More Related Content
More from kotob arabia (20)
4279
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ
اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ................................................................. ٥
ِﺴﻢ اﷲ اﻟ ﱠﺣﻤﻦ اﻟﺮ ِﻴﻢ ............................................. ٥
ﱠﺣ ﺮ ﺑ
آﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ......................................................... ٧
آ َﺎب اﻟﺼﻼة ......................................................... ٨١
ِﺘ ُ ﱠ َ ِ
آﺘﺎب ﺹﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ َاﻟﺨﻮف َاﻟﺠﻤﻌﺔ َاﻟ ِﻴﺪیﻦ َاﻻﺱﺘﺴ َﺎء
و ْ َ ْ ِ و ْ ُ ُ َ ِ و ْﻌ َ ْ ِ و ِ ْ ِ ْﻘ ِ
َاﻟﻜ ُﻮف ........................................................................ ٢٣
و ْ ُﺴ ِ
آ َﺎب اﻟﺠ َﺎ ِﺰ ........................................................ ٧٣
ِﺘ ُ ْ َﻨ ﺋ
آﺘﺎب اﻟﺰآﺎة .......................................................... ١٤
آﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم ......................................................... ٨٤
ﺑﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف ....................................................... ١٥
آﺘﺎب اﻟﺤﺞ ........................................................... ٢٥
آ َﺎب اﻟﺠ َﺎد ......................................................... ١٦
ﺘ ُ ْ ِﻬ ِ
آﺘﺎب ا َیﻤﺎن ........................................................ ٤٦
ﻷ
آﺘﺎب اﻟﻨﺬور ......................................................... ٦٦
ُ
آﺘﺎب ا ُﺿﺤﻴﺔ ...................................................... ٧٦
ﻷ
واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﻟﺼﻴﺪ واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ........................................ ٧٦
آﺘﺎب ا َﻃﻌﻤﺔ وا َﺷﺮﺑﺔ ........................................... ٠٧
ﻷ ﻷ
آﺘﺎب اﻟ ﱢﻜﺎح.......................................................... ٢٧
ﻨ
آﺘﺎب اﻟﻄﻼق......................................................... ١٨
آﺘﺎب اﻟ ِ ﱠة واﻻﺱﺘﺒﺮاء ............................................ ٧٨
ِ ْﻌﺪ
٣
- 5. آﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع ......................................................... ١٩
آﺘﺎب ا ِﺝﺎرة ...................................................... ٤٠١
ﻹ
آﺘﺎب اﻟ ِﺮاض ..................................................... ٨٠١
ﻘ
واﻟﺸﺮآﺔ واﻟﻤﺴﺎﻗﺎة واﻟﺮهﻦ واﻟﻮآﺎﻟﺔ ........................ ٨٠١
آﺘﺎب اﻟﺤﺠﺮ ....................................................... ٣١١
َاﻟﺼﻠ ِ، َاﻟﺤ َﺎﻟ ِ، َاﻟﺤ َاﻟﺔ .................................. ٣١١
و ﱡ ْﺢ و ْ َﻤ َﺔ و ْ َﻮ َ ِ
آﺘﺎب اﻟﻌﺎریﺔ واﻟﻮدیﻌﺔ .......................................... ٧١١
آﺘﺎب اﻟﺸﻔﻌﺔ واﻟﻘﺴﻤﺔ ........................................... ٨١١
آﺘﺎب اﻻﺣﻴﺎء ...................................................... ١٢١
َاﻻرﺕ َﺎ ِ، َاﻟﻐﺼ ِ، َاﻻﺱﺘﺤ َﺎق ............................ ١٢١
و ْ ِﻔ ق و ْ َ ْﺐ و ِ ْ ِ ْﻘ
آﺘﺎب اﻟﻠﻘﻄﺔ ....................................................... ٥٢١
آﺘﺎب اﻹﻗﺮار ....................................................... ٧٢١
َاﻟﻬﺒ ِ، َاﻟﺼ َ َ ِ، َاﻟﻌﻤ َى، َاﻟﺮﻗ َﻰ ....................... ٧٢١
و ْ ِ َﺔ و ﱠﺪﻗﺔ و ْ ُ ْﺮ و ﱡ ْﺒ
آﺘﺎب اﻟﻮﻗﻒ ....................................................... ٠٣١
آﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎیﺎت..................................................... ٢٣١
آﺘﺎب اﻟﺤﺪود ....................................................... ٨٣١
آﺘﺎب ا َﻗﻀﻴﺔ وﻣﺎ یﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ................................... ٢٤١
ﻷ
آﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ........................................................ ٩٤١
َاﻟْﻮﻻء ، َاﻟﻜ َﺎﺑﺔ ، َاﻟﺘﺪ ِﻴﺮ ، َاﻻﺱ ِﻴﻼد................... ٩٤١
و َ ِ و ْ ِﺘ َ ِ و َ ْﺑ ِ و ْ ْﺘ َ ِ
آﺘﺎب اﻟﻮﺹﺎیﺎ ..................................................... ٤٥١
آﺘﺎب اﻟﻤﻮاریﺚ.................................................... ٧٥١
آﺘﺎب ﺝﺎﻣﻊ......................................................... ٦٦١
٤
- 6. ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ
ِﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟ ﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ
ﺤ ﺭ ﺒ
ﻭﺼﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻠﻰ َﺴﻴﺩ ﹶﺎ ﻤﺤ ﺩ ﻭ ﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼ ﺎﺒﻪ ﻭ ـﻠﻡ
ِ ﻨ ﻤ ﻋ ِ ِ َﺤ ِ ِ ﺴ ﱠ ﻠ ﹼ ﻋ
ﺘﺴِﻴﻤﹰ.
ﹶ ﻠ ﺎ
ﹶﺎل ﺍﻟ ﱠﻴﺦ ﺍﻟﻔ ِﻴﻪ ﺍﻹ ﺎﻡ ﺍﻟ ﺎﻓ ﹸ، ﺍﻟ ﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼ ـﺔ ﺍﻟﻤﺤ ﱢـﻕ
ﻗ َ ﺸ ﹸ ﹾ ﹶﻘ ِ ﻤ ﹾﺤ ِﻅ ﹾﻌ ِ ﹾ ﱠﻤ ﹸ ﹾ ﻘ ﹸ
ﺸ ﺎﺏ ﺍﻟ ﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺤ ﺩ ﺒـﻥ ﻋﺴـﻜ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ
ِِ ﹶﺭ ِ ﻬ ﺩ ِ ِ ﻤ
ﺍﻟﺒﻐ ﺍﺩﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺁ ِﻴﻥ:
ﹾ ﹾﺩ ِ ِ ﹼ ﻤ
ﺒ ِ ﺸ ﺩ ﹾﻌ ِ ِ ِﻤ ﻁ ﻭ ﹶﻬﺭ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﻪ ﺍﻟ ﺎ ِﻱ ﺇﻟﻰ ﺴ ِﻴل ﺍﻟﺭ ﹶﺎ ِ، ﺍﻟ ﺎﻟﻡ ﺒ ﺎ ﺒ ﹶﻥ ﻅ
ِ ﹼ ِ ﹾﻬ ﺩ
ﻤﻥ ﺃﺤ ﺍل ﺍﻟﻌ ﺎ ِ، ﺎﻋل ﺍﻟﻌﻠ ﺎﺀ ﺍ ِﻁ ﹰ ِﻲ ﺒ ﺎﻥ ﺍﻷﺤ ﹶـﺎ ِ ،
ِ َ ﻭ ِ ﹾ ِﺒ ﺩ ﺠ ِ ِ ﹾ ﹶﻤ ِ ﻭ ﺴ ﹶﺔ ﻓ ﻴ ِ َ ﻜ ﻡ
ﹶﺎﺭ ِﻴﻥ ﺒ ﺎ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﻼل ﺍﻟﺤﺭﺍ ِ، ﹶـﺎﻟ ﺍﺒﺢ ـﻥ ﹶـﺎ
ﻓ ِﻗ ِ ﻤ ﱠ ﹾﺤ ِ ﻭ ﹾ ﻡ ﻓ ﺭ ِ ﻤ ﻓ ﺯ
ﺒﻤ ﹶﺎﺒﻌﺘﻬﻡ ،ﺍﻟ ﹶﺎﺴﺭ ﻤﻥ ﺎﺩ ـﻥ ﻤ ـﺎﺤﺒﺘﻬﻡ ،ﻭ ـﻠ ﺍﺘﻪ
ِ ﺘ ِ ِ ﻭ ﹾﺨ ِ ﺤ ﻋ ﺼ ِ ِ ﺼ ﹶﻭ ﹸ
ﻭ ﻼﻤﻪ ﻠﻰ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭ ﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟ ﺍ ِﻲ ِﻟﻰ ﺍﺭ ﺍﻟ ـﻼ ِ،
ِ ِ ﺴ ِ ِ ٍ ﺩ ﻋ ﺇ ﺩ ِ ﺴ ﻡ ﺴ ﻋ
ﹾ ﺸ ِ ﻤ ﻓ ﻬ ِ ﱠ ﹾﻀ ِ ﻭ ِ ﹾﺭ ﻡ ﻋ ِ ِ ﻭَ ﺤ ﺒﻪ
ﺍﻟﻤﺒ ﱢﺭ ﺒ ﺎ ِﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔ ِﻴل ﺍﻹﻜ ﺍ ِ، ﻭ ﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺃﺼـ ﺎ ِ ِ
ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ ﺍﻟﻜ ﺍ ِ، ﻼﺓ ﹸﻭﺠﺏ ﻟﻬﻡ ﻤ ِﻴﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻹﻨ ﺎﻡ.
ﹾ ِ ﹾ ِﺭ ﻡ ﺼ ﹰ ﺘ ِ ﹶ ﺯ ﹾ ﹶ ِ ﹾ ِ ﹾ ﻌ ِ
ﻭﺒﻌﺩ: ﻓﺈﻥ ﺍﻟ ﻟ ﺍﻟﺴ ِﻴﺩ ﻭ ﱠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺘ ﺎﻟﻰ ﻟ ﺎ ﺍ ـﻕ ِـﻥ
ﹶِ ﹾﻭﹶﺩ ﻌ ﻓ ﹶ ﹼ ﹶﻌ ﹶﻤ ﺭ ﻫ ﹶ ﺴ
ﺍﻟﺭ ﹶﺎ ِ، ﻭ ﹶﺎﻫﺯ ﺃﻥ ﻨﺘ ِ ِ ﻲ ﺴﻠﻙ ﺃﻫ ِ ﺍﻟ ـ ﺍ ِ، ـﺄﻟ ِﻲ ﺃﻥ
ﺸ ﺩ ﻨ َ ﻴ ﹾ ﹶﻅﻡ ﻓ ِ ﹾ ِ َ ل ﺴ ﺩ ﺩ ﺴ َﹶﻨ َ
٥
- 7. ﺃ ﻟﻪ ِ ﹶﺎﺒﹰ ﻴ ﹸﻭﻥ ﻤﻊ ﻜﺜ ِ ﻤ ﺎ ِﻴ ِ، ﻭ ِﻴـﺯ ﺍﻟﻠﻔﹾـ ِ، ـﻬل
َﻀﻊ ﹶ ﻜﺘ ﺎ ﻜ ﹶ ﹾﺭﺓ ﻌ ﻨ ﻪ ﺠ ﱠ ﻅ ﺴ َ
ﺍﻟﺘ ﹶﺎﻭل ﺍﻟﺤﻔ ِ، ﹶﺎﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺘ ﺎﻟﻰ، ﻭﺠﻤﻌـﺕ ﹶـﻪ ﻫـ ﹶﺍ
ﹸﻟ ﺫ ﱠﻨ ِ ﻭ ﹾ ِ ﹾﻅ ﻓ ﹶ ﹶ ﹸ ﹼ ﹶﻌ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ ،ﻭﺃﻭﺩﻋﺘﻪ ﺠ ِﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ﺍﻫﺭ ﺍﻟﺩﺭ ِ، ﻭﺴﻤﻴﺘﻪ:
ﹾ ﹾ ﹶ ﺭ َﹸ ﺯ ﹰ ِ ﹾ ﻭ ِ ِ ﻭ ﺭ ﹸ
) ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﻟﻙ، ِﻟﻰ َﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ (
ﺇ ﺃ ِ
ﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹ ﺎﻡ ﺍﻷﻋﻅ ِ ﺃ ِﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺎﻟ ٍ، ﻗ ﺱ ﺍﻟﹼـﻪ
ﻠ ﻋ ﹾ ِ ﹾ ِﻤ ِ ﹾ َ ﹶﻡ َﺒ ِ ﱠ ِ ﻤ ِﻙ ﹶﺩ
ﻭﺤ ،ﻨﻭ ﻀ ِﻴﺤ ،ﻭ ﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ِﻲ ﺒﹸﻭﻍ ﺍﻟﺘﻜ ِﻴ ِ،
ﹼ ِ ﹾ ﹶ ﻓ ﻠ ِ ﱠ ﹾﻤ ل ﺭ ﻪ ﻭ ﹶ ﺭ ﺭ ﻪ ﻋ
ﻭﻫﻭ ﺤﺴ ِﻲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭ ِﻴل.
ﺒ ِ ﹾ ﻜ ُ
٦
- 8. ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ
- ﻻ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟ ﺙ ﺍﻟﺨ ﺙ ﺇﻻ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ. ﻭﻫﻭ ﺎ ﹶﺎﻥ
ﹶ ﹾﺤﺩ ﹶ ﻭﹶ ﹾ ﹶﺒ ﹶ ِ ﱠ ﹶ ﹾﻤ ﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹸ ﻤ ﻜ
ﻠﻰ ِﻠﻘ ِ ِ ﺃﻭ ﺘﻐﻴ ﺒ ﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﻙ ﹶﺎِﺒ ﹰ ﻜﻘ ﺍﺭ ِ، ﺍﻟﻤﺘ ﻟ ِ ﻤﻨﻪ
ﹾ ﹶ ﻏ ﻟ ﺎ ﹶ ﹶﺭ ِﻩ ﻭﹶ ﹾ ﹶﻭﱢﺩ ِ ﹾ ﻋ ﺨ ﹾ ﹶﺘﻪ َ ﹶ ﹶ ﺭ ِﻤ
ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻭ ﻭﺀ ِﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ﻭﻴ ِﻴﺭ ﺤﻠﺘﹾﻪ ﻨ ﺎﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﻐ ﺭﻩ ،
ﹾ ﹶ ﹾ ﻀ ﺒ ﹾ ﹶ ِ ﺴ ٍ ﱠ ﹶﺠ ﹰ ﹶ ﹸ ﹶﻴ
ٌ
ﻭﺴﺅﺭ ﺎ ﻻ ﻴﺘﻭ ﱠﻰ ﺍﻟﻨ ﺎ ﺔ ﻻ ﺎ ﺃﻓﻀﻠﺘﻪ ﺍﻟ ﺎﺌ ،ﺃﻭ ﺘﻁﻬ ﺕ
ﹶ ﻗ ﱠﺠ ﺴ ﹶ ﻤ َ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﺒﻬ ِﻡ َ ﹶ ﹶ ﺭ ﹾ ِْﻤ
ﻤﻨﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺨﻠﺕ ﺒ ِ، ﻭ ﺎ ﺘﻐﻴ ﺒﻤ ﹶﺎﻟﻁ ِ ﺃﺠﻨ ِﻲ ﹶﺎﻟﺨل ﺍﻟﺒﻭل
ِ ﹾ َ ﹲ ﹶﹶ ﹾ ِﻪ ﻤ ﹶ ﹶ ﺭ ِ ﺨ ﹶ ﹶﺔ َ ﹶﺒ ﻜ ﹾ ﹶ ﱢ ﻭ ﹾ ِ
ﻠ ﻪ ﺍﻟﻁ ﻭﺭﻴ ﹶ، ﺃﻜ ﻪ ﺤﻜﻤ ،ﻭﻴﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺁﻨﻴﺔ ﻋ ﹶﺎﻡ ﺍﻟ ﻴﺘ ِ
ﺴﹶﺒ ﱡﻬ ِ ﺔ ﻭَ ﹾﺴﺒ ﹾ ﻪ ﹾ ِ ِ ِ ِ ﻅ ِ ﹾﻤ ﹶﺔ
ﻭﺠﻠﺩ ﺎ ، ﻭﻴﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﻥ ﻭﻴﺠﺯﺉ ، ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺤ ﻱ ِﻲ
ِ ﱠ ﹾ ِ ُ ِ ِ ﱠ ﺭ ﻓ ِ ﹾ ِﻫ
ﺍﺸﺘ ﺎﻩ ﺍﻟ ﱠﺎﻫﺭ ِﺎﻟﻨﺠﺱ ﻓ ﺘ ﻀﺄ ﺒ ﺎ ﻴﻐﻠﺏ ﻠﻰ ﻅﻨ ِ ﻁ ﺎﺭ ﹸﻪ
ﹶ ﱢﻪ ﹶﻬ ﺘ ﹾ ِﺒ ِ ﻁ ِ ِ ﺒ ﱠ ِ ِ ﹶ ﻴ ﹶ ﻭ ِ ُ ﻤ ﹾ ِ ﻋ
ﻭ ِﻴل ﺘ ﻀﺄ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫ ﺎ ﻭﻴﺼﱢﻲ ﻭﻴﻐﺴل ﺃﻋ ﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎ ِﻲ،
ﻗ َ ﻴ ﹶﻭ ِ ِ َ ِ ُﻤ ﻠ ﹾ ِ ُ َ ﻀ ِ ﺜ ﻨ
ﺜ ﺘ ﻀﺄ ﺒﻪ ﻭﻴﺼﱢﻲ، ﻓﺈﻥ ﻜﺜﺭﺕ ﺍﺩ ﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨ ﺎﺴﺔ
ِ ﱠﺠ ِ ﹸﻡ ﻴ ﹶﻭ ِ ِ ُﻠ ﹶ ِ ﹶ ﹸ ﹾ ﺯ ﻋ
ﺍﺤﺩﺓ ﻭﺇ ﹶﺍ ﺎﺕ ﺒﺭﻱ ﹸﻭ ﻨﻔ ٍ ﺎ ِﻠ ٍ ِﻲ ﺒﺌ ٍ، ﻓﺈﻥ ﺘﻐﻴ ﻭﺠﺏ
ﻭ ِ ﹰ ِﺫ ﻤ ﹶ ﺫ ﹶ ﹾﺱ ﺴ ﺌﹶﺔ ﻓ ِ ْﺭ ﹶِ ﹶ ﹶ ﺭ
ﻨﺯﺤﻬﺤ ﱠﻰ ﻴ ﻭل ﺍﻟﺘﻐﻴ ،ﻓﺈﻥ ﺯﺍل ِﻨﻔ ِ ِ ﹶﺎﻟ ﱠﺎﻫﺭ ﻋﻭﺩﻩ ِﻟﻰ
ﹶ ﺘ ﺯ َ ﱠ ﹶ ﺭ ﹶِ َ ﺒ ﹶ ﹾﺴﻪ ﻓ ﻅ ِ ﺇ
ﺃﺼﻠ ِ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻐﻴ ِ ﺍﺴﺘﺤ ﺍﻟ ﱠﺯﺡ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺍﻟ ﻴﺘ ِ.
