científicas, entre las que se encuentran: Nexos, Letras
libres, Vuelta y actualmente es asesor editorial de la
revista Este País. Desde hace tres años escribe una
columna de opinión3 en el diario mexicano El Universal.

BIOGRAFIA…

 Elsa Cecilia Frost (Ciudad de México, México, 25 de
diciembre de 1928 - Ibídem, 1 de
julio de 2005) académica y traductora mexicana. Obtuvo
el doctorado en Filosofía y Letras por la UNAM. Elsa Cecilia
Frost dedicó su vida a la traducción de textos
filosóficos, religiosos e históricos. Dominó los
idiomas español, alemán, inglés, francés, italiano,catalán, y latín
.

ESTUDIOS…

 Realizó sus primeros estudios en el Colegio Alemán, realizó
su maestría en la Facultad de Filosofía y Letras en
la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) su tesis
fue supervisada por el doctor José Gaos en el Seminario sobre
Historia del Pensamiento en los páises de lengua española
de El Colegio de México. Obtuvo el doctorado en la misma
universidad mediante dos seminarios de investigaciones bajo la
dirección de Edmundo O'Gorman y de Miguel León-Portilla.

PREMIOS Y ACADÉMICA…

 Recibió el Premio Alfonso X a la Traducción Literaria que
concede el INBA en 1988) y el Premio Edmundo
O’Gorman de Teoría de la Historia, otorgado por el Instituto
Nacional de Antropología e Historia en 1999. Fue
investigadora titular en el Centro Coordinador y Difusor de
Estudios Latinoamericanos de la UNAM. En 2003 obtuvo el
premio al mérito universitario Juana Ramírez de Asbaje.

OBRAS…

• 1973 - Las categorías de la cultura mexicana

• 1986 - Educación e ilustración en Europa

• 1992 - El arte de la traición o los problemas de la
traducción

• 1996 - Este nuevo orbe

• Testimonios del exilio

• 2002 - La historia de dios en las Indias

 En el Fondo de Cultura Económica, institución en la que
trabajó largo tiempo, publicó traducciones de libros tan
importantes comoCristianismo primitivo y paideia
griega, de Werner Wilhelm Jaeger; El pensamiento de santo
Tomás, de Frederick Copleston; y el Diccionario de
religiones, de Edgar Royston Pike.

PRESENTACIÓN DE…

“José Gaos”

BIOGRAFIA..

 José Gaos y González-Pola (Gijón, España, 26 de
diciembre de 1900 – México, D. F., 10 de junio de 1969) fue
un filósofo español, exiliado o "transterrado" (como él mismo
se denominó) en México después de la Guerra Civil
Española, obteniendo la nacionalidad mexicana en 1941.

 José Gaos es el mayor de catorce hermanos entre los cuales
se encuentran la actriz Lola Gaos y el poeta Vicente Gaos. José
pasó su infancia en la casa de sus abuelos maternos, en
Asturias, mientras que su familia, padres y hermanos, se
trasladaron al Levante. Tuvo su primer acercamiento a la
filosofía a los 15 años a través de una historia de la filosofía
de Jaime Balmes. Más tarde, Gaos fue Licenciado en Filosofía
por la Universidad de Madrid, en 1923.

 Tuvo influencias de los filósofos alemanes Edmund
Husserl, Martin Heidegger y Nicolai Hartmann (no se debe
confundir con Eduard von Hartmann), y fue discípulo de los
filósofos españoles José Ortega y Gasset, Manuel García
Morente y Xavier Zubiri. Posteriormente prosigue sus estudios
de Doctorado en Filosofía en la misma
universidad, obteniéndolo (con una tesis titulada La crítica del
psicologismo en Husserl) con premio especial en 1928.

 Gaos se consideraba a sí mismo el discípulo más cercano y
más fiel de José Ortega y Gasset. En sus "Confesiones
profesionales", Gaos cuenta que conoció a Ortega por
mediación de García Morente, con el que también tuvo una
estrecha relación personal. Cuenta Gaos que veía a Ortega
todos los días, al menos, una vez y permanecían juntos varias
horas seguidas. De vez en cuando, Ortega recogía a Gaos para
ir a la Sierra de Madrid.

 Su carrera docente tuvo en España la siguiente trayectoria: Profesor
de alemán en el Instituto de Idiomas de la Universidad de Valencia
(1925–1928), de filosofía del Instituto Nacional de Segunda Enseñanza
de León (1828–1930), de Lógica y Teoría del Conocimiento en
laUniversidad de Zaragoza (1930–1933), de Introducción a la Filosofía y
de Filosofía y Didáctica de la Universidad de Madrid (1933–1939).
Llegando a la cúspide de su carrera al ser electo Rector de la
Universidad de Madrid (1936–1939).

 En 1931 ingresa al PSOE. Designado en 1937 Comisario
General de España en la Exposición Internacional de París.

 Fue depurado como catedrático por el bando
franquista, sin lugar a proceso contradictorio alguno, se
produjo mediante Orden Ministerial en febrero de 1939, junto
a otros catedráticos:

 ... se separa definitivamente por ser pública y notoria la
desafección de los catedráticos universitarios que se
mencionarán al nuevo régimen implantado en España, no
solamente por sus actuaciones en las zonas que han sufrido
y en las que sufren la dominación marxista, sino también por
su pertinaz política antinacionalista y antiespañola en los
tiempos precedentes al Glorioso Movimiento Nacional.

 La evidencia de sus conductas perniciosas para el país
hace totalmente inútiles las garantías procesales que, en
otro caso constituyen la condición fundamental en todo
enjuiciamiento, y por ello, este Ministerio ha resuelto separar
definitivamente del servicio y dar de baja en sus respectivos
escalafones a los señores:

 Luis Jiménez de Asúa,Fernando de los Ríos Urruti, Felipe Sánchez
Román y José Castillejo Duarte, catedráticos de Derecho; José Giral
Pereira, catedrático de Farmacia; Gustavo Pittaluga Fattorini y Juan
Negrín López, catedráticos de Medicina; Blas Cabrera Felipe, catedrático
de Ciencias; Julián Besteiro Fernández, José Gaos González
Pola y Domingo Barnés Salinas, catedráticos de Filosofía y Letras, todos
ellos de la Universidad de Madrid. Pablo Azcárate Flórez, Demófilo de
Buen Lozano, Mariano Gómez González y Wenceslao Roces Suárez,
catedráticos excedentes de Derecho…

EXILIO…

 En el verano de 1938 se exilia en México, obteniendo
posteriormente la nacionalidad mexicana el 10 de julio
de 1941. Realiza una serie de conferencias en
universidades. Miembro de la Casa de España en México
(1939) que más tarde sería El Colegio de México. Profesor
de laUniversidad Nacional Autónoma de México (1939–
1969).

 El 10 de junio de 1969, tras presidir el examen de doctorado
de uno de sus alumnos, José Gaos muere. El hecho de que su
primer contacto con la filosofía fuera a través de una Historia de
la filosofía, siendo Gaos un adolescente, es un hecho
importantísimo en la vida profesional del futuro filósofo, pues
gran parte de su pensamiento girará en torno a la historicidad de
la filosofía. La filosofía es el único saber para el cual su propia
historia es un problema.

OBRAS…

• La crítica del psicologismo en Husserl (tesis doctoral, 1928)
• La filosofía de Maimónides (1940)
• Dos ideas de la filosofía (Pro y contra de la filosofía de la
filosofía) (junto con Francisco Larroyo, 1940)
• Antología filosófica. La filosofía griega y Antología de la
filosofía griega (1941)
• El pensamiento hispanoamericano (1944)
• Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo (1945)

• Antología del pensamiento en lengua española en la edad
contemporánea (1945)
• Filosofía de la filosofía (1947)
• Método para resolver los problemas de nuestro tiempo (La
filosofía del Prof. Northrop) (1950)
• En torno a la filosofía mexicana (1952)
• Filosofía mexicana en nuestros días (1954)

• La filosofía en la universidad (1956)
• Ensayos sobre Ortega y Gasset (1957)
• La filosofía en la universidad. Ejemplos y
complementos (1958)
• Confesiones profesionales (1958)
• Discurso de filosofía y otros trabajos sobre la
materia (1959)

• Once por ciento (1959)

• Introducción a la fenomenología (1960)

• Crítica del psicologismo en Husserl (1960)

• Orígenes de la filosofía y su historia (1960)

• Sobre enseñanza y educación (1960)

• Las críticas de Kant (1962)

• Doce por ciento (1962)

• Filosofía contemporánea (1962)

• De antropología e historiografía (1967)

• Del hombre (1970)

• Historia de nuestra idea del mundo (1973)

PRESENTACIÓN DE…

“Olga Torres”

 Olga Elizabeth Hansberg Torres (Ciudad de
México), filosofa mexicana, es miembro de la Junta de
Gobierno de la Universidad Nacional Autónoma de
México desde 2004.

 Es doctora en Filosofía por la Facultad de Filosofía y
Letras de la UNAM. Entre sus cargos mas importantes ha
sido directora del Instituto de Investigaciones Filosóficas y
Coordinadora de Humanidades de la Universidad de 2000 a
2004.

 Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en
todos sus niveles e investigadora del Instituto de Investigaciones
Filosóficas, actualmente pertenece al Sistema Nacional de
Investigadores, nivel III, y tiene el nivel D en el PRIDE de
la UNAM, miembro de asociaciones filosóficas tanto nacionales
como internacionales y actualmente es presidenta de la
Asociación Latinoamericana de Filosofía Analítica. Formó parte
del consejo directivo de la Academia Mexicana de Ciencias.

 Sus principales líneas de investigación se ubican en el
área de filosofía de la mente. Se ha ocupado de temas tales
como la relación mente-cuerpo, las características de las
explicaciones psicológicas, la explicación de la acción, de los
diversos estados mentales.

 Ha sido responsable de proyectos colectivos de
investigación financiados por CONACYT.

OBRAS…

• La naturaleza de la experiencia Vol. I: Sensaciones

• La naturaleza de la experiencia Vol. II: Percepción

• Responsabilidad y Libertad

• La diversidad de las emociones

CRÉDITOS:

Leslie Janet López Olvera

Número de lista : 20

Materia : temas selectos de filosofía

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