Mais conteúdo relacionado
240
- 2. ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل )ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺨﺒﺭ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ( ﻤﺎﺫﺍ ﺩﻫﺎﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل؟ ﻭﺃﻯ ﻫﺫﻴﺎﻥ ﺘﻘﻭل؟ ﻫل ﺤﻘﺎ ﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻯ ﻗﺘﻴﻼ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺒﻨﻰ ﺃﺴﺩ؟ ﺃﻭ ﻴﻌﻘل ﺍﻥ ﺘﻘﺘل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻭﻻﻫﺎ ﻭﻤﻠﻴﻜﻬﺎ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻨﻌﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺼﺭﺤﺎ ﺸﺎﻤﺨﺎ ﻴﺼﺩ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺩ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻴﺭﺩﻫﺎ ﻤﺭﺸﻭﻗﺔ ﻓﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺭﻤﺎﺘﻬﺎ. ﻻ ﻴﻌﺎﺩل ﺤﺯﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻻ ﺃﺴﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻰ، ﻷﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤﻨﻰ، ﻤﺴﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﻓﻌﺎﻟﻲ؟ ﺃﺘﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﻋﻨﻰ، ﻭﻜﻴﻑ ﻋﺭﻓﺕ ﺫﻟﻙ؟ ﻫل ﺤﻘﺎ ﺃﻭﺼﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻟﻰ ﺩﺭﻋﻪ ﻭﺴﻴﻔﻪ ﻟﻜﻰ ﺁﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭﻩ. ﻟﻘﺩ ﺘﻁﺎﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﻔﻭﺓ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﻟﻤﺤﺒﻭﻥ. ﻀﻴﻌﻨﻰ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻭﺤﻤﻠﻨﻰ ﺩﻤﻪ ﻜﺒﻴﺭﺍ. ﻻ ﺼﺤﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻻ ﺴﻜﺭ ﻏﺩﺍ.
- 5. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﻤﺭ ﻭﻏﺩﺍ ﺃﻤﺭ. ﹰ ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﺁﻜل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺤﻤﹰ، ﻭﻟﻥ ﺃﺸﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺎ ﺨﻤﺭﹰ، ﻭﻻ ﺃﺘﺩﻫﻥ ﺒﻁﻴﺏ، ﻭﻻ ﺃﻟﻬﻭ ﺒﻠﻬﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﺩﺭﻙ ﺜﺄﺭﻯ ﺃﻭ ﺍ ﺃﻤﻭﺕ ﺩﻭﻨﻪ. ﺃﺘﺎﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻜﺫﺒﺘﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﺘﺯﻋﺯﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠل ﺒﻘﺘل ﺒﻨﻰ ﺃﺴﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﺍﻷﻜل ﺸﻲﺀ ﺴﻭﺍﻩ ﺠﻠل ﻓﺄﻴﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺭﺒﻬﺎ ﻭﺃﻴﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟ ﹸﻭل ﺨ ﺃﻻ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺒﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻬل ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ، ﺴﻴﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺤﺎﻤل ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﻓﻴﻬﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ «ﻜﻨﺩﻩ» ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﺒﻨﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻬل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻯ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﺃﺴﺩ ﻭﻏﻁﻔﺎﻥ. ﺃﻏﺭﻕ
- 6. ﻭﻫﻭ ﻓﺘﻰ، ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺯﺩﺠﺭ، ﻁﺭﺩﻩ ﻭﺃﻗﺼﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ. ﺜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ، ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺜﺄﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﻴﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻴﻠﺘﻤﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ، ﺜﻡ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻴﻭﺴﺘﻴﺜﺎﻴﺎﻨﺱ ﺍﻷﻭل ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ، ﻓﺄﻜﺭﻡ ﻭﻓﺎﺩﺘﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻋﻭﻨﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻘﺭﻭﺡ ﻓﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻴﺤﺘل ﺸﻌﺭﻩ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺴﺎﻤﻘﺔ ﻓﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻓﻠﻪ ﻓﻀل ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻡ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﻏﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ. ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻟﻁﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻭﺍﺴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﻭل ﻓﺎﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ. ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: )ﻴﻨﺸﺩ( ﺒﻜﻰ ﺼﺎﺤﺒﻰ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺩﻭﻨﻪ ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺃﻨﺎ ﻻﺤﻘﺎﻥ ﺒﻘﻴﺼﺭﺍ