َ ِﻪ ِﹶ ﻴ ﹶ ﹶ ﺭ ﹸ ِﺏ ﻨ ِ ِ ﹾﻤ ِ ﻭ ﹾﻤ ﹶﺔ
٧
- 9. * )ﻓﺼل( ﺍﻟﻤﻴ ﹶﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻜ ﺍﺕ
ﹾ ﺘ ﹸ ﻭ ﹾ ِ ﺭ ﹸ
- ﺍﻟﻤﻴ ﹶﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻜ ﺍﺕ ﻜﻠ ﺎ ﻨ ِ ﺔ ﺇﻻ ﺩ ﺍﺏ ﻭ ﺎ ﻟﻴ ﻟﻪ
ﹾ ﺘ ﹸ ﻭ ﹾ ِ ﺭ ﹸ ﹸﱡﻬ ﹶﺠﺴ ﹲ ِ ﱠ ﻭ ﻤ ﹶ ﺱ ﹶ
ﻨﻔﺱ ﺎﺌﻠﺔ ﻭﺃﺠ ﺍﺀ ﺍﻟ ﻴﺘ ِ ﻨ ِ ﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺸ ﻭﺭ ﻭﻤﺸﹾـﺒﻬ ﺎ ِـﻥ
ﹶ ﹾ ﺴ ِﹶ ﹲ َﺯ ﹾﻤ ﹶﺔ ﹶﺠﺴ ﹲ ِ ﱠ ﱡﻌ ِ ﻬ ﻤ
ﺍﻟ ﻴ ِ، ﻭ ِﻲ ﻁ ِ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻅﻠﻑ ﺍﻟ ﺎﺝ ِﻼﻑ . ﻭ ﺎ ﺃ ِﻴﻥ
ﺭ ﺵ ﻓ ﹶﺭﻑ ﹾ ﹶ ِ ﻭ ﱠ ﹾ ِ ﻭ ﹾﻌ ِ ﺨ ﹲ ﻤ ُﺒ
ﻤﻥ ﺤﻲ ﻓﻬ ﻤﻴﺘ ﹲ، ﻭ ِﻲ ﻁ ﺎﺭﺓ ﺠﻠﺩ ﺎ ِﺎﻟﺩ ﺎﻍ ِﻼ ﹲ، ﻭﺴﺅﺭ
ِ ﹶ ﻭ ﹶﺔ ﻓ ﹶﻬ ِ ِ ﹾ ِﻫ ﺒ ﺒ ِ ﺨ ﻑ ْ
ﺍﻟﺤﻴ ﺍﻥ ﻭﻋﺭﻗﻪ ﹶﺎﻫﺭ ﺇﻻ ﺎ ﻴﺘ ﹶﺎﻭل ﺍﻟﻨ ﺎ ﺔ ﻓﻴﻜﺭﻩ ﺇﻻ ﺎ ﹶﺎﻥ
ﹾ ﻭ ِ ﹸ ﻁ ِ ِ ﱠ ﻤ ﹶﻨ ُ ﱠﺠ ﺴ ﹶ ﹶ ﹾ ِ ﱠ ﻤ ﻜ
ﻠﻰ ِﻴﻪ ﻨ ﺎﺴﺔ ﹶﺎﻫ ﺓ ﻓﻴ ﹸﻭﻥ ﺤﻜﻡ ﺴﺅﺭﻩ ﺤﻜﻡ ـﺎ ﺤﻠﺘﹾـ ،
ﱠ ﻪ ﻋ ﻓ ِ ﹶﺠ ﹲ ﻅ ِﺭ ﹶ ﻜ ﹾ ِ ِ ْ ﹾ ﻤ
ﻭﻴﺠﺏ ﻏﺴل ﺍﻹ ﹶﺎﺀ ِﻥ ﻭﹸﻭﻍ ﺍﻟﻜﻠﺏ ِﻲ ﺍﻟ ﺎﺀ ـﺒﻌﹰ، ﻓـﻲ
ِ ﹶ ِ ُ ﻨ ِ ﻤ ﻟ ِ ﹾ ﹶ ﹾ ِ ﻓ ﹾﻤ ِ ﺴ ﺎ ﻭ
ﺇﻟ ﺎﻕ ﺍﻟﺨﻨ ِﻴﺭ ﺒ ِ، ﻭﺇ ﹶﺎﺀ ﻏﻴ ِ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘ ﹶﺎﻉ: ﺒ ﺎ ِﻴﻪ ِﻼﻑ
ِ ﹾﺤ ِ ﹾ ِ ﹾﺯ ِ ِﻪ ِﻨ ِ ﹶ ﺭ ﹾﻤ ِ ﻭ ِ ﹶ ِﻔ ِ ِﻤ ﻓ ِ ﺨ ﹲ
ﻻ ِﻼﻑ ِﻲ ﻨ ﺎﺴﺔ ﺍﻟـﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـ ﹸﻭﺡ ﺍﻷﺭ ﺍﺙ ﺍﻷﺒـ ﺍل
ِ ﹾ ﻔ ِ ﻭ َ ﻭ ﹸ ﻭ َ ﻭ ُ ﻭ ﺨ ﹶ ﻓ ﹶﺠ ِ
ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺘ ﺍﺒﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻐ ﱠﻯ ﺍﻟﻤﺄ ﹸﻭل ﺒﻨ ﺎﺴﺔ ﻓ ـﻨﺠﺱ ﺭﻭ ﹸـﻪ
ﻭ ﹾ ﹾ ﹶﻭ ِ ِ ﱠ َ ﹶ ﹶﺫ ﹾ ْ ﻜ ُ ِ ﹶﺠ ٍ ﹶﻴ ﹾ ﺜ
ﻭﺒﻭﻟﻪ ﻻ ﻟﺤﻤﻪ ﻭ ِﻲ ﻟ ِ ِ ﻭﺒﻴﻀﻪ ﻭﺭ ﺎﺩ ﺍﻟﻨ ﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤ ِ ِ
ﹸ ﹶ ﻓ ﹶﺒﻨﻪ ِ ِ ﻤ ِ ﱠﺠ ِ ﻭ ﹾ ﹶ ﺠﺭ
ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ِﻲ ﺃ ﺍ ِﻴ ﺎ ِﻼﻑ ﻭ ِﻲ ﺍﻵﺩ ِـﻲ ﻻ ِـﻼﻑ ِـﻲ
ﹶﻓ ﻤ ﺨ ِ ﹾ ﹶ ِ ﻓ َﻭ ﻨ ﻬ ﺨ ﹲ ﻓ
ﻨ ﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭل ﺍﻟﻌﺫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺸﺒﻬﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴ ِ ﻋﻥ ـﺎل
ﹶﺠ ِ ﹾ ِ ﻭ ﹾ ﹾ ِ ﻭ ِ ِ ِ ِ ﻭ ﹾ ﹶ ِ ﹾ ﹶ ﹶ ﺭ ﺤ ِ
ﺍﻟﻁ ﺎﻡ ﻻ ﺨﻼﻑ ِﻲ ﻁ ﺎﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻤﻊ ﺍﻟﺒ ـﺎﻕ ﺍﻟﻤ ﹶـﺎﻁ
ِ ﻭ ﺼ ِ ﻭ ﹾ ﺨ ِ ﱠﻌ ِ ﻭ ِ ﹶ ﻓ ﹶﻬ ِ
ﺍﻟﻠﺒ ِ، ﺍﻟﻤﺸ ﻭﺭ ﻨ ﺎﺴﺔ ﻤﻨﻴ ِ، ﻭﻫل ﻴﻨﺠﺱ ِﺎﻟﻤﻭﺕ ﹶـﻭﻻﻥ
ِ ﻭ ﱠ ﻥ ﻭ ﹾ ﹾﻬ ﹶﺠ ﹸ ِ ﻪ ُ ﹾ ﺒ ﹾ ِ ﻗ
ﺍﻟﻤﺴﻙ ﹶﺎﻫ ،ﻭﺇ ﹶﺍ ﺎﺘﺕ ﻓﺄﺭﺓ ﻭﻨﺤﻭ ﺎ ِﻲ ﺯﻴﺕ ﺃﻭ ـﻤﻥ
ﻭ ﹾ ِ ﻁ ِﺭ ِﺫ ﻤ ﹶ ﹾ ﹶ ْ ﹲ ﹶ ﻫ ﻓ َ ٍ ﺴ ٍ
ﺎ ِﺩ ﻨﺤ ِ ِ ﻁﺭﺤﺕ ﻭ ﺎ ﺤﻭﻟ ﺎ، ﻭ ِﻲ ﺎﺌﻊ ﻴﻨﺠ ،ﻻ ﺘﻁﻬﺭ
ﺠ ﻤ ﻭ ﹶ ﻭﻩ ﹸ ِ ﹾ ﻤ ﹶﻬ ﻓ ﻤ ِ ٍ ﹾ ﺱ ﻭ ﹶ ﹾ
٨
- 10. َﻭ ﻨ ﹾ ﹶ ِ ِ ﹶ ِﻬ ﹾﻔ ﻓ ﺼ ﻘ ِ ﻜ ﺴ ِ ﺒ ﹶﻐ ﺔ
ﺃ ﺍ ِﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺒﻐﺴﻠ ﺎ ﻭﻴﻜ ِﻲ ِﻲ ﺍﻟ ـ ِﻴل ﹶﺎﻟ ـﻴﻑ ﻤ ﺎﻟ ﹶـ ﹸ
ﺍﻟﻤﺴﺢ.
ﹾِ
* )ﻓﺼل( ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ
- ﺭﻴﺩ ﺍﻟﺒ ﺍﺯ ِﻲ ﺍﻟﺼﺤ ﺍﺀ ﻴﻁﹸـﺏ ﻤﻭ ِـﻌﺎ ﻤﻁﻤﺌ ﹼـﺎ
ﺭ ِ ﹾﻠ ﻀ ﹰ ﹾ ِ ﻨ ﹰ ﹾ ﺭ ِ ﻓ ﻤ
ﺭﺨﹾﻭﺍ ﺒ ِﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨِﺱ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻻ ﻴﺴـﺘﺩﺒﺭ ﺎ ﻻ ﻴﻜ ِـﻑ
ﹶ ﹾ ِ ُ ﻭ ﹶ ِ ﻫ ﻭ ﹾ ﺸ ﹸ ﹰ ﻌ ﹰ ِ ﱠﺎ
ﻭ ﺘﻪ ﺤ ﱠﻰ ﻴﺩﻨﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭ ِ ﻭﻴﺘ ِﻲ ﺍﻟﻅل ﺍﻟ ﱠﺎﻁﺊ ﺍﻟ ﺍ ِـﺩ
ﱢ ﱠ ﻭ ﺸ ِ َ ﺭﻜ ﻋ ﺭ ﹶ ﺘ ﹸ َ ِ ﺽ ﱠﻘ
ﺍﻟﺤﺠ ،ﻭ ِﻲ ﺍﻟﻜ ِﻴﻑ ﻴ ِﻴل ﻋﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺘ ﺎﻟﻰ، ﻴﻘ ﻡ ﺭﺠﹶـﻪ
ﹶﺩ ِ ﻠ ﻭ ﹾ ﺭ ﻓ ﹾ ﹶﻨ ِ ﺯ ُ ﹾ ﹼ ِ ﹶﻌ
ﺍﻟﻴﺴ ﻯ ﹶﺎﺌﻼ: ﺒﺴﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ﻭﺫ ِﺎﻟﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺙ ﺍﻟﺨ ﺎﺌ ِ، ﻭﻤﻥ
ﹾ ﺭ ﻗ ِ ﹰ ِ ِ ﹼ ِ َﻋ ﹸ ﺒ ﹼ ِ ِ ﹾ ﹸ ِ ﻭ ﹾ ﹶﺒ ِﺙ ِ
ﺍﻟﺭﺠﺱ ﺍﻟﻨﺠ ِ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴ ﹶﺎﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴ ِ، ﺍﻟﻴﻤ ﹶﻰ ِﻲ ﺍﻟ ﹸـ ﻭﺝ
ِ ﱠ ِﺱ ِ ﱠ ﻁ ِ ﺠ ﻡ ﻭ ﹾ ﻨ ﻓ ﹾﺨ ﺭ ِ
ﹶﺎﺌﻼ: ﺍﻟﺤ ﺩ ﻟﻠﻪ ﺍﻟ ِﻱ ﺃﺫ ﻋ ﱢﻲ ﺍﻷ ﹶﻯ ﻭ ﺎ ﹶﺎ ِﻲ، ﺠﺘ ِﺩ ِﻲ
ﻗ ِ ﹰ ﹾ ﻤ ِﹼ ِ ﹼﺫ َ ﹾﻫﺏ ﻨ َﺫ ﻋ ﻓ ﻨ ﻭﻴ ﹶﻬ ﻓ
ﺍﻻﺴﺘﺒ ﺍﺀ ﺴﺘﺠ ِﺭ ﺒ ﹶﻼﺜ ِ ﺃﺤ ﺎﺭ ﻭ ِﻲ ﻤﻌ ﹶﺎ ـﺎ ﹸـل ﺎ ِـﺩ
ِ ِ ﺭ ِ ﻭﻴ ﹶ ﻤ ِ ﺜ ﹶﺔ َ ﺠ ٍ ﻓ ﻨ ﻫ ﻜ ﱡ ﺠ ﻤ ٍ
ﹶﺎﻫﺭ ﻏﻴ ِ ﻤﺤﺘﺭ ٍ، ﻭﻴﺠﺯﺉ ﺍﻟ ﺍﺤﺩ ﺇﻥ ﺃﻨ ﹶﻰ، ﻭﻴ ِﻴﺩ ﻋﻠﻴ ﺎ ﺇﻥ
ﻁ ِ ٍ ﹶ ﺭ ﹶ ﻡ ُ ِ ﹾﻭ ِ َ ِ ﹾﻘ ﺯ ﹶ ﻬ ِ ِ
ﺍﺤ ﹶﺎﺝ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺃﻓﻀل ﻜﺠﻤﻌﻬ ﺎ ﻭﻴﺘ ـﻴﻥ ِـﻲ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﻠـﻰ
ﹾﻤ ﹾ ِ ﻋ ﺘ ﻭ ﹾﻤ َ ﹾ ُ ﹶ ِ ِ ﻤ ﹶﻌ ﻓ
ﺍﻟﻤﺸ ﻭ ِ، ﻭﻫل ﻴﻐﺴل ﻤﻨﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻜ ِ ﺃ ِ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﹶـﻭﻻﻥ ،
ِ ﹾ ﹾ ﻬ ﺭ ْ ﹾ ِ ُ ِ ﹾ ِ ﱠ ﹶﺭ َ ﻭ ﹾ ﹾ ِ ﻗ
ﺴﺘﺠ ِﺭ ﺒﺸ ﺎﻟﻪ ﻴﺼ ﻋﻠﻴ ﺎ ﺍﻟ ﺎﺀ ﻗﺒل ﻼﻗﺎﺘ ﺎ ﺍﻷ ﹶﻯ ﺒﺘ ِﺉ
ﻭﻴ ﹶ ﻤ ِ ِ ﻤ ِ ِ ﺏ ﹶ ﻬ ﹾﻤ ﹶ َ ﻤ ِﻬ َﺫ ﻴ ﹶﺩ ُ
ﺒﻘﺒﻠ ِ، ﻓﺈﻥ ﹶﺎﻥ ِﻴﻬﺎ ﹶﺎﺘﻡ ِﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻨﻘﻠﻪ ِﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤ ﹶﻰ.
