1. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO HUMANO
Por: *DANIEL ERNESTO PEÑA LABRIN
SUMARIO: 1.1 EL CONOCIMIENTO. 1.1.1 CLASES DE CONOCIMIENTO. 1.2 LA
CIENCIA. 1.2.1 CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA. 1.2.2 CLASIFICACIÓN DE
LA CIENCIA. 1.2.3 MÉTODO CIENTÍFICO. 1.2.4. CARACTERÍSTICAS DEL
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES. 2. BIBLIOGRAFIA.
1.1 EL CONOCIMIENTO
Se funda en un proceso histórico, cuyo desarrollo va de lo desconocido hacia
lo destacado, de la noción limitada, aproximada e imperfecta de la realidad
hasta su conocimiento omnímodo, profundo y preciso.
En otras palabras, brota sobre la base de la práctica humana y en gran
medida, bajo la influencia de la producción material. Desde los inaugurales
instantes de su existencia, el hombre se vio en la necesidad de trabajar, de
garantizar los medios de vida. En el proceso de trabajo el hombre se enfrento
a la naturaleza y al transmutar su fuerza y someterlas al servicio de sus
propios intereses, las fue conociendo progresivamente.
De otro lado, el sucesivo desarrollo de la producción exigió de conocimientos
cada vez nuevos. El hombre necesito medir la superficie terrestre, contar los
instrumentos y los productos del trabajo, construir viviendas, remover
caminos, garantizar el riesgo de sus cultivos, etc.
Como secuela de estas actividades surgieron los embriones de conocimiento
matemático y de las leyes de la mecánica, se fueron desarrollando las
capacidades cognoscitivas del hombre. Este proceso en espiral, donde el
progreso de los aforos humanos impulsa la producción material y ésta a su vez
estimula la formación de nuevas capacidades y habilidades, condiciona
socialmente el conocimiento del hombre, ligándolo a la historia del avance
social.
Por lo tanto, el juicio es el reflejo activo y orientado de la realidad objetiva y
de sus leyes en el cerebro humano. La fuente del conocimiento la constituye
la realidad exterior que circunda al hombre y que actúa sobre él. A su vez el
hombre no sólo percibe los objetos y fenómenos del mundo, sino que influye

2. activamente sobre ellos, transmutándolos. El problema de la comprensión
ocupa un lugar central en la filosofía marxista leninista.
En Consecuencia, Lenin expreso radiantemente las bases sobre las que se
instituye la teoría del conocimiento del materialismo dialéctico. Sin
detenerlos detalladamente en las mismas podemos enunciarlas, de manera
general, de la siguiente forma:
a) Existen cosas que no dependen de nuestra conciencia.
b) No existe absolutamente ninguna diferencia entre el fenómeno y la cosa en
sí. Lo que realmente existe son las diferencias entre lo que es conocido y lo
que aun se desconoce.
c) En Teoría del conocimiento hay que razonar dialécticamente, es decir no
considerar que nuestro conocimiento es acabado e inmutable, sino que está
en constante movimiento: de la ignorancia al saber, de lo incompleto a lo
cabal, de lo inexacto a lo puntual.
d) Al analizar profundamente la esencia de estos postulados podemos
descubrir que el punto de partida de la gnoseología dialéctico-materialista los
constituye el reconocimiento de la existencia del mundo objetivo, externo, la
posibilidad de la reproducción en la conciencia del hombre y el carácter
contradictorio y complejo del proceso cognoscitivo
Habitualmente, la palabra “conocimiento” significa: Conciencia o percepción
del mundo exterior o también capacidad de entender o de juzgar.
Augusto Salazar Bondy, filósofo y docente universitario, advertía: “Empleando
la palabra “conocer” como equivalente de la palabra “conocimiento” se ve
con claridad este carácter de acto que posee. Por lo tanto, ¿En qué consiste
este acto?, reside en la aprehensión de una cosa, una propiedad, un hecho y
en general, un objeto por un sujeto o ser consciente.
En consecuencia, el conocimiento es la aprehensión intelectual del mundo,
pero como este es complejo y heterogéneo, debe considerar tanto lo ideal
como lo real, lo esencial como lo accesorio, lo general como lo singular. La
aprehensión implica siempre un contacto aunque no necesariamente físico,
del sujeto con el objeto.
Por su parte, Rosental, señala que el conocimiento es el “Proceso en virtud

