Kerajaan Tarumanegara

1. Disusun Untuk Memenuhi Tugas
Mata Pelajaran Sejarah
Oleh :
Kesuma Anugerah Yanti
Dina Indah F
Ridayati
Windah Zilarsih
Kelas : XI IPA 5
Departemen Pendidikan Sekolah
Menengah Atas (SMA) Negeri 2
Banjarmasin

2. Kerajaan Tarumanegara
BAB I
PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG PEMBUATAN MAKALAH
Makalah ini kami buat untuk memenuhi tugas kami kepada guru Sejarah. Dan karena begitu
pentingnya materi ini dan untuk menambah pematerian, maka dengan ini kami memebuat
makalah sejarah kerajaan Tarumanegara.
TUJUAN PEMBUATAN MAKALAH
Makalah ini di buat dengan tujuan untuk membantu mempermudah pembelajaran, serta
melengkapi pematerian.
SASARAN
Dengan tersusunya makalah ini semoga kita semua akan lebih banyak tahu hal – hal yang
berkaiatan dengan Tarumanegara. Dan semoga makalah ini bisa membawa manfaat seperti
yang kami harapkan.

3. BAB II
PEMBAHASAN
Kerajaan Tarumanegara atau Taruma adalah sebuah kerajaan yang pernah berkuasa di
wilayah pulau Jawa bagian barat pada abad ke-4 hingga abad ke-7 m, yang merupakan salah
satu kerajaan tertua di nusantara yang diketahui. Dalam catatan, kerajaan Tarumanegara
adalah kerajaan hindu beraliran wisnu. Kerajaan Tarumanegara didirikan oleh
Rajadirajaguru Jayasingawarman pada tahun 358, yang kemudian digantikan oleh putranya,
Dharmayawarman (382-395). Jayasingawarman dipusarakan di tepi kali gomati, sedangkan
putranya di tepi kali Candrabaga. Maharaja Purnawarman adalah raja Kerajaan
Tarumanegara yang ketiga (395-434 m). Ia membangun ibukota kerajaan baru pada tahun
397 yang terletak lebih dekat ke pantai. Kota itu diberi nama Sundapura pertama kalinya
nama Sunda digunakan. Pada tahun 417 ia memerintahkan penggalian Sungai Gomati dan
Candrabaga sepanjang 6112 tombak (sekitar 11 km). Selesai penggalian, sang prabu
mengadakan selamatan dengan menyedekahkan 1.000 ekor sapi kepada kaum Brahmana.
LETAK / WILAYAH KEKUASAAN
Dari sumber – sumber di atas dapat di simpulkan bahwa Tarumanegara terletak di jawa
Barat. Pusatnya belum dapat di pastikan, namun para ahli menduga kali Chandabagha adalah kali
Bekasi, kira – kira anatar sungai Citarum dan sungai Cisadane. Adapun wilayah kekuasaan kerajaan
Tarumanegara meliputi daerah Banten, Jakarta, sampai perbatasan Cirebon.
BERDIRINYA TARUMANEGARA DAN PEMERINTAHANNYA
Kerajaan Tarumanegara diperkirakan mulai berdiri sejak abad ke V hampir bersamaan
dengan Kutai (Kalimantan Timur)

4. Kata Tarumanegara berasal dari kata Tarum yaitu sejenis tumbuhan yang daunya di sebut Nila
(sejenis zat pewarna Biru). Tarumanegara terletak di Jawa barat. Di kerajaan ini pernah memerintah
seorang raja yaitu PURNAWARMAN. Besar kemungkinan raja asli orang Indonesia. Tetapi memakai
nama Sansekerta. Sama halnya Asmawarman / Mulawarman raja di Kalimantan Timur
Kerajaan taruma banyak meninggalkan Prasasti, sayangnya tidak satupun yang memakai angka
tahun.