ِ ﹸ ِﻪ ﹶِ ﻜ ﻓ ﺨ ﹶ ﻓ ِ ِ ﹾ ﹼ ِ ﹶ ﹶﹶ ﺇ ﹾ ﻨ
٩
- 11. * )ﻓﺼل( ﻓ ﻭﺽ ﺍﻟﻭ ﻭﺀ
ﹸﺭ ﹾ ﻀ ِ
- ﻓ ﻭﺽ ﺍﻟﻭ ﻭﺀ ﻏﺴل ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤ ﹶﺎﺒﺕ ﺸﻌ ِ ﺍﻟـﺭﺃﺱ
ِ ْ ﹸ ﺭ ﹾ ﻀ ِ ﹶ ُ ﹾ ِ ِ ﻨ ِ ِ ﹶ ﺭ
ﺍﻟﻤﻌ ﹶﺎﺩ ِﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺫﻗﻥ ﺃ ِ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ، ﻭ ِـﻥ ﺍﻷﺫﻥ ِﻟـﻰ ﺍﻷﺫ ِ،
ُ ﹸﻥ ِ ِ ﱠ ﹾ ِ َ ﻭ ﱢ ِ ﻤ ُ ﹸ ِ ﺇ ﹾ ﺘ ِ ﺇ
ﻭﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻓﻘﻴﻥ ﻭﻤﺴﺢ ﺠ ِﻴـﻊ ﺍﻟـﺭﺃْﺱ ﻤ ﺎ ﹶـﺭﺓ
ﺒ ﺸ ﹰ ﹶ ُ ﹾ ِ ﹾ ِ ﹶ ﹶ ِ ﻤ ِ
ﻭﻏﺴل ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻥ ﻭ ِﻲ ﺘﺨِﻴل ﺍﻷ ـﺎ ِ ِ ِـﻼﻑ ،
ﹲ ﹶ ُ ﹶ ِ ﹾ ﹶ ِ ﻓ ﹶ ﹾﻠ ِ َﺼ ﺒﻊ ﺨ
ﺍﻟ ﻭﺍﻻﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺩﺭ ِ، ﻓ ِﻲ ﺍﻟﻨﺴ ﺎﻥ ﻤﻁﹶﻘﹰ، ﻭ ِﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ
ﻭ ﹾﻤ ﹸ ﱢ ﹾ ِ ﻭ ﹾ ﹸ ﺓ ﹶﻔ ﱢ ﻴ ِ ﹾﻠ ﺎ ﻓ ﹾ ِ
ﺎ ﻟﻡ ﻴﻁل ﺍﻟﹾﻔﺼل ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺸﺭﻁ. ﻓ ِﻲ ﻁ ﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺙ ، ﻴﻨﹾـ ِﻱ
ﻭ ﱢ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶﻔ ﹶﻬ ِ ﹾ ِ ﻭ ﻤ ﹶ ﹸ ِ
ﺒﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃ ِ ﺍﺴﺘ ﺎﺤﺔ ﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻋﻨﺩ ﻏﺴ ِ ﺍﻟﻭﺠ ِ، ِ ﻴـل
ِ ِ ﹾ ﹾ َ ِ ﻭ ِ ﺒ ﹶ ﻤ ﹶ ِ ﹾ ﹶ ل ﹾ ﻪ ﻭﻗ َ
ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺍﺴﺘ ﺍﻤﺘ ﺎ ﺸﺭﻁ ِﻟـﻰ ﺁ ِـﺭ ِ، ﻻ ﻴ ـ ﻩ
ﺨ ِﻩ ﻭ ﻀ ﺭ ِ ﹾ ﹾ ِ ﻭ ِ ﺩ ﹸﻬ ﹶ ﺇ
ﺍﺨ ِﻼﺴ ﺎ ﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺭﻓﻀ ﺎ ﺍﻟﺩﻟﻙ ِﻲ ﺍﻟﻤﻐ ـﻭل ﹶﺎ ﹶـﺕ
ﹾﺘ ﻬ ﻤ ﹶ ﹾ ِ ﹾ ﻬ ﻭ ﹾ ﻓ ﹾ ﹾﺴ ِ ﻜ ﻨ ﹾ
ﺼﻐ ﻯ ﺃﻭ ﻜﺒ ﻯ ﺍﻟﻐﺴل ﻤﺭﺓ ﻴﺴﻘ ﹸ ﺍﻟ ﹶـﺭﺽ ﺇﻥ ﺃﻭ ـ ،
ﹾﺭ َ ﹸ ﺭ ﻭ ﹾ ﹸ ُ ﹰ ِ ﻁ ﹾﻔ َ ِ ﻋ ﺏ
ﻭﺴﻨ ﹸﻪ: ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻗﺒل ﺇﺩ ﹶﺎﻟﻬ ﺎ ِﻲ ﺍﻹ ﹶﺎﺀ ﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬ ـﺎ
ﹶﻨ ﹶ ُ ﹾ ِ ﹶ ِ َ ﺨ ِ ِﻤ ﻓ ِﻨ ِ ﻤ ﹶ ﹸ ِ ِ ﻤ
ﺃ ﹰﻯ ﻓﻴﺠ ،ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﻨ ﹶـﺎﻕ ﻭﻴﺴـﺘﻨﺜﺭ ﺒ ِـ ﺎﻟ ِ،
َﺫ ﹶ ِ ﺏ ﻭ ﹾ ﹸ ﻭ ِ ِ ﹾﺸ ﹸ ﹶ ﹾ ِ ِ ﺸ ﻤ ِﻪ
ﻭﻴﺠﺯ ﺎﻥ ِﻐﺭﻓ ٍ ﻭﺇﻓ ﺍﺩ ﻜ ّ ِﻐﺭﻓ ٍ ﺃﻓﻀ ُ، ﻭﻤﺴﺢ ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ ﺒ ﺎﺀ
ِ ﻴ ِ ﺒ ﹶ ﹶﺔ ِﹾﺭ ﹸل ﺒ ﹶ ﹶﺔ َ ﹾ ل ُ ﹸ ﹶ ِ ِ ﻤ ٍ
ﺠ ِﻴﺩ ﹶﺎ ِﺭﹰ ﻭ ﺎ ِﻨﹰ، ﺍﻟﺘﺭ ِﻴﺏ ﻠﻰ ﺍﻟﻤ ﹸﻬﻭ ِ، ﻓ ـﻥ ﻨ ﱠـﺱ
ﺩ ٍ ﻅ ﻫ ﺍ ﺒ ﻁ ﺎ ﻭ ﱠ ﺘ ﻋ ﹾ ﺸ ﺭ ﹶﻤ ﹶﻜ
ﺃ ﺎﺩ ﺎ ﻨﻜﺴ ،ﺍﻟﺒﺩﺀ ِﻤﻘﺩ ِ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟـﺭﺩ ﺇﻟﻴـﻪ. ﻓ ـﺎ ِﻠﻪ
ًﻋ ﻤ ﹶ ﱠ ﻪ ﻭ ﹾ ﺒ ﹶ ﻡ ِ ْ ﻭ ِ ﹶ ِ ﻭ ﹶﻀ ﺌﹸ
ﺍﻟﺘﺴ ِﻴﺔ ﺍﻟﺴ ﺍﻙ ﻭ ِﺎﻷ ﺍﻙ ﺍﻷﺨ ِ ﺃﻓﻀل ﻟﻐﻴـﺭ ﺍﻟ ـﺎﺌ ِ،
ﱠ ﻤ ﹸ ﻭ ﻭ ﺒ َﺭ ِ َ ﹾﻀﺭ َ ﹾ ِ ُ ﹶ ِ ﺼ ِﻡ
٠١
- 12. ﻭ ِﻲ ﻋﺩﻤﻪ ﻴﺴ ﹶﺎﻙ ﺒﺄﺼﺒﻌ ِ، ﻭﻤﻥ ﻨ ِـﻲ ﻓﺭﻀـﹰ ﺃ ﹶـﻰ ِـﻪ
ﺒ ِ ﺎ َﺘ ﻓ ِ ِ ﺘ ُِ ِ ﻪ ﹶﺴ ﹶ
ﻭ ِﺎﻟ ﻼ ِ، ﻭﺴﻨﺔ ﺠﻌﻠ ﺎ ِﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺒل.
ﺒ ﺼ ﺓ ﱠ ﹰ ﹶﻬ ﻟ ﹶ ﹾ ِ ُ
* )ﻓﺼل( ﻨﻭﺍﻗﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ
- ﻴﻨﻘ ﻪ ﺍﻟﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌ ﹶﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ ِﻴﻠﻴﻥ ﻋﹶﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ـﺎﺩﺓ ﻻ
ﹾ ﹸﻀ ﹾ ﹶ ِ ﹾ ﺘ ِ ﺒ ﹶ ِ ﻠ ِ ﹾﻌ ِ
ﺍﻟ ﱠﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﺱ ﻠﺱ ﺍﻟﻤﺫﻱ ﻟ ﹸﻭل ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﹶﺎﻟﻤﻌ ﹶﺎ ِ، ﻭ ـﺱ
ﻨِ ﻭ ﹶ ﻭﺴﹶ ﹾ ﹾ ِ ِﻁ ِ ﹾ ِ ﻜ ﹾ ﺘ ﺩ ﻤ
ﺍﻟﺫﻜ ِ ﺒ ﺎﻁﻥ ﺍﻟﻜ ﱢ، ﺍ َﺼﺎ ِ ِ ﻻ ﺍﻟﺩﺒ ِ، ﻭ ِـﻲ ـﺱ ﺍﻤـ ﺃ ٍ
ﺭ َﺓ ﻤ ﺭ ﻓ ﱠ ﹶﺭ ِﺒ ِ ِ ﹾ ﹶﻑ ﻭ ﻷ ﺒﻊ
ﻓﺭﺠ ﺎ ِﻼﻑ، ﻭﻟﻤﺱ ﺍﻟﻨ ﺎﺀ ﻟﻠﺫﺓ ﻭﻟﻭ ﻤﺤ ﻤـﺎ ﺃﻭ ِـﻥ ﻭ ﺍﺀ
ﹶ ﱢﺴ ِ ِﱠ ﱠ ِ ﹶ ﺭ ﹰ َ ﻤ ﺭ ِ ﹶ ﻬ ﺨ
ﺎﺌل ﻻ ﻤﻨﻌ ﺎ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﹶﻭ ﻅﻔﹾﺭﺍ ﺃﻭ ِـﻨﺎ ﺃﻭ ﹶـﻌﺭﹰ ﺍﱠﻼ ِـﺱ
ﺍ ﻟ ﻤ ﺤ ِ ٍ ﻴ ﹶ ﻬ ﱠ ﱠ ﹶ ﻟ ﹸ ﹰ َ ﺴ ﹼﹰ َ ﺸ
ﺍﻟﻤﻠ ﻭﺱ ﺴ ﺍ ،ﻭﺒ ﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺠ ﹸﻭﻥ ﺃﻭ ﺇﻏ ﺎﺀ ﺃﻭ ﺴﻜﺭ ﺃﻭ
ﻭ ﹾ ﹾﻤ ﻭ ﺀ ِ ﺯ ِ ﹾ ﹾ ِ ِ ﻨ ٍ َ ِ ﹾ ﻤ ٍ َ ﹾ ٍ َ
ﻨﻭ ٍ ﻤﺴﺘﺜﻘ ٍ ﻭﻟﻭ ِﻲ ﺍﻟ ﻼﺓ ﺃﻭ ﺎِﺴﺎ ﻏﻴ ﻤﺴﺘ ِﺩ، ﺍﻟﻤﺸ ﻭﺭ
ﹶ ﻡ ﹶ ﹾ ﹶل ﹶ ﻓ ﺼ ِ َ ﺠ ﻟ ﹰ ﹶ ﺭ ﹶ ﻨ ﻭ ﹾ ﹾ ﻬ
ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﻤﺒﻁ ٌ، ﺍﻟﺸﻙ ِﻲ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﺘ ﻘ ِ ﺍﻟﻁ ﺎﺭﺓ ﻭﺠ ،
َ ﹶ ِ ل ﻭ ﱠ ﻓ ﹾ ِ ﹶﻴ ﱡﻥ ﱠﻬ ِ ﻤ ِﺏ
ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻴﻤﻨﻊ ِﻌل ﻜ ﱢ ﺎ ﻴﺸﺘﺭ ﹸ ﻟﻪ ﺍﻟﻁ ﺎﺭﺓ ﻭﺤﻤل ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ
ﻭ ﹾ ﹸ ﹶ ﻓ َ ﹸل ﻤ ﹾ ﹶ ﻁ ﹶ ﱠﻬ ﹸ ُ ﹾ ِ
ﻭﻟﻭ ﺒ ﺎﺌل ﺃﻭ ِﻼﻗ ٍ، ﻻ ﺒﻴﻥ ﺃﻤ ِ ٍ ﻗﺼﺩ ﺤﻤﻠ ﺎ.
َ ﺘﻌﺔ ﹸ ِ ﹸﻬ ﹶ ِ ﺤ ِ ٍ َ ﻋ ﹶﺔ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟﻐﺴل
- ﺍﻟﻐﺴل ﻭﺠﺒﻪ ﺨ ﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻠﻰ ﺍﻟ ﺎﺩﺓ ﻭﹶﻭ ِﻲ ﺍﻟ ﱠـﻭﻡ
ﹾ ﹸ ُ ﻴ ِ ﹸ ﺭ ﹾ ِ ﻋ ﹾ ﻌ ِ ﻟ ﻓ ﻨ ِ
ﻭِﻴﻼﺝ ﺍﻟ ﺸﻔ ِ ﺃﻭ ﻗﺩﺭ ﺎ ِﻲ ﻓﺭ ٍ، ﻭﺇﻥ ﹶﺎﻥ ﻏﻴ ـﺎﻟﻎ ﹶـﻡ
ﺇ ﹾﺤ ﹶ ﹶﺔ َ ﹶ ِ ﻫ ﻓ ﹶ ﺝ ِﻜ ﹶ ﺭ ﺒ ِ ٍ ﻟ
١١
- 13. ﻴﻠﹾﺯﻤ ﺎ ﺇﻻ َﻥ ﺘﻨ ِل ﺃﻭ ﻴ ﹸﻭﻥ ﻤ ﺍ ِﻘﹰ، ﻭ ل ﻴﺅﻤﺭ ﺒﻪ ﺘﻤ ِﻴﻨـﺎ
ﻬ ِ ﱠ ﺃ ﹸ ﹾﺯ َ َ ﻜ ﺭ ﻫ ﺎ ﻫ ِ ِ ْ ﹶ ﺭ ﹰ
ﻗﻭﻻﻥ: ﻭﻟﻭ ﻋﺯل ﺃﻭ ِ ﺊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﹶﺨﺫﻴ ِ ﻓ ـ ﻕ ﺍﻟ ـﺎﺀ ِﻟـﻰ
ﹶ ِ ﹶ َ َ ﻭﻁ َ ﹾﻔ ﹶ ﻥ ﹶﺴ ﺒ ﹶ ﹾﻤ ﺇ
ﻓﺭﺠ ﺎ ﻓﺄﻨ ﻟﺕ ﺃ ِ ﺍﻟﺘﺫﺕ ﻟﺯﻤ ﺎ ﺍﻨﻘ ﹶﺎﻉ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺍﻟﻨ ﹶـﺎﺱ
ﹶ ِ ﻬ ﹶَ ﹾﺯﹶ ﹾ َﻭ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ِ ﻬ ﻭ ﹾ ِﻁ ِ ﹾ ِ ﻭ ﱠﻔ ِ
ﻭﺨ ﻭﺝ ﺍﻟ ﻟ ِ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘ ﻤﹰ، ﻭﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِ، ﻭﻴﺠ ِﻴﻪ ﻋﻨﹾـﺩ
ﹸﺭ ﹾﻭﹶﺩ ِﹶ ﹶﺭ ﺩ ﺎ ِﹾﻜ ِﺭ ﺯ ِ ِ
ﺍﻋﺘ ﹶﺎﺩﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻠﻔ ِ ﺒﻪ ﻴﻨ ِﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠ ﹶﺎﺒ ِ، ﻓﺈﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺘﻴﻤ ،
ِ ﻘ ِ ِ ﹶ َ ﱠﹶ ﱡﻅ ِ ِ ﹾﻭ ﹾ ﹾ ﻨ ﺔ ﹶِ ِ ﹾﻤ ﹶ ﻡ
ﻴﺒﺩﺃ ِﻐﺴ ِ ﻴﺩﻴ ِ، ﺍﻷ ﹶﻯ ﻋﻥ ﺒﺩﻨﻪ.
ُ ﺒ ﹶ ل ﻪ ﻭ َﺫ ِ ِ
ﻭﻤﺴ ﹸﻭ ﹸﻪ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺍﻻﺴﺘﻨ ﹶﺎﻕ ﺍﻟﻭ ﻭﺀ ﻴﻨ ِﻱ ﺒﻪ ﺴﻨﺔ
ﻨ ﻨ ﹾ ﹸ ﻭ ِ ِ ﹾ ﺸ ﹸ ﻭ ﹾ ﻀ ﹾ ﻭ ِ ِ ﱠ ﹶ
ﺍﻟﻐﺴل ﻭﻴﺨﱢل ﺃ ﻭل ﺸﻌ ِ ﺭﺃﺴﻪ ﺤ ﱠﻰ ﻴﺭ ِﻱ ﺒ ﺎ ﻭﻴﻌﻡ ـﺎﺌﺭ
ﹾ ﹸ ِ ﹶﻠ ُ ُﺼ َ ﹶ ﺭ ِ ِ ْ ﺘ ﻭ ﻬ ﺴ ِ
ﺠﺴﺩﻩ ﻓﺈﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻟﻤﻌﺔ ﻟﻡ ﻴﺠـﺯ ِ، ﻻ ﻴﻠﹾـﺯﻡ ﺍﻟ ـﺭﺃﺓ ﻨﻘﹾـﺽ
ِ ِ ﹶ ِ ِ ﹾ ﹸ ﹲ ﹶ ِ ﻩ ﻭ ﹾ ﻤ َ ﹶ ﹶ
ﻀ ﹶﺎﺌﺭ ﺎ ﺒل ﺘﺤ ﻜﻪ ﺤ ﱠﻰ ﺘﺭ ِﻴﻪ ﻭﻴﺠﺯﺉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﺼﻐ ِ
ﻔ ِ ِﻫ ْ ﹸ ﺭ ﹸ ﺘ ﹶ ﻭ ِ ِ ُ ِ ﹾ َ ِ ﹶﺭ
ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﻭ ِ، ﻭﻴﺠﺯﺌ ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟ ﹶﺎ ـ ِ ﻏﺴـل ﺍ ِـﺩ ﺇ ﹶﺍ
ِﹶ ﹾ ِﻩ ُ ِ ﻬ ِ ﹾ ِ ﹾﺠﻨ ﺒ ﺔ ﹶ ٌ ﻭ ﺤ ِ ﺫ
ﻨﻭﺘﻬ ﺎ: ِ ﻔﺔ ﺍﻟ ﺍﺠﺏ ﻏﻴ ِ ِ ﺴ ﺍ ،ﻭﻴﺠﺯﺉ ﺍﻟ ﺍﺠﺏ ـﻥ
ﹶ ﹾ ﻤ ﻭﺼ ﹶ ﹸ ﹾﻭ ِ ِ ﻭ ﹶ ﺭﻩ ﻭ ﺀ ُ ِ ﹾﻭ ِ ﻋ
ﻏﻴﺭﻩ ﺒ ِﻼﻑ ﻋﻜﺴﻪ ﻻ ﺤﺩ ِﻘﺩ ِ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺒل ﺒﺤ ـﺏ ﺎِـ ِ،
ﹶ ِ ِﺨ ِ ﹾ ِ ِ ﻭ ﻟ ﹶ ﺭ ﹾﻤ ِ ِ ْ ﺴ ِ ﺤ ﻟ ﻪ
ﻭﻟﻠﺠﻨﺏ ﺍﻷﻜل ﻭﺘﻜ ﺍﺭ ﺍﻟﺠ ﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻗﺒل ﻏﺴﻠﻪ ﻟﻜﻥ ﻴﺴﺘﺤ
ِﹾ ﹸ ِ َ ﹾ ُ ﹶ ﹾﺭ ﹾ ِﻤ ِ ﻭ ﱠ ﹶ َ ﹸ ِ ِ ِﹶ ﺏ
ﺍﻟﻭ ﻭﺀ ِﻠﻨﻭﻡ ﻭﻟﻪ ِﻼﻭﺓ ﺍﻵ ﺎﺕ ﻴﺴﺘ ﺏ ﺍﻟﻭ ـﻭﺀ ِﻠ ﱠـﻭﻡ،
ﹾ ﻀ ﻟ ﱠ ِ ﹶ ﺘ ﹸ ﻴ ِ ﻭ ﹶﺤ ﹾ ﻀ ﻟ ﻨ
ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺍﻷﺼﻐ ،ﻭﺩ ﹸـﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ
ﻭ ﻴ ﹶ ﹾ ﹸ َ ﹾ ﻤ ﹶ َ ﹶﺭ ﺨ ُ ﹾ ِ ِ
ﻭ ِﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘ ﹶﺎﻑ ﺍﻟ ﺎﺌﺽ ﺍﻟﻨﺴ ﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺭَﻯ ِﻲ
ﺘ ﹸ ﹾ ﹸ ِ ِ ﱠ َ ﹶﺨ ﹶ ﹾﺤ ِ ﱢ ﻴ ﺃ ﻓ
٢١
- 14. ﺜﻭ ِ ِ ﻤﻨﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺤﻼﻤﹰ ﺍﻏﺘ ل ﻭﺃ ﺎﺩ ﺎ ﺼﱠﻰ ِﻴﻪ ﺎ ﺒﻴﻥ
ﺎ ﹾ ﹶﺴ َ َﻋ ﻤ ﻠ ﻓ ِ ﻤ ﹶ ﺒﻪ ِ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ َ
ﻨﻭ ِ ِ ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ.
ﹶ ﻤﻪ ِ ِ ْ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﺭ
- ﺠ ِﻴﺢ ﺃﻜﺜ ِ ﺠﺴﺩﻩ ﺃﻭ ﺃﻋ ﺎﺀ ﻭ ﻭﺌﻪ ﻓﺭﻀﻪ ﺍﻟ ﱠـﻴ ﻡ ﻻ
ﺭ َ ﹾ ﹶﺭ َ َ ِ ِ ﻀ ِ ﻀ ِ ِ ﹶ ﺘ ﻤ
ﻴﺠ ِﻴﻪ ﻏﺴل ﺍﻟﺼ ِﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴ ،ﺒ ِﻼﻑ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻴ ِﻴﺭ ﻓﺈ ﱠـﻪ
ﺯ ِ ﹶ ُ ﺤ ِ ﻭ ﹾ ﺢ ِﺨ ِ ﹾ ِ ﹾ ﺴ ِ ﹶِﻨ
ﻴﻤﺴﺢ ﻠﻰ ﺍﻟﺠ ﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻀ ﱠ ِ ﻟﻴ ِ ﺎ، ﻭﺇﻥ ﹶـﺩﻫ ﺎ
ﻋ ﹾ ﺒ ِ ِ ﻭ ﹾ ﺼ ِ ِ ﹾ ﻁﺭ ﺇﹶ ﻬﻤ ِﺸ ﻤ
ﻤﺤ ِﺜﺎ ﺃﻭ ﺘ ﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺠ ﻭﺡ ﻓﺈﻥ ﻨﺯﻋﻬ ﺎ ِﻠﺘ ﺍ ِﻱ ﺎﺩﺭ ِﻟـﻰ
ﺩ ﹰ َ ﹶﺠ ِ ﹾ ﺭ ﹶِ ﹶ ﻤ ﻟ ﱠﺩ ﻭ ﺒ ﺇ
ﻤﺴﺤﻬ ﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﺩﻫ ﺎ، ﻭﻟ ﹶﺎﺌﻪ ﻏ ل ﻤﻭﻀﻌﻬ ﺎ، ﻭﺇﻥ ﻘﻁﺕ ِﻲ
ِ ِ ﻤ ﹶ ِ ﻤ ِﻐ ِ ِ ﹶﺴ َ ِ ﻤ ِﺴ ﹶ ﹶ ﹾ ﻓ
ﺍﻟ ﻼﺓ ﻗﻁ ﻓ ل ﺎ ﻟ ِ ﻪ ﺍﺒﺘﺩَ، ﻭ ِﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠ ِﻴﺭﺓ ﻋ ﺎﺒﺔ
ﺼ ِ ﹶ ﹶﻊ ﻭ ﹶﻌ َ ﻤ ﹶﺯﻤ ﻭ ﹶ ﺃ ﻓ ﹾ ِ ﹾ ﺒ ِ ِ ﺼ ﹸ
ﺍﻟﻔ ﺎﺩ ﻴ ﹶﺎﻑ ﺍﻨﻔ ﺎﺭﻩ ﻭﻗﺭ ﹶﺎﺱ ﺍﻟﺼﺩﻍ ﻭﻜﺴﻭﺓ ﺍﻟﻅﻔﺭ ﻭﺩ ﺍﺀ
ﹾ ِﺼ ِ ﺨ ﹸ ﹾ ِﺠ ِ ﻁ ِ ِ ﹸ ﱢ ﹾ ِ ﻭ
ﺃﻭ ﻏ ﹶﺎﻭ ﹲ، ﻭﻤﺎ ﺘ ﺫ ﻼ ﹶﺎ ﹸﻪ ِﻐﺴ ٍ ﺃﻭ ﻤﺴﺢ ﺃﻭ ﹶـﻴﻤﻡ ـﻘﻁ
َ ِ ﺸ ﺓ ﹶﻌ ﱠﺭ ﻤ ﻗ ﺘ ﺒ ﹶ ل َ َ ٍ ﺘ ٍ ﺴ ﹶ ﹶ
ﻓﺭﻀﻪ.
ﹶ
* )ﻓﺼل( ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺨ ﱢ
ﹾ ﹸﻑ
- ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺨ ﱢ ﺎﺌﺯ ﺴ ﹶﺭﺍ ﺃﻭ ﺤ ﺭﺍ ِﺸﺭ ِ ﺇﻤ ﹶﺎﻥ ﻤ ﹶﺎﺒﻌﺔ
ﹾ ﹸﻑ ﺠ ِ ﻔ ﹰ َ ﻀ ﹰ ﺒ ﹶ ﻁ ِ ﻜ ِ ﺘ ِ
ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺒ ِ، ﻭﺴﺘﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻟﺒﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﻜ ـﺎ ِ ﺍﻟﻁ ـﺎﺭﺓ
ﹾ ﹾ ِ ِﻪ ﹾ ِ ﱢ ﹾ ﹶ ِ ﻭ ِ ِ ﹶﻤ ل ﱠﻬ ِ
ِﺎﻟ ﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴ ِ ﺘﻘ ِﻴﺩ ﺒﻤﺩﺓ ﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸ ﻭﺭ ﻟﻜﻥ ﻴﺴـﺘﺤﺏ ﹸـل
ﹾﻬ ِ ِ ﹶ ﻜ ﱠ ﺒ ﹾﻤ ِ ِ ﹶ ﺭ ﹶ ﹾﻴ ٍ ِ ٍ ﻋ
٣١
- 15. ﺠﻤﻌﺔ ﻨﺯﻋﻪ ﻟﻠﻐﺴل ﻭﺇﺩ ﹶﺎل ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻓﻬل ﻏﺴل ﺍﻷﺨ ﻯ
ﹶ ِ ﹶ ْ ﹶ ُ ُ ﹾﺭ ٍ ﹶ ِ ﹾ ﹸ ِ ِ ﺨ ِ ِ
ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺤ ﱠﻰ ﻴﻨﺯﻋ ﺎ ﻭﻴﻠﺒﺴ ﺎ ﺒﻌﺩ ﻏﺴ ِ ﺍﻷﺨﹾـ ﻯ، ﺍﻟ ﹶـﺭﻕ
ﹶ ﺘ ﹾ ﻬ ﹾ ﻬ ﹶ ل ُ ﺭ ﻭ ﹾﺨ ﹸ
ﺍﻟﻴ ِﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺒ ِﻼﻑ ﺍﻟﻜ ِﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﺩ ِ،
ﹾ ﺴ ﹶ ِ ﺨ ِ ﹾ ﹶﺜ ِ ﻤ ﹾ ِ ﹾ َ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﻡ
ﻻ ﻴ ﻭﺯ ﻠﻰ ﻏﻴ ِ ﺍﻟﺨ ﱢ، ﻭ ِﻲ ﻤﺴﺢ ﺍﻟ ـﻭﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﱠـ ِ،
ﹶ ﺭ ﹾ ﹸﻑ ﻓ ِ ﹾﺠ ِ ﹾ ﻠ ﺩ ﻭ ﺠ ﻋ
ﺍﻟﺨﻑ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﻭﻻﻥ ﻓﺈﻥ ﻨﺯ ﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﺤﻪ ﺎﺩﺭ ِﻟﻰ ﻤﺴـﺢ
ﹶ ِ ﹶ ِ ﹶ ﻋ ِ ِ ﺒ ﺇ ِ ﻭﹾﹸ ﱢ َ
ﺍﻷﺴﻔ ِ، ﻓﺈﻥ ﻨ ﻪ ﺎﺩﺭ ِﻟﻰ ﻏﺴ ِ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﺨ ﺇﺤ ﺍﻫ ﺎ
َ ﹶل ﹶِ ﹶﺯﻋ ﺒ ﺇ ﹶ ل ِ ﹶ ِ ﹶِ َ ﹾﺭﺝ ِ ﺩ ﻤ
ﺃﻭ ﺃﻜﺜ ﻗ ِ ِ ِ ﻟﻰ ﺎﻕ ﺍﻟﺨ ﱢ ﻨﺯﻋﻬ ﺎ ﻭﻏﺴ َ، ﺍﻷﻓﻀل ﻤﺴﺢ
َ َ ﹾ ﹶﺭ ﹶﺩﻤﻪ ﺇ ﺴ ِ ﹾ ﹸﻑ ﹶ ﻤ ﹶ ل ﻭ َ ﹾ ُ
ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘ ِ ﻭﺃﺴﻔﻠ ِ، ﻓِ ِ ﺍﻗﺘ ﻠﻰ ﺃﻋﻼﻩ ﺃﺠـﺯﺃﻩ ﺒ ِـﻼﻑ
ِ ﹾ ﹶﺩﻡ َﹶِﻪ ﹶﺈﻥ ﹾ ﹶﺼﺭ ﻋ َ ِ َ َ ﺨ َ
ﻋﻜﺴﻪ.
ﹾ ِِ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ
ﱠِ
- ﻨﺘ ِل ِﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﺴ ﹶﺭﺍ ﺃﻭ ﺤ ﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟ ـﺎﺀ ﺃﻭ ﺘ ـﺫﺭ
ﱠ ِ ﻔ ﹰ َ ﻀ ﹰ ِ ِ ﹾﻤ ِ َ ﹶﻌ ﱡ ِ ﻴ ﹾ ﹶﻘ ُ ﺇ
ﺍﺴﺘﻌ ﺎﻟﻪ ﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﺨﻭ ِ ﺯ ﺎﺩﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﺄﺨ ِ ﺒﺭﺌﻪ ﺃﻭ ﺤ ﻭﺜﻪ ﺃﻭ
ِ ﻤ ِ ِ ِ َ ٍ ﹶ ﻑ ِﻴ َ ِ ِ ﹶ َ ﱡﺭ َ ِ ِ ﺩ ِ ِ َ
ﺴ ﹸﻭﻁ ﻋﻀﻭ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤ ﹶـﺎ ِ ٍ ﺃﻭ ﹶـﻭﻑ ﻋ ﹶـﺵ
ﻘ ِ ِ ِ ِ ٍ ﹾ ِ َ ِ ﻨ ﻭل َ ﺨ ِ ﻁ ٍ
ﻤﺘ ﻗ ٍ ﻭﻟﻭ ﻠﻰ ﻏﻴ ِ ِ ﻭﻟﻭ ﻭﺠﺩﻩ ﺒﻭﻗﺕ ﻟﻭ ﺘ ﹶﺎﻏل ِﺎﺴـﺘﻌ ﺎﻟﻪ
ﹶ ﻭ ﱠﻊ ﹶ ﻋ ﹶ ﺭ ﻩ ﹶ ِ ﹾ ٍ ﹶ ﹶ ﺸ ﹶ َ ﺒ ِ ﻤ ِ ِ
ﻟﺨ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻀ ﻭﺭ ،ﻓ ﺫ ﺏ ﺍﻟﻤ ﹶﺎﺭﺒﺔ ﻟ ﻭﻤ ،ﻭ ـﺫﻫﺏ
ﹶ ﹶﺭﺝ ﹾ ﹾ ﹸ ﺭ ِﻱ ﹶﻤ ﹾﻫ ﻐ ِ ِ ﹸﺯ ﻪ ﻤ ﹾ
ﺍﻟﻌ ﺍﻗ ﻴﻥ ﻴﺘﻴﻤ ،ﻭﺤ ﹶﺎﻩ ﺍﻷﺒ ِ ﻱ ﺭ ﺍﻴ ﹲ، ﺘ ﻤﻡ ﺒﺠ ِﻴﻊ ﺃﻨ ﺍﻉ
ﹾ ِﺭ ِﻴ ﹶ ﻡ ﻜ َ ﻬﺭ ﻭ ﺔ ﻭﻴ ﹶﻴ ِ ﻤ ِ َ ﹾﻭ ِ
ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭ ِ ﺤ ﱠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺩ ﺍﻟﻤ ﺎﺩﻥ ﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺼـﻠ ﺎ،
ﹾ ِ ﻭ ﻌ ِ ِ ﻤ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ِ َ ﻬ َ ِ ﺽ ﺘ
٤١
- 16. ﻤﺴ ﹶﺔ
ﻭﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟ ﺎﺩﻡ ﺍﻟ ﱠﻠﺏ ﺎ ﻟﻡ ﺘ ﻘ ِ ﺍﻟﻌﺩ ،ﺃﻭ ﻴﻜﻥ ﻠـﻰ ـﺎﻓ ٍ
ﹾ ﹾ ﻌ ِ ﻁ ﹶ ﻤ ﹶ ﻴ ﹶ ﻴ ﱠ ﻥ ﹾ ﻡ َ ﹸ ﻋ
ﺘﺸ ﱡ ﻠﻰ ﻤﺜﻠ ِ، ﺃﻭ ﻴ ﹶﺎﻑ ﺘﻠﻑ ﻨﻔ ٍ ﺃﻭ ﺎل ﻭﻴﻁﹸﺒﻪ ﺍﻟﻤ ـﺎﻓﺭ
ﹶ ﹸﻕ ﻋ ِ ﹾِﻪ َ ﺨ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾﺱ َ ﻤ ٍ ﹾﻠ ﹾ ﺴ ِ
ﻤﻥ ﺭﻓﻘﺘ ِ، ﻭﻴﻠﺯﻡ ﺸ ﺍ ُﻩ ﺒ ﺎ ﻻ ﻴﺠﺤ ﹸ ﺒ ﺎﻟﻪ ﻭﻗ ﻭﹸﻪ ﻻ ﻗ ـﻭل
ِ ﹾ ﹶ ِﻪ ﹾ ِ ﺭ ﺅ ِ ﻤ ِ ﻑ ِﻤ ِ ِ ﹶﺒ ﻟ ﹶﺒ ُ
ﺜﻤﻨ ِ، ﻭﺃﻜﻤﹸﻪ ﺒﻀﺭﺒﺘﻴﻥ ﺘﻌ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴ ﺍ ِﻰ ﺍﻟ ﺘ ﺓ ﻭﺤ ـﺎﺝ
ﹶ ِ ﻪ َﹾ ﻠ ِ ﹶ ﹶ ﻡ ﺭ ﻋ ﹾﻭ ﹶﺭ ﹶ ﺠ
ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻭﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟ ﻨﻘﻔ ِ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻠﻴ ِ ﺸﻌ ،ﻭﻴﺩﻴـﻪ ِﻟـﻰ
ﹾ ﹶ ِ ِ ﹾﻌ ﹾ ﹶ ﹶﺔ ِ ﹶ ﹸ ﻋﹶ ﻪ ﹶ ﺭ ِ ﺇ
ﺍﻟ ِﺭﻓﻘﻴ ِ ﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨ ﻭﺹ ﻴﻨﺯﻉ ﹶﺎﺘ ـﻪ ﻭﻴﺨﱢـل ﺃ ـﺎ ِ ﻪ
ﹾ ﺨ ِﻤ ﹶﻠ ُ َﺼ ﺒﻌ ﻤ ﹶ ﹶ ﻥ ﻋ ﹾ ﹾﺼ
ﻭﺃ ﺎﺯﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺴﻡ ِﻟﻰ ﺍﻟ ﹸﻭﻋﻴﻥ ﻴﻨ ِﻱ ﺒﻪ ﺍﺴﺘ ﺎﺤﺔ ﺍﻟ ـﻼﺓ ﻻ
َﺠ ﹾﻘ ِ ِ ﺇ ﹾﻜ ِ ﹾﻭ ِ ِ ِ ﺒ ﹶ ﺼ ِ
ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ: ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴ ﺍ ،ﻭﻴﺠﺯﺉ ﻗﺒـل ﺩ ﹸـﻭل
ﹾ ﹾ َ ِ ﹶ ﻭ َ ﹾ ﻭ ﺀ ُ ِ ﹶ َ ﺨ ِ
ﺍﻟ ﻼﺓ ﺘ ﻤﻡ ﺍﻟ ﺎﺌﺱ ﺃﻭﻟﻪ ﺍﻟ ﺍ ِﻲ ﺁ ِﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﺭ ﺩ ﻭ ـﻁ ،
ﺼ ِ ﻴ ﹶﻴ ﹾﻴ ِ َ ﹶ ﻭ ﺭ ﺠ ﺨ ﻭ ﹾ ﹶ ﺩ ﺴ ﹶﻪ
ﻭﻭ ﻭﺩ ﺍﻟ ﺎﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﺸ ﻭﻉ ﻴﺒﻁﹸﻪ ﻭ ِﻲ ﺃﺜ ﹶﺎﺌ ﺎ ﺃﻭ َﺒ ﺩ ﺍﻟ ﹶـ ﺍ ِ
ﺠ ﹾﻤ ِ ﹶ َ ﱡﺭ ِ ِ ﻠ ﻓ َ ﹾﻨ ِﻬ َ ﻌ ﹾﻔ ﺭ ﻍ
ﻤﻨ ﺎ ﻻ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺇ ﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻨ ِ ﻪ ِـﻲ ﺭﺤِـ ِ، ﻻ ﻴﺠ ـﻊ
ﻠ ﻪ ﻭ ﻤ ﹾ ِ ﻋ ﹲ ِ ﱠ ﹶ ﺴﻴ ﻓ ِ ﹾﻬ
ﻓ ِﻴﻀﻴﻥ ِﺘ ﻤ ٍ ﺍﺤﺩ ﺒ ِﻼﻑ ﺍﻟﻨ ﺍ ِـل ِـﻲ ﹶـﻭﺭ ﺃﻭ ﹶﺎﺒ ـ ِ
ﻓ َ ٍ ﺘ ِﻌ ﺔ ﹶﺭ ِ ﺒ ﹶﻴ ﻡ ﻭ ِ ٍ ِﺨ ِ ﱠﻭ ﻓ ِ ﻓ
ﺍﻟﻔﺭ ِ، ﻭ ِﻲ ﺍﻟﻔ ﺍﺌﺕ ﻗﻭﻻﻥ ﻭﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟ ﺎﺀ ﺍﻟﺼ ِﻴﺩ ﺤ ﱠـﻰ
ﹾ ﹶ ﺽ ﻓ ﹾ ﹶﻭ ِ ِ ﹶ ِ ِ ﹾﻤ ﻭ ﻌ ﺘ
ﺨ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻀ ﻭﺭﻱ ﹶﺎﻟﻤﻨ ﻭﺹ ـ ﹸﻭﻁ ﺎ ﻭ ـﻥ ﺍﺒـﻥ
ِ ﹶﺭﺝ ﹾ ﹾ ﹸ ﺭ ِ ﻓ ﹾ ﹾﺼ ﺴ ﻘ ﹶﻬ ﻋ ِ
ﺍﻟ ﹶﺎﺴﻡ ﻴﺼﱢﻲ ﻭﻴﻘ ِﻲ ﻭ ﹶﺎل ﺃﺸﻬﺏ: ﻻ ﻴﻘ ِﻲ، ﻭ ﹶﺎل ﺃﺼﺒﻎ ﻻ
ﹾﻀ ﻗ َ َ ﹸ ﹾﻘ ِ ِ ﻠ ﹾﻀ ﻗ َ َ ﹾ
ﻴﺼﱢﻲ ﺤ ﱠﻰ ﻴﺠﺩ ﺃﺤﺩﻫ ﺎ
ﻠ ﺘ َ ِ ﻤ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟﺤﻴﺽ
ﹾ ِ
٥١
- 17. - ﻻ ﺤﺩ ﻷﻗل ﺍﻟﺤﻴﺽ ﹶﺎﻟﻨ ﹶﺎﺱ ﻭﺃﻜﺜﺭﻩ ﺨﻤ ﺔ ﺸ ﻴﻭﻤـﺎ
َ ﹶ ﱢ ﹾ ِ ﻜ ﱠﻔ ِ َﹾ ﹶ ﹶ ﺴ ﹶ ﻋ ﹶﺭ ﹰ
ﻜﻤﺸ ﻭﺭ ﺃﻗل ﺍﻟﻁﻬ ِ، ﺘﻌﺘ ِﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘ ِﺌﺔ ﺒﺄﺘ ﺍﺒ ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺘ ﺎﻭﺯﺘﻬﻥ
ﹶ ﹾﻬ ِ َ ﹶ ﱢ ﱡ ﺭ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ﹾ ﹶﺩ َ ﹸ َِ ﹾﺭ ِﻬ ﹶِ ﹶﺠ ﹾ
ﻓﺭ ﺍﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺴﻡ ِﻲ ﺍﻟﻤ ﻭﻨ ِ ﺘﺘ ﺎ ﻯ ﺃﻜ ﹶـﺭ ،ﻭﺭ ﻯ ﺍﺒـﻥ
ﹶ ِﻭ ﹸ ِ ﹾﻘ ِ ِ ﻓ ﹾ ﺩ ﹶﺔ ﹶ ﹶﻤ ﺩ َ ﹾﺜ ﻩ ﻭ
ﻭ ﺏ ﺘﺴﺘﻅﻬﺭ ﺒ ﹶﻼﺜ ِ ﺃ ﺎﻡ ﺎ ﻟﻡ ﺘ ﺎﻭﺯ ﺃﻜﺜﺭ ،ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ
ﻫ ﹶ ﹶ ﹾ ِ ِ ﺜ ﹶﺔ َﻴ ٍ ﻤ ﹶ ﹸﺠ َ ﹾ ﹶ ﻩ ِ ِ ِ
ﺯ ﺎﺩ ﺘﻘﺘ ِﺭ ﻠﻰ ﻋﻭﺍﺌﺩﻫﻥ ﻭ ِﻲ ﺘ ـﺎﻭ ِ ﺍﻟﻤﻌ ﹶـﺎ ِ ﺎ ﺘ ـﺎ
ِﻴ ٍ ﹶ ﹾ ﹶﺼ ﻋ ِ ِ ِ ﻓ ﹶﺠ ﺯ ﹾ ﺘ ﺩﺓ ﻋ ﺩ ﹶﻬ
ﺭ ﺍ ﺎﺕ ﺜ ﻫﻲ ﻤﺴﺘ ﺎﻀﺔ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻤ ﺓ ﺍﻟﻁ ﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘ ﹸﻭﻥ
ِﻭ ﻴ ﹲ ﹸﻡ ِ ﹶﺤ ﹲ ﻭ ﹶ ِﺭ ﹸ ﱠﻬ ِ ِ ﱠ َ ﹶﻜ
ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﺘﻌ ل ﻠﻰ ﺎ ﺘﻘﺩ ﻋﻨﺩ ﺘﻐﻴ ِ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻁﻬﺭ ﹶﺎﺼ ٌ،
ﹰ ﹶ ﹶ ﻤ ُ ﻋ ﻤ ﹶ ﹶ ﻡ ِ ﹾ ﹶ ﹶ ﺭ ِ ﹸ ﻓ ِل
ﻭﻤﻥ ﺘﻘﻁ ﺩﻤ ﺎ ﻓﺈﻥ ﹶﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﺎ ِﻲ ﺒﻌﺩ ﻁﻬﺭ ﻓﺤﻴﺽ ﻤﺅ ﹶﻨـ ﹲ،
ﹶ ﹶ ﱠﻊ ﻬ ﹶِ ﻜ ﺜ ﻨ ﹸ ٍ ﹶ ْ ﺘ ﻑ
ﻭﺇﻻ ﻓﻬ ﺎ ﺤﻴﻀﺔ ﻓﺘﻠ ﱢﻕ ﺤ ﱠﻰ ﺘﺒﻠﻎ ﺃﻜﺜ ﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﺩ ﻓﻤﺴﺘ ﺎ ـﺔ
ِﱠ ﹶ ﻤ ﹲ ﹶ ﹸﹶﻔ ﹸ ﺘ ﹶ ﹸ ﹶ َ ﹾ ﹶﺭ ﹶِ ﺯ ﹶ ﹶﺤ ﻀ ﹲ
ﺘﻐﺘ ِل ﻭﺘﺼﱢﻲ ﻭﺘ ﻭﻡ ﺃ ﺎﻡ ﺍﻨﻘ ﹶﺎﻋﻪ ﻭ ﹸﻭﻁُ، ﻭ ﻼﻤﺔ ﺍﻟﻁﻬﺭ
ﻭ ﹶ ﹾ ﹶﺴ ُ ﹸ ﻠ ﹶﺼ َ ﻴ ﹾ ِﻁ ِ ِ ﺘ ﹶﺄ ﻋ ﹸ ﱡ ِ
ﺍﻟﺠ ﹸﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼ ﹸﺍﻟﺒﻴ ﺎ ،ﻭﻴﻤﻨﻊ ﻭﻁﺅ ﺎ ﻗﺒل ﻏﺴﻠ ﺎ ، ﹶـﺈﻥ
ﹾ ﻔ ﹸ َ ِ ﹾ ﹶ ﺔ ﹾ ﻀ ﺀ ﹶ ﹾ ُﻫ ﹶ َ ﹶ ِﻬ ﻓ ِ
ﻓ ل ﺃ ِ ﻻ ﻜ ﱠﺎ ﺓ ﻠﻴ ِ ﻻ ﺒﺄﺱ ِﺎﻻﺴﺘﻤ ﹶﺎﻉ ِﺄ ﺎِﻴ ـﺎ ﹶـﺎﺩ ﹰ
ﹶﻌ َ َﺜﻡ ﻭ ﹶﻔ ﺭ ﹶ ﻋﹶ ﻪ ﻭ ْ ﺒ ِ ِ ﺘ ِ ﺒَﻋ ﻟ ﻬ ﺸ ﺓ
ﻋﻠﻴ ﺎ ﺇ ﺍﺭ ﺎ ، ﻭﺘﺠﺒﺭ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺒ ﺔ ﻠﻰ ﺍﻟﻐﺴل ﻟﺯﻭﺠ ﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻠ ِ،
ﹸ ﹾ ِﺘ ِﻴ ﹸ ﻋ ﹾ ﹸ ِ ِ ِ ﻬ ﹾ ِ ﻡ ﹶ ﻬ ِﺯ ﻫ
ﺍﻟ ﺎﻤل ﺘ ِﻴﺽ ﻓﺈﻥ ﺘ ﺎﻭﺯﺕ ﺎﺩﺘ ﺎ ﹶﺎﻟﻤﺸ ﻭﺭ ـﻥ ﺍﺒـﻥ
ِ ﻭ ﹾﺤ ِ ُ ﹶﺤ ﹶِ ﹶﺠ ﹾ ﻋ ﹶﻬ ﻓ ﹾ ﹾﻬ ﻋ ِ
ﺍﻟ ﹶﺎﺴﻡ ﺇﻥ ﹶﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜ ِ ﺃﺸﻬ ٍ ﺘ ﺎﺩﺕ ﺇﹶﻰ ﺨﻤ ﺔ ﺸ ﻴﻭﻤـﺎ
ﹾﻘ ِ ِ ِ ﻜ ﹶ ﹶ ﹶﺔ َ ﹾ ﺭ ﹶﻤ ﹾ ِﻟ ﹶ ﺴ ﹶ ﻋ ﹶﺭ ﹰ
ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬ ٍ ﻋﺸ ِﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ، ﺃﺠ ﺍ ﺎ ﺍﻟﻤ ِﻴـﺭﺓ ﻭﺃﺸﹾـﻬﺏ
ِ ﱠ ِ َ ﹾ ﺭ ِ ﹾ ﺭ ﺎ ﻭ َ ﺭ ﻫ ﹾ ﻐ ﹸ َ
ﻤﺠ ﻯ ﺍﻟ ﺎﺌل.
