SlideShare uma empresa Scribd logo

4911

•
•
K
kotob arabia
Educação
1 de 462
Baixar para ler offline
‫‪‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מ א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מ(‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺃ. ﺩ/ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ............................................................................ - ٥ -‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ .............................. - ٦ -‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ................................................................- ٨ -‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ .......................................... - ٨١ -‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ : ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﰲ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ..................... - ٣٣ -‬ ‫)ﺃ( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻭﻋﻼﻤﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١ .............. - ٤٣ -‬ ‫٠٥٢ ﺃﺴﺒﻭ ‪‬ﺎ ................................................ - ٣٥ -‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﷲ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ" .................................... - ٨٦ -‬ ‫)ﺏ( ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻠﻜﻪ ‪ ‬ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ..................................... - ٠٨ -‬ ‫ﺯﺭﻉ ﺃﺨﺭﺝ ﺸﻁﺄﻩ ........................................... - ٤٨ -‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ................................................. - ٠٩ -‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ]ﺃﻤﺭ ﺠﺩﻴﺩ[ .............. - ٨٩ -‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺝ( ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ‬ ‫)ﺩ( ﻗﺒﻠﺘﻪ ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ......................................... - ٠١١ -‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺫﻜﺭﺓ ..... - ٨١١ -‬ ‫)ﻫـ( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ‪‬‬ ‫)ﻭ( ﺤﻭﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﺜﺭ ........................ - ١٣١ -‬ ‫)ﺯ( ﺼﻔﺎﺘﻪ ‪- ١٣٥ - ........................................... ‬‬ ‫-‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺸﻌﻴﺎ ٢٤ .................................................. -‬ ‫-‬ ‫٤٤١‬ ‫ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ................................................ -‬ ‫-‬ ‫٨٤١‬ ‫" ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺜﻠﻲ" ............................................... -‬ ‫-‬ ‫٣٥١‬ ‫"ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻨﺕ" ................................................ -‬ ‫-‬ ‫٨٥١‬ ‫"ﻤﺎﺩ ﻤﺎﺩ... ﻟﺠﻭﻯ ﺠﺩﻭل" .................................. -‬ ‫-٣-‬
‫-‬ ‫١٦١‬ ‫"ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻭﺴﻰ" ........................................... -‬ ‫-‬ ‫٦٦١‬ ‫"ﻫﺠﺭﺘﻪ" .................................................. -‬ ‫-‬ ‫٨٦١‬ ‫"ﻤﻌﺭﺍﺠﻪ" – "ﻋﺭﻓﺎﺕ" ...................................... -‬ ‫-‬ ‫٤٧١‬ ‫"ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ" ................................................. -‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ............................. - ٣٨١ -‬ ‫)ﺡ( ﺃﻟﻘﺎﺒﻪ ‪‬‬ ‫)ﻁ( ﺍﺴﻤﻪ ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺭﻴﻜﻠﻴﺕ - ﺍﻟﺤﻤﺩ ........................ - ٩٨١ -‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﲦﺎﺭ ﳏﻤﺪ ‪- ٢١١ - .................................... ‬‬ ‫"ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻬﻡ" ..................................... - ٢١٢ -‬ ‫"ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ" ................... - ١٢٢ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﻲ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ........... - ٢٣٢ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ...... - ٧٣٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﺀﺍﺘﻪ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( - ٧٧٢ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(.. - ٢٨٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﺒﻴﺎﻨ ‪‬ﺎ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( .... - ١٩٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ................... - ٤٠٣ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ" ............... - ٩٣٣ -‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟ ....................... - ٢١٤ -‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ................... - ٧٢٤ -‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻨﺼﻔﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ]ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺻﺪﻕ ﻧﺒﻮﺓ ﳏﻤﺪ ‪- ٤٥٥ - ................ [‬‬ ‫-٤-‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻴﻥ:‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻋﻠﻲ، ﺃﻥ ﻗ‪‬ﺽ ﻟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻨﺎﻓﺤﻴ‪‬ﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴﻘﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻐﺭ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭﻩ.‬ ‫ﻤ ِ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ:‬ ‫ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﻟﻲ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎﺀ، ﻓﻭﺠﻬﻨﻲ‬ ‫ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﻴﺘﻔﺭﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ/ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ:‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺜﻐﺭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻗﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻜﻠل، ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻋﻠﻲ "ﻓـﺭﺩ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﻲ.‬ ‫-٥-‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻻﻩ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻓﺈﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﻭﺒﺸﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻤﻲ ﺍﻟ ِﻱ ﻴﺠ ‪‬ﻭﻨﻪ ﻤﻜ ﹸﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻨﹾـﺩﻫﻡ ِـﻲ‬ ‫ِ ‪  ‬ﻓ‬ ‫‪ ‬ﺴ َ ﱠ ِ ‪   ُ ‬ﱠ ﺫ ‪ ِ ‬ﺩ ﹶ ‪  ‬ﹾﺘ ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺍﺓ ‪‬ﺍﻹﻨ ِﻴل... ‪] ‬ﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ: ٧٥١[، ﻭﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫ﱠ ‪‬ﺭ ِ ﻭ ِ ﹾﺠ ِ‬ ‫‪‬ﻭﻤﺒﺸ ‪‬ﺍ ﺒﺭ ‪‬ﻭل ‪‬ـﺄ ِﻲ ِـﻥ ﺒﻌ‪‬ـ ِﻱ ﺍﺴ‪‬ـﻤﻪ ﺃﺤ ‪‬ـﺩ... ‪‬‬ ‫‪ َ  ‬ﻤ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫‪   ‬ﱢﺭ ِ ‪‬ﺴ ٍ ﻴ ْﺘ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﺼﻑ: ٦[، ﻓﺄﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺯﺒﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻜ ﹶﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺫﻜﺭﻩ ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ "ﺠﻼﺀ ﺍﻹﻓﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﺍﻷﻨﺎﻡ"، ﻭﺫﻜﺭﻩ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻓﻲ "ﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ"، ﻭﺍﻷﻟﻭﺴﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ".‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺤﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ "ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ"، ﻭ"ﻤﺤﻤﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ"، ﻭﺒﺸﺭﻯ ﺯﺨﺎﺭﻱ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﻲ "ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ"، ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺸﺭﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺒﻊ ﺫﻜـﺭﻩ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺄﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤـﺩ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻓﻴـﻪ ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻴﺤﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭﺒﺎﻟﻨﺹ ﻭﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻭﺃﻥ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤـﺎل، ﻭﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼل ﻭﻻ ﻨﺼل ﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺀ ﺤﺎل.‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﺭﺼﻴﻥ، ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻤﻨﺼﻑ ﺃﺩﺭﻙ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻤﻁﻤﺌ ﹰﺎ ﺭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﻬﻡ ﻭﺤﺒﻬﻡ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﺒﺫﻫﻡ ﻟﻠﺤﻕ، ﺇﻨﻪ ﺴـﻤﻴﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ.‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫-٧-‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﻌﺩﻯ ﺃﻫـل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻟﻜﺘﺏ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻴﻥ )١(. ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ "ﻜﻨﺯﺍﺭﺒﺎ" ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼـﺎﺒﺌﺔ،‬ ‫"ﺯﻨﺩ ﺃﻓﺴﺘﺎ" ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸﺘﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘـﺎﺏ "ﻓﻴـﺩﺍ"‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻭ:‬ ‫ﺭ‬ ‫)1( ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻨﺤل" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﻭﻴﺔ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺈﻟﻬﻴﻥ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﺘ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺨﻠـﻕ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ(‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ( ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻨﻁﻠﻕ ﻟﻔﻅ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸـﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﺌﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﺔ ﻟﻬﻡ ﻜﺘﺏ ﻜـﺫﻟﻙ )ﺍﻟﻜﻨﺯﺍﺭﺒـﺎ( ﻭﻓﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ.‬ ‫-٨-‬
‫)ﺍﻹﻨﺠﻴل(: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻟﻘﺎﺏ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺎ: ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻴﻭﺤﻨﺎ ٤: ٥٥( )١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٧: ٣١(.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٧: ٣١(.‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻷﺒﺩﻱ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٩(.‬ ‫ﻗﺩﻭﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٩(.‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺏ: )ﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ٨١١(.‬ ‫)1( ﺇﺫﺍ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻘﻁ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻵﺨـﺭ ﺃﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ. ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﺓ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﺴﺤﺎﺀ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻭﺜﻨﻴـﻴﻥ ﻤﺜـل ﻗـﻭﺭﺵ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ـﻅ‬‫ـﻪ ـﻡ ـﺘﺨﺩﻡ ـﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺏ ﺃﻥ ـﺭﺁﻥ ﻨﻔﺴـ ﻟـ ﻴﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴـ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ، ﺒل ﻴﻘﻭل: ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺫﻜﺭﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل: ﻋﻴﺴﻰ ﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ.‬ ‫-٩-‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻤ ‪‬ﺎ؛ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤ ‪‬ـﺎ "ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ".‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﺒل ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺎﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻅل ﻤﺤﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ"، ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺱ، ﻭﻗﺩ ﻓـﺘﺢ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﹸﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻗ ‪‬ل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻌﺘـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ‪‬ﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ..، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﹸﻁﺒﻊ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺭﺃ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪‬ﺭﺠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ّ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ( ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎل ﺒﻜﺭ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ‪‬ﻘﺩﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ‪‬ﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴ ‪‬ﻉ ﻤـ ‪‬ﻉ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺩ ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ]ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﺍﺩ‪‬ﻋﻭ ﺃﻨﻪ ‪‬ﺱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ[ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻫﻡ.‬ ‫ﺩ‬ ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ: ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺹ ﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ )ﺍﻹﻨﺠﻴل( ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ: )ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴـﻴﺔ – ﺍﻟﺒﺸـﻴﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ – ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ – ﺍﻟﻔﻭﻟﺠﺎﺘـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ – ﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ ﺍﻵﺭﺍﻤﻲ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻨﺠﺩ ﻟـﻪ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ )ﺍﻷﻟﻭﻫﻲ – ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ – ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻲ(، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻜل ﻨﺎﺸﺭ ﻷﻴـﺔ ﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻨﺹ ﺃﻗﺭﺏ ﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﻋﻠـﻡ ﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ )١(.‬ ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ: ﺒل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻜﺘـﺏ ﺒﺎﻟﺴـﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫* ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴل ﺠ ‪‬ﺍ: ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺒل ﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻨﺯﺍل ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺠﻴـل ﻤـﻥ ﺠﻴـل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.‬ ‫ﻟﻌل ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻟﻤﻴـﺕ‬ ‫٧٤٩١ﻡ ﺇﻟﻰ ٨٥٩١ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ‪ ‬ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٣١ ﻗﺭ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫)1( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ٩٨٩١ﻡ – ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﺒﺘﺼﺭﻑ(.‬ ‫- ٢١ -‬
‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ: ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ، ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )ﺠﻨﻴ‪‬ﺯﺓ(، ﻜﻬـﻭﻑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ، ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ، ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ، ﺍﻟﻬﻨـﺩ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻨﺒﻼﺀ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺠـ ‪‬ﺍ: ﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺤﺭﻕ ﻜﺘﺒﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫* ﺤﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺠـ ‪‬ﺍ: ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺭﺍﻁﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺴـ ‪‬ﺍ؛ ﺇﺫ ﻜـﺎﻥ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫* ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺎﻥ ﺃﺴـﺭﺍ ‪‬ﺍ )ﺃﺒـﻭ ﻜﺭﻴﻔـﺎ(‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ .Apocrypha‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ.‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴ ‪‬ﻋﻲ ﻤ ‪‬ﻉ ﺃﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺎﺕ ﻨﺒـﻲ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻓﺄﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ.. ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﻲ.. ﺜﻡ ﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺜﺒﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪‬؟ ﻫل‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺒﻬﻡ‬ ‫‪ ‬ﱠ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻪ؟!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻻ ﺃﺨﻭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻁﺭﻗﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ، ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻻ ﺃﻫﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻓﺎﻀل، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﺩ ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻓﺤﺴﺏ ﻤﺜﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻬﻤل ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺴﺘﺜﹾﺭﻯ ﺒـﻼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸﻙ ﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻻ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻴﻨـﺎﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺕ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺜﺒـﺕ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﺕ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻤﺤﻠ ﹰﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻌـﺽ ﺩﻻﺌـل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺩﺤﺽ ﺃﻫﻡ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﺤﻘﻴﺘﻪ ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻤﺘﻤﻡ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺇﻨﺠﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ – ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ – ﻤﻭﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻭﺜ ﹰﺎ؛ ﻓﻼ‬ ‫ﱠﻘ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺇﻻ ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ.‬ ‫ﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻨﻬﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل؛ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻨﺭﺘﺒﻬﺎ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻋﺩﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻨﻘـﻭل‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﺜﻡ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻘﺭﺓ ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ ﺒﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭ –‬ ‫ﺒل ﻜﺎﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ.. ﺇﺫ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺀﺍﺕ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ - ‬ﻤﺜﻼ؛ ﻓﻨﺨﻭﺽ ﻓـﻲ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ]ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ ﻴﻠﺯﻤﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺼﺭﻴﺢ ﺒﻬﺫﺍ، ﺒل ﻗﺩ ﻨﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﺃﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﻤﺜل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ[.