Dan untuk memastikan kapan Tarumanegara berdiri terpaksa para ahli berusaha mencari
sumber lain. Dan usahanya tidak sia – sia. Setelahnya ke cina untuk mempelajari hubungan cina
dengan Indonesia di masa lampau mereka menemukan naskah – naskah hubungan kerajaan
Indonesia dengan kerajaan Cina menyebutnya Tolomo. Menurut catatan tersebut, kerajan Tolomo
mengirimkan utusan ke cina pada tahun 528 M, 538 M, 665 M, 666M. sehingga dapat di simpulkan
Tarumanegara berdiri sejak / sekitar abad ke V dan ke VI.
KEADAAN MASYARAKAT
Mata Pencaharian (Ekonomi)
Mata pencaharian rakyat taruma di perkirakan
1. Perburuan di simpulkan dari adanya perdagangan cula badak dan gading gajah dengan cina
2. Pertambangan disimpulkan dari banyaknya perdagangan emas dan perak
3. Perikanan di simpulkan dari adanya perdagangan penyu, disamping menangkap penyu juga
menangkap ikan
4. Pertanian disimpulkan dari penggalian kali untuk mengairi sawah – sawah
5. perdagangan di simpulakan dari adanya hubungan dagang dengan cina
6. Pelayaran disimpulakan dari pengiriman utusan ke cina
7. Peternakan di simpulakan dari hadiah 1.000 ekor sapi dari Purnawarman
Lapisan Masyarakat (Sosial)
Lapisan masyarakat Tarumanegara di duga terdiri dari:
1. Keluarga raja dan kaum bangsawan (pangeran) yang memerintah kerajaan
2. Kaum Brahmana yang memimpin upacara agama dan mengembangkan agama Hindu
3. Rakyat yang terdiri dari pemburu, pedagang, petani, pelayar, penambang, peternak
4. Budak – budak
Kepercayaan (Agama)
Agama yang dianut adalah:
1. Agama Hindu seperti yang di anut Purnawarman
2. Agama Budha meskipun hanya sedikit
3. penganut animisme dan dinamisme
KEHIDUPAN DI KERAJAAN TARUMANEGARA
1. Kehidupan Politik
Raja Purnawarman adalah raja besar yang telah berhasil meningkatkan kehidupan rakyatnya.
Hal ini dibuktikan dari prasasti Tugu yang menyatakan raja Purnawarman telah memerintah
untuk menggali sebuah kali. Penggalian sebuah kali ini sangat besar artinya, karena
pembuatan kali ini merupakan pembuatan saluran irigasi untuk memperlancar pengairan

5. sawah-sawah pertanian rakyat.
2. Kehidupan Sosial
Kehidupan sosial Kerajaan Tarumanegara sudah teratur rapi, hal ini terlihat dari upaya raja
Purnawarman yang terus berusaha untuk meningkatkan kesejahteraan kehidupan rakyatnya.
Raja Purnawarman juga sangat memperhatikan kedudukan kaum brahmana yang dianggap
penting dalam melaksanakan setiap upacara korban yang dilaksanakan di kerajaan sebagai
tanda penghormatan kepada para dewa.
3. Kehidupan Ekonomi
Prasasti tugu menyatakan bahwavraja Purnawarman memerintahkan rakyatnya untuk
membuat sebuah terusan sepanjang 6122 tombak. Pembangunan terusan ini mempunyai arti
ekonomis yang besar nagi masyarakat, Karena dapat dipergunakan sebagai sarana untuk
mencegah banjir serta sarana lalu-lintas pelayaran perdagangan antardaerah di Kerajaan
Tarumanegara dengan dunia luar. Juga perdagangan dengan daera-daerah di sekitarnya.
Akibatnya, kehidupan perekonomian masyarakat Kerajaan Tarumanegara sudah berjalan
teratur.