ﺭ ﹾﺤ ِ ِ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟﻨ ﹶﺎﺱ
ﱢﻔ ِ
٦١
- 18. - ﺍﻟﺼ ِﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﻜﺜ ﺍﻟﻨ ﹶﺎﺱ ﻤﻌﺘﺒﺭ ِﺎﻟﻌ ﺍﻴﺩ ﺎ ﻟﻡ ﻴ ـﺎﻭﺯ
ﻭ ﺤ َ َ ﹾ ﹶﺭ ﱢﻔ ِ ﹶ ﺒ ﹾ ﻭ ِ ِ ﻤ ﹶ ﺠ ِ
ﺴ ﱢﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ، ﺍﻟ ﱠﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﻥ ﺤﻴﺽ ِ ﻴـل
ِﺘ ﺎ ﻭ ﻅ ِ َ ﹶ ﹶﱢ َ ﹾ ِ ﻭﻗ َ
ﻨ ﹶﺎﺱ ﻓﺘﻀﻡ ِﻟﻴ ِ ﺎ ﺒﻌﺩ ،ﻭﺘﻘ ِﻲ ﺍﻟ ﺎﺌﺽ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ِﻔ ﹶ ﹶ ﺇﹶ ﻪ ﻤ ﻩ ﹶ ﹾﻀ ﹾﺤ ِ ﹶ ﹶ ﹶ
، ﺍﻟﻨﻔ ﺎﺀ ﻤﺜﻠ ﺎ ِﻴ ﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﺘ ِﻊ ﻭﻴ ﻭ ،ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻡ.
ﻭ ﱡ ﹶﺴ ِ ﹾﹸﻬ ﻓ ﻤ ِ ﻭﻴ ﹶﻨ ﺠ ﺯ ﻭ ﹼ َ ﹶ
٧١
- 19. ﻜ ﹶﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼ ِ
ِﺘ ﹶﺓ
- ﻴﺩﺨل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻅﻬﺭ ِﺎﻟﺯ ﺍل ﻭﻫﻲ ﺯ ﺎﺩﺓ ﺍﻟﻅل ﺒﻌﺩ ﹶﺎﻴﺔ
ﹸ ُ ﹾ ﹸ ﱡ ِ ﺒ ﻭ ِ ِ ِ ﻴ ﹸ ﱢ ﱢ ﻏ ِ
ﻨﻘ ِ ِ ﺁﺨﺭ ﺍﻻﺨﺘ ﺎﺭﻱ ﺇ ﹶﺍ ﺎﺭ ﻅل ﺍﻟ ﱠـﺨﺹ ﻤﺜِـﻪ ﺒﻌـﺩ
ﹶ ﹾﺼﻪ ﻭ ِ ﹾ ِﻴ ِ ِ ﺫ ﺼ ِ ﱡ ﺸ ﹾ ِ ِ ﹾﻠ ِ
ﺍﻟﺯ ﺍل ﻭﻫﻭ ﺃ ل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺁ ِـﺭﻩ ﻤﺜﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻐﹾـﺭﺏ
ِ ﻭ ﺨ ِ ﹾﹶ ِ ﻭ ﹾ ِ ﻭ ِ َ ﻭ ُ ﹾ ِ ﹾ
ِﺎﻟﻐ ﻭﺏ ﻤﻘﺩﺭ ﺒﻔﻌﻠ ﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺤ ِﻴل ﺸ ﻭﻁ ﺎ ﺍﻟﻌ ﹶﺎﺀ ﺒﻐ ﻭﺏ
ﺒ ﹾ ﹸﺭ ِ ﹶ ِ ِ ِ ﻬ ﹶ ﺼ ِ ﹸﺭ ِﻬ ﻭ ﹾ ِﺸ ِ ﹸﺭ ِ
ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ ﺇﹶﻰ ﻤﻨﺘ ﻰ ﺍﻟﺜﻠﺙ. ﺍﻟﺼﺒﺢ ِـﺎﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟ ـﺎﺩﻕ ﺇﹶـﻰ
ِ ِﻟ ﺼ ﹾ ِ ِ ﻟ ﹾ ﹶﻬ ﱡﹸ ِ ﻭ ﺒ ﹾ ﹶ
ﺍﻹﺴ ﹶﺎﺭ ﺍﻷﻋﹶﻰ ﺍﻷﻓﻀل ﺍﻟﺘﻐِﻴﺱ ﺒ ـﺎ، ﺘﻌ ِﻴـل ﺍﻟﻤﻐﹾـﺭﺏ
ﻭ ﹶ ﺠ ُ ﹾ ِ ِ ِ ﻔ ِ َ ﻠ ﻭ َ ﹾ ُ ﱠ ﹾﻠ ِ ﻬ
ﻭﺘﺄ ِﻴﺭ ﺍﻟﺒ ﺍ ِﻲ ﺒﻤ ﺎﺠﺩ ﺍﻟﺠ ﺎ ﺎﺕ ﻗﺩﺭﺍ ﻻ ﻀﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻹﺒ ﺍﺩ
ﹶ ْﺨ ﹾ ﻭ ﻗ ِ ﺴ ِ ِ ﹾ ﻤ ﻋ ِ ﹶ ﹰ ﹶ ﻴ ِ ِ ﻭ ِ ﺭ
ِﺎﻟﻅﻬﺭ ِﻲ ﺍﻟﺤﺭ ﻭ ِﻲ ﺇﺒ ﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔ ِ ِ ﻗﻭﻻ ِ، ﻭﻤﻥ ﹶـﻙ ِـﻲ
ﺒ ﱡ ِ ﻓ ﹾ ﻓ ِ ﺭ ِ ﹾ ﹾ ﹶﺭﺩ ﹶ ﹶﻥ ﺸ ﻓ
ﺩ ﹸﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﻴﺼ ﱢ ﻭﻴﺅ ﱢﺭ ﺤ ﱠﻰ ﺘ ﻘﻕ ﺃﻭ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﹶﻰ ﻅﻨ ِ
ﺨ ِ ﹾ ﹾ ِ ﹶ ل َ ﺨ ﺘ ﻴ ﹶﺤ ﱠ ﹶ َ ﹾِ ﻠ ﹶ ﱢﻪ
ﺩ ﹸﻭﻟ ،ﻓﺈﻥ ﺘ ﻴ ﺍﻟﻭ ﹸﻭﻉ ﻗﺒﹶـﻪ ﺃ ـﺎ ،ﻭ ـﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌـ ﹸﻭﺭ
ﺨ ﹸﻪ ﹶِ ﹶﺒ ﻥ ﹾ ﻗ ﹶ ﻠ َ ﻋ ﺩ ﻴ ِ ﹾ ﺫ
ﺍﻟﺤﺎ ُﺽ ﺇﻥ ﺘﻁﻬ ﺕ ﺍﻟﻤﺠ ﹸﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐ ـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻴ ِﻴ ﹶـﺎ ِ،
ﹶ ِ ﻔ ﻘ ﻥ ﻭ ﹾ ِﺌ ِ ﹶ ﹶ ﺭ ﹾ ﻭ ﹾ ﻨ ﻭ ﹾ ﹾﻤ
ﻭ ِ ﹶِﻡ ﻭ ﹾﻜ ِ ِ ﱡ ِ ِ ﻘ ِ ﹶ ﺱ ﺭ ﹶﻌ ﺕ
ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺤﺘﻠ ،ﺍﻟ ﹶﺎﻓﺭ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭﻴﻥ ﻟﺒ ﹶﺎﺀ ﺨﻤ ِ ﻜ ـﺎ ٍ
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁ ﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﺭ ِﺜﻼ ٍ ِﻲ ﺍﻟﺴﻔ ِ ﻭﻟ ﻭﻨﻬﻥ ِﻟﻰ ﺭﻜ ـﺔ
ﹶﺭ ِ ﺩ ِ ِ ﺇ ﹾ ﻌ ِ ﱠﻬ ِ ﻭ ﹾ ِ ﻭﻟ ﹶ ﹶﺙ ﻓ
ﺍﻟ ﱠﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻷﺭ ٍ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀﻴﻥ ﻭﻟ ﻭﻨﻬﻥ ﺍﻷ ِﻴـ ﺓ
ﺜ ِ ِ ﹶ ﹶ ﹾ ﻭ َ ﺒﻊ ﹶ َ ﹾ ﹶ ِ ﻭ ﹾ ِ ﹶ ِ ِ ﺩ ِ ِ َ ﺨ ﺭ ﹶ
ﻭﺘﺴﻘﻁ ﺍ ُﻭﻟ ﺎ ِ، ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻟﺒ ﹶﺎﺀ ﺭﻜ ﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﹸـﻭ ِ، ﻭ ﹸـﺭ
ﹶ ﹸ ﹸ ﻷ ﹶﻴ ﻥ ﻭ ِ ﻘ ِ ﹾﻌ ﹶ َ ﱡﻠ ﻉ ﻁ ﻭ
ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻟﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﺴﻘﻁ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴ ﺎﻥ ﺍﻟﺒﹸﻭﻍ ِﻲ ﺍﻟﻭﻗﹾـﺕ
ﹾ ﹾ ِ ِ ِ ﹾ ِ ِ ِ ﹲ ِ ﱠ ﱠ ﻭ ﱢ ﻴ ﻭ ﹾ ﻠ ﹸ ﻓ ﹾ ِ
٨١
- 20. ﻭﺠﺏ ﺍﻹ ﺎ ﺓ ﻓﺭﻀﺎ ﻗﺒل ﻓ ﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺠﺏ ﺇﺘ ﺎﻨ ﺎ، ﻭﻤﻥ
ﻴ ِ ِ ﻋ ﺩ ﹶ ﹶ ﹰ ﻭ ﹶ َ ﹶﻭ ِ ﹾ ِ ﻴ ِ ﹾﻴ ﹶﻬ
ﺘﻁ ﺭ ﺃﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺄﺤ ﺙ ﻟ ِ ﻪ ﺎ ﹶﺎﻥ ﺃﺩ ﻭﻗﺘ ،ﻭ ﹶﺫﻟﻙ
ﹶ ﱠﻬ ﻭَ ﺭﻙ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶَ ﺩ ﹶ ﹶﺯﻤ ﻤ ﻜ َ ﺭﻙ ﹾ ﹶﻪ ﻜ ِ
ﻤﻥ ﺫﻜ ﻼ ﹰ ﻤﻨﺴﻴ ﹰ، ﻭﺇﻥ ﺨ ﺍﻟﻭﻗﺕ.