3. del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento humano; dicho
proceso está condicionado por las leyes del devenir social y se halla
indisolublemente unido a la actividad práctica. El fin del conocimiento estriba
en alcanzar la verdad objetiva, asimilando conceptos acerca de los fenómenos
reales y comprendiendo el mundo circundante”.
En buen romance, se utiliza en la actividad práctica para transformar el
mundo, para subordinar la naturaleza a las necesidades del ser humano.
Evidentemente lo glosado, constituye una perspectiva con una óptica
dialéctica, al plantear que el conocimiento y la transformación de la
naturaleza y la sociedad son dos aspectos de un mismo proceso histórico.
Empero, Abbagnano , refiere que su etimología proviene del latín “cognitio”,
y luego expresa: “En general, una técnica para la comprobación de un objeto
cualquiera o la disponibilidad o posesión de una técnica semejante.
Entendiéndose cualquier entidad, hecho, cosa, realidad o propiedad, que
pueda someterse a tal procedimiento”.
Sin embargo, la conocida expresión de José Ortega y Gasset: “Yo soy yo y mis
circunstancias”, nos vigoriza los conceptos anteriores, ya que el primer “yo”
es el “yo total”, el “yo integral”, que comprende el “segundo yo” que es el
“yo bio-psíquico” y las circunstancias, que constituyen las influencias del
entorno o medio natural y social.
La obtención de conocimiento se debe, sin duda, de una parte, a la necesidad
y, de otra, a la curiosidad del hombre. La necesidad del conocimiento para
sobrevivir y alcanzar mejores niveles de vida; curiosidad para tomar
conciencia de lo que ocurre en el mundo en que vivimos.
Al respecto Solís Espinoza, señala: “Hay que considerar también que el
conocimiento humano del mundo ha tenido y tiene un avance o desarrollo
histórico, generalmente ascendente, desde sus incipientes manifestaciones
hasta el conocimiento de nivel más complejo de periodos posteriores”.
Representa la evolución del conocimiento humano, que va desde las
experiencias directas hasta las teóricas, obtenidas de manera indirecta,

4. consistiendo en la asimilación espiritual de la realidad, indispensable para la
actividad práctica, en el proceso del cual se crean los conceptos, teorías y
activa los fenómenos, propiedades y las leyes del mundo objetivo teniendo
una existencia real en forma práctica del sistema lingüístico.
1.1.1 CLASES DE CONOCIMIENTO
La comprensión humana presenta un panorama diverso y por ende
heterogéneo; por ello, es conveniente referirnos al conocimiento, teniendo en
cuenta algunos criterios o puntos de vista de clasificación; tales como:
niveles, forma de adquisición, extensión y sujeto cognoscente.
1.1.1.1 POR SU NIVEL: Igualmente se expone por grados del intuición. El
conocimiento puede ser: mágico, popular, científico o filosófico.
a. CONOCIMIENTO MÁGICO O MÍTICO.- Es aquel en que el hombre incapaz o
temeroso de explicar racionalmente los hechos y fenómenos que ocurren en
su entorno, les atribuyen causas sobrenaturales, tales como la voluntad
divina, el destino inexorable, los días clamorosos y nefastos. Ejemplo: “Si
ocurre un desastre, como un terremoto, el hombre incapaz de explicarlo, lo
atribuye a una sanción divina”.
b. CONOCIMIENTO HABITUAL O POPULAR.- Es el que surge del sentido común y
se obtiene a través de la experiencia del contacto directo con la realidad y
consigo mismo, transmitiéndose de generación en generación. Verbigracia:
“Un campesino cocalero con mínima escolaridad, observando el firmamento,
anuncia que va a llover en determinado momento”. Éste es producto del saber
cotidiano de la vida rural, que se transfiere de padres a hijos, lo que se
denomina conocimiento empírico- espontáneo.
c. CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.- Es aquel en que el hombre es capaz de
explicar los hechos y fenómenos por sus causas reales o probables, haciendo
uso del método científico. Ejemplo, “Si ocurre un terremoto, se adjudica este
a fallas o acomodamientos de las capas geológicas y su intensidad se mide con
un sismógrafo”.
El conocimiento científico debe ser riguroso, racional y debe estar sometido a
contrastación frecuente, de verificación constante para tener la certeza de si

