El documento resume la historia de los mexicas y su impacto en México. Los mexicas fundaron la ciudad de México-Tenochtitlán en 1325 y construyeron un imperio poderoso a través de la guerra y el comercio. Organizaron su sociedad alrededor de la religión, la agricultura y el gobierno, y desarrollaron un sistema de escritura y las artes. Aunque su imperio cayó con la conquista española en el siglo XVI, los mexicas dejaron una huella duradera en la cultura mexicana.

1. Historia de México e Historia Contemporánea de México
I. Historia de México
A.- MEXICAS. Aportaciones: económica, política y cultural
Los mexicas era un grupo de habla náhuatl que realizó por siglos un
movimiento migratorio desde Aztlán, isla en el actual estado de
Nayarit, pasando por Chicomoztoc, Zacatecas hasta el Valle de
México. Por fin en 1325 fundaron en un islote, la ciudad de México-
Tenochtitlán, que se convertiría en la más importante de
Mesoamérica.
La estructura de la ciudad mexica se constituía por cuatro barrios y
un centro, inspirada en el símbolo llamado quinqunce, cuatro puntos
cardinales unidos por un centro. Para mostrar su poderío
construyeron el templo mayor dedicado a Huitzilopochtli, dios de la
guerra y a Tláloc, dios dela lluvia, relacionado con la agricultura.
Ambas deidades representaban a las dos actividades económicas
más importantes de los mexicas. A su vez el templo mayor
sintetizaba el mito cosmológico de Coatepec, que mostraba la lucha
entre el sol con la luna y las estrellas, resultando vencedor el
primero.
Organización política de los mexicas
A su llegada los mexicas tenían un gobierno teocrático encabezado
por sacerdotes, el último fue Tenoch. Sin embargo, se percataron de
la necesidad de adoptar la cultura tolteca, por lo que adoptaron la
forma de gobierno "señorial" encabezada por un tlatoani, pidiéndole
al señor de Culhuacán, que les diera a su hijo Acamapichtli, que
tenía el linaje de Tula.
Los tlatoanis mexicas fueron Acamapichtli, Huitzilihuitl,
Chimalpopoca, Itzcoatl, Motecuhzoma Ilhuicamina, Axayacatl, Tizoc,
Ahuizotl y Motecuhzoma Xocoyotzin.

2. A partir de 1427 gracias a la unión del tlatoani de México Itzocatl
con Nezahualcoyotltlatoani acolhua de Texcoco, lograron dominar a
los tepanecas. Tlacaelel fue el consejero de
varios tlatoanis mexicas, creando la visión mística guerrera que
permitió al grupo pasar de ser un pueblo desconocido al que
dominara buena parte de Mesoamérica a principios del siglo XVI,
esto es en el posclásico.
Economía de los mexicas
La principal actividad de los mexicas era la guerra, que les permitió
extender su territorio hasta Xoconusco y exigir tributo por medio de
los calpixques, lo que impulsó la riqueza de los mexicas.
Otras actividades económicas importantes eran la agricultura y el
comercio. La primera permitía el sustento de la población, por medio
de una organización comunal. El comercio era realizado en
los tianquiz como el de Tlatelolco, por los comerciantes o pochtecas,
que en algunas ocasiones cumplieron también funciones de
espionaje.
Educación de los mexicas
La educación se transmitía en el hogar de una generación a otra,
existían palabras, llamadas huehuetlahtolli, que enseñaban los
ancianos a los jóvenes, para que se guiaran por el camino correcto.
A las mujeres desde niñas se les enseñaba las actividades para
organizar una familia como hacer tortillas, comida y cuidar a los
niños. A los hombres desde pequeños se les educaba en un
ambiente de disciplina y penitencia.
Los pipiltin o nobles estudiaban en el calmecac y con el paso del
tiempo se convertían entlatoanis, sacerdotes y líderes del ejército.
Mientras que los macehualtin, eran la gente del pueblo, que
estudiaban en el telpochcalli y se dedicaban a la agricultura o como
soldados en el ejército. Existía una forma de esclavitud, por causas
de deudas o venta. Los esclavos se llamaban tlacotin, se

3. compraban en el mercado de Azcapotzalco. Existían bibliotecas
llamadas amoxcalli, que conservaban los códices o amoxtin, que
eran realizados por lostlacuilos. Los mexicas poseían una escritura
basada en imágenes codificadas que combinaban caracteres
pictográficos, ideográficos, morfosilábicos y fonéticos.
Arte entre los mexicas
Los mexicas fueron diestros en diferentes artes entre las que
figuraba el trabajo de plumas para los penachos realizados por
los amantecah; también desarrollaron la joyería y la orfebrería. La
diosa de los artistas era Xochiquetzal. La danza y la música estaban
íntimamente relacionadas con el rito religioso, practicado en las
plazas de las ciudades en frente de sus templos. En la música
dominaban los instrumentos de percusión como elhuehuetl o
el teponaztle y los de viento como el caracol o los silbatos.
Sin embargo, el arte mexica que sigue causando una gran
impresión es la escultura que expresa tanto sentimientos dulces
como agresivos, como lo muestran la piedra o calendario del sol o la
Coatlicue que se encuentran en el Museo Nacional de
Antropología en la ciudad de México.
Religión mexica
La religión mexica era politeísta y entre sus costumbres practicaban
los sacrificios basados en los mitos de la creación del sol, la luna y
los seres humanos. Entre sus dioses figuraban Huitzilopochtli o
Mexi, que era dios propio dedicado a la guerra. Otras deidades que
recibían culto eran Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tláloc, Xipe Totec,
Coatlicue, Coyolxauhqui, Macuilxochitl, Xochiquetzal, entre otras.
Existían juegos que estaban vinculados con ritos cósmicos como
el tlachtli o juego de pelota y el patolli, que era un aspa dibujada en
una estera, los jugadores usaban colorines.