ﹶ ﹶﺭ ﺼ ﹶﺓ ﹾ ِ ﺔ ِﹶﺭﺝ ﹾ ﹾ ﹸ
* )ﻓﺼل( ﺍﻷﺫﺍﻥ
- ﺍﻷ ﹶﺍﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻟﻠﻤﺼﱢﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺽ ِﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺠ ﺎ ـ ﹰ،
َﺫ ﱠ ﹲ َ ﱠ ﹲ ِ ﹾ ﻠ ﹾ ﹶ ﻓ ﹾ ِ ِ ﻤ ﻋ ﺔ
ﻻ ﻴﺅ ﱢﻥ ﻻ ﻴ ِﻴﻡ ﺇﻻ ﻤﺴﻠﻡ ﺫﻜﺭ ﻤﻜﻠﻑ ﺎﺭﻑ ِﺎﻷﻭ ﹶﺎﺕ ﻴﺸﻔﻊ
ﻭ ﹶ َ ﺫ ﻭ ﹶ ﻘ ِ ﱠ ِ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹲ ﻋ ِ ﹲ ﺒ َ ﻗ ِ ﹾ ﹶ
ﻜﻠ ﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻷ ِﻴﺭﺓ ﻭﻴﺭ ﻊ ِﻲ ﺍﻟﺸ ﺎ ﺘﻴ ِ ﻭﻴﺯ ﺩ ﺍﻟﺘﺜ ِﻴﺏ ِـﻲ
ﱠ ﻬ ﺩ ﹶ ﻥ ِ ﻴ ﱠ ﹾﻭ ﻓ ﹶِﻤ ِ ِ ِ ﱠ َﺨ ﹶ ﺠ ﻓ
ﺍﻟﺼﺒ ِ، ﻻ ﻴ ﻭﺯ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻻ ﻟ ﺎ ﺍﻹ ﹶﺎﻤﺔ ﺁ ﹶـ ،ﻓﻴ ِـﻴﻡ
ﺢ ﻭ ﹶ ﺠ ﹶ َ ﹾ ﹾ ِ ِ ﱠ ﹶﻬ ﻭ ِﻗ ﹸ ﻜ ﺩ ﹶ ﻘ
ﺍﻟ ﹶﺎ ِﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭ ﻭﺘﺭ ﻜﻠ ﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻜ ِﻴﺭ ﺼ ﺘﺎ ﻤﺘﻁ ﺭﺍ ﻋﹶﻰ
ﹾﻘ ﻀ ﻭ ﹾ ﹾ ﹶ ِ ﻴ ِ ﹶِﻤ ِ ِ ِ ﱠ ﱠ ﹾﺒ ﻴ ﹰ ﹶ ﹶﻬ ﹰ ﻠ
ﻋﻠ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ، ﻻ ﺒﺄﺱ ِﺘ ﻔ ِ ِ ﻴ ِﻴﻨﺎ ﻭ ِـ ﺎ ﹰ، ﻻ ﻴﺸﹾـﺘﻐل
ﹸﻭ ﹶ ﹾ ِﻼ ﻭ ﹶ ْ ﺒ ﹶﺼ ﱡﺤﻪ ﻤ ﹰ ﺸ ﻤ ﻻ ﻭ ﹶ ﹶ ِ ُ
ِﺎﻷﻜ ِ ﺍﻟﻜﻼ ِ ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻟﻴ ِﻴﺭﻩ ﺍﻷﻋ ﻰ ﻴﻘﱢﺩ ﺎ ِﻓﺎ ِﺎﻟﻭﻗﺕ ﻻ
ﺒ َ ﹾل ﻭ ﹾ ﹶ ﹶﻡ ِ ِ ﺴ ِ ِ ﻭ َ ﻤ ﹶﻠ ﻋ ﺭ ﹰ ﺒ ﹾ ﹾ ِ ﻭ ﹶ
ﻴﺅ ﱢﻥ ِﻠﻘ ﺎ ِ، ﻻ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﺍﻟﻨ ﺎﺀ ﻭﻴﻘﻤﻥ ﻷﻨﻔ ِـﻬ ،ﻭﻴﻨﹾـﺩﺏ
َ ﺫ ﻟ ﹾ ﹶﻀ ﺀ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ِ ﻭ ﱢﺴ َ ِ ﹾ ﹸﺴ ﻥ
ﻟ ﺎﻤﻌﻪ ﺤ ﹶﺎﻴﺘ ،ﻭﻴﺒﺩل ﺍﻟ ﻭﻗﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﻴ ﻠ ِ ﻭ ِﻲ ﺍﻟ ﱠﺎ ِﻠ ِ ﻴﺤ ِﻲ
ِﺴ ِ ِ ِ ِﻜ ﹸﻪ ُ ِ ﹾﺤ ﹶﹶ ﹶ ِ ﹾﺤ ﻌﹶﻪ ﻓ ﻨ ﻓﹶﺔ ﻜ
ﺇﹶﻰ ﻤﻨﺘ ﻰ ﺍﻟﺸ ﺎ ﺘﻴ ِ ﻭﻴ ﹸﻭل: ﺍﻟﱠﻬ ﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟ ﱠﺎ ـﺔ
ِ ﺘ ﻤ ِ ﱠﻬ ﺩ ﹶ ﻥ ﻘ ُ ﻠ ﻡ ِ ِ ِﻟ ﹾ ﹶﻬ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟ ﹶﺎﺌﻤﺔ ﺁﺕ ﻤﺤ ﺩﺍ ﺍﻟ ِ ﻠﺔ ﺍﻟﻔ ِﻠﺔ ﺍﻟﺩ ﺔ ﺍﻟﺭ ِﻴﻌﺔ
ﻭ ﹶ ِ ﹾﻘ ِ ِ ِ ﻤ ﹰ ﹾﻭﺴﹶ ﹶ ﻭ ﹾ ﹶﻀﹶ ﹶ ﻭ ﺭﺠ ﹶ ﻓ ﹶ
ﺍﺒﻌﺜﻪ ﹶﺎﻤﹰ ﻤﺤ ﻭﺩﺍ ﺍﻟ ِﻱ ﺩﺘﻪ ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻴ ﺎﺩ. ﺍﻟﱠﻬ
ﻭ ﹾ ﻤﻘ ﺎ ﻤ ﹰ ﱠﺫ ﻭﻋ ﹶ ِ ﱠ ﹶ ﹸ ﹾِ ﹸ ﹾ ِ ﻌ ﻠ ﻡ
٩١
- 21. ﺍﺴﻘ ﹶﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻀﻪ ِﻜﺄ ِ ِ ﻤﺸ ﺒﺎ ﻫ ِﻴﺌﺎ ﺎ ِﻐﺎ ﻭﻴﺎ ﻏﻴ ﺨ ﺍ ـﺎ
ِ ﻨ ِ ِ ِ ﺒ ﹶ ْﺴﻪ ﹾﺭ ﹰ ﻨ ﹰ ﺴ ﺌ ﹰ ﺭ ﹰ ﹶ ﺭ ﹶﺯ ﻴ
ﻻ ﹶﺎﻜ ِﻴ ،ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﺎ ﺃﺭ ﺍﻟ ﺍﺤ ِﻴﻥ.
ﻭ ﹶ ﻨ ِﺜ ﻥ ِ ِ ﻴ َ ﺤﻡ ﺭ ِﻤ
* )ﻓﺼل( ﺍﺴﺘﻘ ﺎل ﺍﻟ ِﺒﻠ ِ
ِ ﹾﺒ ُ ﹾﻘ ﹶﺔ
- ﺍﺴﺘﻘ ﺎل ﺍﻟ ِﺒﻠ ِ ﺸﺭﻁ ِﻲ ﺍﻟﺼﻼ ِ ﺇﻻ ِﻲ ِـﺩﺓ ﺍﻟ ﹶـﻭﻑ
ﹶﺓ ِ ﱠ ﻓ ﺸ ِ ﹾﺨ ِ ِ ﹾﺒ ُ ﹾﻘ ﹶﺔ ﹶ ﹲ ﻓ
ﺍﻟ ﱠﺎ ِﻠ ِ ِﻲ ﻔ ِ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﹶﻰ ﺍﻟ ﺍﺒﺔ ﻓ ﻠ ﻡ ﻤ ﺎﻴﻨ ـﺎ ﺇ ـﺎﺒﺘ ﺎ
ﻭ ﻨ ﻓﹶﺔ ﻓ ﺴ ﹶﺭ ﹾ ﹶ ِ ﻠ ﺩ ِ ﹶﻴ ﹾﺯ ﻌ ﹶﻬ ِﺼ ﹸﻬ
ﻏﻴ ﻩ ﺠﻬ ﹸﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺸﻜﻠﺕ ﺘﺤ ﻯ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺭ ﺘﺨﻴ ﺠﻬ ﹰ، ِ ﻴـل
ﻭ ﹶ ﺭ ِ ﺘ ﹶ ﹶِ َ ﹾ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﺭ ﹶِ ﹶ ﹶ ﹶ ﺭ ِ ﺔ ﻭﻗ َ
ﻴﺼﱢﻲ ﺃﺭﺒﻌﹰ ﺇﹶﻰ ﺃﺭ ِ ﺠ ﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺘ ﻴ ﺍﻟﺨ ﹶـﺄ ﻓـﻲ ﺃﺜ ﹶﺎﺌ ـﺎ
َ ﹾﻨ ِ ﻬ ﻠ َ ﺎ ِﻟ َ ﺒﻊ ِﻬ ﹰ ﹶِ ﹶﺒ ﻥ ﹾ ﹶﻁ َ
ﺍﺴﺘ ﺍﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﺎ ﻻ ﺇ ﺎ ﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘ ِ ِ ﻴﻘﱢﺩ ﺎ ِﻓـﺎ ِ ﺘ ـﺎ
ﹶﺩ ﻫ ﹶ ِﻋ ﺩ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﻬﺩ ﹶﻠ ﻋ ﺭ ﹰ ﺠﻬ ﹶﻬ
ﹶﺎﻷﻋ ﻰ ﻭ ﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭ ِ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻴﻌﻤل ﻋﹶﻰ ﻤﺤ ﺍﺒ ﺎ.
ﻜ َ ﻤ ﺩ ِ ُ ﹾ ﹶ ﻴﺔ ﹾ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﺭ ِﻬ
* )ﻓﺼل( ﺴﺘﺭ ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ
ﹾ ﹾ ِ
- ﺴﺘﺭ ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ ﺸﺭ ﹲ، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺭﺓ ﺇﹶـﻰ
ﹾ ﹾ ِ ﹶ ﻁ ِ ِ ِ ﻤ ِ ِ ﻟ
ﺍﻟﺭﻜﺒ ِ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺇﻻ ﺇ ﺍﺭﺍ ﺍﺘﺯﺭ ﺒ ِ، ﺃﻭ ﺜﻭﺒﺎ ﺍ ِﻌﺎ ﺍﻟﺘ ﻑ
ﹾ ﺔ ﹶِ ﹶ ِ ِ ﱠ ِﺯ ﹰ ﱠ ِ ﻪ َ ﹶ ﹰ ﻭ ﺴ ﹰ ﹾ ﹶﺤ ﹶ
ﺒ ِ، ﻭ ﹶﺎﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﻅ ﻓﻴ ِ ﻭﻋﻘﺩﻫ ﺎ ﻋﹶﻰ ﺎﺘﻘ ِ، ﻭﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟ ﺍ ِﻴل
ِﻪ ﺨ ﹶ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ﻪ ﹶ ﻤ ﻠ ﻋ ِ ِﻪ ﹸ ﹾ ﺴﺭ ﻭ ُ
ِﺎﻨﻔ ﺍﺩ ﺎ ﺍﻟﻤﺤ ﺩ ﻟﺭﻗﺘﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﹶﺎﻟﺭﺠ ِ، ﻴﺴﺘ ﺏ ﺴﺘﺭ ﺒﺩﻨ ﺎ
ﺒ ﹸ ِﺭ ِﻫ ﻭ ﹾ ﺩ ِ ِ ﱠ ِ ِ ﻭ َ ﹸ ﻜ ل ﻭ ﹶﺤ ﹾ ِ ﻬ
ﻻ ﺭﺃﺴ ﺎ ﺘﻐ ِ ﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻟ ِ ﺍﻟﻤﺒﻌﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨ ﹶ، ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻜﻠ ـﺎ
ﹶ ِ ْ ﻬ ﻭ ﹶ ﹾﻁﻴ ﹸ ﹶ ﹶﺩﺓ ﻭ ﹾ ِ ﹾ ﹸﻕ ﻭ ﹾ ﹸ ﹸﱡﻬ
ﻋﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﻭﺠﻬ ﺎ ﻭﻜﻔﻴ ﺎ ﺍﻟ ﺎﺘﺭ ﺍﻟﺤ ِﻴﻑ ﻻ ﺍﻟ ﱠﺎ ﱡ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ
ﺸ ﻑ ﹶ ﹲ ِ ﱠ ﻬ ﹶ ﱠ ﻬ ﻭ ﺴ ِ ﹾ ﺼ ﹸ
٠٢
- 22. ﻴﺠﺩ ﺇﻻ ﺤ ِﻴﺭﺍ ﺃﻭ ﹶﺠﺴﹰ ﺼﱠﻰ ِـ ِ، ﻓـﻲ ﺍﺠﺘ ﺎﻋ ـﺎ ﻴ ﹶـ ﻡ
ِ ﻤ ِﻬ ﻘ ﺩ ِ ِ ﱠ ﺭ ﹰ َ ﻨ ﺎ ﻠ ﺒ ﻪ ﻭ
ﺍﻟﻨﺠ ،ﻭ ِﻴل ﺍﻟ ﺭﻴ ،ﻭﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟ ﺎﺘﺭ ﺼﱠﻰ ﻋﺭ ِﺎﻨﺎ ﺒﻤﻭ ِﻊ
ﱠ ِﺱ ﻗ َ ﹾﺤ ﺭ ِ ﺴ ِ ﻠ ﻴ ﹰ ِ ﻀ
ﺎﺘﺭ ﹶﺎ ِﻤﹰ ﺍ ِﻌﺎ ﺎ ِﺩﺍ. ﻭ ِﻲ ﺠ ﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌ ﺍﺓ ِﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺘﻘﺩﻡ
ﱡﹾ ِ ﻴﹶ ﹶ ﺴ ِ ٍ ﻗ ﺌ ﺎ ﺭ ﻜ ﹰ ﺴ ﺠ ﹰ ﻓ ﻤ ِ ﹾ ﺭ ِ ﻓ
ﺇ ﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﺼﱡﻭﻥ ﹶﺫﻟﻙ ﻭ ِﻲ ﻨ ﺎﺭ ﺃﻭ ﻟﻴ ٍ ﻤﻘﻤﺭ ِﻴل ﻨﻔ ِﺩ ﻜل
ِﻤ ﻠ ﻜ ِ ﻓ ﹶﻬ ٍ َ ﹶ ل ﹾ ِ ٍ ﻗ َ ﻴ ﹾ ﹶﺭ ﹸ ﱞ
ﺒﻤﻭﻀ ٍ، ﻭ ِﻴل ﺠ ﺎﻋﺔ ﹶﺎ ﻴ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻠ ﱡﻡ ِﻲ ﺍﻟﺼﻼ ِ ﻭﻴﻜﺭﻩ
ﹶﺓ ﹾ ِ ِ ﻊ ﻗ َ ﻤ ﹰ ﻏ ﻀ ﻥ ﹶ ﱠﹶﺜ ﻓ
ﻜﻑ ﺍﻟﻜ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺸﺩ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻟ ﺎ ﻭﺇ ﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨ ﺎﺴﺔ ﺸﺭ ﹲ، ﻭ ِﻴل
ﹶ ﱡ ﹾ ﹸﻡ ﻭ ﱠ ِ ﹶ ﹾ ِ ﹶﻬ ِﺯ ﹶ ﹸ ﱠﺠ ِ ﹶ ﻁ ﻗ َ
ﻓﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ.