‬ ‫ﻭﺴﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻜﻭﺜﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﻔﻲ ﻨﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺇﺴـﻼﻡ" ﻜﻤـﺎ ﺴـﺘﺠﺩ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﻭﺼﻔﺎﺕ ﻭﺃﻟﻘﺎﺏ، ﺒل ﻭﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺒﻜﺭ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ "ﻗﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻨﺒﻭﻴﺔ" ﻭﻟﻥ ﻨﻘﻭل ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ – ﺤﺴﺏ ﺍﺼـﻁﻼﺡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻘﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴـﺕ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻬﻭﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ "ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ"‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠـﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻴﻨﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻏﻔﻠﻭﺍ ﺃﻭ ﺘﻐﺎﻓﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ "ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﻨﺒﻭﻴـﺔ"‬ ‫ﺘﺅﻴﺩ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﺒﺸﺭ ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﺒﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻜﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﻔﻴﻪ‬ ‫‪ ‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺃﻗﻭل ﺃﻴﻀﺎ: ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﻨﺒﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻟﻤﺎ ﻜﺘﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ،‬ ‫ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﺠﺯﺀ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺒﻌﺩ، ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺸـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻭﻁ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻵﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺃﻨﺼﻔﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ‬ﺃﺘﺒﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺒﺄﻤﺜﻠـﺔ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ.. ﻓﻤﺎ ﻨﻌﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻟـﻴﺱ ﺃﻭل ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻨﻀﻊ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬ﺘﺤﺼل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﺭﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ: ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺩ ُﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬؟‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺤﺎﺸﺎﻩ... ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ –‬ ‫ﻤﺠﺎ ‪‬ﺍ – ﺍﻹﻨﺠﻴل. ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫"‪ "Holy Bible‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻥ:‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ: ﻭﻴﺤﻭﻱ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻓﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﺴﺘﺎﻨﺕ.‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ: ﻭﻴﺤﻭﻱ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ‬ ‫)ﻤﺭﻗﺹ – ﻤﺘﻰ – ﻟﻭﻗﺎ – ﻴﻭﺤﻨـﺎ( ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴل، ﻜﺘﺒـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ،‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺯﻟـﺔ ﺭﻓﻴﻌـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻭﺍ ﺯﻤ ﹰﺎ ﻁـﻭﻴﻼ ﻻ ﻴﻘﺩﺴـﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ )ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ(‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺠﺭﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ، ﺒل ﺘﻔﺴـﻴﺭﻴﺔ ﺘﺤـﻭﻱ ﺇﻀـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺫﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺭﺍﺕ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻲ ﻗﺭﺏ ﻟﻔﻅ‬ ‫"ﺘﺭﺠﻭﻡ" ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺘﺭﺠﻤﺔ" ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ ﻟﻴﺱ ﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺤ ‪‬ﺍ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺭﺠﻭﻡ ﺃﻭﻨﻜﻴﻠﻭﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻭﻡ ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ(‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﺘﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )ﻓﻴﻤﺎ ﻋـﺩﺍ ﻁﺎﺌﻔﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ(. ﻭﻴﺭﻭﻨﻪ ﺍﻟﺤـﺎﻭﻱ ﻟﻠﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻔﻬﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ ﻤﻭﺴﻰ – ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻫﻡ –‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺯﺌﻴﻥ، "ﺍﻟﻤﺸـﻨﺎ" ﻭ"ﺍﻟﺠﻤـﺎﺭﺍ"، ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟـﺩﺭﺱ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺸﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻫﺎﻨﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺌﻴﺭ ﻟﻠﻤﺸﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻀﺨﻡ ﻟﻪ ﺤﺠﻡ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻑ،‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻋﺒﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻌﻅﻡ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻬﻨﺎﻙ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫)١( "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ" )"ﺘﻠﻤﻭﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻤﻲ"( ‪) Yerushalmi Talmud‬ﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(. ﻭﻫﻨﺎﻙ:‬ ‫)٢( "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ" ‪ Talmud Babli‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﺒل )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ(.‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻠ ﹼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻤﺜل ﻫﺎﻻ ﺨﻭﺙ ‪ Halakoth‬ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻠﻤﻭﺩ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫)٢٣٠١ﻡ(، ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻤﻭﺴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻴﻤﻭﻥ" )٠٨١١ﻡ( ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﻤﺸﻨﺎﻩ ﺘﻭﺭﺍﺓ".‬ ‫* ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ: ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻠﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﻓﻌل )ﻻﻤﺎﺩ( ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﻴﺩﺭﺍﺵ:‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺘﺤﻭﻱ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﻌﻠﻤﺎﺌﻬﻡ )ﺍﻟﺭﺒﻴﻴﻥ( ﺤـﻭل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﺒﺸـﻜل ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺃ( ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻴﺴﻤﻰ ﻫﻨﺎ "ﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻫﺎﻻﻜﻪ".‬ ‫)ﺏ( ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ "ﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻫﺠﺎﺩﻩ".‬ ‫)ﺝ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ؟ ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ "ﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﺒﻴﺸﺭ".‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻟﻌﺩﺓ ﻗـﺭﻭﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ.‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫)٥( ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ‪:Apocrypha‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻓﻴﺘﻬﺎ: "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ" ‪Hidden books‬‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺘﺏ "ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ" ‪ Secret books‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺘﺏ ﻨﺴﺒﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ( ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻴل ﻤـﺭﻴﻡ ﻭﺇﻨﺠﻴـل ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻭﺇﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل "ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻫﺭﻤﺱ" ﻭ"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ" ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻜﺘ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺤﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺯﻭﺭﺓ ﻻ ﻴﺴـﻤﺢ ﺒﺘـﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻌﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻅل ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻘﺩ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ )ﻜﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﺃﻱ ﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﺩ ﺒﻪ( )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺍﻋـﻲ ﻫـﺭﻤﺱ ﻭ"ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻭ"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ" ﻭ"ﺭﻭﻴﺎ ﺒﻁﺭﺱ" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭﺓ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫– ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺹ٠١ ﻁﺒﻌﺔ ٩٨٩١ﻡ(.‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻅﻠﺕ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻤﺸـﻜﻭ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺼـﺤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﻓﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ" ﺃﻨﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻨﻜﺭ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺒل ﺭﺴﺎﻟﺘﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻻ ﺒﺒﻁﺀ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﻗﺭﻁﺎﺠﻨﺔ( ﺃﻟﻑ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺴـﻁ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜﺘﺏ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺁﻨ ﹰﺎ ﻓﻘﻁ، ﻓﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺼﻴﻴﻥ ﺤـﻭﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ‪ Apocrypha‬ﻤﺜل "ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺠﻴﻤﺱ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ" ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ" ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ )ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ( ﻟﻴﺴﺕ ﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻬﻤﻼ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒـﺩ ﺒﻬـﺎ، ﺇﻻ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻩ ﻤﻨﻬﺎ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻡ – ﻤﺩﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺜـل "ﺇﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺴ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ" )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺒﺩ ﺒﻪ، ﺃﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻩ ﻗﺩ ﺩ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎﻟﻨﺎ.‬ ‫‪‬ﺱ‬ ‫- ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ: ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﺴﺘﺎﻨﺕ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﻜﺭﻴﻔﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺴﻭﺩﻴﺒﺠﺭﺍﻓﺎ "‪:"Pseudepigrapha‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ، ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻤﻊ "ﺠﻤﻨﻴﺎ" )ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ – ﺒل ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫– ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﻗﺩﺍﺴﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﻋﺩﻴـﺩﺓ، ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨ ﹰﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺒﺸﻕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺃﺴـﻔﺎ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻨـﺎﺯﻉ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل )ﺍﺴﺘﻴﺭ – ﺤﺯﻗﻴﺎل – ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ( ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒـﻪ ﺩﻭﻥ ﺸـﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﺹ٩٤( ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﻓﻠـﻡ ﻴﺴـﻠﻤﻭﺍ ﺒﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫"ﺠﻤﻨﻴﺎ" ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﺴﺘﺎﻨﺕ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺸـﻤﺎل‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻓﺎﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻭﺍ ﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺭﻁﺎﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻭﻥ ﻤـﻨﻬﻡ )ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ(، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸﺭﻋﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. )ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺸـﺄﻥ ﻋﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻨﺴﺒﺕ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺤﺫﻓﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ )ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ(‬ ‫)ﺴﻭﺩﻴﺒﺠﺭﺍﻓﺎ( ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺸﺄ ﹰﺎ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺃﻤﺜـﺎل: )ﺴـﻔﺭ ﺃﺨﻨـﻭﺥ –‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺒﻴﻼﺕ – ﺭﺅﻴﺎ ﺒﺎﺭﻭﻙ – ﻋﻬﻭﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ – ﻋﻬﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ –‬ ‫ﻋﻬﺩ ﻤﻭﺴﻰ – ﺭﺅﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ(.‬ ‫ﻫﻲ ﻜﺘﺏ ﺇﺫﻥ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻉ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ )١(.‬ ‫ﻘ‬ ‫)٧( ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ:‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ. ﺫﻟﻙ ﻟﻘﺩﻤﻬﺎ )ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)1( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺘﻴﺔ:‬ ‫."‪"The International Standard Bible Encyclopedia‬‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ( ﻭﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ )ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٧٤٩١ﻡ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨٥٩١ﻡ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻌﻅﻡ ﺤﺠﻤﻬﺎ )ﺘﻤﻸ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻜﺒﺎﺭ( )١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺨﺭﺒﺔ‬ ‫"ﻗﻤﺭﺍﻥ" ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ "ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﻤﺭﺍﻥ" ﺃﻭ "ﻟﻔﺎﺌﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﻤﺭﺍﻥ" )٢(.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻁﺎﺌﻔـﺔ "ﺍﻷﺴـﻴﻨﻴﻴﻥ" ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﺒﻔﻌل ﺯﻟﺯﺍل )ﻋﺎﻡ ١٣ ﻕ. ﻡ( ﻭﺃﻋﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻡ ٤ ﻕ. ﻡ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺃﺤﺭﻗﻭﻩ ﻋـﺎﻡ ٨٦ﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ، ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﺥ ﺃﻭ ﺨﻴـﺎﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻁﻴﻥ )٣(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻭل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺼﺩﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺎﻋﺯ ﻀﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﺒﺎﻋﻭﻫﺎ‬ ‫)1( ."‪"Introduction to the talmud and Midrash‬‬ ‫)2( .‪Encyclopedia Judaica‬‬ ‫)3( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ – ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ٩٨٩١ﻡ.‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻟﺒﺎﺌﻌﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﻫﺎ ﻟﻤﻁﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﻡ )١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٦٩١ﻡ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺘﺤﻑ "ﺭﻭﻜﻔﻠﺭ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﺤل ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺭﻫﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻌﻤـ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺤﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﻟﺘـﺄﺨﻴﺭ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ )٢(.‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﻤﺠﻠﺔ:‬ ‫"‪) "Biblical Archaeology‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ‪ (BAR‬ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻨﺕ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺘﻬﻤﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﻤﻭل.‬ ‫)1( ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ )ﺍﻟﻘﺱ ﺠﺎﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎﻟﻭ(.‬ ‫)2( ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌﺢ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ – ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﺩﻋﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﻟﻨـﺩﻥ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺩﺙ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺃﻥ ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ "ﻫـﺎﻨﻨﺠﺘﻭﻥ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ – ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫)ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ – ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ(‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺡ ﻟﻠﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ )١(.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺜﺎﺭﺕ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﺨﻠـﺕ‬ ‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ )ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ. ﺃﻴﻠﻭل – ﺍﻷﺤﺩ – ﻤﻠﺤﻕ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ١٩٩١ﻡ(.‬ ‫** ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻗـﺩ‬ ‫ﺜﺎﺭﺕ ﺜﺎﺌﺭﺘﻬﻡ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺸﻭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﻅﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫)1( ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ – ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻬـﺩﻴﻥ –‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﻤﺭﺍﻥ" ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ: ﻤﻭﺴﻰ ﺩﻴـﺏ ﺨـﻭﺭﻱ – ]ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ – ﺩﻤﺸﻕ[.‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻤﺎ ﻴﻨﺼﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻭﻴﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫ﻗﻴل ﺇﻥ ﺼﺤﻔ ‪‬ﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠ ‪‬ﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ "ﺴﺘﺭﻨﹾﺠل" – ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺒل ﻨﺸﺭﻫﺎ – ﻓﺘﻜﻠﻡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻜﺭ ﻤﺩ ‪‬ﺭ ﻓﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﻠﻬـﻡ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﻨﻘل ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺔ "‪ "BAR‬ﻓﻨﻘل ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺤﺔ ﻟﻸﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻅﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ، ﻓﻀﻐﻁﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻭﻱ "ﻗﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ" ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ‪‬ﻋﻡ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻘـﺩﻭﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯ‬ ‫"ﺍﻹﺴﻜﻭﺭﻴﺎل" ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ ١٩٩١ﻡ )١(.‬ ‫ﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﻜﺘﺒـﺕ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻘﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻨـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺩ ﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻨﺘﻅﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫)1( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ٢٣.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺃﺭﻀﻲ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻤ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺘﻘﺸ ﹰﺎ ﻭﺯﻫ ‪‬ﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻁﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻭﻻ ﺠﻬل‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﻭﻀﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ "ﻗﻨﺒﻠﺔ" ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻅﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺜﺒـﺕ ﻓﺸـﻠﻪ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﻻ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ‪ - ‬ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ –‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻪ ‪ ‬ﻤﻥ ﻨﺴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺫﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ، ﻭﻜﻭﻨﻪ ‪ ‬ﻤﺤﺭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ.‬ ‫)٨( ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ:‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩﺓ ﻨﺠـﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ٥٤٩١ﻡ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻬـﺎ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺕ.‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻨﻘﺭﻀـﺔ ﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻐﻨﻭﺹ" ‪ .Gnostic‬ﻋﺎﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ، ﻤﺜـل ﺇﻨﺠﻴـل‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ" ﻭﺇﻨﺠﻴل "ﻓﻴﻠﻴﺏ" ﻭﺇﻨﺠﻴل "ﻤﺭﻴﻡ" ﻭﺇﻨﺠﻴل "ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ".‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ )ﺃﻱ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒـﺎﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ!!! ﻤﺜل ﺇﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻤﺭﻴﻡ، ﻭﻤﺜـل ﺇﻴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻭﺓ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻜﻼﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺹ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻀﻁﻬﺩﺕ ﻤﻊ ﺩﺨﻭل‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻓﺭﺤﻠﺕ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻬـﺎ.. ﻫـﺫﻩ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﺜﻠﻴﺙ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺘﺜﻠﻴﺙ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؛‬ ‫ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺒﺎﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻷﻡ!!‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﻥ ﺒﻬﺎ ﺫﻜﺭﺍ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪‬؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺫﻜﺭ – ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺨـﺭﻯ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻭﺼﺤﺒﻪ.. ‪ ‬ﻭ ‪‬ـﺜﻠﻬﻡ ِـﻲ ﺍﻹﻨ ِﻴـل‬ ‫ِ ﹾﺠ ِ‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ﹸ ‪  ‬ﻓ‬ ‫ﻜ ‪‬ﺭ ٍ ﺃﺨ ‪  ‬ﺸﻁﺄﻩ ﹶﺂﺯﺭﻩ ﹶﺎﺴﺘﻐﻠﻅ ﹶﺎﺴﺘ ‪‬ﻯ ﻋ ﹶﻰ ‪‬ـﻭﻗﻪ ‪‬‬ ‫ﹶﺯ ‪‬ﻉ َ ﹾﺭﺝ ﹶ ﹾ َ ‪ ‬ﻓ ‪   ‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﻓ ‪ ‬ﹶﻭ ‪‬ﻠ ﺴ ِ ِ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ )١(.‬ ‫)1( ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ: ‪James M. Robinson "The‬‬ ‫"‪Nag Hammadi Library‬‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫א‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٣ -‬