4. Los mexicas poseían dos calendarios uno de corte astrológico
llamado tonalpohualli, formado por 20 meses de 13 días. Además
del calendario civil, llamado xiuhpoalliconstituido por 18 meses de
20 días, que sumaban 360 días, más cinco llamados nemontemi o
aciagos.
B. Impacto del Sistema Mundo en América (siglo XVI)
1. Factores que contribuyen a la inserción de América a
Europa
España no convirtió a América en una colonia, sino que la consideró como una
provincia más; era la España del otro lado del Atlántico. Y por eso trasplantó a América
sus instituciones y su cultura, En el plano religioso, la Corona española, desde un
primer momento, obtuvo del Papado, tras las Bulas Alejandrinas (1493), el encargo de
evangelizar a los indios. Poco después, la monarquía recibió el ‘patronato regio’, o
derecho de organizar la Iglesia de América, responsabilizándose de los
nombramientos, las fundaciones y otros asuntos religiosos España dictó numerosas
leyes y disposiciones para el gobierno de América y los americanos. Así fue naciendo
un ordenamiento jurídico o ‘Leyes de Indias’, que se ha convertido en un valioso legado
de la hispanización del Nuevo Mundo.
Así pues, la colonización de América tenía, en la esfera ideológica, una misión
evangelizadora: cristianizar heroicamente el mundo, por conversión o por miedo. A
escala política, su papel era expandir el dominio de la Corona española, consagrada a la
fe católica. En el campo económico, había que encontrar metales preciosos, competir
comercialmente con el resto de Europa, y dar tierras a los héroes españoles y a la
Iglesia. Por eso la conquista fue una operación fundamentalmente militar, pero
también evangelizadora, que avanzó en busca de oro y de plata hasta el extremo sur del
continente, con la esperanza de encontrar el legendario “dorado”. Son típicas las
imágenes de los conquistadores españoles con sus armaduras y caballos, siempre
acompañados de sacerdotes católicos, convirtiendo a los indígenas o luchando contra
ellos, y fundando ciudades en nombre de Dios y del rey.
Una vez conquistado un vasto terreno, el esfuerzo militar pronto se concentró en
neutralizar la intervención de otras potencias en la zona, tales como los bucaneros
ingleses. Además, la Corona española estableció un fuerte monopolio comercial sobre
sus territorios de ultramar, y una estructura autoritaria, burocrática y jerárquica que
duró más de tres siglos y que hasta el presente continúa influenciando de muchas
maneras la cultura, enconomía y política de la región.

5. C. Diferencias entre Liberales y Conservadores (siglo XIX)
Una de las principales diferencias entre estos dos grupos, consistió en que los liberales buscaban
liberar a México de las viejas costumbres, romper con el pasado y reformar las leyes para crear
una nación moderna, mientras que los conservadores pensaba que eso dañaría en gran medida
al país, por lo que todo debería permanecer igual que en los años de la Colonia.
No obstante un factor muy común en la época era que las personas cambiaran constantemente
de un partido a otro. En ambos partidos se encontraban diversos grupos de la sociedad, pero en
general lo predominante era que los civiles formaran parte de los liberales, mientras que los
militares y miembros del clero, fueran conservadores. Así se formaron los dos primeros partidos
políticos de la vida de México Independiente, importante es recordar que hasta este momento
habían existido las logias:
“Una de las principales diferencias entre las logias y los partidos, es que estos últimos tenían
programas que eran una serie de principios y medidas con las cuales pretendían solucionar los
problemas; las logias carecían de ellos. Además, las logias masónicas se enfrentaban entre sí en
forma encubierta, mientras que los partidos lo hicieron abiertamente.” 2
A continuación se presentará un cuadro con las principales diferencias, entre dichos partidos:
Liberales Conservadores
Organización
política
Deseaban una república federal. Deseaban una república centralista
Su modelo era Estados Unidos. Su modelo era el orden virreinal
Querían restringir el poder central y acrecentar el de
los estados.
Querían que hubiera un poder central por encima de
los estados.
Creían necesaria la separación de la Iglesia y el
Estado
La Iglesia , por ser autoridad moral, debía tener en
sus manos la educación, la celebración de
matrimonios, el control de los cementerios y otros
aspectos de la vida de los individuos. Creían
necesarios un ejército fuerte que mantuviera el
orden.
*Algunos conservadores querían monarquía, a estos
se les llamó monarquistas
Igualdad ante la
ley
Todos los mexicanos serían iguales ante la ley. Se
deberían quitar los privilegios al clero y al ejército.
La Iglesia y el Estado deben de gozar de privilegios.
La propiedad La existencia de grandes propiedades dañaba la
economía del país. Éstas se deberían de partir en
pequeñas propiedades, principalmente las de la
Iglesia y las comunales de los indígenas
Había que respetar las propiedades de la Iglesia y
las propiedades comunales indígenas
Las libertades
individuales
Se reconocía el derecho que tenían los mexicanos a
que se les respetaran las libertades individuales,
como la elección de trabajo, la de expresión y
principalmente, la de practicar cualquier religión que
creyeran conveniente,
La religión católica debía ser la única para todos los
mexicanos.
Antonio López de Santa Anna instauró una dictadura de principios conservadores, que fue
derrocada en 1854 por medio de la Revolución y Plan de Ayutla, encabezado por Juan Álvarez y
con un fuerte apoyo de Estados Unidos. Tras esto, la presidencia de la República fue ocupada
por el ya mencionado Álvarez, logrando el regreso de todos los liberales que habían sido
desterrados en los años anteriores.
Posteriormente, éste fue sustituido por Ignacio Comonfort liberal moderado, que se rodeó de
radicales, y de esa manera marcara una nueva etapa histórica para México: La Reforma.

6. D. Tendencias políticas del siglo XX
1. Partidos políticos
Los Partidos Políticos de México se dividen según el espectro político tradicional en
Derecha, Centro e Izquierda, existiendo en cada uno de estos apartados uno de los
tres grandes partidos, aunque algunos han fluctuado entre la derecha y el centro
según la etapa histórica de la que estemos hablando.
También los podemos dividir según su historia y su importancia política en tres
sectores, que serían los tres grandes partidos históricos, que se disputan las
preferencias electorales y que los tres ocupan gubernaturas estatales.
Los partidos medianos, de más reciente formación, y con presencia en el Congreso de
la Unión y en gobiernos municipales, y finalmente lo partidos pequeños de reciente
formación.
Partidos políticos nacionales.
Los tres grandes partidos y su ideología son, según el orden de su registro oficial:
Partido Acción Nacional (PAN):
Autodefinido como de Centro Humanista y Reformista e ideología democratacristiana
pero tradicionalmente considerado de derecha, fue fundado el 16 de septiembre de
1939. Los miembros de este partido se denominan panistas. Es el partido en el
Gobierno desde 2000, al haber sido electos sucesivamente sus candidatos Vicente Fox
Quesada para el periodo 2000 - 2006 y el actual presidente Felipe Calderón Hinojosa,
2006 - 2012.
Partido Revolucionario Institucional (PRI):
Oficialmente de centro-izquierda, pero que a lo largo de su historia ha fluctuado entre
la izquierda, el centro e incluso la derecha durante tiempos recientes, generalmente se

7. le considera de centro, incluso, el gobierno más izquierdista que ha tenido México ha
sido el de Lázaro Cárdenas, y el más derechista, el de Carlos Salinas de Gortari, siendo
ambos del PRI. fue fundado por Plutarco Elías Calles el 4 de marzo de 1929 con el
nombre de Partido Nacional Revolucionario, en 1938 durante el mandato del general
Lázaro Cárdenas del Río cambió a Partido de la Revolución Mexicana y luego en
1948 en el periodo del presidente Miguel Alemán Valdez cambió a Partido
Revolucionario Institucional por lo que es la organización política surgida de la
Revolución Mexicana Ocupó la Presidencia de la República de forma ininterrumpida
desde 1929 hasta 2000. Siendo el primer presidente Emilio Portes Gil, y el último
Ernesto Zedillo Ponce de León.
Partido de la Revolución Democrática (PRD):
Partido que aglutina a la mayoría de las fuerzas de izquierda mexicana, aunque por lo
regular se le considera socialdemócrata es difícil de definir, pues en su seno conviven
corrientes desde izquierda hasta izquierda revolucionaria y antiguos comunistas, fue
fundado el 15 de mayo de 1989 con la fusión de una corrientes proveniente del PRI y
varios partidos de la izquierda histórica mexicana.
Estos tres grandes partidos son los que lideran las preferencias electorales de México,
todos ocupan gubernaturas estatales y entre sus tres candidatos estuvo la última lucha
electoral en las elecciones del 2 de julio de 2006.
A continuación vendrían otros cinco partidos con presencia en el Congreso de la Unión
y en los congresos locales y municipios de los estados, a nivel nacional en las
elecciones presidenciales se han aliado con alguno de los tres grandes partidos
(excepto el Partido Alternativa Socialdemócrata) estos son:
Partido del Trabajo (PT):
De ideología de izquierda, fue fundado en 1991 con la fusión de varias organizaciones
de lucha social y urbana en los estados de la república, en diferentes elecciones se ha
aliado con el PRI o con el PRD.
Convergencia:

8. Se define como un partido socialdemócrata, fue fundado en 1997 por antiguos
miembros del PRI y del PAN, en las elecciones federales se ha aliado al PRD.
Partido Verde Ecologista de México (PVEM):
Se declara a sí mismo un partido cuya lucha es la preservación de la ecología en las
políticas públicas, sin embargo diversos escándalos lo han perjudicado y desprestigiado
como tal, en 2000 se alió con el PAN y en 2006 con el PRI.
Partido Alternativa Socialdemócrata :
Fundado en 2005, se declara un partido socialdemócrata de izquierda moderna, a
modelo de las izquierdas europeas. Es un partido liberal que contendió por primera vez
en las elecciones federales de 2006 en la figura de la candidata a la presidencia de la
república Patricia Mercado, tras lo cual obtuvo el refrendo del partido, 4 diputados
federales y 2 legisladores en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.
Partido Nueva Alianza (PANAL):
Se define como un partido alejado de los estándares de la política común y por lo tanto
no se configura dentro de la derecha o izquierda, señala como su principal lucha la
educación, fue fundado a través del apoyo del Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Educación.
Aunque tienen un peso electoral menos y reducido número de legisladores, estos
partidos han cobrado gran importancia porque son los que permiten formar mayorías
legislativas a los tres partidos mayoritarios, que por si solos no alcanzan mayoría en le
poder legislativo, el voto de estos pequeños partidos inclina la balanza a un lado o al
otro.
El órgano rector de los partidos políticos y de todo el sistema electoral en México es el
Instituto Federal Electoral, un órgano descentralizado e independiente manejado por
un consejo ciudadano en el que el gobierno no tiene intervención. El IFE organiza las
elecciones federales, otorga registro a candidatos y partidos políticos y define todo la
política electoral del país.

9. Definición
Los Partidos políticos son organizaciones que se caracterizan por su singularidad, de
base personal y relevancia constitucional, creadas con el fin de contribuir de una forma
democrática a la determinación de la política nacional y a la formación y orientación de
la voluntad de los ciudadanos, así como a promover su participación en las
instituciones representativas mediante la formulación de programas, la presentación y
apoyo de candidatos en las correspondientes elecciones, y la realización de cualquier
otra actividad necesaria para el cumplimiento de sus fines. Su principal tendencia es
durar y consolidarse, y su finalidad última y legítima es obtener el poder mediante el
apoyo popular manifestado en las urnas.
En un Estado de derecho, los partidos políticos expresan el pluralismo político,
concurren a la formación y expresión de la voluntad popular y son instrumento
fundamental para la participación política.
Su creación y el ejercicio de su actividad serán libres y su estructura interna y
funcionamiento han de ser democráticos.
Su existencia deriva del ejercicio de la libertad de asociación. No tienen naturaleza de
poder público ni son órganos del Estado, por lo que el poder que ejercen se legitima
sólo en virtud de la libre aceptación de sus estatutos y por tanto sólo puede ejercerse
sobre quienes, en virtud de una opción personal libre, los asumen al integrarse en
tales organizaciones.
Los militantes de los partidos tienen derecho a ser electores y elegibles para todos sus
cargos, a estar informados sobre sus actividades y situación económica, y a concurrir
para formar sus órganos directores mediante sufragio libre y en la mayoría de los
casos secreto, aunque no resulta preciso que sea directo. Los partidos tienen derecho
a obtener ayuda financiera del Estado, a utilizar los medios de comunicación públicos y
a constituir coaliciones o agrupaciones electorales.
Los partidos políticos se clasifican por los intereses de la clase social a la que sirven.
Sus otros aspectos son secundarios. Por eso no pueden existir partidos que defiendan
al mismo tiempo, a las dos clases sociales porque los intereses de éstas son
antagónicos.
En México El Instituto Federal Electoral vigila que las actividades de los partidos
políticos se desarrollen con apego a la ley ( Código de Instituciones y procedimientos
electorales).
México Independiente (1821 - 1876)
1822
Iturbide fue proclamado Emperador por lo que se
establece el primer Imperio Mexicano, pero sin el
apoyo de la gente.