4. Kehidupan Budaya
Dilihat dari teknik dan cara penulisan huruf-huruf dari prasasti-prasasti yang ditemukan
sebagai bukti kebesaran Kerajaan Tarumanegara, dapat diketahui bahwa tingkat kebudayaan
masyarakat pada saat itu sudah tinggi. Selain sebagai peninggalan budaya, keberadaan
prasasti-prasasti tersebut menunjukkan telah berkembangnya kebudayaan tulis menulis di
kerajaan Tarumanegara.
RAJA-RAJA DI KERAJAAN TARUMANEGARA
Tarumanagara sendiri hanya mengalami masa pemerintahan 12 orang raja. Pada tahun
669 M, Linggawarman, raja Tarumanagara terakhir, digantikan menantunya, Tarusbawa.
Linggawarman sendiri mempunyai dua orang puteri, yang sulung bernama Manasih menjadi
istri Tarusbawa dari Sunda dan yang kedua bernama Sobakancana menjadi isteri
Dapuntahyang Sri Jayanasa pendiri Kerajaan Sriwijaya. Secara otomatis, tahta kekuasaan
Tarumanagara jatuh kepada menantunya dari putri sulungnya, yaitu Tarusbawa. Kekuasaan
Tarumanagara berakhir dengan beralihnya tahta kepada Tarusbawa, karena Tarusbawa
pribadi lebih menginginkan untuk kembali ke kerajaannya sendiri, yaitu Sunda yang
sebelumnya berada dalam kekuasaan Tarumanagara. Atas pengalihan kekuasaan ke Sunda
ini, hanya Galuh yang tidak sepakat dan memutuskan untuk berpisah dari Sunda yang
mewarisi wilayah Tarumanagara.

6. Raja-raja Tarumanegara
No
Raja
Masa pemerintahan
1
Jayasingawarman
358-382
2
Dharmayawarman
382-395
3
Purnawarman
395-434
4
Wisnuwarman
434-455
5
Indrawarman
455-515
6
Candrawarman
515-535
7
Suryawarman
535-561
8
Kertawarman
561-628
9
Sudhawarman
628-639
10
Hariwangsawarman
639-640
11
Nagajayawarman
640-666
12
Linggawarman
666-669
PRASASTI-PRASASTI KERAJAAN TARUMANEGARA
1. Prasasti Ciaruteun
Prasasti Ciaruteun atau prasasti Ciampea ditemukan ditepi
sungai Ciarunteun, dekat muara sungai Cisadane Bogor
prasasti tersebut menggunakan huruf Pallawa dan bahasa
Sansekerta yang terdiri dari 4 baris disusun ke dalam bentuk
Sloka dengan metrum Anustubh. Di samping itu terdapat
lukisan semacam laba-laba serta sepasang telapak kaki Raja
Purnawarman. Gambar telapak kaki pada prasasti Ciarunteun
mempunyai 2 arti yaitu:
a. Cap telapak kaki melambangkan kekuasaan raja atas
daerah tersebut (tempat ditemukannya prasasti tersebut).

7. b. Cap telapak kaki melambangkan kekuasaan dan eksistensi seseorang (biasanya
penguasa) sekaligus penghormatan sebagai dewa. Hal ini berarti menegaskan
kedudukan Purnawarman yang diibaratkan dewa Wisnu maka dianggap sebagai
penguasa sekaligus pelindung rakyat.
Di atas tulisan Prasasti itu ada lukisan laba – laba dan telapak kaki. Tulisannya sendiri berupa
uisi/ sajak empat baris bunyinya:
“ Ini bekas dua kaki, seperti kaki dewa Wisnu. Ialah kaki yang mulia purnawarma, raja di negeri
Taruma. Raja yang gagah berani di dunia”
Dari Prasasti tersebut kita bisa tahu bahwa di daerah tersebut berdiri kerajaan taruma. Rajanya
Purnawarman, menganut Hindu / pemuja Dewa Wisnu. Dia juga gagah berani.
2. Prasasti Jambu
Prasasti Jambu atau prasasti Pasir Koleangkak,
ditemukan di bukit Koleangkak di perkebunan jambu,
sekitar 30 km sebelah barat Bogor, prasasti ini juga
menggunakan bahwa Sansekerta dan huruf Pallawa
serta terdapat gambar telapak kaki yang isinya memuji
pemerintahan raja Mulawarman.
Prasasti ini di temukan di bukit pasir Kolengkak. Daerah
tersebut termasuk perkebunan jambu terletak 30 Km di
sebelah barat Bogor
Tulisan dalam Prasasti ini sebagai berikut:
“ Sri Purnawarman adalah seorang pemimpin yang tiada taranya. Baginda terkenal gagah berani,
jujur dan setia menjalankan tugas. Baginda memerintah di Tarumanegara. Baginda memakai
Warman, baju Zirah yang tak dapat di tembus senjata musuh. Ini adalah sepasang kaki. baginda
selalu berhasil menggempur kota – kota musuh. Baginda hormat kepada para pangeran. Namun
baginda sangat di takuti oleh musuh – musuh baginda”.
Dari Prasasti diatas kita dapat keterangn bahwa Purnawarman suka memakai Warman (baju
Zirah/Besi) yang tidak dapat di tembus senjata. Dari itu juga kita tahu dia sering berperang dan
menggempur kota – kota musuhnya
3. Prasasti Kebon Kopi
Prasasti Kebon Kopi ditemukan di kampung
Muara Hilir kecamatan Cibungbulang Bogor .
Yang menarik dari prasasti ini adalah adanya
lukisan tapak kaki gajah, yang disamakan dengan
tapak kaki gajah Airawata, yaitu gajah tunggangan
dewa Wisnu.
4. Prasasti Muara Cianten

8. Prasasti Muara Cianten, ditemukan di Bogor, tertulis
dalam aksara ikal yang belum dapat dibaca. Di
samping tulisan terdapat lukisan telapak kaki.
5. Prasasti Pasir Awi
Prasasti Pasir Awi ditemukan di daerah Leuwiliang,
juga tertulis dalam aksara ikal yang belum dapat
dibaca.
6. Prasasti Cidanghiyang
Prasasti Cidanghiyang atau prasasti Lebak, ditemukan di kampung lebak di tepi sungai
Cidanghiang, kecamatan Munjul kabupaten Pandeglang Banten. Prasasti ini baru ditemukan
tahun 1947 dan berisi 2 baris kalimat berbentuk puisi dengan huruf Pallawa dan bahasa
Sansekerta. Isi prasasti tersebut mengagungkan keberanian raja Purnawarman.
7. Prasasti Tugu
Prasasti Tugu di temukan di daerah Tugu, kecamatan Cilincing Jakarta Utara. Prasasti ini
dipahatkan pada sebuah batu bulat panjang melingkar dan isinya paling panjang dibanding
dengan prasasti Tarumanegara yang lain, sehingga ada beberapa hal yang dapat diketahui dari
prasasti tersebut.
Hal-hal yang dapat diketahui dari prasasti Tugu adalah:
a. Prasasti Tugu menyebutkan nama dua buah sungai yang terkenal di Punjab yaitu
sungai Chandrabaga dan Gomati. Dengan adanya keterangan dua buah sungai tersebut
menimbulkan tafsiran dari para sarjana salah satunya menurut Poerbatjaraka.
Sehingga secara Etimologi (ilmu yang mempelajari tentang istilah) sungai
Chandrabaga diartikan sebagai kali Bekasi.
b. Prasasti Tugu juga menyebutkan anasir penanggalan walaupun tidak lengkap dengan
angka tahunnya yang disebutkan adalah bulan phalguna dan caitra yang diduga sama
dengan bulan Februari dan April.
c. Prasasti Tugu yang menyebutkan dilaksanakannya upacara selamatan oleh Brahmana
disertai dengan seribu ekor sapi yang dihadiahkan raja.
