Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Destaque
49
- 2. ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ )ﺕ٩٧٧ﻫـ( ﻗﺮﺃﻩ ﻭﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ ﺩ. ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ٣ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﻮﻳﺦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ، ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻭﻟﺪ ﲝﻠﺐ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﺩﻳﻦ، ﻓﺄﺑﻮﻩ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )٣٦٦ - ٦٢٧ ﻫـ(، ﺧ ﺝ ﻟﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﻴﺦ، ﻭﲰﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﲝﻠﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ، ﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ: ﺍﳊﺴﻦ، ﻭﳏﻤﺪ، ﻭﺍﳊﺴﲔ، ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﺃﲪﺪ. ﲰﻊ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ "ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺒـﻲ ﺍﳊﻠﱯ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲰﻊ "ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳉﻌﻔﺮﻱ ﺍﳊﻠﱯ. ﻭﻗﺪ ﲰﻊ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ، ﻣﻨﻬﻢ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﺍﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ ﺍﳌﺼﺮﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﻔﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﺮﺍﻳﺎ ﺍﳊﻠ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﶈﺪﺙ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺁﺷﻲ ﺍﳌﻠﻜﻲ. ﻲ ﻭﺳﺎﻓﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻟﻠﺤﺞ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ، ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﲰﻊ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺃﻣﺜﺎﻝ: ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺸﻬﺪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺃﻣﲔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﺍﳌﺼﺮﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﱄ ﺑﻦ ﳒﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﺗﻮﰲ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﰲ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ.
- 6. ٥ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﻮﱄ ﺍﳊﻤﻴﺪ، ﺍﳌﺒﺪﺉ ﺍﳌﻌﻴﺪ، ﺍﻟﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﺘ ﹼ ﻳﺨﺺ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﲟﻨﺎﺟﺎﺗﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﳚﻌﻞ ﺭﺳﺎﻻﺗﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻰ ﺭﺍﻓﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﳌﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ، ﻭﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ، ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺍﳌﻘﺘﺮﺏ ﻭﺍﳌﻐﺘﺮﺏ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻷﺎﺭ، ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﻭﺑﻌﺪ. ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻭﺭﺍﻕ، ﺃﻳﻨﻊ ﲦﺮ ﺃﻏﺼﺎﺎ ﻭﺭﺍﻕ، ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﻓﺼﻼ، ﻣﺤﺮﺯﺓ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺴﺒﻖ ﺧﺼﻼ، ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺃﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ، ﺭﺍﻓﻠﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﺭﻑ ﺍﻟ ﹼﺮﻑ، ﻣﻔﺼﺤﺔ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﹰ ﻄ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﻣﻨﺠﺤﺔ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺍﺒﻊ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ، ﳓﻮﺕ ﺎ ﳓﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ ﺗ ﺷﻔﺎﺋﻪ، ﻣﻬﺘﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷﻄﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﲝﺎﺕ ﰲ ﻓﻠﻚ ﲰﺎﺋﻪ، ﻭﲰﻴﻬﺎ: )ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺘ ﹰ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﺗﻮﻛﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺃﺗﺸﻔﻊ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﹲ ﺑﻨﻮﻥ. ﻧﻮﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﺮ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﹾ ﺔ ﻳﺎ ﺧﲑ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻟﻪ ﻃﻠﻌ ﹲ ﻣﻦ ﻏﻴﺚ ﻛ ﱠﻴﻚ ﺍﳌﻐﻴﺚ ﺍﳍﺘﻮﻥ ﹶ ﹾ ﻔ ﺟﺌﺖ ﺇﱃ ﻧﺎﺩﻳﻚ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﺃﻭﻗﻌﲏ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺠﻲ ﻭﺍﻟﺸﺠﻮﻥ ﻛﻦ ﱄ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻓﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﳍﻮﻯ ﹰ ﻣﺎ ﻫ ﺕ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻗﺪﻭﺩ ﺍﻟﻐﺼﻮﻥ ﺰ ﺻ ﱠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻠ
- 8. ٧ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ، ﻭﺃﲢﻔﻚ ﺪﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﺣﺎﻙ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻴ ﻳ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﻭﺃﻥ ﻟﺴﻴﺎﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺃﺩﻟﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻕ، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺭﻓﻊ ﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﺃﻗﺮﻢ ﺯﻟﻔﻰ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟ ﺮ ﻭﺃﺧﻔﻰ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺴ ﺧ ﻪ ﲟﻨﺎﻗﺐ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻔﻴﺪﺓ، ﻭﳏﺎﻣﺪ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﻣﺂﺛﺮ ﺃﺛﲑﺓ، ﻭﻣﻨﺤﻪ ﺑﻜﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ، ﺼ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﺍﻷﻟﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ، ﻭﻛﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﺍﶈﺎﺳﻦ، ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺎﺀ ﻏﲑ ﺁﺳﻦ، ﻭﻓ ﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﻀ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ، ﻭﺃﺛﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻧﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﲑﺓ ﺷﻬﺮ، ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﺍﻟﺪﻫﺮ، ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺠﺪﹰﺍ ﻭﻃﻬﻮﺭﺍﹰ، ﻭﻟ ﱠﻰ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﻀﺮﺓ ﹰ ﻘ ﻭﺳﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻭﺃﺣﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، ﻭﺩﻓﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻈﺎﺋﻢ، ﻭﺑﻌﺜﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﻛﻸﻩ ﲝﻔﻈﺔ ﱂ ﺗﺰﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﺎﱠﺔ، ﻭﻧ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺻﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺃﻧـﺰﻝ ﻓ ﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺔ، ﻭﻛﺘﺐ ﺍﲰﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺃﻃﺎﻝ ﰲ ﻭﺻﻔﻪ ﻭﺃﻃﻨﺐ، ﻨ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﻥ ﻻ ﲡﻮﻉ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﱪﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﻦ، ﻭﺭ ﱠﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ. ﻛ ﲝﺴﻦ ﺍﳋﻠﹾﻖ ﻭﺍﳋ ﹸﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﹸﻠ ﹶ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻩ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﺎﻩ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻠﺼﺮﺍﻁ ﺍﹸﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟ ﹰ ﻭﺳ ﺩ ﻗﹶﻮﻟﻪ ﻭﺑﻪ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺪ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﲝﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﻈﻴﻢ ﻭﺃﻏﲎ ﺃﻫﻞ ﻣ ﱠﺘﻪ ﺑﺪﺭ ﻠ ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟ ﻗﻴﻢ ﺮ ﻭﺻﺮﻩ ﳌﻦ ﻳﺮﺟﻮﻩ ﻛﻬﻔﺎ ﹰ ﻴ ﻭﺁﺗﺎﻩ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻭﺧﻮﺍﲤﻪ، ﻭﻣﱠﻜﻪ ﺧﻮﺍﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻗﻮﺍﺩﻣﻪ، ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﺧﻠﻊ ﺍﳉﻼﻝ ﻠ ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ، ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﹸﺭﻭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺪﻳﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﺫ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻴﻪ، ﻭﺃﻟﺰﻡ ﺑﺮﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺒ ﱠ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻧِﻪ ﻟﺪﻳﻪ، ﻭﻓﺮﺽ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ، ﻭﻗﺮﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ، ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻧﺎﺟﺎﻩ، ﻭﺃﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﻋﻈﻤﻪ ﰲ ﺑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻧﺼﺐ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﻑ، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺗﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﻑ، ﻭﺃﻋﺰﻩ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻏﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻗﻠﺐ ﻟﻪ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﻭﺃﻃﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﹶﹶ
- 9. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٨ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﻭﺃﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﻄﺎﺭﻑ، ﻭﺃﻭﻻﻩ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ، ﻭﲪﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ، ﻭﺳﻮﺍﻩ ﻓﻌ ﻝ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ، ﻭﺃ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒﻪ، ﻭﻋﱠﻤﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻠ ﺩ ﺪ ﻳﻌﻠﻢ، ﻭﺃﺭﺷﺪﻩ ﺇﱃ ﺣﻞ ﻛﻞ ﺸﻜﻞ ﻭﻣﺒﻬﻢ، ﻭﺍﲣﺬﻩ ﺣﺒﻴﺒﺎ ﻭﺧﻠﻴﻼﹰ، ﻭﺃﺣﱠﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻠ ﹰ ﱠ ﻣ ٍِ ﳏﻼ ﺟﻠﻴﻼﹰ، ﻭﺃﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺐ ﺍﳊﺐ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ، ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﺫ ﹶ ﺣ ﹰ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ. ﹸ ﲣﻔﻰ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻃﻠﻌﺘﻪ ﺳﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺍﻟﺒﺸ ﺮ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺬ ﺃﻡ ﻃﺎﻟﻌﻪ ﹾ ﻭﺑﺎﶈﺒﺔ ﳑﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻗﺪﺭ ﻗﺪ ﺧﺺ ﺑﺎ ﹸﻠﺔ ﺍﳌﺄﻧﻮﺱ ﻣﻌﻬﺪﻫﺎ ِ ﳋ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﶈﺒﻮﺏِ ﻐﺘﻔ ﺗ ﹶﺮ ﻻ ﻏﺮﻭ ﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﺑﺎﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣﻐﺘﺒﻄﺎ ﹰ ِ ﹶ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻮﻗﲑﻩ ﻭﺑﺮﻩ، ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﻧﺼﺤﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭﻩ، ﻭﺟﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﹶ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ، ﻭﻋﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﺯﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻗﱠﺪﻩ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻠ ﻳ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ، ﻭﺃﻓﺮﺩﻩ ﺑﺈﻳﺪﺍﻉ ﺳﺮﻩ ﺍﳌﺼﻮﻥ، ﻭﻋ ﺪﻩ ﺑﻘﺮﺁﻥ ﻛﺮﱘ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻜﻨﻮﻥ، ﻭﺳﻘﺎﻩ ﲜﻤﻠﺔ ٍ ٍ ٍ ٍ ﻀ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺋﻪ، ﻭﺧﺘﻢ ﲟﺴﻜﻪ ﺭﺣﻴﻖ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ، ﻭﻧ ﻩ ﺑﺮﻓﻌﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﺷﺮﻑ ﻣﺤِﺘﺪﻩ، ﻭﺃﻧـﺰﻟﻪ ﻮ ﻣﻨـﺰﻻ ﻓﺎﻕ ﺍﻷﻓﻖ ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻕ ﻓﺮﻗﹶﺪﻩ، ﻭﻣﻨﺢ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻴﻨﺎ ﻭﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻄﻔﺎﹰ، ﻭﻓﺘﺢ ﹶ ﹶ ﹰ ﺑﻪ ﺃﻋﻴﻨﺎ ﻋﻤﻴﺎ ﻭﺁﺫﺍﻧﺎ ﺻ ﺎ ﻭﻗﻠﻮﺑﺎ ﻏﻠﹾﻔﺎﹰ، ﻭﺭﻗﻰ ﺑﻪ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﱃ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻟﺪﺭﺝ، ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﹰ ﹸ ﹰ ﻤ ﹰ ﹰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ، ﻭﻋ ﻓﻪ ﲟﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺘﻪ، ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺁﺩﻡ ﹶ ﺮ ﻨﺠﺪﻝ ﰲ ﻃﻴﻨﺘﻪ، ﻭﱂ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴﺎ ﺇﻻ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﻧﻌﺘﻪ ﻭﻣﺴﻠﻜﻪ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﹰ ﻣ ِﹲ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻛﻪ، ﻭﱂ ﻳﻌﻂ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ، ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ، ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﳎﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﲡ ﺪ، ﻗﺎﻝ ﺟﱪﻳﻞ: ﻗﻠﺒﺖ ﱠ ﻤ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﺭﺟﻼ ﻣﺜﻞ ﳏﻤﺪ. ﹰ ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻔﻀﻠﻪ ﻻ ﳛﺼﺮ ﱢ ﻳﺎ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﰲ ﺣﺼﺮ ﻓﻀﻞ ﳏﻤﺪٍ ﹰ ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﺼﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻟﻪ ﻞ ﻛﱞ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﹰ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻪ ﻣﻮﱃ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺪ ﹰ ﹶ ﺭﻩ ﹰ ِ ﻣﻌﺮﻭﻓﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻻ ﻨﻜ ﻳ ﹶﺮ ﺫﺍ ﺭﺗﺒﺔٍ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔٍ ﻣﻦ ﳓﻮ ﺭﻭﺿﺘﻪ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﻳﺨ ﹸ ﻄﺮ ِ ﺻ ﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻫﺐ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻠ
- 10. ٩ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﹰ ﻟﺪﻳﻬﻢ، ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻭﻳﺘﺤﻘﻘﻮﻥ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻪ، ﻋﺰﻳﺰﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻬﻮﻱ ﻢ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﻥ، ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ، ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻓﻴﻬﻢ، ﺭﺅﻭﻓﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﹰ ﹰ ﹰ ﲟﺆﻣﻨﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟ ﻮﻝ، ﻭﻗﺮﻥ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻦ ﻄﻊ ﻳِِ ﺴ ﺍﻟﺮ ﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻃﻠﻊ ﰲ ﺃﻓﻖ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳒﻤﻪ، ﻭﺭﺣﻢ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺳ ﹶ ﹶﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ِﺇﻻ ﺭﺣﻤﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺭﲪﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ، ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﹾ ﱠ ﹰ ﻏﲑ ﻗﻄﻊ ﺣﺠﺎﺯ، ﻭﺣ ﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺄﻣﻨﻊ ﺳﻮﺭ، ﻭ ﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻗﺪ ﹶ ﲰ ﺼ ﺟﺎﺀ ﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻮ ،ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪﹰﺍ ﻭﻣﺒﺸﺮﹰﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍﹰ، ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﱄ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﺳﺮﺍﺟﺎ ﻣﻨﲑﺍﹰ، ﹰ ﹰ َﻛ ِ ﻧ ﺭ ﻭﺷﺮﺡ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻﺪﺭﻩ، ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﺯﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺾ ﻇﻬﺮﻩ، ﻭﺭﻓﻊ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻋ ﱠﻢ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﺭﻣﻰ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳌﻘﻌﺪ ﻈ ﺍﳌﻘﻴﻢ، ﻭﻧﻌﺘﻪ ﰲ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺁﺗﺎﻩ ﺳﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﺎﱐ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻪ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ٍ ﹰ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﳌﺒﺎﱐ. ﺃﺿﺤﺖ ﺑﺂﻓﺎﻕ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﺁﺗﺎﻩ ﺳﺒﻌﺎ ﴰﺲ ﺁﻳﺎﻬﺗﺎ ﹰ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺫﻭ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﲝﻪ ﳍﻤﺎ ﻣﻌﺎﻥٍ ﺳﺮﻫﺎ ﻏﺎﻣﺾ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺻﺎﳊﻪ ﺳﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻣﺎﺣﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟ ﺿﺎ ﻓﺎﲢﻪ ﺮ ﻟﻘ ﺍﺋﻬﻤﺎ ﹸﺮ ﺑﺎﳋﲑ ﲣﺘﻢ ﻭﺑﻌﺜﻪ ﺣِﺮﺯﹰﺍ ﻟﻸﻣﻴﲔ، ﻭﻭﺿﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﲔ، ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﶈﻞ ﺍﻷﺳﲎ، ﻭﻗ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﹶﺃﻭ ﹶﺃﺩﻧﻰ ،ﻭﻧـﺰﻩ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻮﺍﻩ، ﻭﻓﺆﺍﺩﻩ ﻋﻦ ﹶ ﹶ ﹶ ِ ﺮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺁﻩ، ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ، ﻭﺯ ﱠﻰ ﲨﻠﺘﻪ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﻭﻋﺼﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻛ ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻭﺩﻋﻪ ﻭﻻ ﻗﻼﻩ، ﻭﱂ ﻳﻘﺴﻢ ﲝﻴﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﹶﻟﻌﻤﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ِ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﺯﻭﻱ ﻟﻪ ﺃﺭﺽ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻃﻮﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎﹰ، ﺣﻴﺚ ﺃﻧـﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ: ﻭﹶﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄِﻴﻚ ﹰ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﺮﺿﻰ ،ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﺄﻇﻬﺮ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﻭﺃﺮ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﹶ ﻭﺭﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ،ﻭﺩﺭﺃ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﻮﺍﺩﻳﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ﹶ ٍ
- 11. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٠١ ﻭ ﺎ ﹶﺎﻥ ﺍﷲ ِﻟﻌﺬﺑ ﻢ ﻭﹶﻧﺖ ِﻴﻬﻢ ،ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﳎﻠﻮﻥ، ﺃﻥ ﻣ ﻛ ﹶ ُ ﻴ ﱢ ﻬ ﺃ ﻓ ِ ﺼﱠﻮﺍ ﻭﻳﺴﱢﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ِﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﻼِﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﱡﻮﻥ ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﱠ َ ﹶ ﹶ ﻠ ﹶ ﻠ ﻳ ﻠ ﺑﺎﻟﻜﻮﺛﺮ، ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ِﺇﻥ ﺎِﻧﺌﻚ ﻮ ﺍﻷﺑﺘ ،ﻭﻃ ﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ ﻭﺍﻷﺩﻧﺎﺱ، ﻬ ﱠ ﺷ ﹶ ﻫ ﺮ ﻭﺑﲔ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺱ. ُ ِ ِ ﻨ ِ ﺑﻴﺪٍ ﻟﻪ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔٍ ﻭﻟﺴﺎﻥ ِ ﻭﲪﺎﻩ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺿﺮﻩ ﻭﻛﻔﺎﻩ ﺷﺮ ﻃﻮﺍﺭﻕ ﺍﳊﺪﺛﺎﻥ ِ ِ ﻭﺭﻋﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻌﻴﻨﻪ ِ ﳏﻔﻮﻓﺔٍ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ِ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔٍ ﲝﺮﺍﺳﺔٍ ﻭﺃﻣ ﻩ ﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺪﺮ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ِ ﺑ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻌﻈﻢ ﻗﺪ ﻳ ﹼ ﹶ ﺭﻩ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﳐﺎﻃﺒﺘﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﻥ، ﻭﻭﻋﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺟﺮ ﻏﲑ ﳑﻨﻮﻉ ﻭﻻ ﳑﻨﻮﻥ، ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎﺀ ﻳﺠﻞ ﺃﻥ ﳛﻤﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻭِﺇﻧﻚ ﹶﻟﻌﻠﹶﻰ ً ﹸﻖ ﻋﻈِﻴﻢ ،ﻭﺃﲢﻔﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﲰﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﲜﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﻮﺍﺻﻼﺕ ﻭﺍﹶﻟﻤِﻨﺢ ،ﻣﻦ ﺧﻠ ٍ ٍ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭﻏﻠﺒﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻮ ﺷﺮﺍﻉ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﻛﻠﻤﺘﻪِ، ﻭﺧﻀﻮﻉ ﻣﻦ ﺗﺮﱠﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭﺗﻜﱪ، ﻓ ِ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، ﻭﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻧﺼﺮﻩ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻭﻧﺼﺐ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، ﻭﺃﻧـﺰﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ، ﻭﺭﺿﺎﻩ ﹶ ﻋﻤﻦ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻳﻌﻪ، ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ، ﻭﻛﻢ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻣﺂﺛﺮ ﻣﺄﺛﻮﺭﺓ. ٍ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﱠ ﻞ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﺃﲪﺪ ﻣﺮﺳ ﹲ ﺃﺧﺮﻯ ﺎ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﻭﺧِﻼﻟﻪ ﻛﻢ ﺁﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﲰﻪ ﻳﺘﻠﻰ ﻭﻛﻢ ﰲ ﳏﻜﻢٍ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻭﺍﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﹰ ﹾ ﻭﺃﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻡ ﻣﻨﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﻩ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻮﻻ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻭﺧ ﺺ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﺁﻟﻪ ﺼ ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻼ ِ
- 12. ١١ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﺷﺮﻑ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﲟﻜﺔ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﰲ ﺃﻓﻖ ﲰﺎﺋﻬﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﴰﺲ ﻃﻠﻌﺘﻪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻤﺔ، ﻳﺎ ﳍﺎ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﺮﻛﺎﻬﺗﺎ ﻧﺎﻣﻴﺔ، ﻭﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻃﺎﻣﻴﺔ، ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ، ﻭﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻜﻌﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، ﻭﺣﻆ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﲟﻘﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻑٍ، ﻭﻋﻴﺶ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﲔ ﺻﻔﹶﺎﻫﺎ ﻭﻣﺮﻭﻬﺗﺎ ﺻﺎﻑٍ، ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮﻫﺎ ِ ﻭﻗﻞ ﺣﺠﺮﻫﺎ، ﻭﺑﻠﻐﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣِﲎ ﻨﺎﻫﺎ ﻭﻗﻀﺖ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻋﺮﻓﹶﺔ ﻭﻃﺮﻫﺎ، ﻭﻫﻮ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﹸ ﻣ ﹶﺒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺳﻼﻟﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺻﻤﻴﻤﻬﺎ، ﻭﳔﺒﺔ ﺑﲎ ﹸ ﻫﺎﺷﻢ ﺭﺍﺣﻠﻬﺎ ﻭﻣﻘﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺪﻭﹰﺍ ﻭﺣﻀﺮﺍﹰ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﺃﻋ ﻫﻢ ﻧﻔﺮﺍﹰ، ﻣﻦ ﹰ ﺰ ﻗﺒﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺰﺍﻛﻲ ﻧﻮﺭ ﻧﻀﺮﺗﻪ، ﻭﺟﻬﺔ ﺃﻣﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﳊﺴﺐ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ ﺿﻮﺀ ﺯﻫﺮﺗﻪ. ُ ِ ﻭﺑﺎﻟ ﺮﻑ ﺍﻟ ﻓﻴﻊ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ِ ﺮ ﺸ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺨﺮﺕ ﻗﺮﻳ ﺑﺎﳌﻌﺎﱄ ﺶ ﺍﻷﻧﺎﻡ ِ ﺑﲔ ﳎﺪﻫﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻓﻬﺎﴰﻬﻤﺎ ﻼﺻﺘﻬﺎ ﻭﻣﻌﲎ ﺧ ﻈ ِ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﻼﻡ ﻭﺳﺮ ﺻﻤﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﺴﺎﻣﻲ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺧﲑ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﳌﻨﺎﺯﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ، ﺭﺍﻓﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﲏ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻭﻣﻦ ﺑﲏ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﺔ، ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، ﹰ ﻭﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﺳﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺓ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻼﺏ ﺍﳌﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﺄﻫﻠﺔ ﺍﻟﺼﻼﺡ، ﺣﱴ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﱂ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻗﻂ ﻋﻠﻲ ﺳﻔﺎﺡ. ﻛﺬﺍ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺃﺑﺮﺍﺟﻬﺎ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﹸ ﺗﻨ ﱠﻠﺖ ﰲ ﺃﺻﻼﺏ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺆﺩﺩٍ ﺳ ﻘ ﲝﻤﻞٍ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﻌﻮﻝ ﹸ ﻭﺳﺮﺕ ﺳﺮﻳﺎ ﰲ ﺑﻄﻮﻥ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺪﺍ ﻣﻨﻚ ﺑﺪﺭ ﺑﺎﳉﻼﻝ ﻣﺴﺮﺑﻞ ﹸ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻘﻮﻡٍ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﹰ ﺳﻌﻴ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﻘﺒﻞ ﹸ ﺪ ﻭﺍﷲ ﻭﻗ ﺟﺌﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﻃﺎﻟ ﻊ ﺖ ﻭﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ، ﻭﻣﺎ ﻭﺍﰱ ﺣﲔ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ، ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ، ﻭﺗﺪﱄ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟ ﻭﺍﻫﺮ، ﻭﺍﺭﲡﺎﺝ ﺇﻳﻮﺍﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻛﺴﺮﻯ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺰ ﺷﺮﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟ ﻌﺮﻯ، ﻭﲬﻮﺩ ﻧﺎﺭﻫﻢ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺾ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻦ ﲝﲑﺓ ﻃﱪﻳﺔ، ﺸ
- 13. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٢١ ﻭﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻜﻮﺍﻛﺐ، ﻭﺇﺿﺎﺀﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ، ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻗﺒﻞ ﳐﺘﻮﻧﺎ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻭﲡﻠﻰ ﰲ ﺣﻠﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﻣﺤﻮﺭﺍﹰ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺿﻊ ﰲ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﹰ ﺒ ﹰ ﻭﺑﺮﻱﺀ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﲔ ﻭﺍﳌﻜﺮ، ﻭﺷ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﳊﻲ ﺍﳌﺘﻘﻲ، ﻭﻏ ﻞ ﺑﺜﻠﺞ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺣﱴ ﻧﻘﻲ، ﹸﺴ ﻖ ﻭﺧﺘﻢ ﲞﺎﰎ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ، ﺨﻔﻲ ﺠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ، ﻭﻣﻠﺊ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺣﻜﻤﺔ، ﻭﺣﺸﻲ ﺑﺎﻟﺮﺃﻓﺔ ﹰ ﺗ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ، ﻭﻭﺯﻥ ﲟﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﺮﺟﺢ، ﻭﻟﻮ ﻭﺯﻥ ﲜﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﺘﺒﲔ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻭﻭﺿﺢ. ٍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻗﺪ ﺭﺟﺢ ِ ﻧﱯ ﻃﹶﻤﺎ ﲝﺮ ﺗﺸﺮﻳﻔﻪ ِ ﱞ ﻭﺁﺏ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻭﺍﳍﻨﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﲟﻘﺪﻣﻪ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎ ﹶ ِ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻭﻟﻠ ﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺡ ﺼ ﻟﻘﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﳊﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﻔﺎﺀ ﺍﺗﻀﺢ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﹰ ﻭﺃﻭﺭﺛﻪ ﺃﺻﺎﺏ ﻭﻣﻘﺼﺪﻩ ﻗﺪ ﳒﺢ ﺃﻻ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻔﻲ ﺠﻪ ﻭﻣﺎ ﺭﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﲑ، ﻭﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﳍﺎ ﻭﻟﻘﻮﻣﻬﺎ ﺑﱪﻛﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳋﲑ، ﻭﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺾ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺍﺩﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻠﻞ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺭ، ﻭﻣﺎ ﻋﺮﺽ ﺑﻪ ﺍﻷﺳﺎﻗﻒ، ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻷﲰﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﺗﻒ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺬﺭ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ، ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ، ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ، ﻭﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﻣﻠﺘﻪ، ﻭﺑﻌﺜﺘﻪ ﻭﻧﻌﺖ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ، ﻭﻣﺎ ﺃﻟﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ، ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ، ﻭﻣﺎ ﺑﺮﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻇﻬﺮ، ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺃﺟﻮﺍﻑ ﺍﻟ ﻮﺭ، ﺼ ﻭﻣﺎ ﺋﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺑﺎﳋﻂ ﺍﻟﻘﺪﱘ، ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﲰﻪ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﹰ ﺭ ﻭﻟﻘﺪ ﺧﺼﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲟﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﺮﺗﺐ، ﻭﺃﻋﺮﺏ ﻋﻦ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﺎﻧﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺳﱪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺘﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﳜﺘﺮ ﺇﻻ ﻗﺮﺑﻪ، ﻭﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺴﻤﲔ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﺧﲑﻫﻢ ﻗﺴﻤﺎﹰ، ﻭﺯﻛﱠﻩ ﺃﺑﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺃﺻﻼ ﻭﻓﺮﻋﺎ ﻭﺭﻭﺣﺎ ﻭﺟﺴﻤﺎ. ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﺎ ﹰ ﹰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳍﺪﻯ ﻭ ﺎﺣﺔ ﻣﺘﺒﻠﺠﻪ ﺿ ﹰ ﳌﻮﻟﺪ ﺧﲑ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﲪﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺃﺭﺟﺎﺅﻫﺎ ﻣﺘﺄﺭﺟﻪ ﻭﺃﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺑﺪﺭﻩ
- 14. ٣١ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻭﺣ ﱠﺖ ﻋﺮﺍ ﺃﺑﺮﺍﺟﻪ ﺍﳌﺘﱪﺟﻪ ﹸ ﻠ ﻭﺇﻳﻮﺍﻥ ﻛﺴﺮﻯ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺷﺮﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡٍ ﻣﺆ ﺠﻪ ﺟ ﻭﻧﲑﺍﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﺎﺥ ﳍﻴﺒﻬﻤﺎ ﹸ ﻨﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﻄﻬﺮ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺗ ﻭﻛﻢ ﺁﻳﺔٍ ﺟﺎﺀﺕ ﻗﺮﻳﻦ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺘ ﺟﻪ ﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺯﻛﻰ ﲢﻴﺔٍ
- 16. ٥١ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﻭﻧﻌﻮﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﳍﺎﻣﺔ، ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻘﹶﺎﻣﺔ، ﺃﺯﻫﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﹶﺃﺩﻋﺞ، ﺃﻫﺪﺏ ﺍﻷﺷﻔﺎﺭ ﹶﺃﺑﻠﹶﺞ، ﹶ ﻛﺚ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﳉﺒﲔ، ﻔﱠﺞ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺃﻗﲏ ﺍﻟﻌﺮﻧﲔ، ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﺃﺯﺝ ﺍﳊﻮﺍﺟﺐ ﻣﻦ ِ ﻣ ﹶﻠ ﱠ ﻏﲑ ﻗﺮﻥ، ﺳﻬﻞ ﺍﳋﺪﻳﻦ، ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺰﻧﺪﻳﻦ، ﻋﺒﻞ ﺍﻟﻌﻀﺪﻳﻦ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﻜﺒﲔ، ﺭﺣﺐ ﹶ ﹶ ﺍﻟﻜﻔﲔ، ﻣﺴﻴﺢ ﺍﻟﻘﺪﻣﲔ، ﺃﺷﻢ ﺿﻠﻴﻊ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﺷﻨﺐ، ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺑﻮﻉ ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺍ ﹸﺸ ﱠﺏ، ﳌ ﺬ ﻟﻴﺲ ﻤﻄﻬﻢٍ، ﻭﻻ ﻗﺼﲑ ﺍﻟﺬﻗﻦ ﻜﻠﹶﻢ، ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﹸﺠﻴﲏ ﺍﳉﻴﺪ، ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻟ ﹶ ﻣ ﹶ ﹾﺜ ﺑ ﹶ ﻭﺃﲨﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ، ﺩﻗﻴﻖ ﺍﳌﺴﺮﺑﺔ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻳﺘﻸﻷ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ، ﺍﻟﺸﻜﻞ ﹶ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ، ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻴﻪ، ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻛﺄﳕﺎ ﻳﻨﺤ ﱡ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻄﻖ ﺃﺗﻰ ﻂ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ. ﻏﺰﻳﺮ ﺍﳍﺒﺎﺕِ ﻛﺜﲑ ﺍﻷﺩﺏ ﲨﻴﻞ ﺍﻟ ﻔﺎﺕِ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟ ﻼﺕِ ﹸ ﺼ ﹸ ﺼ ﻋﺪﱘ ﺍﳌﺜﺎﻝِ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﳊﺴﺐ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﳉﻤﺎﻝِ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﳌﻨﺎﻝِ ﺑﺴﻴﻂ ﺍﻷﻧﺎﻣﻞِ ﻋﺎﱄ ﺍﻟﺮﺗﺐ ﹸ ﻣﻠﻴ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞِ ﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟ ﻨﺎ ﺴ ﺢ ﺑﻪ ﺷ ﻑ ﺍﷲ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺮ ﺑﻪ ﺃﺭﺷﺪ ﺍﷲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﹶ ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻻﺳﻢ، ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﳉﺴﻢ، ﺃﻃﻴﺐ ﺭﳛﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﱪ، ﻭﺃﺫﻛﻰ ﹰ ﻴ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻚ ﺍﻷﺫﹾﻓﺮ، ﻳﺘﻀ ﻉ ﻃﻴﺒﺎﹰ، ﻭﻳﻬﺘﺰ ﻏﺼﻨﺎ ﺭﻃﻴﺒﺎﹰ، ﲣﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺷﺬﺍﻩ ﺟﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌ ﱠﺎﺭ، ﻄ ﹰ ﻮ ﹰ ﻭﺗﺘﺄﺭﺝ ﺑﻨﺸﺮﻩ ﺍﻷﺭﺟﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﻄﺎﺭ، ﻳﺼﺎﻓﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻈﻞ ﻳﻮﻣﻪ ﳚﺪ ﰲ ﻛﻔﻪ ﻧﺸﺮﺍ، ﻭﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺼﱯ ﻓﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻄﺮﺍ، ﻣﺎ ﻣﺸﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻤﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻴ ﺑﻌﺪﻩ، ﺇﻻ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺳﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺭﳛﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻧﺪ ﻟﻨﺪﻩ. ﹶ ﹶ ﻭﺑﻌﺮﻓِـﻪ ﺃﺭﺟـﺎﺅﻩ ﺗﺘﺄﺭﺝ ﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻣﺸﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺽ ﻳﺨﻔﻲ ﺯﻫﺮﻩ ﺍﳌﺘﱪﺝ ﺍﻟ ﱠﻴﺐ ﻳﻄﹶﻮﻯ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺋﺢ ﻧﺸﺮﻩ ﻄ ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻣﺚ ﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻹﺭﻓﺎﺩ ﻭﺍﻹﺭﻓﺎﻕ، ﺧﺎﻓﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ، ﹶ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﲨﻴﻞ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ، ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻷﺳﺎﺱ، ﻗﻮﻱ ﺍﳊﻮﺍﺱ، ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻭﻳﺮﻯ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻛﻤﺎ ﺒﺼ ﰲ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺒﺼ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﳊﺎﻟﻜﺔ، ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻳ ِﺮ ﻳ ِﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻳﺮﻯ ﰲ ﻛﻒ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﳒﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﺿﺤﻜﻪ ﺍﻟﺘﺒﺴﻢ، ﻭﺷﻴﻤﺘﻪ ﹰ
- 17. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٦١ ﺍﻟﺘﻜﺮﻡ، ﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﺐ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ، ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ، ﹾ ﻭﻳﻐﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺳﺠﺎﻳﺎﻩ، ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺟ ﹼ ﻧﻈﺮﻩ، ﻭﺍﳌﻨﺎﺻﺤﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻃﹶﺮﻩ، ﳝﺸﻲ ﻫﻮﻧﺎ ﻻ ﹰ ﻞ ﺳﺮﻳﻌﺎﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﲨﻴﻌﺎ. ﹰ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮﻧﺎ ـﺮﻡ ـﻪ ﺫﺍ ـﺎﺭ ﺃﻛـ ﺑـ ﻭﻗـ ﻭﰲ ﺍﳌ ـﺎﺕ ﻋﻮ ـﺎ ﻧـ ﹸﻠﻤـ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻬِ ـﺎﺕ ﺫﺧـﺮﹰﺍ ﹸﻤ ﻋِﻠﻤﺎ ﻭﻓﻀﻼ ﻭﺻـﻮﻧﺎ ﹰ ﹰ ـﺎﺩ ـﻴﲔ ﻃ ـﺮﹰﺍ ﺳـ ﺍﻟﻨﺒـ ﹸـ ـﲔ ﻋﻠﻴ ـﺎﻩ ﺑﻮ ـﺎ ﻭﺑـ ﹾـ ﻧـ ﻷﻥ ﺑــﲔ ﻼﻫــﻢ ـ ﻋ ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ، ﻣﻮﺍﻇﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ، ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻣﻼﺯﻡ ﺍﻟﻌﱪﺓ، ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﹰ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ، ﻣﺘﺤﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﹶﻟﻬﻰ، ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﹶ ﹰ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﳍﺎ، ﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ ،ﻭﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﺷ ﱠﺖ، ﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﺑﺪﻳﻬﺔ ﻫﺎﺑﻪ، ﹰ ﻘ ﱠ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﺒﻪ ﻭﻟﺰﻡ ﺑﺎﺑﻪ، ﱂ ﺮ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻈﺮﺍﹰ، ﻭﻻ ﺃﻃﻴﺐ ﺧﺒﺮﹰﺍ ﻭﻣﺨﺒﺮﺍﹰ، ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻳ ﹰ ﺇﱃ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻓﻀﻠﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺎﻋﺘﻪ: ﱂ ﺃﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻊ ﺧﻠﻘِﻪِ ﻭﺑﻪ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﺎ ﻧﻔﹶﻰ ﻨ ﹾ ﺍﷲ ﻓﻀﻠ ﻭﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﹶﻪ ﹾ ﹶﻪ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺳﻨﺘِﻪِ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ﺍﻗﺘﻔﹶﻰ ﹾ ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﲜﻤﻴﻞ ﺳﲑﺗﻪِ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻣﺎ ﻻﺡ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﳒ ﻭﺍﺧﺘﻔﹶﻰ ﻢ ﺻ ﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨِﲑ ﺑﺪﺭ ﺻِﻔﺎﺗﻪ ﻠ
- 18. ٧١ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻭﺃﺩﺑﻪ ﻭﺣﻠﻤﻪ ِ ِ ِ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺑ ﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ، ﻌ ﻭﳜﺎﻃﺐ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎﺎ، ﻭﳚﺮﻱ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﻴﺎﺎ، ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ، ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﺣﺮﺕ ﺃﻟﺒﺎﺏ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﺟﻮﺍﻣﻊ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺄﺛﻮﺭﺓ، ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﺣﻜﻤﻪ ﻨ ﻴ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ، ﻭﻋﻴﻮﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ، ﻭﺩﺭﺭ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ، ﻭﺇﳚﺎﺯ ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ ﻳﻄﹾﺮﺏ ﺍﻷﲰﺎﻉ، ﻭﺣﺴﻦ ﻣﻨﺎﺯﻋﻪ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻧـﺰﺍﻉ، ﻭﻃﻼﻭﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﲡﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻻ ﻳﺬﻭﻗﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ، ﹸﻧـﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ، ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻷﻣﺮﻩ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻟﺸﺄﻧﻪ، ﻣﺎ ﹰ ﺃ ﹶ ﺃﻋﺬﺏ ﻟﻔﻈﻪ، ﻭﺃﻧﻔﻊ ﻭﻋﻈﻪ، ﻭﺃﺟﺰﻝ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ، ﻭﺃﲨﻞ ﻓﺮﺍﺋﺪﻩ، ﻭﺃﺑﻠﻎ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻭﺧﻄﺒﻪ، ﻭﺃﺑﺪﻉ ﹶ ﹶ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ، ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ ﻭﺟﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ، ﻭﺃﻳﺪ ﺑﱪﺍﻋﺔ ﺧ ﻪ ﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺘﻮﻓﲑ ﻗﺴﻤﻪ، ﻭﹶﻟﺴﻦ ﻣﺪﺩﻩ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ٍ ﺼ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻻ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ. ﻧﻌﻢ ﻭﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟ ﺎﺩ ﻗﺪ ﻧﻄﻘﹶﺎ ﹶ ﻀ ﳏﻤ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮﺍ ﺪ ﹶ ﺁﺗﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺪ ﺍﻹﺻﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻐﺴﻘﹶﺎ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﻃﺒﻬﺎ ﻴ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻴﺎﺎ ﻧﺴﻘﹶﺎ ﷲ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻟﻨﺎ ﻧﺸﺮﺕ ﹸﻔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﹶﺎ ﻛ ﹾﺆ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺁﺩﺍﺏ ﺷﺮﻳﻔﺔ، ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﻧﻈﺮ ﺛﺎﻗﺐ، ﻭﺭﺃﻯ ﺻﺎﺋﺐ، ﻭﻇﻦ ﺻﺎﺩﻕ، ﻭﺣﺪﺱ ﻣﻮﺍﻓﻖ، ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ، ﻭﺃﺧﻼﻕ ﳏﻤﻮﺩﺓ، ﺩﻳﻨﻪ ﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻳﺴﺨﻂ ﻟﺴﺨﻄﻪ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎﻩ، ﻭﳛﺬﻭ ﺣﺬﻭﻩ ﻭﻳﻬﺘﺪﻱ ﺪﺍﻩ، ﺑﻌﺚ ﻟﺘﻤﻢ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻭﻳﺮﺣﺾ ﺷﻘﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻣﻘﺮﺭﹰﺍ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻊ، ﻴ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﻮﺩﺍﺋﻊ، ﳎﺘﻬﺪﹰﺍ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﱀ، ﺭﺍﺋﻀﺎ ﻟﻠﺠﻮﺍﻣﺢ، ﻧﺎﻇﺮﹰﺍ ﰲ ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ، ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺃﺛﻘﺎﻝ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﳌﻠﻤﺎﺕ. ﺃﺧﻼﻗ ـﻪ ﺍﳊﺴ ـﻨﻰ ﻭﻬﺗﺬﻳﺒ ـﻪ ـ ﹶـ ﹸ ﺁﺩﺍﺏ ﺧﲑ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺪ ﻗﺎﺭﻧﺖ ﻭﻟـﻮ ﺃﺛ ـﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺗﻠﻬﻴﺒ ـﻪ ـ ـ ـ ـ ﻻ ﳛﺼﺮ ﺍﳋﺎﻃﺮ ﺃﻭﺻﺎﻓﹶﻬﺎ ﺃ ﺑــﻪ ﻓﺄﺣﺴــﻦ ﺗﺄﺩﻳﺒــﻪ ﺩ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﺍﷲ ﺫﻭ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﺇﺫ
- 19. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٨١ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻏﺰﻳﺮ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ، ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻹﻓﻀﺎﻝ، ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ، ﻭﻳﺒﺬﻝ ﳌﻦ ﺣﺮﻣﻪ، ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻪ، ﻭﻳﻐﺾ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺬﻯ، ﻭﳛﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻭﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﻖ ﻭﻳﻜﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻊ ﺃﺫﻯ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻪ ﺇﻻ ﺻﱪﹰﺍ ﻭﺣﻠﻤﺎﹰ، ﻭﳑﺎ ﺧﺮ ﺑﲔ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﻻ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻳﺴﺮﳘﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺇﲦﺎﹰ، ﻴ ﻭﱂ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺴﺮﻭﺍ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ ﻭﺷ ﻮﺍ ﻣﺤﺎﻩ، ﻭﻗﺼﺪﻭﺍ ﺧﻔﺾ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭﺭﻳﺎﻩ، ﺠ ﻴ ﺑﻞ ﺩﻋﺎ ﳍﻢ ﻭﺍﻋﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ، ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻛﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻭﲡﺎﻭﺯ ﻋﻤﺎ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻗﻮﻻ ﻭﻓﻌﻼﹰ، ﻭﱂ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺘﻤﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺑﺴﻮﺀ ﻃﹶﻮﻻﹰ، ﻭﻓﻀﻼﹰ، ﻭﻛﻢ ﹰ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﻌﺎﻧﺪ، ﻭﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﺑﻴﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ ﺇﻻ ﺃﻥ ﳚﺎﻫﺪ، ﻭﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﺎﺓ ﹰ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺔ، ﺇﱃ ﺃﻥ ﺳﱠﻄﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺣﻜﹶﻤﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻠ ﻭﺃﻇﻔﺮﻩ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ. ﺑﺎﳊﻠﻢ ﻣﺆﺗﺰﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﺖ ﴰﺎﺋﻠﻪ ﺒ ﻭﳛﺒﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﺮ ﻣﺤﺘﻤﻼ ﺸ ﻳﻌﻔﻮ ﻭﻳﺼﻔﺢ ﻓﻀﻼ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﹰ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﻼ ﹰ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﲟﻈﻠﻤﺔٍ ﹸ ﻭﻛﻢ ﺃﻧﺎﻝ ﻭﻛﻢ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﻛﻢ ﺑﺬﻻ ﻭﻛﻢ ﻏﺪﺍ ﺁﻣﺮﹰﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﳎﺘﻬﺪﹰﺍ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻮﻻﺀِ ﻓﺨﺬ ﺃﻭﺻﺎﻓﹶﻪ ﺟﻤﻼ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪِ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺳﺎﺭ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﰲ ﺍﻷﻓﻖ ﻣﻨﺘﻘِﻼ ﺮ ﻣِﻨِﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﻄ ﻡ
- 20. ٩١ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺟﻮﺩﻩ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﺎﱄ ﺍﳍﻤﻢ، ﻭﺍﻓﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ، ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒﺎﻉ، ﻣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ، ﺳﺒﻂ ﹶ ﺍﻷﻧﺎﻣﻞ، ﻛﺮﱘ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ، ﲨﻴﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ، ﺟﻠﻴﻞ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﳏﺒﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺀ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ، ﺳﻬﻞ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ، ﺟﺰﻝ ﺍﻹﺭﻓﺎﻕ، ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ، ﺃﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﺍﳌﻐﻴﺚ ﹸ ﹰ ﹶ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻐﻴﺪﺍﻕ، ﳛﻘﻖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻭﻻ ﳜﻴﺐ ﺃﻣﻞ ﺍﻵﻣﻞ، ﻳﺒﺬﻝ ﺍﻟﺮﻏﺎﺋﺐ، ﻭﻳﻌﲔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ، ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻜ ﱠ ﻭﻳﻜﺴِﺐ ﺍﳌﻌﺪﻭﻡ، ﻭﺠﺮﻱ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﶈﺮﻭﻡ، ﻭﳝﺪ ﻳ ﹶﻞ ﹾ ﺃﻃﻨﺎﺏ ﺍﻟﺮﻓﺪ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ، ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﻻ ﳜﺸﻰ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ، ﻭﻳﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺧﻠﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺧﻠﺪِﻩ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻟﻐﺪﻩ، ﺃﺳﺨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺎﺋﻢ ﺍﳌﺜﻘﻠﺔ، ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺑﺎﳋﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﹰ ﹶ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ، ﻇﻼﻝ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ﻣﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺣﻠﻞ ﻣﻜﺎﺭﻣﻪ ﻻ ﺗﱪﺡ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﲤﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻳﻢ ﺃﻳﺎﺩﻳﻪ، ﻭﻬﺗﺮﻉ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺐ ﺇﱃ ﻧﺪﻯ ﻧﺎﺩﻳﻪ، ﻣﺎ ﺳﺌِﻞ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺮﺽ ﻭﻻ ﻗﻼ، ﺃﻋﻄﻰ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻟﻪ ﻏﻨﻤﺎ ﺑﲔ ﺟﺒﻠﲔ، ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ، ﹰ ﹰ ﹰ ﻭﻗ ﻢ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺴﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﻛﻢ ﺃﳒﺪ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺃﳒﺪ ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻬﻢ، ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺴ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺟﺎﺩ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﲟﺎ ﱂ ﻳﻄﻖ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺭﺩ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ، ﻭﺧﱪ ﻣﺎ ﻣﻨﺢ ﺑﻪ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻏﲑ ﺧﺎﻑ. ﻭﲝﺮ ﺗﻜ ﻡ ﻭﺳﺤﺎﺏ ﻭﺑﻞ ﺮ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍ ﹸﻘ ﱢﻰ ﺳﻴﻞ ﺳﻴﺐٍ ﹶ ﳌﻔ ﻭﺳﺒﻂ ﺍﻟﻜﻒ ﺫﺍ ﺟﻮﺩٍ ﻭﻓﻀﻞ ﹶ ﹶ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒﺎﻉ ﻣﻨﺸﺮﺡ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﹶ ﺣﻠﻴﻒ ﺗﻘﻰ ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ﻭﻋﺪﻝ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺟﺰﻝِ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﻭﻳﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻄﻞِ ﹾ ﳚﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻔﹶﺎﺓ ﺑﻼ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻔﻮﺡ ﻋﺒﲑﻫﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﻔﻞ ﻥ ﻟﻪ ﺷﻴ ﻭﺃﻭﺻﺎ ﺣﺴﺎ ﹲ ﻑ ﻢ ﻭﻋﻦ ﻛﻔﻮٍ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ ﻭﻣﺜﻞ ﳚﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﲑ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﳒﺪﺓ، ﻭﺑﺴﺎﻟﺔ ﻭﺷ ﺓ، ﻭﺑﺄﺱ ﻭﺷﻬﺎﻣﺔ، ﻭﲪﺎﺳﺔ ﻭﺻﺮﺍﻣﺔ، ﻭﺻﻮﻟﺔ ﺪ ﻭﺇﻗﺪﺍﻡ، ﻭﺇﺭﻏﺎﻡ ﻟﻠﻀﺮﻏﹶﺎﻡ، ﻳﺸﺘﺖ ﴰﻞ ﺍﻟ ﹸﻤﺎﺓ، ﻭﻳﻬﺘﻚ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳊﻤﺎﺓ، ﻭﺒﻄ ﹸ ﺣﻴﻠﺔ ﻳ ِﻞ ﻜ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ، ﻭﻳﻔ ﻕ ﲨﻊ ﺍﻷﻓﻴﺎﻝ، ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻋﺰﻣﺎﺗﻪ، ﻭﻣﻀﺎﺀ ﺍﳌﺮﻫﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﹸ ﺮ