ﹶ ﱢ ﹾ ِ ﻭ ﹾﹸ ِ
* )ﻓﺼل( ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ
- ﺃﺭ ﹶﺎﻨ ﺎ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻤﻘﺘ ﻨ ٍ ِﺎﻟﺘﻜ ِﻴﺭ. ﻓﺈﻥ ﻗﺩﻤ ﺎ ِـﺎﻟﻜ ِﻴﺭ ﹶـﻡ
َ ﻜ ﹸﻬ ﱢ ﹸ ﹾ ﹶﺭ ﹶﺔ ﺒ ﱠ ﹾﺒ ِ ﹶِ ﹶ ﻬ ﺒ ﹾ ﹶﺜ ِ ﻟ
ﻴﺠﺯﻩ ﺇﻻ ﻴﺴﺘﺼﺤﺒ ﺎ ﺫﻜﹾﺭﹰ، ﻭﻤﺤﻠ ﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ِﻐﻴ ِ ﺘﻠﻔ ٍ ﻓﺈﻥ ﺘﻠﻔﻅ
ِ ِ ِ ﱠ ﹶ ِ ﻬ ِ ﺍ ﱡﻬ ﹾ ﹶ ﹾ ﺒ ﹶ ﺭ ﹶﹶ ﱡﻅ ﹶِ ﹶﹶ ﱠ ﹶ
ﺒ ﺎ ﻓ ﺍﺴﻊ ﻟ ِ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﹶﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺤـﻭﻁ
ِ ﻬ ﹶﻭ ِ ﻭ ﹶﻭ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﻭ ﱠ ﹾ ﹸ ﻓ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ ﻭ َ ﹸ
ﺍﻹ ﺎﺩﺓ ﻴﻘﺼﺩ ﺃ ﺍﺀ ﻓﺭ ِ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺴﺘﻘ ِ ﹰ ﻏﻴ ﻤﻘﻨ ٍ ﺭﺃﺴﻪ ﻻ
ِ ﻋ ﹸ ﹾ ِ َ ﺩ ِ ﹶ ﺽ ﹾ ﹾ ِ ﹶ ﹾﺒﻼ ﹶ ﺭ ﹶ ﱢﻊ ْ ﻭ ﹶ
ُﻤﻁِﻁﺊ ﻟ ،ﻭﺘﻜ ِﻴﺭﺓ ﺍﻹﺤ ﺍﻡ ﺘ ﻴﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻜﺒ ،ﺍﻟﻘ ـﺎﻡ ﻟ ـﺎ،
ﹾﺄ ٍ ﹶﻪ ﹶ ﹾﺒ ﹸ ِ ﺭ ِ ﻴ ﹶﻌ ﹼ َ ﹾ ﺭ ﻭ ﹾ ِﻴ ﹶﻬ
ﺍﻟ ﹶﺎﺘﺤﺔ ﻴﻔﺘﺤ ﺎ ِﺎﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟ ﺎﻟ ِﻴ ،ﺍﻟﻤﺸ ﻭﺭ ﻭ ﻭﺒ ـﺎ
ﻭ ﹾﻔ ِ ﹸ ﹾ ﹶ ﻬ ﺒ ﹾ ِ ﹼ ِ ﹾﻌ ﹶﻤ ﻥ ﻭ ﹾ ﹾﻬ ﺠ ﻬ
ِﻲ ﺃﻜﺜ ِ ﺎ، ﻭ ﹶﺎل ﺍﻟ ﹶﺎ ِﻲ ﺃ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ـل ِـﻲ ﹸـل ﺭﻜ ـﺔ
ﻜ ﱢ ﹾﻌ ﻓ َ ﹾ ﹶﺭﻫ ﻗ َ ﹾﻘ ﻀ َﺒ ٍ ﺒ ْ ﻓ
ﺍﻟﺭ ﹸﻭﻉ ﺃﻜ ﻠﻪ ﺘﻤ ِﻴﻥ ﺍ ﺘﻴ ِ ﻤﻥ ﺭﻜﺒﺘﻴـﻪ ﻤﻌ ﹶـﺩﻻ ﺭﺃ ـﻪ
ﻭ ﻜ ﻭَ ﹾﻤﹶ ﹶ ﻜ ﺭ ﺤ ﹶ ﻪ ِ ﹾ ﹶ ِ ﺘ ِ ﹰ ْ ﺴ
ﻭﻅﻬﺭﻩ ﻻ ﻴﻨﺯﺡ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴ ﻭﺩ ﻋﹶﻰ ﺠﺒﻬ ِـ ِ، ﻓـﻲ
ﹶ ﻭ ﹶ ﹾ ﻭ ﹾ ِ ﹾ ﻭ ﺠ ﻠ ﺘ ﻪ ﻭ
١٢
- 23. ﺍﻷﻨ ِ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﹾﻔﺼل ﻴﺠﻠﺱ ﺍ ِﻌﺎ ﻴﺩﻴـﻪ ﻋﹶـﻰ
ِ ﻭ ﻀ ﹰ ِ ﻠ َ ﹾﻑ ِ ﹶ ﹲ ﻭ ﹾ ِ ﹾ ِ
ﹶﺨﺫﻴ ِ ﻤﺒ ﻭﻁﺘﻴ ِ ﻭﻗﺩﺭ ﺍﻟﺴﻼ ِ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷ ِﻴﺭ ِ، ﺍﻟ ـﻼﻡ
ﻓ ﹶ ﻪ ﺴ ﹶ ﹶ ﻥ ﹶ ﹶﻡ ِ ﹾ ﹾ َ ِ ﺨ ﺓ ﻭ ﺴ ﹶ
ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﻴﻥ ﻤﻌﺭﻑ ﻭﻫل ﻴﻨ ِﻱ ﺒﻪ ﺍﻟﺨ ﻭﺝ ﻗﻭ ﹶﻥ، ﺍﻟﻁﻤﺄ ِﻴﻨﺔ
ﹶ ﹲ ْ ﹾﻭ ِ ِ ﹾ ﹸﺭ ﹶ ﻻ ﻭ ﱡ ْ ﻨ ﹶ ﹸ
ﻭﻴﺠﺯﺉ ﻤﻨ ﺎ ﺃﺩ ﹶﻰ ﺍﻟﻠﺒﺙ ﻭﺘﺭ ِﻴﺏ ﺍﻷ ﺍﺀ ﻭﺴ ﹶﻨ ﺎ ِـ ﺍ ﺓ ـﺎ
ِ ُ ِ ﹾﻬ َ ﻨ ﱡ ِ ﹶ ﺘ َ ﺩ ِ ﻨ ﻬ ﻗ ﺭ ﺀ ﻤ
ﺘ ﺴ ﺒﻌﺩ ﺍﻟ ﹶﺎﺘﺤﺔ ﺇﻻ ِﻲ ﺁ ِ ﺘ ِ ﺍﻟﺭ ﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﹶﺎﻟ ﹶـﺔ ﺍﻟﻤﻐﹾـﺭﺏ
ﹶﻴ ﺭ ﹾﻔ ِ ِ ِ ﱠ ﻓ ﺨﺭ ﹶﻲ ﺒ ِ ِ ﺜ ِﺜ ِ ﹾ ِ ِ
ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻤﻌ ِ، ﻭَﻭﹶﻴﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌ ﹶـﺎﺀ، ﺍﻟ ـﺭ ِـﻲ
ﻭ ﺴ ﻓ ﻭ ِ ﻭ ﹾ ﺔ ﺃ ﻟ ﹾ ﹾ ِ ِ ﻭ ﹾ ِﺸ
ﺍﻟﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭ ﹶﺎِﺜ ِ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺁ ِ ﺘ ِ ﺍﻟﻌ ﹶﺎ ِ، ﺍﻟﺠﹸـﻭﺱ
ﱡ ِ ﻭ ﹾ ِ ﺜ ﻟ ﹶﺔ ﹾ ﹾ ِ ِ ﻭ ﺨﺭ ﹶﻲ ﹾ ِﺸ ﺀ ﻭ ﹾ ﻠ
ِﻠﺘﺸﻬ ِ، ﻭﻟﻔ ﹸﻪ: ﺍﻟﺘﺤ ﺎﺕ ﻟﻠ ِ، ﺍﻟ ﺍﻜ ﺎﺕ ﻟﻠ ِ، ﺍﻟﻁﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠ ﺍﺕ
ﻟ ﱠ ﹶ ﺩ ﹶ ﹾﻅ ﱠ ِﻴ ﹸ ِﹼﻪ ﺯ ِﻴ ﹸ ِﹼﻪ ﱠ ﹸ ﹶﻭ ﹸ
ﻟﻠ ِ، ﺍﻟ ﻼﻡ ﻠﻴ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺒﺭ ﹶﺎﺘﻪ ﺍﻟ ﻼﻡ ﻋﻠﻴ ﹶﺎ
ِﹼﻪ ﺴ ﹶ ﻋﹶ ﻙ َ ﻬ ﱠ ِ ﹸ ﹼ ِ ﻜ ﹸ ﺴ ﹶ ﹶ ﻨ
ﻭﻋﹶﻰ ﻋ ﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟ ﺎﻟ ِﻴ ،ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ِﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺤـﺩﻩ ﻻ
ﻠ ِﺒ ِ ﹼ ِ ﺼ ِﺤ ﻥ َ ﹾ َ ﹶ ﺇ ِ ﱠ ﹼ ﹶ
ﺸ ِﻴﻙ ﻟﻪ ﺃﺸ ﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﺩ ﹶﺎ ﻤﺤ ﺩﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭ ـﻭﻟ ،ﺍﻟ ـﻼﺓ
ﹶ ﺭ ﻭ َ ﹾ ﻬ َ ﻨ ﻤ ﹰ ﺴ ﹸﻪ ﻭ ﺼ ﹶ ﹸ
ﻋﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻠﻴ ِ ﻭﺴﻠﻡ ِﻲ ﺍﻟ ِﻱ ﻴﺴﱢﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻜ ِﻴـﺭ
ﻠ ﱠ ِ ﻠ ﹼ ﻋﹶ ﻪ ﱠ ﻓ ﱠﺫ ﻠ ِ ﹾ ﻭ ﱠ ﹾﺒ
ﺴ ﻯ ﺘﻜ ِﻴﺭﺓ ﺍﻹﺤ ﺍ ِ، ﻭﻫل ﻜ ﱡ ﺘﻜ ِﻴﺭﺓ ﺃ ِ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﹶـﻭﻻ ِ،
ِ ﻭ ﹶ ﹾ ﺒ ِ ِ ﺭ ﻡ ْ ﹸل ﹶ ﹾ ﺒ َ ٍ ﻭ ﹾ ﻗ ﹶ ﻥ
ﺍﺨﺘِﻑ ِﻲ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻥ ﺤﻤﺩﻩ ﻭﺭﺒ ﹶﺎ ﻟ ﺍﻟﺤﻤـ ،ﻭﻟﻔﹾـﻅ
ﻭ ﹾ ﹸﻠ ﹶ ﻓ ِ ﹼ ِ ِ ﻨ ﻭﹶﻙ ﹾ ﺩ ﹶ ِ
ﺍﻟﺘﺸﻬ ِ، ﻓ ِﻴل ﺴﻨﺔ ﻭ ِﻴل ﻓ ِﻠﺔ. ﻓ ﺎﺌﻠ ﺎ ﺭﻓﹾـﻊ ﺍﻟ ـﺩﻴﻥ ـﻊ
ﱠ ﹶ ﺩ ﹶﻘ َ ﱠ ﹲ ﻗ َ ﹶﻀﹶ ﹲ ﻭ ﹶﻀ ِﹸﻬ ﹾﻴ ِ ﻤ
ﺍﻹﺤ ﺍﻡ ﺤﺫﻭ ﻤﻨﻜﺒﻴ ِ، ﻭﻫل ﻋﹶﻰ ِـﻔ ِ ﺍﻟ ﺍ ِـﺏ ﺃ ِ ﺍﻟ ﱠﺎ ِـ ِ؟
ِ ﺭ ِ ﹾ ِ ﹾ ﹶ ﻪ ْ ﻠ ﺼ ﹶﺔ ﺭ ﻫ ِ َﻭ ﻨ ﺒ ﺫ
ﻗﻭﻻ ِ، ﻭﻫل ﺍﻷﻓﻀل ﻋﻘﺩﻫ ﺎ ﺘﺤـﺕ ـﺩﺭﻩ ﺃﻭ ﺇﺭ ـﺎﻟﻬ ﺎ
ﹶ ﺼ ِ َ ِ ِ ﺴ ﹶ ﻤ ﹶ ﹶﻥ َ ْ ﹾ ُ ﹾ ﻤ ﹶ
ﻗﻭﻻ ِ، ﻭﻫل ﻴﺭﻓﻌﻬ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭ ﹸﻭﻉ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻨﻪ ﺨﻼ ﹲ، ﻭﻜ ﺎل
ﹶ ﹶﻥ ْ ﹶ ﻤ ِ ﹾ ﻜ ِ ﻭ ﹾ ِ ِ ﹾ ِ ﹶﻑ ﹶﻤ ُ
٢٢
- 24. ﺍﻟ ﻭﺭ ِ، ﻭﺘﻁ ِﻴل ﺍﻟﻘ ﺍﺀﺓ ِﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻏﻴ ﹶﺎ ﱟ،
ِ ﻭ ﱡ ِ ﹶ ﹰ ﹶ ﺭ ﺸ ﻕ ﺴ ﺓ ﹶ ﹾﻭ ُ ﹾ ِﺭ ِ ﻓ
ﻭﺘﻘ ِﻴﺭ ﺎ ِﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭ ِ، ﻭﺘﺄ ِﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔ ِ ﺴﺭﹰ، ﺍﻹ ﺎﻡ
ﹶ ﹾﺼ ﻫ ﻓ ﹾ ﹾ ِﺏ ﹶ ْﻤ ﹾ ْ ﹶ ﻭ ﹾ ﹾ ﹶﺭﺩ ِ ﺍ ﻭ ِﻤ
ﻴﺅ ﻥ ِﻲ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﻴ ﹸﻭل ﺇ ﹶﺍ ﻓ ﺭﺃﺴﻪ: ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻥ ﺤ ِـﺩﻩ
ِ ﻘ ُ ِﺫ ﺭ ﹶﻊ ِ ْ ﹼ ِ ﻤ َ ﻤ ﻓ
ﺍﻟﻤﺄ ﻭﻡ ﺭﺒ ﹶﺎ ﻟ ﺍﻟﺤﻤ ،ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻴﺠﻤﻌﻬ ﺎ، ﺍﻟﺘﺴ ِﻴﺢ ِـﻲ
ﻭ ْ ﻤ ﻨ ﻭﹶﻙ ﹾ ﺩ ﻭ ﹾ ﹾ ﹶ ِ ﻤ ﻭ ﱠ ﺒ ﻓ
ﺍﻟﺭ ﹸﻭ ِ، ﺍﻟﺴ ﻭ ِ، ﺍﻟﻘﻨﻭﺕ ِﻲ ﹶﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟ ـﺒﺢ ِـﺭﺍ ﻭﻗﺒـل
ﻜ ﻉ ﻭ ﺠ ﺩ ﻭ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﻓ ﺜ ِ ِ ﺼ ِ ﺴ ﹰ ﹶ َ
ﺍﻟﺭ ﹸﻭﻉ ﺃﻓﻀ ُ، ﻭﻴﻜ ﺭ ﻗﺎ ِﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴ ِ ﺇ ﹶﺍ ﺍﺴﺘ ﻯ ﹶﺎ ِﻤـﹰ، ﻻ
ﻜ ِ َ ﹾ ل ﹶﺒ ﺌ ﹰ ِ ﹾ ﹶ ﹶ ﻥ ِﺫ ﹶﻭ ﻗ ﺌ ﺎ ﻭ ﹶ
ﺒﺄﺱ ِﺎﻟﺩ ﺎﺀ ِﻲ ﻤﻊ ﻫﻴ َﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼ ِ ﺇﻻ ِﻲ ﺍﻟﺭ ﹸﻭﻉ.
ﻜ ِ ْ ﺒ ﻋ ِ ﻓ ﺠ ِ ﺌ ِ ﹶﺓ ِ ﱠ ﻓ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟﺴﺘﺭﺓ
- ﻤﻥ ﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﻤ ﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻴﺼﱢﻲ ﺇﹶـﻰ ﺍﻟ ـﺘﺭﺓ ﻻ
ﺴ ﹾ ِﻭ ﹶ ﹶ ْ ﹾ ﺭ ِ ﻠ ِﻟ
ﺘﺒﻁل ﺒﻤ ﻭﺭ ﺸﻲ ٍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴ ِ، ﻭﺃﻗﻠ ﺎ ﺫ ﺍﻉ ِﻲ ِﻠ ِ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻻ
ﹶ ﹸ ُ ِ ﺭ ِ ﹶ ﺀ ﻪ َﹶﱡﻬ ِﺭ ﻓ ﻏﹶﻅ ِ ﹶ
ﺒﺨﻁ ﺃﻭ ﺃﺠﻨ ِﻴ ِ ﻻ ﺼ ِﻴﺭ ﻻ ﻴﺜﺒ ﹸ ﻻ ﺍﺒﺔ ﻻ ﹶﺎﺌﻡ ﻭﺤﹶـﻕ
ِ ﹶ ﱢ َ َ ﹶﺒ ﺔ ﻭ ﹶ ﻐ ٍ ﹶ ﹾ ﺕ ﻭ ﹶ ﺩ ٍ ﻭ ﹶ ﻨ ِ ٍ ِ ﻠ ﹸ
ﺍﻟﻤﺘﻜﻠ ِﻴﻥ ِ ِﻼ ِ ﺍﻟ ﱠﺎﺌ ِﻴﻥ ﻴﺩ ﹸﻭ ﻤﻨ ﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺒ ﺎ ﻗ ﺎﻟﺔ ﻭﺠﻬﻪ
ﹾ ﹶ ﹶﱢﻤ ﺒﺨ ﹶﻑ ﻁ ِﻔ ﻨ ِ ﹾﻬ ﻭ ﹶ ﹾ ِ ﻬ ﹸﺒ ﹶ ﹶ ِ ِ
ﻭﻴﺩﺭﺃ ﺍﻟ ﺎﺭ ﺒﺭﻓﻕ.
ُ ﹾﻤ ِ ِ ﹾ ٍ
* )ﻓﺼل( ﺍﻟ ﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻘ ﺎﻡ
ﹾﻌ ِ ِ ﹾ ِﻴ ِ
- ﺍﻟ ﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻘ ﺎﻡ ﻤﻌﺘ ِﺩﺍ ﻴﺼﱢﻲ ﺎِﺴﺎ ﻤﺴﺘﻘ ِ ﹰ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ
ﻭ ﹾﻌ ِ ِ ﹾ ِﻴ ِ ﹶﻤ ﹰ ﻠ ﺠ ﻟ ﹰ ﹶ ﹾﺒﻼ ﹶِ ﹶ
ﺴﺘ ِ ِ ﺍﺴﺘ ﹶﺩ ﺇﹶﻰ ﹶﺎﻫﺭ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺯ ﻓﻌﹶﻰ ﻴ ِﻴﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺯ ﻓﻌﹶﻰ
ﻴ ﹶﻁﻊ ﹶﻨ ِﻟ ﻁ ِ ٍ ﹶِ ﹶ ﻠ ﻤ ِ ِ ﹶِ ﹶ ﻠ
٣٢