- 7. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻻ ﺘﺒﻙ ﻋﻴﻨﻙ ﺍﻨﻤﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺕ ﻓﻨﻌﺫﺭﺍ ﻭﺇﻨﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﺃﻥ ﺭﺠﻌﺕ ﻤﻤﻠﻜﺎ ﺒﺴﻴﺭ ﺘﺭﻯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﻕ ﺃﺯﻭﺭﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺴﺄﺴﺘﻤﻴﺤﻙ ﻋﺫﺭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻰ ﺒﻀﻊ ﻟﺤﻅﺎﺕ، ﺃﺨﺎﻁﺒﻙ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﻴل ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﺎﻨﻙ ﺒﺄﻤﺩ ﻁﻭﻴل. ﺒﻐﻴﺔ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻏﻤﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻙ، ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻓﻰ ﻜﻨﻑ ﻤﻠﻙ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻙ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﻭﺭﻀﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻤﻨﺒﻭﺫﺍ ﻻﻫﻴﺎ ﻋﺎﺒﺜﺎ، ﺘﺼﺎﺤﺏ ﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻠﻜﻪ، ﻫﺠﺭﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺘﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ. ﻴﺒﺩﻭ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺍﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻫﻰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻙ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻨﻙ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﻓﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻯ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻰ، ﻭﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻰ ﻻ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺃﺭﺍﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻯ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻔﺭﻀﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﻬﺎ ﻓﺭﻓﻀﺕ ﻭﺘﻤﺭﺩﺕ ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﺘﺤﺭﺭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ، ﻓﺄﻟﻬﻭ
- 8. ﻭﺃﻋﺒﺙ ﻭﺃﻏﺎﺯل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻋﺎﻗﺭ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻀﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻨﺠﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﺫﺍ ﺼﺎﺩﻓﺕ ﻏﺩﻴﺭﺍ ﻭﺭﻭﻀﺔ ﻭﻤﻭﻀﻊ ﺸﻘﻴﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻤﻌﻰ ﺼﺒﻴﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ، ﻓﻨﺘﺼﻴﺩ ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻟﻨﺄﻜل ﻤﺎ ﹰ ﺍﺼﻁﺩﻨﺎ ﻭﻨﺸﺭﺏ ﻭﻨﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ، ﻭﻻﻨﺯﺍل ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻔﺩ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ، ﻓﻨﻨﺘﻘل ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘل ﻭﺍﻟﺩﻯ ﻭﺯﻭﺍل ﺤﻜﻤﻪ ﻟﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻋﻰ ﻭﺘﺸﺭﺩﻯ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻤﻔﺭﻭﻀﺎ، ﻻ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﺤﺭﺍ. ﹰ ﺭﻓﻀﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻭﺩﻋﺕ ﺼﻌﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﺎﺤﺒﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﺸﺭﺘﻬﻡ ﻭﻫﺠﺭﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺴﻴﻔﻰ، ﺃﺼﺤﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻙ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﺍﻟﺼﻠﺢ، ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺹ ﺃﻭ ﻓﺩﻴﺔ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ، ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻜﻑﺀ ﻟﺤﺠﺭ ﻓﻰ ﺩﻡ، ﻭﺍﻨﻰ ﻟﻥ ﺃﻋﺘﺎﺽ ﺒﻪ ﺠﻤﻼ ﺃﻭ ﻨﺎﻗﻪ، ﻓﺄﻜﺴﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﺒﺔ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻓﺕ ﺍﻟﻌﻀﺩ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺘﺼﻤﻴﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﺴﺄﻟﻭﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻬﻠﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤل ﻓﺄﻤﻬﻠﺘﻬﻡ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻥ ﺘﻠﻙ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﻭﺠﺒﺘﻬﺎ ﺍﻷﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﻁﻭﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ
- 9. ﻟﻌﻁﺒﻬﺎ ﺴﺒﺒﺎ ﻭﺴﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﻁﻼﺌﻊ ﻜﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺤﻨﻘﺎ، ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻷﺴﻨﺔ ﺩﻤﺎ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻏﺩﺍﺓ ﻤﻘﺘل ﺃﺒﻴﻙ ﻤﻥ ﻨﺼﺭﻙ، ﻭﺠﻬﺯ ﻟﻙ ﺠﻴﺸﺎ ﻁﺎﺭﺩﺕ ﺒﻪ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﻙ، ﻭﻓﺘﻜﺕ ﺒﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺴﺄﻡ ﻓﺭﺴﺎﻨﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﻋﻨﻙ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ «ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﺜﺄﺭﻙ». ﻓﺄﺒﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﺃﺴﺩ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻜﻠﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺴﻌﻴﺕ ﻟﺘﺠﻬﻴﺯ ﺤﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺍﺴﻌﻰ ﻟﻠﻘﺘﺎل، ﻭﻗﻀﻴﺕ ﺤﻴﺎﺘﻰ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻯ ﻨﺎﻓﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﻨﺼﺭﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ، ﻭﻗﻭل ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯل، ﻜﺎﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﹰ ﺘﻁﺎﺤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺴﻭﺀ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭﺍ ﹰ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﺩﻯ ﻤﻘﺘﻰ ﻟﻬﺎ: ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺘﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺒﺯﻴﻨﺘﻬﺎ ﻟﻜل ﺠﻬﻭل ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺤﻤﻴﺕ ﻭﺸﺏ ﻀﺭﺍﻤﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻋﺠﻭﺯﺍ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺤﻠﻴل
- 10. ﺸﻤﻁﺎﺀ ﺠﺯﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﺘﻨﻜﺭﺕ ﻤﻜﺭﻭﻫﺔ ﻟﻠﺸﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴل ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺭﻩ ﻤﻨﻰ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺤﺎﺭﺏ ﺒﻨﻰ ﺃﺴﺩ، ﻷﻨﻨﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ ﻟﻡ ﺃﺸﺄ ﺃﻥ ﺃﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﺸﺄ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻤﻠﻙ ﺤﻤﻠﻨﻰ ﺩﻤﻪ، ﻓﻠﻡ ﺃﺸﺄ ﺃﻥ ﺃﺠﺒﻥ، ﺃﻭ ﺃﺘﺨﺎﺫل ﻋﻥ ﺃﺨﺫ ﺜﺄﺭﻩ ﻭﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻤﻠﻜﻪ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻟﻴل ﻜﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺭﺨﻰ ﺴﺩﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻟﻴﺒﺘﻠﻲ ﻟﻘﺩ ﻻﻗﻴﺕ ﻋﻨﺘﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻭﺃﺸﻘﻴﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﻫﻡ ﻭﺴﺭﺍﺏ. ﺘﻁﺎﺭﺩ ﻋﺭﺸﺎ ﻫﺎﺭﺒﺎ ﻭﻤﻠﻜﺎ ﻏﺒﺭ ﻭﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻁﻰ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﻭﺃﺭﺩﻑ ﺇﻋﺠﺎﺯﺍ ﻭﻨﺎﺀ ﺒﻜﻠﻜل ﺃﻻ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺃﻻ ﺍﻨﺠﻠﻲ ﺒﺼﺒﺢ ﻭﻤﺎ ﺍﻹﺼﺒﺎﺡ ﻤﻨﻙ ﺒﺄﻤﺜل ﻓﻴﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﻟﻴل ﻜﺄﻥ ﻨﺠﻭﻤﻪ ﺒﺄﻤﺭﺍﺱ ﻜﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﻡ ﺠﻨﺩل ﻨﻌﻡ، ﻭﻫل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺠﺭﻯ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﺭﺍﺏ. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﺴﻤﻰ ﺇﺫﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎﻫﺎ. ﻟﻌﻠﻙ
- 11. ﺴﺘﺴﻤﻴﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﺴﺭﺍﺒﺎ. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻠﻭﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﺩﻟﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺒﻭﻫﻡ ﺁﺨﺭ: ﺃﻟﻡ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻏﻭل ﺨﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﺎﺠﺌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺯﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺨﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤل، ﺒل ﻟﻌﻠﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭﻫﺎ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻗﺒل ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻁﻭﻓﺕ ﻓﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺤﺘﻰ ﺭﻀﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺒﺎﻹﻴﺎﺏ ﺃﺭﺠﻰ ﻤﻥ ﺼﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻟﻴﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻐﻔل ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻡ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻨﻰ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﺴﺄﻨﺸﺏ ﻓﻰ ﺸﺒﺎ ﻅﻔﺭ ﻭﻨﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﺃﺒﻰ ﺤﺠﺭ ﻭﺠﺩﻱ ﻭﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻗﺘﻴﻼ ﺒﺎﻟﻜﻼﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺘﻴل ﺒﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻫﻭ ﻋﻤﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻻﻗﻰ ﻤﺼﻴﺭﺍ ﻜﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻯ. ﻓﻬل ﺃﺭﻜﻥ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻰ ﺍﻥ
- 12. ﺃﻗﺎﺭﻋﻬﺎ ﻭﺃﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻻﻗﻰ ﺤﺘﻔﻰ، ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻤﺜﺎﻻ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ. ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺃﺒﺩﺍ. ﺘﺒﻨﻴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ، ﹰ ﻭﺨﻀﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ، ﻭﺃﻀﻌﺕ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺘﻨﺸﺩ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﻀﻴﺕ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻼل، ﺘﺫﺭﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺄﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﺩﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻻﺼﺩﻗﺎﺀ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺩ ﺭﻀﻴﺘﻪ ﻭﻗﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﺒﺩﻟﺕ ﺁﺨﺭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﺠﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺼﺎﺤﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺨﺎﻨﻨﻰ ﻭﺘﻐﻴﺭﺍ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﻨﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ، ﺭﺃﻴﻨﺎﻙ ﺘﺨﺴﺭ ﻤﻌﺭﻜﺘﻪ ﻟﺩﻯ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺃﻡ ﺠﻨﺩﺏ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻜﻤﺘﻤﺎﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﻭﺸﺎﻋﺭ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻜﻤﺎ.
- 13. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻨﻌﻡ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﺎﻫﻠﺔ ﺤﻤﻘﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻴﺩﺘﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺤﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﻠﺕ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ: ﹰ ﺨﻠﻴﻠﻰ ﻤﺭﺍ ﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺠﻨﺩﺏ ﻨﻘﺽ ﻟﺒﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺫﺏ ﻓﺎﻨﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﻨﻅﺭﺍ ﻓﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺘﻨﻔﻌﻨﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﻡ ﺠﻨﺩﺏ ﺃﻟﻡ ﺘﺭﻴﺎﻨﻰ ﻜﻠﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﻁﺎﺭﻗﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﻁﻴﺒﺎ ﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﻁﻴﺏ ﻟﻌﻠﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﺴﺭﺍ، ﻓﻬل ﻫﻨﺎﻙ «ﺭﺍﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ» ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺨﺎﺴﺭﺍ، ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻓﺯﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ. ﻭﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺴﺎﻤﻘﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻡ ﻴﻨﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺼﺭﻙ ﻭﻻﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻭﻥ ﺸﻌﺭﻙ ﻭﻴﺭﺩﺩﻭﻨﻪ ﻭﻜﺄﻨﻙ ﻋﺎﺌﺵ ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﻔﻰ ﺃﻫل ﻋﺼﺭﻙ ﺒﺸﻌﺭﻙ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺃﻁﻭل ﻗﺼﺎﺌﺩﻙ ﻴﻨﻘﺸﻭﻨﻬﺎ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻴﻌﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺇﺒﺎﺤﻰ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.