5. es verdadero o falso.
Cuando los conocimientos de esta índole, se ordenan, jerarquizan y
comprueban, originan las teorías, que son afirmaciones científicas,
enunciados abstractos de los hechos y fenómenos de la realidad.
Los conocimientos científicos se han ido dividiendo en abanico frente a
objetos de diversa naturaleza, tales como los hechos y fenómenos físicos,
químicos, biológicos, sociológicos, económicos, psicológicos y otros, que
constituyen áreas o parcelas del saber humano, que se denominan ciencias.
En definitiva, las distintas formas de conocimiento conviven, se
complementan y son necesarias para dar respuesta a las múltiples
necesidades, intereses e inquietudes del hombre.
d. CONOCIMIENTO FILOSÓFICO.- Se funda en grandes interrogantes, es decir,
que busca resolver preguntas sobre temas trascendentes relativos al hombre y
al universo, así busca averiguar, por ejemplo, ¿cuál es el destino del hombre?
¿Cuáles serán los valores que la globalización trae consigo?, ¿nuestro país
saldrá algún día del subdesarrollo?
La observación y la experimentación son insuficientes, se requiere la reflexión
y el razonamiento, que es el camino para llegar al conocimiento filosófico.
Podemos inferir que si bien la filosofía tiene alguna similitud con la ciencia,
ya que esta también estudia al hombre y al mundo; sin embargo, se
diferencian, porque la filosofía tiene un objeto que va más allá que el de la
ciencia y el método de aquella, es decir es reflexivo.
1.1.1.2 POR SU FINALIDAD.- De acuerdo a la intencionalidad o
direccionalidad, puede ser: conocimiento teórico y conocimiento práctico.
a. CONOCIMIENTO TEÓRICO.- Es aquel que tiene un propósito especulativo y
doctrinario. Busca elaborar conceptos, esbozar principios, construir teorías y
formular axiomas, reglas o leyes. Ejemplo: “La Ley de la evolución de las
especies de Darwin o el estudio del átomo en la física”.
b. CONOCIMIENTO PRÁCTICO.- Es aquel que tiene un propósito utilitario.
Busca mejorar las condiciones de vida, procurando lograr el bienestar, la

6. seguridad y la eficiencia, pero también, a veces, el exterminio rápido y
masivo en los conflictos bélicos. Recordemos que los utilitaristas señalan que
un acto es útil cuando es bueno. Por lo tanto, el conocimiento se basa tanto
en la experiencia como en la ciencia, y a menudo se despliega frontalmente
del marco ético de la avenencia humana.
En tal sentido, si el conocimiento se basa en la experiencia, entiéndase que se
refiere a las habilidades o destrezas que logra el hombre por el desempeño de
un arte u oficio a través del tiempo, es decir, que va logrando el dominio de
una técnica. Ejemplo: Un sastre es detallista porque desde niño ayudó a su
padre en esta actividad y aprendió su oficio.
Por lo tanto, el progreso de la ciencia permite mayores y mejores aplicaciones
de la teoría a situaciones reales y cotidianas. Además, cuando el
conocimiento práctico se basa en la ciencia, brota y se desarrolla la
tecnología.
1.2 LA CIENCIA
Dicho vocablo proviene del latín “scientia”, constituye el conocimiento cierto
de las cosas por sus principios y causas. Esta relacionado al conjunto de
conocimientos relativos a las ciencias exactas, físicas, químicas y naturales.
Admiten principios, con secuencias y hechos rigurosamente demostrables. La
CIENCIA viene a constituir la forma de la conciencia social, mediante un
sistema históricamente formado de conocimientos ordenados y sistematizados
de manera veraz; veracidad que se puede comprobar y puntualizar en el
proceso de la práctica social.
La CIENCIA es un importantísimo elemento sociocultural. Es la forma superior
de los conocimientos. Se relaciona a un sistema de conceptos referente a los
fenómenos y leyes del mundo externo o la actividad espiritual de los grupos e
individuos que es capaz de permitir, prever y transformar en beneficio de la
sociedad.
La CIENCIA se utiliza y desarrolla en la denominación del proceso de
elaboración de las ideas y en todo el sistema de conocimientos, comprobados
vía la práctica, que, en última instancia, constituye una verdad objetiva.