10. 1823
Se establece el Congreso Constituyente a fin de
redactar una nueva Constitución.
1824
Se establece la nueva Constitución estableciéndose
la República Federal.
1824
Guadalupe Victoria es nombrado primer Presidente de
la República.
1833 - 1855
Antonio López de Santa Anna ocupa 11 veces la
Presidencia de la República.
1835
A causa de unos problemas con los texanos, el estado
de Texas es proclamado independiente.
1838
México es atacado por primera vez por Francia en la
llamada Guerra de los Pasteles, donde los franceses
reclamaban el pago por la destrucción de propiedades
francesas. México firmó la paz pagando 600 mil pesos.
1846 - 1848
Se desata la guerra contra Estados Unidos, la cual
culmina con la firma de Tratado de Guadalupe donde
México reconoce la independencia de los estados Nuevo
México y California.
13 de Septiembre
1847
Durante la Guerra contra Estados Unidos ocurre un
fuerte combate en el Castillo de Chapultepec, muriendo
varios jóvenes cadetes del Colegio Militar por lo que se
dio el nombre de día de los Niños Heroes.
1853
Santa Anna gobierna por última vez, e impone una
dictadura.
1854
Florencio Villareal promulga el Plan de Ayutla para
acabar con la dictadura, convocar a un Congreso y
organizar al país como República Representativa y
Federal.
1857 Es aprobada la nueva Constitución de 1857.
1858 - 1861
Siendo Benito Juárez presidente de la república, se
desata la Guerra de Reforma entre liberales (a favor de
la Constitución) y los conservadores.
1859 Benito Juárez expide la Leyes de Reforma.
1862 Juárez suspende los pagos de la deuda externa por lo

11. que los franceses deciden atacar México a fin de que se
les pague.
5 de Mayo 1862
El ejército mexicano al mando de Ignacio Zaragoza
obtiene una victoria frente a los franceses en
unabatalla en la ciudad de Puebla.
1864
Maximiliano llega a México por mandato de
Napoleón III, para instalar el Segundo Imperio
favorable a Francia.
1867
Maximiliano es capturado y fusilado en el Cerro de
las Campanas, Querétaro. Y toma la presidenciaBenito
Juárez.
Porfiriato (1876 - 1910)
1876
Porfirio Díaz asume la presidencia de la República,
terminando su poder en 1911 y durante estos años
solo fue interrumpido su poder dos veces, durando en
total 30 años al frente del poder del país.
1892 - 1896
Estando Porfirio Díaz como Presidente, se
construyeron más de 20,000 Km. de vías férreas en el
país, así también se construyó la red telegráfica.
1910
Francisco I. Madero funda el partido Antireeleccionista
en contra de Díaz y se postula a la presidencia para las
elecciones de 1911.
Revolución (1910 - 1917)
1910
Francisco I. Madero promulga un plan revolucionario
llamado Plan de San Luis, donde desconoce a Porfirio
Díaz como presidente e insita a la población a
levantarse en armas el 20 de noviembre.
1911
Emiliano Zapata promulga el Plan de Ayala a fin de
que para que se les restituyeran las tierras a los
indígenas.
1913
Victoriano Huerta traiciona a Madero a lo que se le
llama "Decena Trágica", por lo que Madero es
aprendido y asesinado.
1913 - 1914
En contra de Huerta, Francisco Villa y Venustiano
Carranza realizan levantamientos en el norte

12. yEmiliano Zapata en el sur.
1915
Venustiano Carranza es nombrado Presidente de la
República.
1916
Los lideres revolucionarios se reúnen en Querétaro
par formular una nueva Constitución.
5 de Febrero 1917 Se proclama la nueva Constitución de 1917.
C. Enfoques en el estudio de la historia
1. Positivista, Estructural, Dialéctico, Empirista y
Racionalista.
 POSITIVISMO
En la segunda mitad del siglo XIX México vive los albores de su vida independiente. Es
el momento de trazar un proyecto para la nación recién emancipada, que abarque
todos los ámbitos del orden social. Se quiere dar un nuevo rumbo a la política, la
economía, la cultura y, por supuesto, a la educación. De hecho este último ámbito se
concibe como el principio y fundamento de todo cambio.
La preocupación por reformar al país es tema de las discusiones de los círculos
intelectuales que, ante todo, proponen la constitución de un estado laico. Tal es el
contexto en el que reciben y estudian la filosofía positivista del francés Augusto Comte
(1798-1852).
Si recordamos, en términos generales, cuál es la postura que adopta el positivismo
comtiano, comprenderemos por qué sus tesis respondieron a los anhelos de cambio,
libertad y emancipación política e ideológica del estado mexicano.
El pensamiento de Augusto Comte sigue la línea de los primeros filósofos modernos,
que postularon a la razón y a la investigación dirigida por el rigor de un método, como
las únicas herramientas confiables para conocer el mundo. En función de tal
conocimiento, la humanidad sería capaz de orientarse y establecer un orden social
mucho más apegado a la racionalidad.
Por un camino similar avanzaron los filósofos ilustrados, como Voltaire y Rousseau; sin
embargo, Comte los críticó duramente. Para él, ambos pensadores crearon utopías
metafísicas e irresponsables, pues no aterrizaban en una situación concreta. Y era
esto, precisamente, lo que hacía falta; una respuesta basada en hechos y no en
especulaciones.

13. Lo único que podría conducir al hombre hasta este punto era la ciencia. Sólo la
observación empírica de los fenómenos, resultaría en la formulación de leyes claras y
objetivas para explicar el mundo. Y únicamente a partir de leyes como estas, los
hombres encontrarían el camino para trazar las normas de una vida en común. Por
tanto, incluso los problemas morales y sociales deben volverse objetos de un estudio
científico3
.
Una doctrina que sólo clava su mirada en los hechos requiere, para desarrollarse, de
un ambiente libre de cualquier tipo de dogmas (salvo, quizás, del dogma del
cientificismo). En otras palabras, el positivismo debe crecer en el seno de un estado
laico. De ahí la conocida doctrina de Comte, según la cual, la humanidad transitará por
tres estados, en los que paulatinamente abandonará la creencia en favor de la
experiencia. A grandes rasgos, el proceso evolutivo que marcan estos tres estados
consiste en lo siguiente:
 Estado teológico. Los hombres acuden a las entidades sobrenaturales o divinas
para explicar lo que les sucede a ellos y a su mundo. Su vínculo con este tipo
de causas, comienza por el fetichismo, para pasar después por las religiones
politeístas y culminar en las monoteístas.
 Estado metafísico. En este punto se cuestiona el pensamiento teológico. Las
divinidades, que antes fungían como causas últimas, ceden su lugar a los
conceptos abstractos, como los de forma y esencia.
 Estado positivo. Aquí el interés ya no radica en saber qué son las cosas, sino en
observarlas para descubrir cómo se comportan y encontrar las leyes generales
que expliquen tal comportamiento.
Comte identificaba el tránsito por estos tres estados con el crecimiento del individuo.
Ascender del nivel teológico al positivo era equivalente a pasar, de la infancia, a la
mayoría de edad. Ahora bien, ¿no era esto lo que anhelaba el México de la segunda
mitad del siglo XIX? ¿Un giro desde la dependencia ideológica, hacia la libertad y la
madurez política?
Es cierto que nuestro país no adoptó el positivismo de Comte a pie juntillas, pero sí
reconoció en él algunas de sus más importantes aspiraciones. El conocimiento a la
base del orden social, el estado laico, la educación científica y el individuo armado con
saberes prácticos, dispuesto a emplearlos en beneficio de su país. Estas ideas ya
estaban en ciernes en el México que se trazaba un nuevo plan de vida y no hallaron en
el positivismo más que su formulación clara y ordenada.
Y como todos los reformadores del estado coincidían en que la educación era el punto
de partida para realizar el nuevo proyecto de nación, fue justo en ese ámbito en donde
la doctrina positivista tuvo su mayor incidencia.
 ESTRUCTURAL
el estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en
uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la
segunda mitad del siglo xx. en general, se trata de un modo de afrontar las ciencias
humanas que trata de analizar un campo específico como un sistema complejo de partes