‫)ﺃ( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻭﻋﻼﻤﺎﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١‬ ‫‪ ‬ﻭﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎﺀﻫﻡ ﻜ ﹶﺎﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﺼﺩﻕ ﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﺠ ‪ِ   ‬ﺘ ‪ ِ   ‬ﹾ ِ ِ ‪   ‬ﹲ ﱢﻤ ‪    ‬ﻜ ﻨ‬ ‫ِﻥ ﻗﺒل ﻴﺴﺘﻔﺘ ‪‬ﻭﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻡ ‪‬ﺎ ﻋﺭ ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻤ ﹶ ‪   ُ ‬ﹶ ﹾ ِﺤ ‪ ‬ﻠ ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶﺭ ﹶ ﹶﻤ ﺠ ‪‬ﻫ ﻤ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻠﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٩٨[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﺭ ِ ِ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹸ ِ ‪ ‬ﻠ ﹾﻜ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻨﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒل ﺇﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻴﻅـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻗﺒل ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺒﻘﺭﺏ ﻤﺒﻌﺜﻪ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻅﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻨﺒﻲ ﻨﺘﺒﻌﻪ ﻭﻨﻘﺘﻠﻜﻡ ﻗﺘل ﻋﺎﺩ ﻭﺇﺭﻡ )ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺨﺎﻀﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﻨﺼﻭ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺘﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠﻲﺀ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩ ‪‬ﺍ ﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻭﺍ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻘ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ ﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﻭل: ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻬﺎ( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ... ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻴﻔﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻋﻭﺩﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺤـﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﻜل ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻴﻘﻭل ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ". ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒـﻭﺀﺓ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻤﻊ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ: "ﻭﺨﺭﻭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜـل‬ ‫ﻓﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻴﺴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻨﻅـﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ: ﺃﺘﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻟﻥ ﻴﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺽ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﺎﻨﻔﺭﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ: ﻗل ﻟﻨﺎ ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﺠﻴﺌﻙ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟ ﻓﺄﺠـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ: ﺇﻴﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﻠﻜﻡ ﺃﺤﺩ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻨﺘﺤﻠﻴﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺃﻨﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻭﻴﻀـﻠﻭﻥ ﺃﻨﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻭﺴﺘﺴﻤﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺒﺈﺸﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﺈﻴﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻔﺯﻋﻭﺍ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻨﺩﺌـﺫ؛‬ ‫ﻓﺴﺘﻘﻭﻡ ﺃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺔ، ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻜﺔ، ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﺠﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺯﻻﺯل ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﺒـﺩﺀ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺽ،‬ ‫ﻭﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻭﺘﻘﺘﻠـﻭﻥ، ﻭﻴﺒﻐﻀـﻜﻡ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﻤﻲ.‬ ‫ﻓﻴﻌﺜﺭ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻴﺴﻠﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺘﺒﺎﻏﻀـﻭﻥ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ﻭﻴﻀﹼﻭﻥ ﺃﻨﺎ ‪‬ـﺎ ﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﺜﻡ، ﻓﺘﻐﺘﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﺒﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﺹ، ﻭﺴﺘﻌﻠﻥ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻫﺫﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ ﻜﹼﻪ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﺃﺠﻤﻌـﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺏ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻠـﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻓﻠﻴﻬـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻨﺯل ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ. ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻓﻼ ﻴﺭﺘـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺭﺩﺍﺀﻩ. ﺍﻟﻭﻴل ﻟﻠﺤﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺎﺕ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﺼﹼﻭﺍ ﻟﺌﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺭﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﺕ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﺫﺌﺫ ﺸﺩﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ، ﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻜﻡ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻫﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ، ﺒل ﻫﻨﺎ،‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺼﺩﻗﻭﻩ، ﻓﺴﻴﻅﻬﺭ ﻤﺴﺤﺎﺀ ﺩﺠﺎﻟﻭﻥ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺍﺒﻭﻥ، ﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﺃﻋﺎﺠﻴﺏ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ. ﻓﻬﺎ ﺇ ﹼﻲ ﻗﺩ ﺃﻨﺒﺄﺘﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﻗﻴل ﻟﻜﻡ: ﻫﺎ ﻫـﻭ ﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻫﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺊ ﻓـﻼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ، ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻴﻠﻤـﻊ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻭﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ. ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺘﻅﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺴل ﻀﻭﺀﻩ ﻭﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺘﺘﺯﻋـﺯﻉ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺁﻴـﺔ ﺍﺒـﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ.‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺤﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺘﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺘ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﻼل، ﻭﻴﺭﺴل ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻓ ‪‬ﺠﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ ﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ: ﻓـﺈﺫﺍ ﻻﻨـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ﻭﻨﺒﺘﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺘﻡ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻗﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ. ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒـل ﺤﺘـﻰ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬـﺎ )؟!( ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘـﺯﻭﻻﻥ،‬ ‫ﻭﻜﻼﻤﻲ ﻟﻥ ﻴﺯﻭل، ﻓﺄﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ، ﻻ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﺍﻻﺒـﻥ ﺇﻻ ﺍﻷﺏ ﻭﺤـﺩﻩ".‬ ‫)ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ٤٢: ١ – ٧٢(.‬ ‫ﺁﺜﺭﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﺭﺩﻫﺎ –‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠـﻲﺀ "ﺍﺒـﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ"‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ "ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻨﻴـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻔﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ "ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ"، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺤﻭل ﻜل ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻥ ﻨﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻟﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻫﻲ:‬ ‫١- ﻫﺩﻡ ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫٢- ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺒﺔ.‬ ‫٣- ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ.‬ ‫٤- ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻭﺃﻭﺒﺌﺔ ﻭﺯﻻﺯل ﻭﺒﺭﺍﻜﻴﻥ.‬ ‫٥- ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ.‬ ‫٦- ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴل.‬ ‫- ٨٣ -‬
‫٧ – ﺤﺩﻭﺙ ﺭﺠﺴﺔ ﺍﻟﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺒﺄ ﻋﻨﻬﺎ "ﺩﺍﻨﻴﺎل" ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻔﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ )١(.‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻐﻭﺹ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺎﺕ، ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻥ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﺜﻨﻴﻥ، ﺍﻷﻭل: ﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻘﻀﻪ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ، ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ )ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻓﻬـﻭ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻘﻀﻪ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫"ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ" ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﻘﻭ ‪‬ﺍ ﺒل ﻗﺭﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻅﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ.‬ ‫- ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ: "ﻟﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺤﻨﺎ ﺤﺠﺭ ﻋﻠـﻰ ﺤﺠـﺭ"‬ ‫ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل )ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ( ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫"ﺘﻴﺘﻭﺱ" ﺜﻡ "ﺍﺩﺭﻴﺎﻨﻭﺱ" ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٠٩ ﺜﻡ ٥٣١ ﻤﻴﻼﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫)1( ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺒﺒﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل" ﺩ.‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺴﻘﺎ. ﺹ٩٨١ – ٠١٢.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫- ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ؛ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ" – ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎﻩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ – "ﺜﻭﺩﺍﺱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍ ‪‬ﻋـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ "ﻟﻭﻗﺎ" ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻭﻗﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ "ﻤﺩﻋﻲ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻲ، ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ "ﻤﻭﻨﺘﺎﺱ" ﻭ "ﻤﺎﻨﻲ" ﻭﻗﺩ ﺍ ‪‬ﻋﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﻗﻠﻴﻁ" ]ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻯ[ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﺯ‬ ‫- ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺤﺩﻭﺙ ﺤﺭﺏ، ﻭﻗـﺩ ﺤـﺩﺜﺕ ﺜـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﺄﺨﻤﺩﺘﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭ٥٣١ﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫- ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ: ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻭﺒﺌﺔ ﻭﺯﻻﺯل، ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴل )ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ( ﻜل ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ.‬ ‫- ﺃﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ "ﺭﺠﺴﺔ ﺍﻟﻀﺭﺍﺏ" ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻓﻠﻌل ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻓﺴﺭ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻫـﻭ‬ ‫ﹸﱢ‪‬‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺫﺒﺢ ﻷﺤﺩ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺒﻌﺩ ﻫﺩﻤـﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ – ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ" ﺃﻱ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﺎﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺎﺕ، ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻀﻁ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺭ‬ ‫* ﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻼ ﻨﺠـﺩﻩ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺔ ﻻ ﺘﻁﺒ ـﻊ ـ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻴﻬ ـﺘﻡ ـﺎ‬ ‫ـ ﺒﻬـ‬ ‫ـ ﻜﺜﻴـ ﺭ‬ ‫ﻜﺘ ـﺏ ﺃﺨ ـﺭﻯ ﻗﺩﻴﻤـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹸـ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻩ ﺇﻻ ﻤﺘﺄﺨ ‪‬ﺍ ﺠﺩﺍ )ﺃﻭﺍﺴـﻁ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ(. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ‪‬ﻌﺘﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ( ﻓﻬﻡ ﻤﻜﺘﺸﻔﻭﻫﺎ ﻭﺤﺎﺌﺯﻭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﻴ ‪‬ﻉ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺩﻉ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺩ ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫* ﻭﻤﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ "ﺭﺅﻴﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ"‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﻴﺒﻴﺠﺭﺍﻓﺎ "‪"Pseudepigrapha‬‬ ‫‪ Apocalypse of Abraham‬ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ )٢(، ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻪ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﻘﺭﻥ‬ ‫)1( ﺍﻨﻅﺭ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ" ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫)2( "‪P. 681 "The old testament Pseudepigrapha‬‬ ‫- ١٤ -‬
‫)١(‬ ‫)ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴـﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸـﺭ( ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﻅـل‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻪ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻌﻘل ﻤﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻱ ﻨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل ﺇﻥ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ ‪ ‬ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﺎﻋﺘﺯﻡ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ!!.‬ ‫)... ﻴﺤﻜﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﻤﻌﺭﺍﺝ ﻟﻨﺒـﻲ ﺍﷲ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺤﻔﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻪ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺃﺼﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻪ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﺘﺤـﺕ ﻋـﺭﺵ ﺍﷲ‬ ‫"ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ" ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸﺭﻴﺔ )٤(. ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﺍﷲ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺒﻌﺜﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺠﻴ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴﺤﺭﻗﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ )ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ(‬ ‫)1( ﻤﺜل ﺭﻗﻡ )٢(.‬ ‫)2( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫)3( ﻤﺜل )٢(.‬ ‫)4( ﺍﻟﻔﺼل )٥٢( ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﻭﻴﺄﺴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ )١(، ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻤﺜل ﻗﺭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺼل ٨٢( ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺤﺩﻴﻥ؛ ﻴﻬﺎﻥ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺜﻘﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻌﺯﺭﻭﻨﻪ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﻴﻬﻴﻨﻪ ﻭﻴﻀﺭﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ )٢(، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ )٣(....(.‬ ‫ﻻ ﺠﺩﺍل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ )ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ( ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﺭﺍﺏ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻤﺎ ﻫـﻭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺤﺩﺙ؟‬ ‫)1( ﺍﻟﻔﺼل )٧٢(.‬ ‫)2( ﺍﻟﻔﺼل )٩٢(.‬ ‫)3( ﺍﻟﻔﺼل )٩٢(.‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ:‬ ‫١- ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( ﻓـﻲ ﻴـﺩ‬ ‫ﺸﻠﻤﻨﺄﺴﺭ ﻤﻠﻙ ﺁﺸﻭﺭ ﻭﺴﺒﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ )ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ٦١ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ(.‬ ‫٢- ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ )ﺍﻟﻘﺩﺱ( ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩ "ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨ ‪‬ـﺭ"‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒل ﻭﺴﺒﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ، ﺒل ﻭﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﺩﺨل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻴﻬﺩﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﻴﻘﺘـل ﺒﻌﻀـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺴﺒﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ – )ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ١٢ –‬ ‫٥٢(.‬ ‫"ﻭﺒﻨﻰ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨ ‪‬ﻰ( ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺭﻱ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﺏ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﻟﻜـل‬ ‫‪ ‬ﹶﺴ‬ ‫ﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺃﺠﺎﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺭ... ﻭﻨﺼـﺏ ﺘﻤﺜـﺎل‬ ‫"ﻋﺸﺘﺎﺭﻭﺙ" ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل.. ﻓﺎﺭﺘﻜﺒﻭﺍ )ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﻜﺒﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟـﺭﺏ. )ﺇﺼـﺤﺎﺡ‬ ‫١٢: ٥ – ٩(.. ﻭﺃﻀل ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻴﺄﺜﻡ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺼﻨﺎﻤﻪ، ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺠﻠﺏ ﺸﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ.. ﻭﺃﻤﺴﺢ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.. ﻭﺃﻨﺒﺫ ﺒﻘﻴـﺔ ﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫- ٤٤ -‬
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911
4911