- 14. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﺸﻔﺎ ﻭﺒﻭﺤﺎ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ، ﺃﻻ ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺒﺩﺓ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺴﺒﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻓﻬﻰ ﻨﺒﻀﺎﺕ ﻗﻠﺏ ﺍﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺯﻤﻥ ﻤﻀﻰ، ﻭﻴﺘﺄﻤل ﺤﺒﺎ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻭﺃﻁﻼل، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻠل، ﻭﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﺔ. ﻗﻔﺎ ﻨﺒﻙ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﻤﻨﺯل ﺒﺴﻘﻁ ﺍﻟﻠﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﺤﻭﻤل ﻭﻗﻭﻓﺎ ﺒﻬﺎ ﺼﺤﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻴﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻻ ﺘﻬﻠﻙ ﺃﺴﻰ ﻭﺘﺠﻤل ﻭﺇﻥ ﺸﻔﺎﺌﻰ ﻋﺒﺭﺓ ﻤﻬﺭﺍﻗﺔ ﻓﻬل ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻡ ﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﻤﻌﻭل ﻜﺩﺃﺒﻙ ﻤﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻭﻴﺭﺙ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺠﺎﺭﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺒﻤﺄﺴل ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻤﺘﺎ ﺘﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻙ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﺭﻨﻔل ﻓﻔﺎﻀﺕ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺭ ﺤﺘﻰ ﺒل ﺩﻤﻌﻰ ﻤﺤﻤﻠﻲ
- 15. ﺃﻻ ﺭﺏ ﻴﻭﻡ ﻟﻙ ﻤﻨﻬﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺍﺭﺓ ﺠﻠﺠل ﻭﻴﻭﻡ ﻋﻘﺭﺕ ﻟﻠﻌﺫﺍﺭﻯ ﻤﻁﻴﺘﻲ ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤل ﻓﻅل ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﻴﺭﺘﻤﻴﻥ ﺒﻠﺤﻤﻬﺎ ﻭﺸﺤﻡ ﻜﻬﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻤﻘﺱ ﺍﻟﻤﻔﺘل ﻭﻴﻭﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺨﺩﺭ ﺨﺩﺭ ﻋﻨﻴﺯﺓ... ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: )ﻴﻘﺎﻁﻌﻪ( ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ، ﻫل ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻫﻨﺎ.. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﺃﻻ ﺘﺘﺭﻜﻨﻰ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻔﻅ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻓﺎﻀﺤﺔ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻭﻫل ﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭﺍﺌﻜﻡ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺠﺎﻫﻠﻴﺎ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺠﺎﻫﻠﻴﺎ ! ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺭﺤﻴﻠﻙ ﻓﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺒﻕ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻜﺎﻥ
- 16. ﻴﺸﻴﺩﻭﻥ ﺒﺫﻜﺭﻙ ﻭﻴﺤﻔﻅﻭﻥ ﻟﻙ ﺃﻓﻀﺎﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻨﻙ ﻤﻔﺠﺭ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻏﺘﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﻴﺭﺍﻙ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺃﺴﺒﻘﻬﻡ ﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻘل ﺸﻌﺭﻙ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﻟﺭﻫﺒﺔ. ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻫﻭ ﻁﺎﺒﻊ ﺤﻴﺎﺘﻰ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩﻯ، ﻓﻠﻡ ﺃﻗل ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺤﺱ ﺒﻪ، ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺸﻌﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺭﻫﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ. ﺃﺫﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻰ ﻋﻨﻰ ﺫﻴﺎﺩﺍ ﺫﻴﺎﺩ ﻏﻼﻡ ﺠﺭﺉ ﺠﺭﺍﺩﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺜﺭﻥ ﻭﻋﻨﻴﻨﻪ ﺘﺨﻴﺭ ﻤﻨﻬﻥ ﺸﻲﺀ ﺠﻴﺎﺩﺍ ﻓُﻋﺯل ﻤﺭﺠﺎﻨﻬﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺄ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺩﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺼﺩﻗﺕ، ﻓﻤﺎ ﻗﺼﺎﺌﺩﻙ ﺇﻻ ﻗﻼﺌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺭ ﺘﺯﻫﻭ ﺒﻬﺎ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ. ﺩ