14. relacionadas entre sí. por tanto, en términos amplios y básicos el estructuralismo busca las
estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. de acuerdo
con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas,
fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan
diversas como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos,
textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
la novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente
de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de
un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platónicas. el iniciador y
más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo claude lévi-
strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos culturales como la mitología, los
sistemas de parentesco y la preparación de la comida.durante los años 1940 y 50, la escena
filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de
sartre, apareciendo también la fenomenología, el retorno a hegel y la filosofía de la ciencia,
con gastón bachelard.
cuando en la década de 1960 sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el
estructuralismo. lévi-strauss inicia este nuevo movimiento, basándose en las ideas de la
etnología. más tarde le seguirán lacan en el psicoanálisis, louis althusser en el estudio del
marxismo y finalmente michel foucault.
cabe destacar que althusser y foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento dentro
del estructuralismo, y en rigor únicamente lévi-strauss realizó una reflexión explícita sobre
el estructuralismo como método. en cualquier caso, se trata de un alejamiento de
perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para
la investigación.
ferdinand de saussure y el estructuralismo
en 1916 dos discípulos de ferdinand de saussure (1857-1913) publican su curso de
lingüística general, la gran obra de su maestro, punto de partida del estructuralismo
moderno.
el estructuralismo es un método de investigación científica basado en el estudio de la
estructura, que se aplica a muy diversos campos del saber (psicología, lingüística,
antropología, filosofía, etc.). sostiene que el fenómeno, el hecho aislado, no determina el
conjunto, sino que es este el que explica el sentido pleno de cada elemento. el

15. estructuralismo intenta averiguar el modelo o estructura subyacente en cada uno de los
fenómenos de la realidad, con el fin de descubrir las relaciones o leyes ocultas que
establecen la organización de los elementos que componen esos fenómenos.
en el curso de lingüística general de ferdinand de saussure se introducen los conceptos y
distinciones que han establecido las bases de la lingüística moderna:
la lengua es un sistema en el que cada elemento solo tiene valor por sus relaciones con el
resto. fundamental diferenciación entre los dos planos de observación del hecho lingüístico:
el sincrónico (como sistema estable) y el diacrónico (en su evolución histórica).
el funcionalismo
el funcionalismo es una corriente que surge de numerosos estudios en inglaterra (a mitad la
década de 1930) en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de
antropología social.2 su principal influencia es el sociólogo francés émile durkheim, que
piensa que los hechos sociales determinan los hechos culturales. otros autores de influencia
son talcott parsons, herbert spencer y robert merton. se caracteriza por el utilitarismo
otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, y por un
enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. el funcionalismo estudia
la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como se la encuentra; intentando
comprender, como cada elemento de la sociedad se articula con los demás formando un
todo, y ejerciendo una función dentro de esa sociedad.3 la corriente funcionalista es la
escuela más extendida, se ha llegado a naturalizar y se estudia como paradigma de las
ciencias de la comunicación. la escuela propone una serie de teorías concretas con
continuidad basadas en distintas disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos
limitados, la teoría matemática de la comunicación y otros enfoques más particulares.
un poco de historia…
william james (n. 11 de enero de 1842, en nueva york, estados unidos - 26 de agosto de
1910, en new hampshire, estados unidos) fue un filósofo estadounidense con una larga y
brillante carrera en la universidad de harvard, donde fue profesor de psicología, y fue
fundador de la psicología funcional. fue hermano mayor del escritor henry james
método

16. el funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del
trabajo de campo. en este sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos
comunicación con comunicación de masas porque esa es la realidad de la sociedad
moderna.
¿qué propone?
la escuela propone una serie de teorías concretas con continuidad basadas en distintas
disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de
la comunicación y otros enfoques más particulares.
objeto de estudio
método funcionalistaestudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las funciones
que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como por ejemplo, clases, en una
sociedad. el funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad está compuesto de
partes que están interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una función
necesaria en la vida de un grupo.
 DIALECTICA
Término procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del
diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos significados a
lo largo de la historia del pensamiento.
En Platón la dialéctica se opone a la erística, y se identifica generalmente con el movimiento
ascendente del alma en busca de una comprensión cada vez más universal de la realidad, que
culminaría en el conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegoría de la
línea" (República, VI). En este sentido, formarían parte de la dialéctica platónica dos
movimientos lógicos, uno de "composición" (en busca de una mayor generalización) y otro de
"división" (el establecimiento de las distinciones entre los distintos géneros).
En Aristóteles la dialéctica se identifica con la parte de la lógica que se ocupa del estudio del
razonamiento probable, pero no de la demostración, por lo que el término irá quedando
asociado, así, a la habilidad para argumentar, confundiéndose a menudo con la retórica, y
terminando por adquirir un significado peyorativo que todavía se puede observar en la filosofía
de Kant, quien considera que la dialéctica es una mera "lógica de la apariencia".
En Hegel la dialéctica volverá a convertirse en el núcleo mismo de la filosofía, siendo
considerada como un método de conocimiento y como la expresión del devenir de la realidad
(de su despliegue y realización) en la que la oposición sujeto/objeto se manifiesta como la