Recomendados

586
586586
586kotob arabia
 
4071
40714071
4071kotob arabia
 
1283
12831283
1283kotob arabia
 
1280
12801280
1280kotob arabia
 
484
484484
484kotob arabia
 
5422
54225422
5422kotob arabia
 
587
587587
587kotob arabia
 
5750
57505750
5750kotob arabia
 

Recomendados

586
586586
586kotob arabia
 
4071
40714071
4071kotob arabia
 
1283
12831283
1283kotob arabia
 
1280
12801280
1280kotob arabia
 
484
484484
484kotob arabia
 
5422
54225422
5422kotob arabia
 
587
587587
587kotob arabia
 
5750
57505750
5750kotob arabia
 
1079
10791079
1079kotob arabia
 
1099
10991099
1099kotob arabia
 
4322
43224322
4322kotob arabia
 
131
131131
131kotob arabia
 
Aqidat At Tauheed
Aqidat At TauheedAqidat At Tauheed
Aqidat At TauheedNoman Ismail
 
5542
55425542
5542kotob arabia
 
291
291291
291kotob arabia
 
803
803803
803kotob arabia
 
4843
48434843
4843kotob arabia
 
4841
48414841
4841kotob arabia
 
413
413413
413kotob arabia
 
357
357357
357kotob arabia
 
5014
50145014
5014kotob arabia
 
4900
49004900
4900kotob arabia
 
1424
14241424
1424kotob arabia
 
5071
50715071
5071kotob arabia
 
5467
54675467
5467kotob arabia
 
Qué es la web 2
Qué es la web 2Qué es la web 2
Qué es la web 2Nathanoj Jovans
 
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSURPresentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSURYolanda Santana
 
203
203203
203kotob arabia
 
5245
52455245
5245kotob arabia
 
HErramientas de dibujo word
HErramientas de dibujo wordHErramientas de dibujo word
HErramientas de dibujo wordDJmemo
 

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (17)

1079
10791079
1079
 
1099
10991099
1099
 
4322
43224322
4322
 
131
131131
131
 
Aqidat At Tauheed
Aqidat At TauheedAqidat At Tauheed
Aqidat At Tauheed
 
5542
55425542
5542
 
291
291291
291
 
803
803803
803
 
4843
48434843
4843
 
4841
48414841
4841
 
413
413413
413
 
357
357357
357
 
5014
50145014
5014
 
4900
49004900
4900
 
1424
14241424
1424
 
5071
50715071
5071
 
5467
54675467
5467
 

Destaque

Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSURPresentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSURYolanda Santana
 
HErramientas de dibujo word
HErramientas de dibujo wordHErramientas de dibujo word
HErramientas de dibujo wordDJmemo
 
Segue cantando
Segue cantandoSegue cantando
Segue cantandoLori .
 