Sekarang Prasasti itu ada di museum Nasional Prasasti itu banyak memuat keterangan kira – kira
sebagai berikut:
“ Dulu kali Candrabagha di gali Purnawarman, Maharaja yang mulia yang mempunyai lengan
kencang dan kuat. Setelah sampai ke istana, kali di alirkan ke laut. Istana kerajaan baginda
termashur. Kemudian baginda menitahkan lagi menggali sebuah kali. Kali ini sangat indah dan jernih.
Kali ini di sebut kali gomati. Kali ini mengalir melalui kediaman nenekanda Purnawarman. Kali
Gomati, (galian itu ) 6.122 tumbak panjangnya pekerjaan ini di mulai pada hari baik, tanggal 8 paro
petang bulan phalguna dan di sudahi pada hari tanggal ke 13 paro terang bulan Caitra, jadi hanya 21

9. saja untuk itu diadakan selamatan yang di laksanakan oleh para Brahmana. Untuk selamatan itu
Purnawarman menghadiahkan 1.000 ekor sapi”.
Dari keterangan tersebut dapat di simpulkan Purnawarman pernah memerintah penggalian kali
Candrabagha lalu kali Gomati. Panjang galian itu 6.122 tumbak (12 Km) pekerjaan itu di mulai pada
hari baik tanggal 8 paro petang bulan Phalguna dan di sudahi pada hari tanggal 13 paro petang Bulan
Carita, jadi hanya 21 saja selametan baginda di lakukan brahmana di sertai 1.000 sapi yang di
hadiahkan.
Pembuatan galian tersebut yang jelas untuk pengairan sawah dan pengantisipasi banjir. Dari sini
kita lihat Purnawarman raja yang memperhatikan kesejahteraan rakyat. Penggalian ini juga
memeperhatikan kesejahteraan rakyat. Penggalian ini juga memperlihatkan bahwa pengetahuan
bertani Tarumanegara sudah cukup maju.
Menurut para ahli sejarah, kemungkinan besar sungai yang di gali adalah terusan untuk
membantu pengaliran sungai Bekasi. Sebab di sebutkan sungai Candrabagha. Menurut Prof.
Purbacaraka Chandrabagha dapat di artikan menjadi bekasi = Bhagasasi = Baghacandra =
Chandabagha (Sasi = Candra = Bulan) .
Selain itu Prasasti tugu ini. Mempunyai unsur penanggalan tetapi tidak memakau angka tahun.
Dalam Prasasti tugu terdapat kata Phalaguna dan Carita. Yaitu bulan yang bertepatan dengan
pebruari – april dalam tarikh Masehi.
SUMBER-SUMBER SEJARAH
Bukti keberadaan Kerajaan Taruma diketahui melalui sumber-sumber yang berasal dari
dalam maupun luar negeri. Sumber dari dalam negeri berupa tujuh buah prasasti batu yang
ditemukan empat di Bogor, satu di Jakarta dan satu di Lebak Banten. Dari prasasti-prasasti ini
diketahui bahwa kerajaan dipimpin oleh Rajadirajaguru Jayasingawarman pada tahun 358 M
dan beliau memerintah sampai tahun 382 M. Makam Rajadirajaguru Jayasingawarman ada di
sekitar sungai Gomati (wilayah Bekasi). Kerajaan Tarumanegara ialah kelanjutan dari
Kerajaan Salakanagara. Sedangkan sumber-sumber dari luar negeri yang berasal dari berita
Tiongkok antara lain:
1. Berita Fa-Hsien, tahun 414 M dalam bukunya yang berjudul Fa-Kao-Chi
menceritakan bahwa di Ye-po-ti hanya sedikit dijumpai orang-orang yang beragama
Buddha, yang banyak adalah orang-orang yang beragama Hindu dan sebagian masih
animisme.