7. En efecto, la sociedad, con ayuda de la ciencia y la técnica viene ejerciendo
su dominio sobre las fuerzas de la naturaleza, desarrollando
simultáneamente, la producción de bienes material-espirituales, convirtiendo
por consiguiente las relaciones económicos-sociales.
En esa línea, la CIENCIA es un régimen de manifiestos, porque todo enunciado
científico se basa en otro o se desprende de una teoría. El principio de
sistematicidad de la ciencia refiere la conexión racional de los postulados
entre sí y de éstos con las teorías establecidas. Según Pérez Tamayo, la
ciencia es la actividad humana cuyo objetivo es la comprensión de la realidad
objetiva o la naturaleza cuyo producto es el conocimiento.
¿Cómo se obtiene?
A través de un método organizado en forma deductiva y obviamente aspira
alcanzar el superior asentimiento posible.
Ergo, esta definición y descripción se desglosa de la siguiente manera:
Como una actividad creativa, restringiéndose como una acción sutil, privativa
de ella, donde cada ser humano es único en su género, la conducta es
diferente a los otros. Cada ser humano crea un mundo diferente, no se
pronuncia igual que el otro respecto a la adversidad de la vida y lucha de
diferente manera para desviar los torbellinos de la vida.
Además, es creativa, le pertenece a una persona y al hacerse científico trata
y pretende estudiar y describir la realidad tal como le parece que es,
proporciona un retrato fiel, utiliza cada vez mayor finura, su creatividad
inacabable en la solución de problemas y conflictos.
En relación a ello, existen dos premisas que son posibles de reconciliación:
- El objeto principal de la ciencia es la observación de la realidad, por
ejemplo: “El abogado-tributarista, que visita un establecimiento comercial
informal y observa como los comerciantes vendes grandes cantidades de
productos y no entregan boleta y /o facturas a sus clientes”. A partir de esta
descripción "mental" tiene la posibilidad de formular y plantear un problema.
- La principal tarea del científico o del investigador es la invención de

8. modelos e hipótesis para explicar la realidad. Por ejemplo: “El graduando
quien se inicia en la investigación, tiene el deber académico de conocer
seleccionar y determinar un objeto de estudio de su especialidad, debe a
continuación proponer variadas hipótesis.
En efecto, las dos posturas son reconciliables y se perfeccionan, de no ser el
caso, habría incapacidad de explicar el proceso científico. Vale decir, la
observación mera y simple es inerte e inocua, demanda la enunciación del
problema e hipótesis entendida esta última como una respuesta apriorística
de un problema dado.
Por su parte, el objetivo de la ciencia es la comprensión de la realidad,
referida al mundo de la materia y a todo cuanto existe en nuestro entorno y
alrededores, siendo posible su verificación de manera objetiva, directa e
indirecta. La intuición del entorno constituye la explicación de la misma;
éstos son los fenómenos y los hechos que se presentan o se manifiestan.
En tal sentido, el producto de la ciencia es el conocimiento, porque éste se
entiende de dos formas:
a) Una amplia, que se refiere a todos los fenómenos de los cuales tenemos
conciencia de su ocurrencia y éstos son provenientes de ideas personales.
b) Otra restringida que se denomina a la información, cuya veracidad ha sido
puesta prueba, confrontándola con la realidad.
Se alcanza a través del método científico, y sus características tienden a
abonar que el conocimiento, producto de la actividad científica, tiene mayor
confiabilidad respecto al uso de otros procedimientos. La actividad cotidiana
que realiza el ser social posibilita el incremento de su bagaje sociocultural,
brindando mejorados objetivos a los problemas.
De lo glosado hasta aquí aparece la impostergable interrogante ¿qué es la
ciencia? germinando una diversidad de réplicas, provenientes de distintos
autores. Así, advertimos: «La ciencia constituye un sistema concatenado de
emblemas y conocimientos en constante mutación y que se alcanza a través
de la aplicación del método científico». En consecuencia, se trata de un
sistema de conceptos o enunciados acerca de los hechos, fenómenos y leyes
de la realidad externa o de la actividad espiritual de lo individuos. Poniendo
relieve al sistema de conocimientos y al método científico.