Minha primeira apresentação
Minha primeira apresentaçãoMinha primeira apresentação
Minha primeira apresentaçãozinhasumariva
 
2012 19 april de verkoop van uw bedrijf
2012 19 april de verkoop van uw bedrijf2012 19 april de verkoop van uw bedrijf
2012 19 april de verkoop van uw bedrijffree456
 
Excel II Parcial
Excel II ParcialExcel II Parcial
Excel II ParcialPrepa Ciz
 
El arquitecto y el emperador de asiricuadro
El arquitecto y el emperador de asiricuadroEl arquitecto y el emperador de asiricuadro
El arquitecto y el emperador de asiricuadroyoli eslava
 
Ventajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombiaVentajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombiaOrtilio Aponzá
 
Back to school gc 2012
Back to school gc 2012Back to school gc 2012
Back to school gc 2012Mr. Riggs
 
Ilha Caminhão de Natal Coca-Cola
Ilha Caminhão de Natal Coca-ColaIlha Caminhão de Natal Coca-Cola
Ilha Caminhão de Natal Coca-ColaDIA Comunicação
 
Minha primeira apresentação
Minha primeira apresentaçãoMinha primeira apresentação
Minha primeira apresentaçãozinhasumariva
 
Palanglish
PalanglishPalanglish
Palanglishofthe4
 

Destaque (20)

Qué es la web 2
Qué es la web 2Qué es la web 2
Qué es la web 2
 
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSURPresentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
Presentacion profesores Departamento Estudios Turísticos CUCSUR
 
203
203203
203
 
5245
52455245
5245
 
HErramientas de dibujo word
HErramientas de dibujo wordHErramientas de dibujo word
HErramientas de dibujo word
 
Segue cantando
Segue cantandoSegue cantando
Segue cantando
 
Minha primeira apresentação
Minha primeira apresentaçãoMinha primeira apresentação
Minha primeira apresentação
 
2012 19 april de verkoop van uw bedrijf
2012 19 april de verkoop van uw bedrijf2012 19 april de verkoop van uw bedrijf
2012 19 april de verkoop van uw bedrijf
 
5722
57225722
5722
 
Excel II Parcial
Excel II ParcialExcel II Parcial
Excel II Parcial
 
El arquitecto y el emperador de asiricuadro
El arquitecto y el emperador de asiricuadroEl arquitecto y el emperador de asiricuadro
El arquitecto y el emperador de asiricuadro
 
Decreto Inicial
Decreto InicialDecreto Inicial
Decreto Inicial
 
5700
57005700
5700
 
Ventajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombiaVentajas estudio biodiversidad en colombia
Ventajas estudio biodiversidad en colombia
 
Back to school gc 2012
Back to school gc 2012Back to school gc 2012
Back to school gc 2012
 
La revolución industrial 1,2y3ra...
La revolución industrial 1,2y3ra...La revolución industrial 1,2y3ra...
La revolución industrial 1,2y3ra...
 
Ilha Caminhão de Natal Coca-Cola
Ilha Caminhão de Natal Coca-ColaIlha Caminhão de Natal Coca-Cola
Ilha Caminhão de Natal Coca-Cola
 
Minha primeira apresentação
Minha primeira apresentaçãoMinha primeira apresentação
Minha primeira apresentação
 
Bea
BeaBea
Bea
 
Palanglish
PalanglishPalanglish
Palanglish
 

Semelhante a 4911

Semelhante a 4911 (16)