2. Berita Dinasti Sui, menceritakan bahwa tahun 528 dan 535 telah datang utusan dari
To- lo-mo yang terletak di sebelah selatan.
3. Berita Dinasti Tang, juga menceritakan bahwa tahun 666 dan 669 telah datang
utusaan dari To-lo-mo.
Berdasarkan tiga berita di atas para ahli menyimpulkan bahwa istilah To-lo-mo secara fonetis
penyesuaian kata-katanya sama dengan Tarumanegara. Maka berdasarkan sumber-sumber
yang telah dijelaskan sebelumnya maka dapat diketahui beberapa aspek kehidupan tentang
kerajaan Tarumanegara. Kerajaan Tarumanegara diperkirakan berkembang antara tahun 400600 M. Berdasarkan prasast-prasati tersebut diketahui raja yang memerintah pada waktu itu

10. adalah Purnawarman. Wilayah kekuasaan Purnawarman menurut prasasti Tugu, meliputi
hampir seluruh Jawa Barat yang membentang dari Banten, Jakarta, Bogor dan Cirebon.
Arca Rajarsi, Wisnu Cibuaya I dan II
1. Arca Rajarsi
Arca ini termasuk arca yang tua, tapi sayang tidak di ketahui pasti tempat temuanya yang asli
berdasarkan berita yang sampai, diperkirakan berasal dari daerah Jakarta. Arca ini menggambarkan
Rajarsi sebagaimana di sebutkan dalam Prasasti tugu dan meperlihatkan sifat Wisnu – Surya. Sedang
Purnawarman sendiri penganut Mazhab itu.
2. Arca Wisnu Cibuaya I
Meski berasal dari abad VII M tapi dapat di anggap bisa melengkapi Prasasti Purnawarman. Ini
membuktikan adanya aliran seni Jawa Barat. Arca ini memperlihatkan persamaan dengan arca yang
di temukan di semenanjung Melayu, Siam dapatlah di duga arca ini mempunyai persamaan dengan
langgam seni Palawa di India atau barangkali dengan Caluknya.
3. Arca Wisnu Cibuaya II
Arca ini juga di temukan di Cibuaya tapi tidak dapat di ketahui pastinya. Di pastikan arca ini agak tua,
sesuai dengan pendapat bahwa Jawa Barat masih menjadi pusat seni dan agama. Dan sesuai pula
dengan berita Cina yang mengatakan bahwa pada abad VII m masih ada sebuah kerajaan bernama
Tolomo (Taruma).
KepurbakalaanMasaTarumanagara
No. Nama Situs Artepak Keterangan 1 Kampung Muara Menhir (3) Batu dakon (2) Arca batu
tidak berkepala Struktur Batu kali Kuburan (tua) 2 Ciampea Arca gajah (batu) Rusak berat 3 Gunung
Cibodas Arca Terbuat dari batu kapur 3 arca duduk arca raksasa arca (?) Fragmen Arca dewa Arca
dwarapala Arca brahma Duduk diatas angsa (Wahana Hamsa) dilengkapi padmasana Arca (berdiri)
Fragmen kaki dan lapik (Kartikeya?) Arca singa (perunggu) Mus.Nas.no.771 4 Tanjung Barat Arca
siwa (duduk) perunggu Mus.Nas.no.514a 5 Tanjungpriok Arca Durga-Kali Batu granit Mus.Nas.