- 21. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٠٢ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺧﻔﻖ ﺭﺍﻳﺎﺗﻪ، ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﻚ ﲝﻖ ﺍﻟﻴﻘﲔ، ﻭﺃﺭﻫﺐ ﺍﻟﻌﺪﻯ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﺍﳌﺘﲔ، ﻭﺳ ﱠﻪ ﻔ ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ، ﻭﻧ ﱠﺲ ﺃﻋﻼﻣﻬﻢ، ﻭﺯﻒ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺡ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ، ﻳ ﻜ ﻭﺃﺑﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﺑﻌﻀﺒِﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺼﺤﺒﻪ ﺍﻷﺷﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﺘ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ، ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺸﻬﻮﺩﺓ، ﻭﺣﺮﻭﺑﻪ ﻻ ﺗﻨﻜﺮ، ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ، ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﻭﻃﻴ ﻬﺎ، ﻭﺷﻬﺪ ﺍﳌﻼﺣﻢ ﺍﻟﻌﺮﻣﺮﻡ ﺧﻤِﻴ ﻬﺎ، ﻭﺗﻮﱠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻏﲑ ٌ ﻟ ﹸ ﺴ ﺴ ﻣﺮﺓ، ﻭﻓﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﲔ ﻓ ﺓ ﻣ ﺓ، ﻭﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﱪﺡ، ﻭﻣﻘﺒﻞ ﻻ ﻳﺪﺑﺮ ﻭﻻ ٌ ﺮ ﺮ ﻳﺘﺰﺣﺰﺡ، ﻗﺎﺋﻼ: "ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﻛﺬﺏ، ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ"، ﻣﺎ ﻗ ﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ٌ ﹶﺮ ﹰ ﺍﳉﻤﻌﺎﻥ، ﺇﻻ ﻭﻋ ﻩ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻜﻤﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺇﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺿﺎﺭﺏ، ﻭﻻ ﹰ ﹸ ﺪ ﺗﻮﺍﺛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺻﻮﺕ ﺇﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﺍﺛﺐ، ﱂ ﺮ ﺃﺛﺒﺖ ﺟﺄﺷﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﻭﻻ ﹰ ﻳ ٍ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺟﻬﺔ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﳉِﻼﺩ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: "ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺷﺠﻊ ﻭﻻ ﺃﳒﺪ ،ﻭﻻ ﺃﺳﺨﻰ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺃﺟﻮﺩ" ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ: "ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻘﻰ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﺍﲪﺮﺕ ﺍﳊﺪﻕ"، ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﳑﺎ ﳜﻄﺐ ﻛﺎﻋﺐ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﳚﻠﺐ ﻏﺎﺋﺐ ﺍﻟﻨﻮﻕ. ﺭ ﱢﱭ ﰲ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﳚﻠﻮ ﺍﻟﻐﺴﻖ ﻛ ﺑﺄﺱ ﻭﺷﺪﺓ ﳒﺪﺓ ﻭﲪﺎﺳﺔ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﺒﻴﲔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﲟﺎ ﺳﺒﻖ ﻨ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﱯ ﺍﳌﺼﻄﹶﻔﻰ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻨ ﹸ ﻭﺃﺣ ﱠﻬﻢ ﺳﺠﻦ ﺍﳊﻔﻴﻈﺔ ﻭﺍﳊﻨﻖ ﻠ ﻛﻢ ﺷﺖ ﴰﻞ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻓﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ﳌﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﹶ ﻛﻢ ﹶﺃﱠﺒﻮﺍ ﻭﲡﻤﻌﻮﺍ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﻟ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻮﻏﹶﻰ ﻋﺰﻣﺎ ﻭﺇﻗﺪﺍﻣﺎ ﺻﺪﻕ ﹰ ﹰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﺃﻭﰱ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻫﺘﻒ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﹶ ﺻ ﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻣﺎ ﻠ
- 22. ١٢ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻭﺃﻧﺴﻪ ﻭﻟﻄﻔﻪ ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ِ ِ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺎﺀ، ﻭﺃﻭﻓﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺇﻏﻀﺎﺀ، ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ ﺻﺪﺭﺍﹰ، ﻭﺃﻧﻮﺭﻫﻢ ﺑﺪﺭﺍﹰ، ﻭﺃﲨﻠﻬﻢ ﻭﺻﻔﺎﹰ، ﻭﺃﺟﺰﳍﻢ ﻟﻄﻔﺎﹰ، ﻭﺃﻋﻄﻔﻬﻢ ﻧﺎﺋﻼﹰ، ﻭﺃﻟﻄﻔﻬﻢ ﴰﺎﺋﻞ، ﻭﺃﻟﻴﻨﻬﻢ ﻋﺮﻳﻜﺔ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﺸﺮﺓ، ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺃﺩﺑﺎ ﻭﺃﺠﻬﻢ ﻧﻀﺮﺓ، ﻭﺃﻇﻬﺮﻫﻢ ِﺑﺸﺮﹰﺍ ﻭﺃﻧﺴﺎﹰ، ﹰ ِ ﻭﺃﺑﺴﻄﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﺃﻃﻴﺒﻬﻢ ﻧﻔﺴﺎﹰ، ﺃﺷﺪ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﰲ ﺧﺪﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﹰ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﺎ ﻭﳑﺮﻫﺎ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﻻ ﺻ ﺎﺏ، ﻭﻻ ﻓ ﺎﺵ ﻭﻻ ﻣ ﺍﺡ ﻭﻻ ﺪ ﺤ ﺨ ٍ ٍ ﻋﺎﺏ، ﻳﺆﻟﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﳛﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻳﻜﺮﻡ ﻛﺮﱘ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻻ ﻳﻄﻮﻱ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ٍ ﻴ ِﺑﺸﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﺸﺎﻓﻪ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺼﺮﻩ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺋﻪ، ﻭﱂ ﺮ ﻗﻂ ﻣﺎﺩﹰﺍ ﻳ ٍ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ، ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻻ ﻳﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﻬﻮﻑ ﺳﺤﺒﻪ ﺍﳌﻐﻴﺜﺔ، ﻭﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻋ ﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﳊﺎﺟﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﺤﺮﻑ، ﻤ ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﺼﺮﻑ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﺫﻧﻪ ﻓﻨﺤﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻨﺤﻰ ٌ ﺍ ﹸﻠﺘﻘﻢ، ﻭﻻ ﳛﺴﺐ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﳌﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﺍﳌﺮﺗﻜﹶﻢ. ﹸ ﳌ ﻭﺑﺸﺮ ﳌﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻻﺣﺖ ﺑﺸﺎﺋﺮﻩ ﻟﻪ ﺳ ﻣﺄﺛﻮﺭﺓ ﺳﺎﺭ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﲑ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﺟﺎﺀ ﻃﺎﺭ ﰲ ﺍﳊﻲ ﻃﺎﺋﺮﻩ ﻭﺃﻧ ﻳﺮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﺴ ﺓ ﺮ ﺲ ﻭﻏﻴﺚ ﳚﻴﺐ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻋ ﺖ ﻣﻮﺍﻃﺮﻩ ﹶ ﻤ ﺔ ﻭﺑﺴﻄﺔ ﻧﻔﺲٍ ﻟﻠﻨـﺰﻳﻞ ﻧﻔﻴﺴ ﹲ ﹸ ﺃﹶﻓِﻖ ﻓﻬﻮ ﲝ ﻻ ﺗﻌﺪ ﺟﻮﺍﻫﺮﻩ ﺮ ﺃﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻭﻡ ﺍﳊﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﺖ ﺃﲪﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻭﻳﻜﺎﻓﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺜﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻮﻧﺔ ﻭﻳﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﳚﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻭﺍﳌﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﰲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﳜﻔﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﳊﺎﺟﺔ، ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻣﻌﺎﺩﻩ ﻭﻣﻌﺎﺟﻪ، ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﻋﺬﺭ ﺍﳌﻌﺘﺬﺭ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ، ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻟﺰﺍﺋﺮﻩ ﳒﻮﻡ ﺇﻛﺮﺍﻡ ٍ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﻓﻮﻝ، ﻭﻳﺆﺛﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﺳﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﰲ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻜﻨﺎﻫﻢ ﻭﺃﺣﺐ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ، ﻭﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻭﳏﺎﺩﺛﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻻ ﳚﻴﺐ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، ﻭﻳﻌﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺩﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﹰ ﻭﺠﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃ ﻪ ﻭﺃ ﻠﻪ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﻨﻮﻝ، ﻭﻻ ﻳﺮﺩ ﺫﺍ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﺎ ﺃﻭ ﲟﻴﺴﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﻗﺎﻝ ﻣ ﻣ ﻳ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: "ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﱄ ﻟﺸﻲﺀ ﺻﻨﻌﻪ ﱂ ﺻﻨﻌﺘﻪ، ﻭﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺘ
- 23. ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ٢٢ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﱂ ﺗﺮﻛﺘﻪ". ﻣﻘﺪﺱ ﺍﳋﺒﺮ ﻃﻴـﺐ ﺍﳋﺒـﺮ ﹶ ﹸ ﹶ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻠﻢٍ ﻭﺭﲪـﺔٍ ﻭﺭﺿـﺎ ﹰ ﹸ ﻛﻬﻒ ﻃﺮﻳﺪٍ ﻭﻋـﻮﻥ ﻣﻔﺘﻘـﺮِ ﹸ ﺃﻧﺲ ﻭﺣﻴﺪٍ ﻭﻏﻴـﺚ ﻣﻨﺘﺠـﻊٍ ﹸ ﻭﻳﻠﺘﻘﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴـﻦ ﺍﻟ ـﻮﺭِ ﺼ ـﻪ ـﺮﻡ ـﺤﺎﺑﻪ ﻭﺯﻣﺮﺗـ ﻳﻜـ ﺃﺻـ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻭﻫـﻮ ﺳـﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸـﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻴـﻎ ﳎﺘﻬـﺪﹰﺍ ﹸ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺷﻔﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﻭﺭﺃﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺭﲪﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺣﻨﻮ ﺳﺤﺎﺋﺒﻪ ﻫﺎﻣﻠﺔ، ﳛﺐ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻦ ﺟﻬﺎﺗﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﲰﻊ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﺼﱯ ﲡ ﺯ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻭﻳﺪﱏ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﹶﻮ ﻭﻻ ﳚﺰﻯ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻮ ﻭﻳﺼﻔﺢ، ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻲﺀ ﻭﻳﺴﻤﺢ، ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ، ﻭﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﲟﺎ ﺃﻣﻜﻦ، ﻭﻳﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﻘﺮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ، ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳊﺘﻒ ﻭﺍﳊﻴﻒ، ﻭﳛﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: "ﻛﺎﻥ ﹶ ﹶ ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﳐﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺂﻣﺔ"، ﺧﻔﻒ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﺳ ﻞ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﲤﻬﻞ، ﻬ ﹶ ﻭﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻛﺮﻩ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﳐﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﹶﺃﻃﻠﹶﻊ ﳍﻢ ﺷﻔﻘﺎ ﻣﻦ ﹰ ﹾ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ، ﻭﺧﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﻞ ﺧﲑﻩ ﻭﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﲑﻩ ﺑﺄﻭﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ. ﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺐ ﻨ ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺑﺸﺮﺍ ﹸﻢ ﻛ ﺧ ﱠﻒ ﻋﻨﻜﻢ ﻛﻞ ﺃﻣﺮٍ ﻋﺼﻴﺐ ﻔ ﺍﶈﺴﻦِ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﲝﺮ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﺐ ﻭﻛﱠﺮ ﺍﳋﲑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺜ ﲪﺎﻣ ﹲ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻏﺼﻦٍ ﺭﻃﻴﺐ ﹶ ﺔ ﺻ ﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻏ ﺩﺕ ﹶﺮ ﻠ
- 24. ٣٢ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﰲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻭﻓﺎﺋﻪ ﻭﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ﻭﻭﻗﺎﺭﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﲨﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺍﹰ، ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻭﻓﺎﺀ ﻭﻋﻬﺪﺍ، ﻭﺃﻋﺪﳍﻢ ﺣﻜﻤﺎ، ﻭﺃﺳﻌﺪﻫﻢ ﻭ ﳒﻤﺎﹰ، ﻭﺃﻋﻼﻫﻢ ﻣﻨﺎﻻ ﻭﻣﻨﺎﺭﺍﹰ، ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﻢ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭﺍ، ﻭﺃﻭﻓﺮﻫﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺫﻛﺮﺍ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﹰ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎ ﻭﺃﻗﻠﻬﻢ ﻛﱪﺍ، ﻭﺃﻇﻬﺮﻫﻢ ﺑﺸﺮﺍ، ﻳﺮﻛﺐ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻭﺮﺩﻑ ﺧﻠﻔﻪ، ﻭﻳﺒﺪﻱ ﻟﻠﻔﻘﲑ ﻳ ﹰ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ ﻟﻄﻔﻪ، ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﺍﳋﺎﺩﻡ، ﻭﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ، ﻭﻳﺮﻗﻊ ﺛﻮﺑﻪ ﻭﻳﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ، ِ ﻭﻳﻘ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﳜﺪﻡ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﳛﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻭﻳﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﻌﲑ، ﻭﳚﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻋﻲ ﺣﱴ ﺇﱃ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﺸﻌﲑ، ﺩِ ﹸﻢ ﻭﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﻭﻳﻀﻄﺠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﳊﺼﺎ، ﳛﻤﻞ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﲟﺎ ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ، ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻭﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺄﰎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺪﻳﻮﻥ ﻭﺍﳌﻔﻠﺲ، ﻭﳚﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﹶﺎﻡ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ، ﻭﻳﻨﺼﻒ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﳑﻦ ﺗﻌﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺘﺎ، ﻭﺳ ﱠﻦ ﻣﻦ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻌﺰ ﻭﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ ﻜ ﻋﺠﺎﺟﺘﻬﺎ، ﻭﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀﺕ ﺣﱴ ﻳﻘﻀﻲ ﳍﺎ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ، ﺣﺞ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻞ ﺭﺙ ٍ َ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ، ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺪﻧﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﳌﱪﻭﺭﺓ، ﻭﺃﺩﺍﺭ ﰲ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻠﻜﺎ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻋﺒﺪﹰﺍ ﻻ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻠِﻜﺎﹰ، ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﻻ ٍ ﹰ ﹰ ﹶﹶ ًﹶ ﺭﻳﺐ، ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ. ﺃﻭﰱ ـﺎﻡ ـﺪﻩ ﺍﻷﻧـ ِ ﺑﻌﻬـ ِ ﻛﺎﻥ ﺍﻟ ﺳﻮﻝ ﺍﳌﺼﻄﹶﻔﻰ ﺮ ﹸ ﹸ ـﺮﻣﻬﻢ ﲞـﺎﻟﺺ ﺩﻩ ِ ﻭ ِ ﻭﺃﺟ ﱠﻬﻢ ﻗﺪﺭﹰﺍ ﻭﺃﻛــ ﻠ ﺟﺰﻫﻢ ﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻋـﺪِﻩ ِ ﻭﺃﺳ ﻫﻢ ِﺑﺸﺮﹰﺍ ﻭﺃﻧــ ﺮ ـﻌﺎ ﰲ ـﺪﻩ ﻣﺘﻮﺍﺿـ ﹰ ﳎـ ِ ـﺎ ـﺎ ﻣﺘﻌﻄﻔــ ﹰ ﻣﺘﻠﻄﻔــ ﹰ ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺮﻓﹾـﺪِﻩ ِ ﻳﺴﻌﻰ ﳋﺪﻣـﺔ ﺿـﻴﻔﻪ ﰲ ﺣﻠــﻪ ﺃﻭ ﻋﻘﹾــﺪِﻩ ﻭﺍﳊ ـﻖ ﻳﺘﺒ ـﻊ ﺩﺍﺋﻤ ـﺎ ﹰ ـ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻭﺃﺟﺰﳍﻢ ﻋﻔﺔ ﻭﺻﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺃﻧﻀﺮﻫﻢ ﺠﺔ، ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﳍﺠﺔ، ﻭﺃﲨﻠﻬﻢ ﺳﺮﹰﺍ ﻭﺇﻋﻼﻧﺎﹰ، ﻭﺃﻏﺰﺭﻫﻢ ﻋﺪﻻ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎﹰ، ﺻﺎﺩﻗﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺻﺎﺩﻋﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﰲ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﺃﻣﻴﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻣﻜﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ، ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﹰ ﹰ ﺑﺎﻹﳒﺎﺯ، ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳚﺎﺯ، ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺑﻘﺮﻑ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