1280
12801280
1280
 
4116
41164116
4116
 
3003
30033003
3003
 
4853
48534853
4853
 
5181
51815181
5181
 
163
163163
163
 
4009
40094009
4009
 
5079
50795079
5079
 
866
866866
866
 
3430
34303430
3430
 
4279
42794279
4279
 
5428
54285428
5428
 
4237
42374237
4237
 
1277
12771277
1277
 
5427
54275427
5427
 
5845
58455845
5845
 

Mais de kotob arabia

Mais de kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4911

  • 1.
  • 2. ‫‪‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מ א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מ(‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺃ. ﺩ/ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ............................................................................ - ٥ -‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ .............................. - ٦ -‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ................................................................- ٨ -‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ .......................................... - ٨١ -‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ : ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﰲ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ..................... - ٣٣ -‬ ‫)ﺃ( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻭﻋﻼﻤﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١ .............. - ٤٣ -‬ ‫٠٥٢ ﺃﺴﺒﻭ ‪‬ﺎ ................................................ - ٣٥ -‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﷲ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ" .................................... - ٨٦ -‬ ‫)ﺏ( ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻠﻜﻪ ‪ ‬ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ..................................... - ٠٨ -‬ ‫ﺯﺭﻉ ﺃﺨﺭﺝ ﺸﻁﺄﻩ ........................................... - ٤٨ -‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ................................................. - ٠٩ -‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ]ﺃﻤﺭ ﺠﺩﻴﺩ[ .............. - ٨٩ -‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺝ( ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ‬ ‫)ﺩ( ﻗﺒﻠﺘﻪ ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ......................................... - ٠١١ -‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺫﻜﺭﺓ ..... - ٨١١ -‬ ‫)ﻫـ( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ‪‬‬ ‫)ﻭ( ﺤﻭﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﺜﺭ ........................ - ١٣١ -‬ ‫)ﺯ( ﺼﻔﺎﺘﻪ ‪- ١٣٥ - ........................................... ‬‬ ‫-‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺸﻌﻴﺎ ٢٤ .................................................. -‬ ‫-‬ ‫٤٤١‬ ‫ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ................................................ -‬ ‫-‬ ‫٨٤١‬ ‫" ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺜﻠﻲ" ............................................... -‬ ‫-‬ ‫٣٥١‬ ‫"ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻨﺕ" ................................................ -‬ ‫-‬ ‫٨٥١‬ ‫"ﻤﺎﺩ ﻤﺎﺩ... ﻟﺠﻭﻯ ﺠﺩﻭل" .................................. -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫-‬ ‫١٦١‬ ‫"ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻭﺴﻰ" ........................................... -‬ ‫-‬ ‫٦٦١‬ ‫"ﻫﺠﺭﺘﻪ" .................................................. -‬ ‫-‬ ‫٨٦١‬ ‫"ﻤﻌﺭﺍﺠﻪ" – "ﻋﺭﻓﺎﺕ" ...................................... -‬ ‫-‬ ‫٤٧١‬ ‫"ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ" ................................................. -‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ............................. - ٣٨١ -‬ ‫)ﺡ( ﺃﻟﻘﺎﺒﻪ ‪‬‬ ‫)ﻁ( ﺍﺴﻤﻪ ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺭﻴﻜﻠﻴﺕ - ﺍﻟﺤﻤﺩ ........................ - ٩٨١ -‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﲦﺎﺭ ﳏﻤﺪ ‪- ٢١١ - .................................... ‬‬ ‫"ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻬﻡ" ..................................... - ٢١٢ -‬ ‫"ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ" ................... - ١٢٢ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻁﻘﻲ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ........... - ٢٣٢ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ...... - ٧٣٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﻨﺒﻭﺀﺍﺘﻪ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( - ٧٧٢ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(.. - ٢٨٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻌﺠﺯ ﺒﻴﺎﻨ ‪‬ﺎ" )ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( .... - ١٩٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ................... - ٤٠٣ -‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪" ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ" ............... - ٩٣٣ -‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟ ....................... - ٢١٤ -‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ................... - ٧٢٤ -‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻨﺼﻔﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ]ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺻﺪﻕ ﻧﺒﻮﺓ ﳏﻤﺪ ‪- ٤٥٥ - ................ [‬‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻴﻥ:‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻋﻠﻲ، ﺃﻥ ﻗ‪‬ﺽ ﻟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻨﺎﻓﺤﻴ‪‬ﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴﻘﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻐﺭ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭﻩ.‬ ‫ﻤ ِ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ:‬ ‫ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﻟﻲ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎﺀ، ﻓﻭﺠﻬﻨﻲ‬ ‫ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﻴﺘﻔﺭﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ/ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ:‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺜﻐﺭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻗﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻜﻠل، ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻋﻠﻲ "ﻓـﺭﺩ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﻲ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻻﻩ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻓﺈﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﻭﺒﺸﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺍﻟﺭ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻤﻲ ﺍﻟ ِﻱ ﻴﺠ ‪‬ﻭﻨﻪ ﻤﻜ ﹸﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻨﹾـﺩﻫﻡ ِـﻲ‬ ‫ِ ‪  ‬ﻓ‬ ‫‪ ‬ﺴ َ ﱠ ِ ‪   ُ ‬ﱠ ﺫ ‪ ِ ‬ﺩ ﹶ ‪  ‬ﹾﺘ ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺍﺓ ‪‬ﺍﻹﻨ ِﻴل... ‪] ‬ﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ: ٧٥١[، ﻭﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫ﱠ ‪‬ﺭ ِ ﻭ ِ ﹾﺠ ِ‬ ‫‪‬ﻭﻤﺒﺸ ‪‬ﺍ ﺒﺭ ‪‬ﻭل ‪‬ـﺄ ِﻲ ِـﻥ ﺒﻌ‪‬ـ ِﻱ ﺍﺴ‪‬ـﻤﻪ ﺃﺤ ‪‬ـﺩ... ‪‬‬ ‫‪ َ  ‬ﻤ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫‪   ‬ﱢﺭ ِ ‪‬ﺴ ٍ ﻴ ْﺘ ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﺼﻑ: ٦[، ﻓﺄﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺯﺒﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻜ ﹶﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺫﻜﺭﻩ ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹶﺘ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ "ﺠﻼﺀ ﺍﻹﻓﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﺍﻷﻨﺎﻡ"، ﻭﺫﻜﺭﻩ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻓﻲ "ﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ"، ﻭﺍﻷﻟﻭﺴﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ".‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺤﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ "ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ"، ﻭ"ﻤﺤﻤﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ"، ﻭﺒﺸﺭﻯ ﺯﺨﺎﺭﻱ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﻲ "ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ"، ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺸﺭﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺒﻊ ﺫﻜـﺭﻩ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺄﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤـﺩ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻓﻴـﻪ ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻴﺤﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﻭﺒﺎﻟﻨﺹ ﻭﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻭﺃﻥ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤـﺎل، ﻭﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼل ﻭﻻ ﻨﺼل ﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺀ ﺤﺎل.‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﺭﺼﻴﻥ، ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻤﻨﺼﻑ ﺃﺩﺭﻙ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻤﻁﻤﺌ ﹰﺎ ﺭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﻬﻡ ﻭﺤﺒﻬﻡ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﺒﺫﻫﻡ ﻟﻠﺤﻕ، ﺇﻨﻪ ﺴـﻤﻴﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﻤﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ.‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﻠﻭ ﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﻌﺩﻯ ﺃﻫـل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻟﻜﺘﺏ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻴﻥ )١(. ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ "ﻜﻨﺯﺍﺭﺒﺎ" ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼـﺎﺒﺌﺔ،‬ ‫"ﺯﻨﺩ ﺃﻓﺴﺘﺎ" ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸﺘﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘـﺎﺏ "ﻓﻴـﺩﺍ"‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻭ:‬ ‫ﺭ‬ ‫)1( ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻨﺤل" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﻭﻴﺔ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺈﻟﻬﻴﻥ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﺘ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺨﻠـﻕ ﻭﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ(‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ )ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ( ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻨﻁﻠﻕ ﻟﻔﻅ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﺩﺸـﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﺌﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﺔ ﻟﻬﻡ ﻜﺘﺏ ﻜـﺫﻟﻙ )ﺍﻟﻜﻨﺯﺍﺭﺒـﺎ( ﻭﻓﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫)ﺍﻹﻨﺠﻴل(: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻟﻘﺎﺏ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺎ: ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻴﻭﺤﻨﺎ ٤: ٥٥( )١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٧: ٣١(.‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٧: ٣١(.‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻷﺒﺩﻱ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٩(.‬ ‫ﻗﺩﻭﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ: )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٩(.‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺏ: )ﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ٨١١(.‬ ‫)1( ﺇﺫﺍ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻘﻁ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻵﺨـﺭ ﺃﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ. ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﺓ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﺴﺤﺎﺀ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒل ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻭﺜﻨﻴـﻴﻥ ﻤﺜـل ﻗـﻭﺭﺵ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ـﻅ‬‫ـﻪ ـﻡ ـﺘﺨﺩﻡ ـﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺏ ﺃﻥ ـﺭﺁﻥ ﻨﻔﺴـ ﻟـ ﻴﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴـ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ، ﺒل ﻴﻘﻭل: ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺫﻜﺭﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل: ﻋﻴﺴﻰ ﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ.‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻤ ‪‬ﺎ؛ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤ ‪‬ـﺎ "ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ".‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﺒل ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺎﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻅل ﻤﺤﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ"، ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺱ، ﻭﻗﺩ ﻓـﺘﺢ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﹸﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻗ ‪‬ل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻌﺘـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ‪‬ﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ..، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﹸﻁﺒﻊ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺭﺃ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪‬ﺭﺠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ّ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ( ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎل ﺒﻜﺭ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ‪‬ﻘﺩﺡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ‪‬ﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴ ‪‬ﻉ ﻤـ ‪‬ﻉ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺩ ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ]ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﺍﺩ‪‬ﻋﻭ ﺃﻨﻪ ‪‬ﺱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ[ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻫﻡ.‬ ‫ﺩ‬ ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻋﺩﺩﻫﺎ: ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺹ ﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ )ﺍﻹﻨﺠﻴل( ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ: )ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴـﻴﺔ – ﺍﻟﺒﺸـﻴﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ – ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ – ﺍﻟﻔﻭﻟﺠﺎﺘـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ – ﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ ﺍﻵﺭﺍﻤﻲ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻨﺠﺩ ﻟـﻪ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ )ﺍﻷﻟﻭﻫﻲ – ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ – ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻲ(، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻜل ﻨﺎﺸﺭ ﻷﻴـﺔ ﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻨﺹ ﺃﻗﺭﺏ ﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﻋﻠـﻡ ﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ )١(.‬ ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ: ﺒل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻜﺘـﺏ ﺒﺎﻟﺴـﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫* ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴل ﺠ ‪‬ﺍ: ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺒل ﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻨﺯﺍل ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺭﺍﺜﺔ ﺠﻴـل ﻤـﻥ ﺠﻴـل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.‬ ‫ﻟﻌل ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻟﻤﻴـﺕ‬ ‫٧٤٩١ﻡ ﺇﻟﻰ ٨٥٩١ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ‪ ‬ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٣١ ﻗﺭ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫)1( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ٩٨٩١ﻡ – ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﺒﺘﺼﺭﻑ(.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ: ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ، ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )ﺠﻨﻴ‪‬ﺯﺓ(، ﻜﻬـﻭﻑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ، ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ، ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ، ﺍﻟﻬﻨـﺩ،‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻨﺒﻼﺀ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫* ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺠـ ‪‬ﺍ: ﺫﻟـﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻭ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺤﺭﻕ ﻜﺘﺒﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫* ﺤﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺠـ ‪‬ﺍ: ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺭﺍﻁﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺴـ ‪‬ﺍ؛ ﺇﺫ ﻜـﺎﻥ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫* ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﺎﻥ ﺃﺴـﺭﺍ ‪‬ﺍ )ﺃﺒـﻭ ﻜﺭﻴﻔـﺎ(‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ .Apocrypha‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ.‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴ ‪‬ﻋﻲ ﻤ ‪‬ﻉ ﺃﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﻔﺎﺕ ﻨﺒـﻲ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻓﺄﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ.. ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﻲ.. ﺜﻡ ﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺜﺒﺕ ﻟﻤﺤﻤﺩ ‪‬؟ ﻫل‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺒﻬﻡ‬ ‫‪ ‬ﱠ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻪ؟!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻻ ﺃﺨﻭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻁﺭﻗﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ، ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻻ ﺃﻫﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻓﺎﻀل، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﺩ ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻓﺤﺴﺏ ﻤﺜﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻬﻤل ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺴﺘﺜﹾﺭﻯ ﺒـﻼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸﻙ ﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻻ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻴﻨـﺎﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺭﻴﺕ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺜﺒـﺕ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﺕ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻤﺤﻠ ﹰﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻌـﺽ ﺩﻻﺌـل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺩﺤﺽ ﺃﻫﻡ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﺤﻘﻴﺘﻪ ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻤﺘﻤﻡ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻤﺤﻘﻕ ﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺇﻨﺠﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ – ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ – ﻤﻭﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻭﺜ ﹰﺎ؛ ﻓﻼ‬ ‫ﱠﻘ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺇﻻ ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ.‬ ‫ﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻨﻬﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل؛ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻨﺭﺘﺒﻬﺎ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻋﺩﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻨﻘـﻭل‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﺜﻡ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻘﺭﺓ ﻓﻘﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ ﺒﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭ –‬ ‫ﺒل ﻜﺎﻥ ﺘﺭﺘﻴﺒﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ.. ﺇﺫ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺀﺍﺕ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ - ‬ﻤﺜﻼ؛ ﻓﻨﺨﻭﺽ ﻓـﻲ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ]ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ ﻴﻠﺯﻤﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺼﺭﻴﺢ ﺒﻬﺫﺍ، ﺒل ﻗﺩ ﻨﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﺃﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﻤﺜل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ[.