no.296a 6 Tidak diketahui Arca Rajaresi Mus.Nas.no.6363 7 Cilincing sejumlah besar pecahan
settlement pattern 8 Buni perhiasan emas dalam periuk settlement pattern Tempayan Beliung
Logam perunggu Logam besi Gelang kaca Manik-manik batu dan kaca Tulang belulang manusia
Sejumlah besar gerabah bentuk wadah 9 Batujaya (Karawang) Unur (hunyur) sruktur bata
Percandian Segaran I Segaran II Segaran III Segaran IV Segaran V Segaran VI Talagajaya I Talagajaya II
Talagajaya III Talagajaya IV Talagajaya V Talagajaya VI Talagajaya VII 10 Cibuaya Arca Wisnu I Arca
Wisnu II Arca Wisnu III Lmah Duwur Wadon Candi I Lmah Duwur Lanang Candi II Pipisan batu
NaskahWangsakerta
PenjelasantentangTarumanagaracukupjelas di NaskahWangsakerta.Sayangnya,
naskahinimengundangpolemikdanbanyakpakarsejarah yang meragukannaskahnaskahinibisadijadikanrujukansejarah.
PadaNaskahWangsakertadariCirebonitu,
TarumanegaradidirikanolehRajadirajaguruJayasingawarmanpadatahun358, yang
kemudiandigantikanolehputranya, Dharmayawarman (382-

11. 395).Jayasingawarmandipusarakan di tepi kali Gomati, sedangkanputranya di tepi kali
Candrabaga.
Maharaja Purnawarmanadalah raja Tarumanagara yang ketiga (395-434
M).Iamembangunibukotakerajaanbarupadatahun397 yang terletaklebihdekatkepantai.
DinamainyakotaituSundapura--pertamakalinyanama "Sunda" digunakan.
PrasastiPasirMuara yang menyebutkanperistiwapengembalianpemerintahankepada
Raja Sundaitudibuattahun 536 M. Dalamtahuntersebut yang
menjadipenguasaTarumanagaraadalahSuryawarman (535 - 561 M) Raja Tarumanagara ke7.PustakaJawadwipa, parwa I, sarga 1 (halaman 80 dan 81)
memberikanketeranganbahwadalammasapemerintahanCandrawarman (515-535 M), ayah
Suryawarman, banyakpenguasadaerah yang
menerimakembalikekuasaanpemerintahanatasdaerahnyasebagaihadiahataskesetiaannyaterhad
apTarumanagara. Ditinjaudarisegiini, makaSuryawarmanmelakukanhal yang
samasebagailanjutanpolitikayahnya.
RakeyanJuruPengambat yang
tersuratdalamprasastiPasirMuaramungkinsekaliseorangpejabattinggiTarumanagara yang
sebelumnyamenjadiwakil raja sebagaipimpinanpemerintahan di daerahtersebut. Yang
belumjelasadalahmengapaprasastimengenaipengembalianpemerintahankepada Raja
Sundaituterdapat di sana?
ApakahdaerahitumerupakanpusatKerajaanSundaatauhanyasebuahtempatpenting yang
termasukkawasanKerajaanSunda?
Baiksumber-sumberprasastimaupunsumber-sumber Cirebon
memberikanketeranganbahwaPurnawarmanberhasilmenundukkanmusuhmusuhnya.PrasastiMunjul di Pandeglangmenunjukkanbahwawilayahkekuasaannyamencakup
pula pantaiSelatSunda.Pustaka Nusantara, parwa II sarga 3 (halaman 159 - 162)
menyebutkanbahwa di bawahkekuasaanPurnawarmanterdapat 48 raja daerah yang
membentangdariSalakanagaraatauRajatapura (di daerahTelukLadaPandeglang)
sampaikePurwalingga (sekarangPurbolinggo) di Jawa Tengah. SecaratradisionalCipamali
(Kali Brebes) memangdianggapbataskekuasaan raja-raja penguasaJawa Barat padamasasilam.
KehadiranPrasastiPurnawarman di PasirMuara, yang memberitakan Raja
Sundadalamtahun 536 M, merupakangejalabahwaIbukotaSundapuratelahberubah status
menjadisebuahkerajaandaerah. Hal iniberarti,
pusatpemerintahanTarumanagaratelahbergeserketempat lain.