17. unión de elementos opuestos en una síntesis que lleva a la comprensión de la realidad como
Absoluto.
La dialéctica hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber invertido sus
fundamentos, para terminar concibiendo la síntesis superadora no como la simple
reconciliación de la unidad originaria de la Idea, sino como la eliminación del momento
negativo de la realidad, a la que, en su dimensión social, concibe como al devenir hacia el
comunismo.
 EMPIRISTA
El empirismo es la corriente filosófica que afirma “la experiencia” como la única
fuente del conocimiento, frente al racionalismo que afirmaba la razón.
Esta tesis general puede ser explicada de acuerdo a las siguientes ideas:
- En cuanto al origen del conocimiento:
Todo conocimiento surge de la experiencia (externa o interna), de ahí que la
mente o conocimiento se presente como un “papel en blanco” que es preciso ir
llenando en el proceso del conocimiento. Pone el origen del conocimiento en la
conciencia del sujeto, pero en una conciencia vacía de contenidos; en contra del
racionalismo que pone a la conciencia cargada de ideas innatas.
- En cuanto a los limites del conocimiento:
El conocimiento no trasciende los limites de la experiencia; sólo podemos conocer
aquello comprobado por la experiencia.
- En cuanto al modelo ideal de ciencia:
Son las ciencias experimentales (Física, Química, Medicina, etc.), basadas en la
experiencia sensible, las que poseen el grado de cientificidad más alto; frente al
modelo matemático y deductivo del racionalismo.
 RACIONALISTA
El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se desarrolló en
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que
acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con
elempirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los
sentidos,ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las
matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con

18. conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como
principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
D.- RENACIMIENTO
El Renacimiento: Es el gran movimiento de transformacion cultural que se produjo en Europa, entre los
siglos XV y XVI, y que , pese a estar inspirado en la imitacion de la antiguedad clasica grecolatina,
asumio , sin embargo, caracteres propios en cuanto a su creacion e innovacion en el desarrollo literario,
artistico y cientifico de la humanidad.
Renacimiento viene del Latin "renascere", que significa volver a nacer, es decir, traer nuevamente a la
vida a los elementos culturales de Grecia y Roma, que habian sido olvidados durante el medioevo. El
movimiento renacentista se origino en Italia, en la ciudad de Florencia, desde donde se propago
por el resto de Europa. Se manifesto especialmente en el arte (pintura y escultura), siendo sus mas
grandes exponentes los maestros italianos Leonardo da Vinci, Miguel Angel y Rafael Sanzio.
Causas del Renacimiento: En realidad, muchas son las causasque contribuyeron a incrementar
esta actitud de renovacion en el hombre de los tiempos modernos. Podemos citar; entre otras:
a) El Humanismo
b) La toma de Constantinopla en 1453, que determino la huida de los artistas bizantinos, depositarios
de la cultura grecolatina, hacia Europa.
c) El contacto con los pueblos de Oriente a raiz de las cruzadas , que presento ante los europeos
nuevas formas de vida, de pensamiento y de costumbres.
d) El enriquecimiento de las ciudades y de la burquesia, que permitio proporcionar apoyo economico
a los sabios y artistas de la epoca.
e) La aparicion de algunos nuevos inventos como la imprenta y el papel, que, al difundir los
conocimientos , despertaron , al mismo tiempo, el espiritu de investigacion y creacion entre los sabios y
artistas europeos.
f) Las innovaciones y nuevas tendencias que ya habian empezado a manifestarse en las obras de arte,
especialmente italianas, a partir del siglo XIV.
Caracteristicas del Renacimiento: Las caracteristicas predominantes del Renacimiento son:
A. Estrecha vinculacion con la antiguedad de Grecia y Roma a las cuales se trata de imitar.
B. Ilimitado afan de saber y poseer, es decir, la consagracion de hombre a la ciencia, a la filosofia y al
arte; del mismo modo que gacia gala de lujo y de belleza.
C. Tendencia antropocentrista y mundana, esto es, la gran importancia que se dio al conocimiento del
hombre y del mundo que lo rodea.
D. Movimiento basicamente urbano, propio de las ciudades, especialmente de aquellas en donde se habia
logrado un alto nivel economico intelectual.
E. Cambio de las formas de vida y de las costumbres de la epoca.
F. Maxima expresion del realismo en materia de escultura, y, a la nota interpretativa, en la pintura.

19. Se denomina renacimiento al momento histórico que comprende el movimiento cultural
europeo transcurrido desde fines del siglo XIII durante la Edad Media y finaliza en el siglo XVII
con el advenimiento de la Edad moderna.
Este movimiento que comenzó en Italia y se expandió por toda Europa en el siglo XV, impulsó
un renovado interés en el saber y los valores clásicos.
Inspirados en las antiguas culturas de Grecia y Roma, los artistas del Renacimiento crearon
sus obras basadas en la observación del mundo visible aplicando en sus pinturas y esculturas
los principios matemáticos de equilibrio, armonía y perspectiva.
En el ámbito de las letras, los humanistas rechazaron la ortodoxia religiosa, a favor del estudio
de la naturaleza humana y surgieron obras que pusieron en evidencia las complejidades del
carácter humano.
El Renacimiento fue una etapa brillante y renovadora que atravesaron la cultura, el arte y las
letras europeas principalmente desde 1450 hasta 1570 aproximadamente.
Se inició a partir del logro de cierta estabilidad política y expansión económica en las cortes y
repúblicas italianas como una combinación de tendencias y actitudes impulsadas por la
actividad de la burguesía y la existencia de una nueva coyuntura histórica, originada, entre
otros motivos, por el fin del cisma de Occidente, la toma de Constatinopla (1453) y el fin del
imperio Bizantino; los descubrimientos geográficos y las conquistas, los cismas religiosos, el
desarrollo de los nacionalismos y la invención de la imprenta con la consecuente posibilidad
de la difusión de la cultura.
Este período filosófico principalmente crítico durante el cual se comienzan a cuestionar
el dogma predominante como fundamento de toda filosofía se produce debido a distintos
factores como por ejemplo una nueva interpretación de la filosofía griega, dando lugar a una
corriente neoestoica, Lipsius, otra neoepicúrea, Valla, y un platonismo que trata de terminar
con la tradición escolástica, sus métodos, el principio de autoridad y el modo de razonar,
Nicolás de Cusa, Bruno, Campanella.
Subsisten escuelas del escotismo, Dans Scoto y del occamismo, Guillermo de Occam y un
movimiento en España de renovación que coincide con la Contrarreforma.
Esta crítica se extiende también a las formas de vivir, a las costumbres, a las tradiciones, y a
la organización social y económica, Moro.
El impacto de los descubrimientos científicos de Copérnico y Kepler y Galileo produce un
nuevo concepto de la naturaleza basado en la ciencia y el resurgir de la magia y la alquimia
determinará el rumbo de la futura química.
Como reacción contra las estrictas bases morales y estéticas medievales el Renacimiento
afirmó el culto a la belleza y exaltó las facultades humanas, la vida terrena y la naturaleza; y
rehabilitó la mitología.
La búsqueda de la belleza constituye el principal objetivo del artista y centrándose las
expresiones culturales de este período en lo psicológico, lo biográfico y la individualidad
priorizando la autonomía por encima de la tradición, la doctrina y las reglas.
Los artistas tomaron conciencia como individuos con valor y personalidad propios, se sintieron
atraídos por el conocimientos y comenzaron a estudiar anatomía, técnicas del claroscuro,
leyes de perspectiva, modelos de la antigüedad clásica, etc.
Durante la segunda mitad del siglo XVI se inició la decadencia del Renacimiento cayendo en
un rígido formalismo dejando paso al estilo barroco en todas las áreas del arte.

20. E.- REVOLUCION FRANCESA

21. 1.- ILUSTRACION Y
ENCICLOPEDISMOEl siglo XVIII
fue testigo del surgimiento del afán de la
burguesía de manifestar sus ideas por todos los
medios, especialmente utilizando la literatura
como arma política y filosófica y no para crear
ficción. Francia se convirtió en el centro de este
movimiento, especialmente París, donde los
burgueses gozaban de poder económico y
prestigio cultural y conspiraban para ganar
poder político, hasta entonces en manos de la
nobleza y el clero. El período termina con la
Revolución Francesa, revolución burguesa que
terminó triunfante pero que, tan pronto se aferró
al poder, traicionó sus ideales.
Durante todo este período, la élite ilustrada
pretendió elevar, en todos sus aspectos el nivel
social de los ciudadanos. Para ello acudió a un
arma: la razón, y a un medio: la educación. Los ilustrados atribuyeron esas causas de todos los males al
bajo nivel cultural de las personas. Pensaba que si se les educaba, si se les enseñaba la verdad, el pueblo
no caería en los mismos errores y horrores del pasado.
La Enciclopedia o Diccionario de las ciencias, artes y oficios, uno de los mayores esfuerzos filosóficos
del siglo, es la mejor muestra del esfuerzo de la Ilustración. En un principio, la Enciclopedia era una
traducción la Cyclopaedia de Ephrain Chambers (Londres 1728), pero se modificó este proyecto en el
sentido de confeccionar una obra original, de gran amplitud. En ella se logró la difusión de nuevas
escuelas de pensamientos en todas las ramas de la actividad intelectual, y por ello mismo se criticó
duramente a todas las ideologías e instituciones tradicionales.
Tenía como doble misión, exponer el orden y encadenamiento de los conocimientos humanos, contener
los principios generales y los detalles más esenciales de cada ciencia y cada arte, líberal o mecánico. La
idea general consistía en conformar un gran diccionario que guardara a la vez la teoría y la práctica, para
que el desarrollo de Francia y de los otros países Europeos fuera a la vez intelectual y material.
Representa una síntesis de los conocimientos humanos. La Enciclopedia reúne y divulga datos
especializados o dispersos que no podían ser hallados con facilidad y presta un importante servicio a la

22. cultura del hombre moderno. La palabra Enciclopedia proviene del griego y significa Instrucción circular.
Consta de 35 volúmenes, su nombre completo es "Encyclopédíe ou Dictionnaire raísonné des sciences" o
"Enciclopedia o diccionario razonado de las artes y los oficios", fue publicado entre 1751 y 1772; contó
con la colaboración de numerosos escritores y científicos. Fue dirigida por Diderot y d'Alembert y
redactada por Voltaire, Rousseau,
Turgot, Montesquieu y otros
pensadores.
D'Alembert redactó el prólogo, el
Prospectus, del que se publicaron ocho
mil ejemplares en 1750. D'Alembert
presenta el proyecto de la obra en su
famoso Discurso, conforme al Árbol
de los conocimientos humanos de
Francis Bacon. Desde el principio, la
Enciclopedia tiene enemigos
poderosos, principalmente jesuitas,
jansenistas y eclesiásticos en general, y
será recibida con violentos ataques. Se
acusa a los redactores de rebajar a los
reyes y a los santos, y de predicar la
libertad de expresión. Se retiró ante las
dificultades que surgieron,
especialmente por la persecución de la
censura oficial, y Diderot quedó como
el único coordinador. En el prólogo de
la Enciclopedia, d'Alembert indicó la
necesidad de un conocimiento positivo
al margen de todo moralismo religioso. Su redacción en lengua popular fue el factor que impulsó la
persecución oficial, por lo que gran parte de la obra fue redactada clandestinamente.
Jean Le Rond D'Alembert (1717-1783) estudió en el Colegio Jansenista de las Cuatro Naciones, excelente
para estudiar matemáticas, aunque estaba especializado en Teología. Su verdadera pasión eran las
matemáticas. En 1739 d'Alembert leyó su primer trabajo en la Academia de las Ciencias de Paris. Entre sus
contribuciones a la ciencia, destaca el Tratado de dinámica, de 1743, en el que resuelve la controversia sobre
la conservación de la energía cinética. En 1744, d'Alembert publicó Tratado sobre el equilibrio y el
movimiento de fluidos. Este trabajo enfocaba el problema de una manera distinta a como lo había hecho
Daníel Bernoulli.
En 1746 comenzó a trabajar con Díderot en la Enciclopedia. Como D'Alembert se llevaba mal con casi todos
los Académicos de la Academia de París, enviaba sus trabajos a la Academia de Berlín, donde las recibía
Euler. Al principio la relaciones con Euler fueron buenas; sin embargo, posteriormente (1751) se estropearon
y d'Alembert cesó' de enviar sus trabajos a la Academia de Berlín y los publicaba por su cuenta bajo el título
Opúsculos matemáticos durante los años 1761 a 1780.
Denís Diderot (1713-1784), estudió con los Jesuitas su carrera eclesiástica, que abandonó. Su pensamiento
ateo, derivado de Hume y de sus ideas deístas, no fue muy bien recibido en la época, porque atentaba contra el
orden moral reinante. Por tal razón, su obra "Pensamientos Filosóficos"(1746), donde explicaba y afirmaba su
filosofía deísta, fue mandada a quemar por el Parlamento Francés. Igualmente fue encarcelado por la
publicación de su obra "Carta sobre los ciegos". En 1747 recibíó la invitación para editar una traducción
francesa de la Cyclopaedía inglesa de Ephraim Chambers. Este proyecto se convirtió en la inmensa obra que
paulatinamente pudo culminar después de varios tropiezos con el poder reinante de la época. Diderot explora
entre muchos otros campos, el campo de la estética y el gusto, determinando que la belleza se encuentra en la
naturaleza, y que por lo tanto, el arte debe buscarla mediante la imitación de lo natural.

23. Entre sus obras más destacadas se encuentran; Jacques el fatalista (1796), donde analiza la psicología del libre
albedrío y el determinismo; El sobrino de Rameau (1761), una sátira de la sociedad contemporánea y su
hipocresía; Pensamientos sobre la interpretación de la naturaleza (17s3), que antecede a Darwín y su teoría de
la evolución.
Voltaire, seudónimo de François-Marie Arouet, (1694-1778), es el símbolo de la Ilustración. A los diez años
ingresa en el colegio de los jesuitas de Louis-le-Grand, donde recibe una educación preferentemente literaria
y en 1711 inicia los estudios de derecho, que no va a terminar nunca. Su interés está en mundo de las letras.
Sus éxitos literarios se sucedieron unos a otros: La Henriada (1727), poemas, Bruto, Zaira, tragedias, Historia
de Carlos XII, ensayo histórico y una de sus obras más perdurables, cartas filosóficas (1734). La aparición de
esta obra supuso un escándalo público; las Cartas fueron quemadas públicamente y su autor, amenazado de
arresto, tuvo que huir. Se refugia en el castillo de la marquesa de Chatélet, en Cirey, a quien se une
sentimentalmente durante los dieciséis años siguientes. En este período, publica, aparte de diversas tragedias,
Elementos de la filosofia de Newton (1737), Metafisica de Newton (1740), y es nombrado miembro de la
Academia Francesa en 1746.
Tras la muerte de Mme. de Chatélet, Voltaire, invitado por Federico de Prusia, parte para Berlín, donde es
nombrado chambelán de la corte y goza de aposentos en los palacios reales. De esta época es la importante
obra El siglo de Luis XIV (1751). Deja Prusia, tras una riña con su antiguo amigo y entonces competidor en la
fama, PierreLouis Moreau de Maupertuis y se traslada a Francfort y luego a las inmediaciones de Ginebra
(1754-1755). Aprovecha el desasosiego causado por el terremoto de Lisboa de 1755 para publicar Poema
sobre el desastre de Lisboa, inicia sus colaboraciones con la Enciclopedia, y publica los siete volúmenes de
Ensayos sobre la historia general y sobre las costumbres y el
espíritu de las naciones (1756) e Historia del imperio de Rusia
bajo Pedro el Grande (1759).
En estos años comienza su lucha constante contra la Iglesia
católica, en la que personifica su odio a la religión, mientras se
confiesa creyente en un Ser supremo y nunca ateo. Aparecen
sucesivamente diversas obras de contenido filosófico: El
diccionario filosófico de bolsillo (1764), Filosofía de la historia
(1765), El filósofo ignorante y Comentario al libro sobre delitos
y penas de Beccaria (ambos en 1766).
A pesar de todos sus éxitos filosóficos y literarios, a Voltaire le
estaba prohibido todavía acercarse a París. Tras subir al trono
Luis XVI, aprovechó la representación en la Comédie Française
de su tragedia, Irene, para acudir a la capital. El éxito personal de
Voltaire en París fue clamoroso. La Academia Francesa en pleno,
reunida entonces en el Louvre, le rinde tributo de admiración y
respeto y d'Alembert hace su elogio público.
Murió el 30 de mayo y fue sepultado en el monasterio
benedictino de Scelliéres, cerca de Troyes. Posteriormente fue
trasladado en triunfo al Panteón de Hombres Ilustres, en París.
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), nacido en Ginebra, viaja a
París en 1744 donde trata con Diderot y D’Alembert, relación
que lo lleva a colaborar en la enciclopedia. Su aporte a ésta no
tan significativo como el de los personajes anteriores, ya que él solo participo escribiendo artículos de música
y todo lo relacionado con el terreno musical.
Rousseau fue siempre partidario de una transformación radical del sistema político y social que condujera de
una manera lógica a la revolución, sentimiento que se ve expresado en una de sus obras "El contrato social";
en 1759 publicó un estudio, "Emilio", el cual habla de la educación y la importancia de la expresión frente a la
represión, para que los niños logren un equilibrio y un pensamientos libre de opresiones. Estas obras, que son
las más importantes, fueron rechazadas en Francia, y hasta se le condenó a ir a prisión; desesperado busca
huir a Suiza, pero Ginebra también las prohibió, por lo cual debe acudir a la protección de Federico II de
Prusia. Por último, escribe "Confesiones" una autobiografía que preconiza el movimiento romántico.

24. Los pensadores franceses, que se llamaron a sí mismos Les Philosophes, tenían aprecio de la situación
inglesa, tanto en su organización política, social y económica, como en su filosofía. De ahí surgieron algunas
de las ideas de la Ilustración francesa, que incluyen, fe en el progreso humano, la educación como
instrumento para mejorar a los hombres, libertad religiosa e igualdad entre todos los seres humanos, y un
gobierno del pueblo como expresión de un convenio entre ciudadanos.
La Ilustración francesa tuvo su origen inmediato en los avances de las ciencias naturales, la técnica y la
investigación, que motivó su ideal de que la razón dominara no solo la naturaleza sino la sociedad. La razón
poseía la vitalidad para cambiar la realidad. La visión del mundo de la Ilustración fue retomada por la
burguesía, que ya tenía la conciencia de su condición por su ascenso económico. Así, para los ilustrados, una
formación racional y una educación humanista proporcionaban el progreso de la sociedad y desarrollaban el
cosmopolitismo (idea de una burguesía universal), la concordia entre los hombres, así como la felicidad tanto
de los individuos como de la colectividad. De esta forma, el movimiento ilustrado fue adquiriendo un matiz
cada vez más ideológico y, posteriormente, jugaría un papel muy activo en el proceso de la Revolución
Francesa.
La Ilustración 1690-1790
1690: John Locke (1632-1704) publica su Essay Concerning Human Understanding
(Ensayo sobre el Conocimiento Humano), que establece los fundamentos de la escuela
empírica de filosofía, y Second Treatise on Government (Segundo Tratado sobre
Gobierno), que es la base del liberalismo.
1748: Montesquieu (1689-1755) publica su Espíritu de las Leyes.
1751: Se publica el primer volumen de la Encyclopedie.
1759: Voltaire (1694-1778) publica Candide.
1762: Rousseau (1712-1778) publica Emilio y El Contrato Social.
1776: Adam Smith (1723-1790) publica La Riqueza de las Naciones.
1782: Immanuel Kant: La Crítica de la Razón Pura
1795: Condorcet (1743-1794) publica Progreso Humano.
2.- Implicaciones en México
En PDF
F.- INTEGRACION ECONOMICA MUNDIAL
1.- GLOBALIZACION Y NEOLIBERALISMO