‬ ‫ﻭﺴﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻜﻭﺜﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﻔﻲ ﻨﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺇﺴـﻼﻡ" ﻜﻤـﺎ ﺴـﺘﺠﺩ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﻭﺼﻔﺎﺕ ﻭﺃﻟﻘﺎﺏ، ﺒل ﻭﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺒﻜﺭ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ "ﻗﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻨﺒﻭﻴﺔ" ﻭﻟﻥ ﻨﻘﻭل ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ – ﺤﺴﺏ ﺍﺼـﻁﻼﺡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻘﺏ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴـﺕ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻬﻭﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ "ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ"‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠـﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻴﻨﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻏﻔﻠﻭﺍ ﺃﻭ ﺘﻐﺎﻓﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ "ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﻨﺒﻭﻴـﺔ"‬ ‫ﺘﺅﻴﺩ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﺒﺸﺭ ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﺒﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻜﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﻔﻴﻪ‬ ‫‪ ‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺃﻗﻭل ﺃﻴﻀﺎ: ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﻨﺒﻭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻟﻤﺎ ﻜﺘﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ،‬ ‫ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﺠﺯﺀ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺒﻌﺩ، ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺸـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺩ ﻨﺸﺭ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻭﻁ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻵﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺃﻨﺼﻔﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ‬ﺃﺘﺒﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺒﺄﻤﺜﻠـﺔ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ.. ﻓﻤﺎ ﻨﻌﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻟـﻴﺱ ﺃﻭل ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻨﻀﻊ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬ﺘﺤﺼل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﺭﺽ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ؛ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ: ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺩ ُﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬؟‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺤﺎﺸﺎﻩ... ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ –‬ ‫ﻤﺠﺎ ‪‬ﺍ – ﺍﻹﻨﺠﻴل. ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫"‪ "Holy Bible‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻥ:‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ: ﻭﻴﺤﻭﻱ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻓﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﺴﺘﺎﻨﺕ.‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ: ﻭﻴﺤﻭﻱ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ‬ ‫)ﻤﺭﻗﺹ – ﻤﺘﻰ – ﻟﻭﻗﺎ – ﻴﻭﺤﻨـﺎ( ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴل، ﻜﺘﺒـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ،‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺯﻟـﺔ ﺭﻓﻴﻌـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻭﺍ ﺯﻤ ﹰﺎ ﻁـﻭﻴﻼ ﻻ ﻴﻘﺩﺴـﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ )ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ(‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺠﺭﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ، ﺒل ﺘﻔﺴـﻴﺭﻴﺔ ﺘﺤـﻭﻱ ﺇﻀـﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺫﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺭﺍﺕ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻲ ﻗﺭﺏ ﻟﻔﻅ‬ ‫"ﺘﺭﺠﻭﻡ" ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ "ﺘﺭﺠﻤﺔ" ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻭﻡ ﻟﻴﺱ ﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺤ ‪‬ﺍ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺭﺠﻭﻡ ﺃﻭﻨﻜﻴﻠﻭﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻭﻡ ﺠﻭﻨﺎﺜﺎﻥ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ(‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﺘﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )ﻓﻴﻤﺎ ﻋـﺩﺍ ﻁﺎﺌﻔﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ(. ﻭﻴﺭﻭﻨﻪ ﺍﻟﺤـﺎﻭﻱ ﻟﻠﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻔﻬﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ ﻤﻭﺴﻰ – ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻫﻡ –‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺯﺌﻴﻥ، "ﺍﻟﻤﺸـﻨﺎ" ﻭ"ﺍﻟﺠﻤـﺎﺭﺍ"، ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟـﺩﺭﺱ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺸﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻫﺎﻨﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺌﻴﺭ ﻟﻠﻤﺸﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻀﺨﻡ ﻟﻪ ﺤﺠﻡ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻑ،‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻋﺒﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻌﻅﻡ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻬﻨﺎﻙ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫)١( "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ" )"ﺘﻠﻤﻭﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻤﻲ"( ‪) Yerushalmi Talmud‬ﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(. ﻭﻫﻨﺎﻙ:‬ ‫)٢( "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ" ‪ Talmud Babli‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺒﺎﺒل )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ(.‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻠ ﹼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻤﺜل ﻫﺎﻻ ﺨﻭﺙ ‪ Halakoth‬ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻠﻤﻭﺩ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫)٢٣٠١ﻡ(، ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻤﻭﺴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻴﻤﻭﻥ" )٠٨١١ﻡ( ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﻤﺸﻨﺎﻩ ﺘﻭﺭﺍﺓ".‬ ‫* ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ: ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻠﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﻓﻌل )ﻻﻤﺎﺩ( ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﻴﺩﺭﺍﺵ:‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺘﺤﻭﻱ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﻌﻠﻤﺎﺌﻬﻡ )ﺍﻟﺭﺒﻴﻴﻥ( ﺤـﻭل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﺒﺸـﻜل ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺃ( ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻴﺴﻤﻰ ﻫﻨﺎ "ﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻫﺎﻻﻜﻪ".‬ ‫)ﺏ( ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ "ﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻫﺠﺎﺩﻩ".‬ ‫)ﺝ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ؟ ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ "ﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﺒﻴﺸﺭ".‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺭﺍﺵ ﻟﻌﺩﺓ ﻗـﺭﻭﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ.‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫)٥( ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ ‪:Apocrypha‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻓﻴﺘﻬﺎ: "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ" ‪Hidden books‬‬ ‫ﺃﻭ ﻜﺘﺏ "ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ" ‪ Secret books‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺘﺏ ﻨﺴﺒﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ( ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻤﺜل ﺇﻨﺠﻴل ﻤـﺭﻴﻡ ﻭﺇﻨﺠﻴـل ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻭﺇﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل "ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻫﺭﻤﺱ" ﻭ"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ" ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻜﺘ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺤﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺯﻭﺭﺓ ﻻ ﻴﺴـﻤﺢ ﺒﺘـﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻌﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻅل ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻘﺩ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ )ﻜﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﺃﻱ ﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﺩ ﺒﻪ( )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺍﻋـﻲ ﻫـﺭﻤﺱ ﻭ"ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻭ"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ" ﻭ"ﺭﻭﻴﺎ ﺒﻁﺭﺱ" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭﺓ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫– ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺹ٠١ ﻁﺒﻌﺔ ٩٨٩١ﻡ(.‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻅﻠﺕ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻤﺸـﻜﻭ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺼـﺤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﻓﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ" ﺃﻨﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻨﻜﺭ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺒل ﺭﺴﺎﻟﺘﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻻ ﺒﺒﻁﺀ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﻗﺭﻁﺎﺠﻨﺔ( ﺃﻟﻑ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺴـﻁ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜﺘﺏ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺁﻨ ﹰﺎ ﻓﻘﻁ، ﻓﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺼﻴﻴﻥ ﺤـﻭﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ‪ Apocrypha‬ﻤﺜل "ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺠﻴﻤﺱ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ" ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ" ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ )ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ( ﻟﻴﺴﺕ ﻜ ‪‬ﺎ ﻤﻬﻤﻼ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ، ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒـﺩ ﺒﻬـﺎ، ﺇﻻ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻩ ﻤﻨﻬﺎ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻡ – ﻤﺩﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺜـل "ﺇﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺴ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ" )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺒﺩ ﺒﻪ، ﺃﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻩ ﻗﺩ ﺩ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎﻟﻨﺎ.‬ ‫‪‬ﺱ‬ ‫- ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ: ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﺴﺘﺎﻨﺕ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﻜﺭﻴﻔﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺴﻭﺩﻴﺒﺠﺭﺍﻓﺎ "‪:"Pseudepigrapha‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ، ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻤﻊ "ﺠﻤﻨﻴﺎ" )ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ – ﺒل ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫– ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﻗﺩﺍﺴﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﻋﺩﻴـﺩﺓ، ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨ ﹰﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺒﺸﻕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺃﺴـﻔﺎ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻨـﺎﺯﻉ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل )ﺍﺴﺘﻴﺭ – ﺤﺯﻗﻴﺎل – ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ( ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺼﺩﻭﻗﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒـﻪ ﺩﻭﻥ ﺸـﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﺹ٩٤( ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﻓﻠـﻡ ﻴﺴـﻠﻤﻭﺍ ﺒﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫"ﺠﻤﻨﻴﺎ" ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﺴﺘﺎﻨﺕ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺸـﻤﺎل‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻓﺎﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻭﺍ ﻤﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺭﻁﺎﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻭﻥ ﻤـﻨﻬﻡ )ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ(، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸﺭﻋﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. )ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺸـﺄﻥ ﻋﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻨﺴﺒﺕ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺤﺫﻓﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ )ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ(‬ ‫)ﺴﻭﺩﻴﺒﺠﺭﺍﻓﺎ( ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺸﺄ ﹰﺎ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺃﻤﺜـﺎل: )ﺴـﻔﺭ ﺃﺨﻨـﻭﺥ –‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺒﻴﻼﺕ – ﺭﺅﻴﺎ ﺒﺎﺭﻭﻙ – ﻋﻬﻭﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ – ﻋﻬﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ –‬ ‫ﻋﻬﺩ ﻤﻭﺴﻰ – ﺭﺅﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ(.‬ ‫ﻫﻲ ﻜﺘﺏ ﺇﺫﻥ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻉ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ )١(.‬ ‫ﻘ‬ ‫)٧( ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ:‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ. ﺫﻟﻙ ﻟﻘﺩﻤﻬﺎ )ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﺴـﻨﺔ‬ ‫)1( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺘﻴﺔ:‬ ‫."‪"The International Standard Bible Encyclopedia‬‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ( ﻭﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ )ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٧٤٩١ﻡ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨٥٩١ﻡ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻌﻅﻡ ﺤﺠﻤﻬﺎ )ﺘﻤﻸ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻜﺒﺎﺭ( )١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺨﺭﺒﺔ‬ ‫"ﻗﻤﺭﺍﻥ" ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ "ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﻤﺭﺍﻥ" ﺃﻭ "ﻟﻔﺎﺌﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﻤﺭﺍﻥ" )٢(.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻁﺎﺌﻔـﺔ "ﺍﻷﺴـﻴﻨﻴﻴﻥ" ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﺒﻔﻌل ﺯﻟﺯﺍل )ﻋﺎﻡ ١٣ ﻕ. ﻡ( ﻭﺃﻋﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻡ ٤ ﻕ. ﻡ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺃﺤﺭﻗﻭﻩ ﻋـﺎﻡ ٨٦ﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ، ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﺥ ﺃﻭ ﺨﻴـﺎﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻁﻴﻥ )٣(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻭل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺼﺩﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺒﺤﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺎﻋﺯ ﻀﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﺒﺎﻋﻭﻫﺎ‬ ‫)1( ."‪"Introduction to the talmud and Midrash‬‬ ‫)2( .‪Encyclopedia Judaica‬‬ ‫)3( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ – ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ٩٨٩١ﻡ.‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻟﺒﺎﺌﻌﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﻫﺎ ﻟﻤﻁﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﻡ )١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٦٩١ﻡ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺘﺤﻑ "ﺭﻭﻜﻔﻠﺭ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﺤل ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺭﻫﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻌﻤـ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺤﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﻟﺘـﺄﺨﻴﺭ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ )٢(.‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﻤﺠﻠﺔ:‬ ‫"‪) "Biblical Archaeology‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ‪ (BAR‬ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻨﺕ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺘﻬﻤﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﻤﻭل.‬ ‫)1( ﺃﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ )ﺍﻟﻘﺱ ﺠﺎﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎﻟﻭ(.‬ ‫)2( ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌﺢ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ – ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﺩﻋﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﻟﻨـﺩﻥ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺩﺙ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺃﻥ ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ "ﻫـﺎﻨﻨﺠﺘﻭﻥ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ – ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫)ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ – ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ(‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻠﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺡ ﻟﻠﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ )١(.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺜﺎﺭﺕ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﺨﻠـﺕ‬ ‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ )ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ. ﺃﻴﻠﻭل – ﺍﻷﺤﺩ – ﻤﻠﺤﻕ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ١٩٩١ﻡ(.‬ ‫** ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻗـﺩ‬ ‫ﺜﺎﺭﺕ ﺜﺎﺌﺭﺘﻬﻡ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺸﻭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﻅﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫)1( ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ – ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻬـﺩﻴﻥ –‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﻤﺭﺍﻥ" ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ: ﻤﻭﺴﻰ ﺩﻴـﺏ ﺨـﻭﺭﻱ – ]ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ – ﺩﻤﺸﻕ[.‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻤﺎ ﻴﻨﺼﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻭﻴﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫ﻗﻴل ﺇﻥ ﺼﺤﻔ ‪‬ﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠ ‪‬ﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ "ﺴﺘﺭﻨﹾﺠل" – ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺒل ﻨﺸﺭﻫﺎ – ﻓﺘﻜﻠﻡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻜﺭ ﻤﺩ ‪‬ﺭ ﻓﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﻠﻬـﻡ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﻨﻘل ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺔ "‪ "BAR‬ﻓﻨﻘل ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺤﺔ ﻟﻸﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻅﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ، ﻓﻀﻐﻁﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻭﻱ "ﻗﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ" ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ‪‬ﻋﻡ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻘـﺩﻭﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯ‬ ‫"ﺍﻹﺴﻜﻭﺭﻴﺎل" ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ ١٩٩١ﻡ )١(.‬ ‫ﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﻜﺘﺒـﺕ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻘﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻨـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺩ ﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻨﺘﻅﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫)1( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ٢٣.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺃﺭﻀﻲ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻤ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺘﻘﺸ ﹰﺎ ﻭﺯﻫ ‪‬ﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻁﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻭﻻ ﺠﻬل‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﻭﻀﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ "ﻗﻨﺒﻠﺔ" ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻅﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺜﺒـﺕ ﻓﺸـﻠﻪ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﻻ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ‪ - ‬ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ –‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻪ ‪ ‬ﻤﻥ ﻨﺴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺫﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ، ﻭﻜﻭﻨﻪ ‪ ‬ﻤﺤﺭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ.‬ ‫)٨( ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ:‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩﺓ ﻨﺠـﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ٥٤٩١ﻡ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻬـﺎ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺕ.‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻨﻘﺭﻀـﺔ ﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻐﻨﻭﺹ" ‪ .Gnostic‬ﻋﺎﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﺎﻟ ‪‬ـﺎ، ﻤﺜـل ﺇﻨﺠﻴـل‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ" ﻭﺇﻨﺠﻴل "ﻓﻴﻠﻴﺏ" ﻭﺇﻨﺠﻴل "ﻤﺭﻴﻡ" ﻭﺇﻨﺠﻴل "ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ".‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ )ﺃﻱ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒـﺎﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺘﻔـﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ!!! ﻤﺜل ﺇﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻤﺭﻴﻡ، ﻭﻤﺜـل ﺇﻴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻭﺓ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻜﻼﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺹ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻀﻁﻬﺩﺕ ﻤﻊ ﺩﺨﻭل‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻓﺭﺤﻠﺕ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻬـﺎ.. ﻫـﺫﻩ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﺜﻠﻴﺙ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺘﺜﻠﻴﺙ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؛‬ ‫ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺒﺎﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻷﻡ!!‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﻥ ﺒﻬﺎ ﺫﻜﺭﺍ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪‬؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺫﻜﺭ – ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺨـﺭﻯ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻭﺼﺤﺒﻪ.. ‪ ‬ﻭ ‪‬ـﺜﻠﻬﻡ ِـﻲ ﺍﻹﻨ ِﻴـل‬ ‫ِ ﹾﺠ ِ‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ﹸ ‪  ‬ﻓ‬ ‫ﻜ ‪‬ﺭ ٍ ﺃﺨ ‪  ‬ﺸﻁﺄﻩ ﹶﺂﺯﺭﻩ ﹶﺎﺴﺘﻐﻠﻅ ﹶﺎﺴﺘ ‪‬ﻯ ﻋ ﹶﻰ ‪‬ـﻭﻗﻪ ‪‬‬ ‫ﹶﺯ ‪‬ﻉ َ ﹾﺭﺝ ﹶ ﹾ َ ‪ ‬ﻓ ‪   ‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﻓ ‪ ‬ﹶﻭ ‪‬ﻠ ﺴ ِ ِ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺢ:٩٢[ )١(.‬ ‫)1( ﻴﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ: ‪James M. Robinson "The‬‬ ‫"‪Nag Hammadi Library‬‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫א‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫)ﺃ( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻭﻋﻼﻤﺎﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١‬ ‫‪ ‬ﻭﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎﺀﻫﻡ ﻜ ﹶﺎﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﺼﺩﻕ ﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﺠ ‪ِ   ‬ﺘ ‪ ِ   ‬ﹾ ِ ِ ‪   ‬ﹲ ﱢﻤ ‪    ‬ﻜ ﻨ‬ ‫ِﻥ ﻗﺒل ﻴﺴﺘﻔﺘ ‪‬ﻭﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻡ ‪‬ﺎ ﻋﺭ ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻤ ﹶ ‪   ُ ‬ﹶ ﹾ ِﺤ ‪ ‬ﻠ ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶﺭ ﹶ ﹶﻤ ﺠ ‪‬ﻫ ﻤ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻠﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٩٨[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﺭ ِ ِ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹸ ِ ‪ ‬ﻠ ﹾﻜ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻨﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒل ﺇﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻴﻅـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻗﺒل ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺒﻘﺭﺏ ﻤﺒﻌﺜﻪ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻅﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻨﺒﻲ ﻨﺘﺒﻌﻪ ﻭﻨﻘﺘﻠﻜﻡ ﻗﺘل ﻋﺎﺩ ﻭﺇﺭﻡ )ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺨﺎﻀﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﻨﺼﻭ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺘﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠﻲﺀ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩ ‪‬ﺍ ﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻭﺍ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻘ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ ﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﻭل: ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻬﺎ( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ... ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻴﻔﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻋﻭﺩﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺤـﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﻜل ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻴﻘﻭل ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ". ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒـﻭﺀﺓ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻤﻊ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ: "ﻭﺨﺭﻭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜـل‬ ‫ﻓﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻴﺴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻨﻅـﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ: ﺃﺘﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻟﻥ ﻴﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺽ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﺎﻨﻔﺭﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ: ﻗل ﻟﻨﺎ ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﺠﻴﺌﻙ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟ ﻓﺄﺠـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ: ﺇﻴﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﻠﻜﻡ ﺃﺤﺩ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻨﺘﺤﻠﻴﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺃﻨﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻭﻴﻀـﻠﻭﻥ ﺃﻨﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻭﺴﺘﺴﻤﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺒﺈﺸﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻓﺈﻴﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻔﺯﻋﻭﺍ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻨﺩﺌـﺫ؛‬ ‫ﻓﺴﺘﻘﻭﻡ ﺃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺔ، ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻜﺔ، ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﺠﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺯﻻﺯل ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﺒـﺩﺀ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺽ،‬ ‫ﻭﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻭﺘﻘﺘﻠـﻭﻥ، ﻭﻴﺒﻐﻀـﻜﻡ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﻤﻲ.‬ ‫ﻓﻴﻌﺜﺭ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻴﺴﻠﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺘﺒﺎﻏﻀـﻭﻥ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ﻭﻴﻀﹼﻭﻥ ﺃﻨﺎ ‪‬ـﺎ ﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻹﺜﻡ، ﻓﺘﻐﺘﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﺒﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﺹ، ﻭﺴﺘﻌﻠﻥ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻫﺫﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ ﻜﹼﻪ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﺃﺠﻤﻌـﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺏ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻠـﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻓﻠﻴﻬـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻨﺯل ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ. ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻓﻼ ﻴﺭﺘـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺭﺩﺍﺀﻩ. ﺍﻟﻭﻴل ﻟﻠﺤﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺎﺕ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﺼﹼﻭﺍ ﻟﺌﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺭﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﺕ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﺴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﺫﺌﺫ ﺸﺩﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ، ﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻜﻡ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻫﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻨﺎ، ﺒل ﻫﻨﺎ،‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺼﺩﻗﻭﻩ، ﻓﺴﻴﻅﻬﺭ ﻤﺴﺤﺎﺀ ﺩﺠﺎﻟﻭﻥ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺍﺒﻭﻥ، ﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﺃﻋﺎﺠﻴﺏ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ. ﻓﻬﺎ ﺇ ﹼﻲ ﻗﺩ ﺃﻨﺒﺄﺘﻜﻡ، ﻓﺈﻥ ﻗﻴل ﻟﻜﻡ: ﻫﺎ ﻫـﻭ ﺫﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ‪‬ﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻫﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺊ ﻓـﻼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ، ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻭﻴﻠﻤـﻊ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻭﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ. ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺘﻅﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺴل ﻀﻭﺀﻩ ﻭﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺘﺘﺯﻋـﺯﻉ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺁﻴـﺔ ﺍﺒـﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ.‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺤﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺘﺭﻯ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺘ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﻼل، ﻭﻴﺭﺴل ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻓ ‪‬ﺠﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ ﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ: ﻓـﺈﺫﺍ ﻻﻨـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ﻭﻨﺒﺘﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺘﻡ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻗﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ. ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺒـل ﺤﺘـﻰ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬـﺎ )؟!( ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘـﺯﻭﻻﻥ،‬ ‫ﻭﻜﻼﻤﻲ ﻟﻥ ﻴﺯﻭل، ﻓﺄﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ، ﻻ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﺍﻻﺒـﻥ ﺇﻻ ﺍﻷﺏ ﻭﺤـﺩﻩ".‬ ‫)ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ٤٢: ١ – ٧٢(.‬ ‫ﺁﺜﺭﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﺭﺩﻫﺎ –‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺠـﻲﺀ "ﺍﺒـﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ"‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ "ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻨﻴـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻔﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ "ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ"، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺤﻭل ﻜل ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻥ ﻨﺒﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻟﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻫﻲ:‬ ‫١- ﻫﺩﻡ ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫٢- ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺒﺔ.‬ ‫٣- ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ.‬ ‫٤- ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻭﺃﻭﺒﺌﺔ ﻭﺯﻻﺯل ﻭﺒﺭﺍﻜﻴﻥ.‬ ‫٥- ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ.‬ ‫٦- ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴل.‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫٧ – ﺤﺩﻭﺙ ﺭﺠﺴﺔ ﺍﻟﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺒﺄ ﻋﻨﻬﺎ "ﺩﺍﻨﻴﺎل" ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻔﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ )١(.‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻐﻭﺹ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺎﺕ، ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻥ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﺜﻨﻴﻥ، ﺍﻷﻭل: ﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻘﻀﻪ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ، ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ )ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻓﻬـﻭ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻘﻀﻪ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫"ﻟﻥ ﻴﺯﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ" ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﻘﻭ ‪‬ﺍ ﺒل ﻗﺭﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻅﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ.‬ ‫- ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ: "ﻟﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺤﻨﺎ ﺤﺠﺭ ﻋﻠـﻰ ﺤﺠـﺭ"‬ ‫ﻓﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل )ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ( ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫"ﺘﻴﺘﻭﺱ" ﺜﻡ "ﺍﺩﺭﻴﺎﻨﻭﺱ" ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٠٩ ﺜﻡ ٥٣١ ﻤﻴﻼﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫)1( ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺒﺒﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل" ﺩ.‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺴﻘﺎ. ﺹ٩٨١ – ٠١٢.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫- ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ؛ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﻴﻭﺴﻴﻔﻭﺱ" – ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎﻩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ – "ﺜﻭﺩﺍﺱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍ ‪‬ﻋـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ "ﻟﻭﻗﺎ" ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻭﻗﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ "ﻤﺩﻋﻲ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻲ، ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ "ﻤﻭﻨﺘﺎﺱ" ﻭ "ﻤﺎﻨﻲ" ﻭﻗﺩ ﺍ ‪‬ﻋﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﻗﻠﻴﻁ" ]ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻯ[ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﺯ‬ ‫- ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺤﺩﻭﺙ ﺤﺭﺏ، ﻭﻗـﺩ ﺤـﺩﺜﺕ ﺜـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﺄﺨﻤﺩﺘﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺤﺭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭ٥٣١ﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫- ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ: ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻭﺒﺌﺔ ﻭﺯﻻﺯل، ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﻤﻡ ﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴل )ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ( ﻜل ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ.‬ ‫- ﺃﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ "ﺭﺠﺴﺔ ﺍﻟﻀﺭﺍﺏ" ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻓﻠﻌل ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻓﺴﺭ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ ﻫـﻭ‬ ‫ﹸﱢ‪‬‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺫﺒﺢ ﻷﺤﺩ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺒﻌﺩ ﻫﺩﻤـﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﺯﻤﺎﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ – ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ – ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ" ﺃﻱ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﺎﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺎﺕ، ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻀﻁ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺭ‬ ‫* ﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻼ ﻨﺠـﺩﻩ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺔ ﻻ ﺘﻁﺒ ـﻊ ـ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻴﻬ ـﺘﻡ ـﺎ‬ ‫ـ ﺒﻬـ‬ ‫ـ ﻜﺜﻴـ ﺭ‬ ‫ﻜﺘ ـﺏ ﺃﺨ ـﺭﻯ ﻗﺩﻴﻤـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹸـ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻩ ﺇﻻ ﻤﺘﺄﺨ ‪‬ﺍ ﺠﺩﺍ )ﺃﻭﺍﺴـﻁ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ(. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ‪‬ﻌﺘﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﺘﻌﺒﺩ ﺒﻬﺎ( ﻓﻬﻡ ﻤﻜﺘﺸﻔﻭﻫﺎ ﻭﺤﺎﺌﺯﻭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﻴ ‪‬ﻉ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺩﻉ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺩ ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫* ﻭﻤﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ "ﺭﺅﻴﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ"‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﻴﺒﻴﺠﺭﺍﻓﺎ "‪"Pseudepigrapha‬‬ ‫‪ Apocalypse of Abraham‬ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ )٢(، ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻪ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﻘﺭﻥ‬ ‫)1( ﺍﻨﻅﺭ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ" ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫)2( "‪P. 681 "The old testament Pseudepigrapha‬‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫)١(‬ ‫)ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴـﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸـﺭ( ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﻅـل‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻪ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻌﻘل ﻤﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻱ ﻨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل ﺇﻥ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ ‪ ‬ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﺎﻋﺘﺯﻡ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ!!.‬ ‫)... ﻴﺤﻜﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﻤﻌﺭﺍﺝ ﻟﻨﺒـﻲ ﺍﷲ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺤﻔﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻪ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺃﺼﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻪ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﺘﺤـﺕ ﻋـﺭﺵ ﺍﷲ‬ ‫"ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ" ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸﺭﻴﺔ )٤(. ﻭﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﺍﷲ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺒﻌﺜﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺠﻴ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴﺤﺭﻗﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ )ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ(‬ ‫)1( ﻤﺜل ﺭﻗﻡ )٢(.‬ ‫)2( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫)3( ﻤﺜل )٢(.‬ ‫)4( ﺍﻟﻔﺼل )٥٢( ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﻭﻴﺄﺴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ )١(، ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻤﺜل ﻗﺭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺼل ٨٢( ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺤﺩﻴﻥ؛ ﻴﻬﺎﻥ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺜﻘﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻌﺯﺭﻭﻨﻪ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﻴﻬﻴﻨﻪ ﻭﻴﻀﺭﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ )٢(، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ )٣(....(.‬ ‫ﻻ ﺠﺩﺍل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ )ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ( ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﺭﺍﺏ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻤﺎ ﻫـﻭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺤﺩﺙ؟‬ ‫)1( ﺍﻟﻔﺼل )٧٢(.‬ ‫)2( ﺍﻟﻔﺼل )٩٢(.‬ ‫)3( ﺍﻟﻔﺼل )٩٢(.‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ:‬ ‫١- ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( ﻓـﻲ ﻴـﺩ‬ ‫ﺸﻠﻤﻨﺄﺴﺭ ﻤﻠﻙ ﺁﺸﻭﺭ ﻭﺴﺒﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ )ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ٦١ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ(.‬ ‫٢- ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ )ﺍﻟﻘﺩﺱ( ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩ "ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨ ‪‬ـﺭ"‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒل ﻭﺴﺒﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ، ﺒل ﻭﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﺩﺨل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻴﻬﺩﻡ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﻴﻘﺘـل ﺒﻌﻀـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺴﺒﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ – )ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ١٢ –‬ ‫٥٢(.‬ ‫"ﻭﺒﻨﻰ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨ ‪‬ﻰ( ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺭﻱ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺭﺏ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﻟﻜـل‬ ‫‪ ‬ﹶﺴ‬ ‫ﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺃﺠﺎﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺭ... ﻭﻨﺼـﺏ ﺘﻤﺜـﺎل‬ ‫"ﻋﺸﺘﺎﺭﻭﺙ" ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل.. ﻓﺎﺭﺘﻜﺒﻭﺍ )ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﻜﺒﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟـﺭﺏ. )ﺇﺼـﺤﺎﺡ‬ ‫١٢: ٥ – ٩(.. ﻭﺃﻀل ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻴﺄﺜﻡ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺼﻨﺎﻤﻪ، ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺠﻠﺏ ﺸﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ.. ﻭﺃﻤﺴﺢ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.. ﻭﺃﻨﺒﺫ ﺒﻘﻴـﺔ ﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫- ٤٤ -‬