Este documento resume las principales fiestas judías, dividiéndolas en dos categorías: 1) Fiestas de institución mosaica prescritas en la Torá como preceptos divinos como Pascua, Pentecostés y Sukot. 2) Fiestas de institución rabínica como Hanukkah, Purim y el 9 de Av que nacieron de costumbres populares. También brinda detalles sobre el significado y fecha de celebración de cada fiesta.
1. ADAPTADO: Anne-Catherine Avril &
Dominique de la Maisonneuve . Las
fiestas judías. Estella (Navarro): Verbo
Divino.;1996.
2. INTRODUCCIÓN
“Tal como se celebra hoy, no todas las
fiestas tienen la misma categoría. Por un
lado están las fiestas llamadas de
institución mosaica- de la Torá, (heb. min
ha tora), por otro lado las fiestas de
institución rabínica, fijada por los sabios
y maestros judíos, (heb. Mide rabbanan)”
(Anne-Catherine Avril & Dominique de la
Maisonneuve, p.5)
3. 1- FIESTAS DE INSTITUCIÓN MOSAICA
Están prescritos en la Torá donde se presentan
como preceptos divinos. Además de la
Neomenia (primer día de la luna) o Ros Hodes 1) (
son las siguientes:
Las tres fiestas de peregrinación: La pascua,
Pesaj; Pentecostés, Savuot y las tiendas,
sukkot.
Las llamadas fiestas “austeras”, en otoño: el
día primero del año, Ros ha-shana; el día del
gran perdón, Yom kippur.
(1) Precepto en Ex 12,2, Num 10,10, recogido en
Ez 46,6-7
4. A- NOMBRES DE LA FIESTAS
En la Torá se mencionan las fiestas con tres nombres, que
encierran su propia enseñanza, estas son: mo’ed, miqra’
qodesh y hag.
Mo’ed– Su raíz significa encuentro, mo’ed significa “cita”.
En efecto las fiestas son citas con Dios ese encuentro es
querido por él. Es un tiempo privilegiado Num 9:2-3. Ver Lv
23:2.
Miqra qodesh o santa asamblea- Significa la santidad de la
reunión, hay un lugar separado, es diferente y está
personalizado. Por eso la asamblea es santa, porque ha sido
convocado por Dios santo.
Hag, su raíz evoca el ciclo, se ´aplica a las fiestas de
peregrinación que están en el ritmo cíclico de la naturaleza.
Así la pascua, pentecostés y las tiendas están relacionadas
con la naturaleza.
5. B- CARACTERISTICAS
Son días no laborables, las fiestas de la Tora
(pentateuco) son fiestas para Dios, a quien
había de hacer sacrificios concretos.
Estas fiestas son para Dios, no deriva de la fe y el
deseo de cada uno, es un acto de obediencia.
La fiesta es un reconocimiento a Dios, está
impregnada de gozo que Dios pone en ella, más
allá de toda participación humana.
6. 2- FIESTAS DE INSTITUCION RABINICA
Estas son llamadas “fiestas menores”, nacieron
en costumbres populares, autentificadas por
sabios o maestros de la tradición judía,
posterior a la construcción del segundo templo,
siglo IV a.C.
Estas fiestas son religiosas, son días que se
trabaja, pero dan lugar a manifestaciones
populares y/o familiares. Son: Fiesta de
dedicación, Hanukka; el nuevo año de los
árboles, Tu Bi-Sevat; la fiesta de las suertes,
Purim; la conmemoración de la destrucción del
templo, 9 Av.
12. TA’ANIT ESTHER
Abstinencia ordenada por Esther para revertir el decreto del Rey Asuero de
Persia de aniquilar a los judíos del reino.
21 de Febrero
13. PURIM
Día de regocijo por la salvación de los judíos del exterminio ordenado por
el Rey Asuero.
24 de Febrero
14. SHUSHAN PURIM
Los judíos vencieron a sus enemigos el 13 de Adar. En shushan (Susa)m la
batalla duró un día más. En las urbes amuralladas – Jerusalén, por
ejemplo – se festeja un Purpim especial (Shusham Purím)
25 de Febrero
15. PESAJ
Conmemora el éxodo del pueblo judío desde Egipto.
Víspera de Pesaj 25 Pesaj 26 de Marzo al 02
Marzo Abril
18. PESAJ SHENI
En "Pesaj Sheini", el segundo Pesaj,
cuando en Jerusalén estaba el Sagrado
Templo, ofrecían el sacrificio de Pesaj
aquellos que no lo habían hecho en la
fecha correcta. Pesaj Sheini ha introducido
en la vida una frase para la vida diaria:
"Nunca está todo perdido...".
24 de Abril
19. LAG BA’OMER
En memoria de la resistencia de los jóvenes judíos contra los romanos en
el siglo II d.C. Conmemora el fallecimiento de Rabí Shimon Bar Lojai
08 de Mayo