ContohserupadapatdilihatdarikedudukaanRajatapuraatauSalakanagara (kota Perak), yang
disebutArgyreolehPtolemeusdalamtahun 150 M. Kota inisampaitahun 362
menjadipusatpemerintahan Raja-raja Dewawarman (dariDewawarman I - VIII).
KetikapusatpemerintahanberalihdariRajatapurakeTarumangara,
makaSalakanagaraberubah status
menjadikerajaandaerah.JayasingawarmanpendiriTarumanagaraadalahmenantu Raja
Dewawarman VIII.IasendiriseorangMaharesidariSalankayana di India yang mengungsike
Nusantara karenadaerahnyadiserangdanditaklukkan Maharaja
SamudraguptadariKerajaanMagada.

12. Suryawarmantidakhanyamelanjutkankebijakanpolitikayahnya yang
memberikankepercayaanlebihbanyakkepada raja daerahuntukmenguruspemerintahansendiri,
melainkanjugamengalihkanperhatiannyakedaerahbagiantimur.Dalamtahun 526 M, misalnya,
Manikmaya, menantuSuryawarman, mendirikankerajaanbaru di Kendan, daerahNagregantara
Bandung danLimbangan, Garut.PuteratokohManikmayainitinggalbersamakakeknya di
ibukotaTarumangaradankemudianmenjadiPanglimaAngkatanPerangTarumanagara.Perkemba
ngandaerahtimurmenjadilebihberkembangketikacicitManikmayamendirikanKerajaanGaluhda
lamtahun 612 M.
Tarumanagarasendirihanyamengalamimasapemerintahan 12 orang raja.Padatahun
669, Linggawarman, raja Tarumanagaraterakhir, digantikanmenantunya,
Tarusbawa.Linggawarmansendirimempunyaidua orang puteri, yang
sulungbernamaManasihmenjadiistriTarusbawadariSundadan yang
keduabernamaSobakancanamenjadiisteriDapuntahyang Sri
JayanasapendiriKerajaanSriwijaya.Secaraotomatis,
tahtakekuasaanTarumanagarajatuhkepadamenantunyadariputrisulungnya, yaituTarusbawa.
Kekuasaan Tarumanagara berakhir dengan beralihnya tahta kepada Tarusbawa, karena
Tarusbawa pribadi lebih menginginkan untuk kembali ke kerajaannya sendiri, yaitu Sunda yang
sebelumnya berada dalam kekuasaan Tarumanagara. Atas pengalihan kekuasaan ke Sunda ini, hanya
Galuh yang tidak sepakat dan memutuskan untuk berpisah dari Sunda yang mewarisi wilayah
Tarumanagara.

13. BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Dari apa yang telah kami sampikan tadi, dapat di simpulkan pengaruh kebudayaan India di Indonesia
tidak hanya menunjuk pada perkembangan ajaran Hindu – Budha, tetapi juga pada aspek lain missal
aspek politik, ekonomi, sosial budaya dan lain sebaginya
Dalam proses akulturasi, Indonesia sangat berperan aktif. Hal ini terlihat dari peninggalan –
peninggalan yang tidak sepenuhnya merupakan hasil jiplakan kebudayaan India
Meskipun corak dan sifat kebudayaan di pengaruhi India. Namun dalam perkembangannya
Indonesia mampu menghasilkan kebudayaan kepribadian sendiri
SARAN
Dari keberadaanya kerajaan Taruma di wilayah kita pada masa yang lalu. Maka kita wajib
mensyukurinya. Rasa syukur tersebut dapat di wujudkan dalam sikap dan perilaku dengan hati yang
tulus serta di dorong rasa tanggung jawab yang tinggi untuk melestarikan dan memelihara budaya
nenek moyang kita. Jika kita ikut berpartisipasi dalam menjamin kelestariannya berarti kita ikut
mengangkat derajat dan jati diri bangsa. Oleh karena itu marilah kita bersama – sama menjaga dan
memelihara peninggalan budaya bangsa yang menjadi kebanggaan kita semua