9. En otro aspecto, los tratadistas mexicanos Alfredo Tecla y Alberto Garza
aseveran: «La ciencia en su sentido más amplio es el conjunto de
conocimientos sistemáticos. No obstante, hay que agregar de acuerdo con lo
antes dicho, que la ciencia es también fundamentalmente, un método de
acercamiento, un camino para llegar a la esencia de los fenómenos; un medio
de descubrir las relaciones de causa-efecto, particular-general, forma-
contenido, etc. En suma, la ciencia para que llegue a la predicción, lo hace
sólo a suerte de presentar un cuadro o marco teórico que permita comprender
el mundo, para que llegado un momento trasformarlo.» Este concepto destaca
el rol del método, como camino para conocer la realidad e incluso para
predecir sus fenómenos.
En esa línea Frederick Whitney agrega que: “Si se consulta el diccionario para
hallar la definición, se encuentra habitualmente que se describe la ciencia
como el conocimiento organizado”.
Pero la ciencia es también un proceso de importancia suprema. La razón de
ello es obvia. El saber, la conclusión, los hechos de la ciencia, raras veces
constituyen una verdad final. Nuevas experiencias, datos adicionales como
prueba, constantemente los cambian. Los «hechos» de ayer quedan hoy
desplazados. Pasan a ser sustituidos por las generalizaciones que
corresponden a los últimos grupos de hallazgos».
De otro lado, el insigne Mario Bunge, acota: «Hay que tener en cuenta que la
ciencia no es simplemente un cuerpo de conocimientos, sino que es una
actividad de investigación, es una acción que se da además en una sociedad y
en el curso de la historia, etc.»
Al respecto, el factor común denominador del pensamiento de los citados
autoralistas radica en que la ciencia es un conjunto de conocimientos, pero
también admiten que es un proceso y hace uso de métodos para conocer la
realidad interna y externa del hombre. No obstante, Tecla y Garza, “con un
enfoque progresista, remarcan el carácter predictivo que a partir de un marco
teórico se comprenda y transforme al mundo”.
En efecto, Mario Bunge, contribuye a la conceptualización de la ciencia,

10. cuando añade dos componentes: la ciencia como conocimiento y la ciencia
como actividad de investigación.
Por lo tanto, hacemos ciencia para conocer nuestra realidad y transformarla,
es un permanente esfuerzo para solucionar problemas y hacer el mundo
circundante más racional y justo, es decir más humano.
1.2.1 CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA
La ciencia posee una serie de rasgos que la especifican, tal como lo sugieren
innumerables investigadores:
Gabriel Álvarez Undurraga, indica: «Podemos caracterizar a la ciencia como
una explicación que pretende ser objetiva y racional del Universo».
Por su parte, Alfredo Tecla y Alberto Garza, explican las siguientes
características:
a) Conserva una estrecha relación entre la teoría y la práctica. Dicha
vinculación es de carácter dialéctico. La ciencia parte de los hechos, realiza
su función generalizadora y crea modelos para modificar y transformar la
realidad.
b) Es un sistema que por su forma es subjetivo, establece un reflejo de la
realidad; pero que, además, es objetivo, vale decir, atañe a las propiedades y
relaciones de los fenómenos.
c) La objetividad de la ciencia se comprueba en la práctica. La experiencia es
el criterio de la verdad y científicamente requiere de la creación de modelos
conceptuales.
d) La ciencia asienta una estructura lógica, de aquí su íntima reilación entre
la teoría, el método y la técnica.
e) La ciencia es un sistema abierto: al ser un reflejo objetivo de la realidad,
posee un carácter polémico; su veracidad es absoluta y relativa; parte de
leyes y categorías comprobadas e investiga y realiza nuevos descubrimientos;
afirma, niega y supera constantemente el pensamiento científico. Por su
naturaleza, la ciencia se contrapone al pensamiento dogmático y metafísico.
f) Su desarrollo está sujeto a las leyes: como parte de la superestructura está
determinada por la base económica, guardando una independencia relativa
respecto a esta. Su relativa independencia se caracteriza por una dinámica
interna que es la propia y se encuentra íntimamente con las otras formas de
conciencia social, que en su conjunto constituyen la superestructura.

11. g) La ciencia, como un todo integral de acuerdo con la realidad objetiva que
se rige por la sucesión universal y que es también un sistema estratificado se
cataloga según su objeto de estudio. Por lo tanto, distinguimos a la ciencia
que estudia las leyes, categorías y principios más generales (la filosofía); y por
otra, toda una serie de ciencias particulares con su objeto específico de
estudio.
h) La ciencia es concreta; o sea, es el análisis delimitado de las situaciones
que pone a su conocimiento.
i) La ciencia es predicativa; el hombre gobernado por las leyes científicas
puede prever situaciones futuras; y en el caso de las ciencias sociales,
orientar su acción para acelerar los procesos sociales en donde él es
protagonista.
j) Los fines de la ciencia están limitados por los intereses y necesidades
concretas de la sociedad. Si la ciencia, se encuentra estratificada, e
independientemente de que cada ciencia presenta un aspecto básico y otro
aplicado, es necesario subrayar que hay ciencias que por su objeto de estudio
no se proponen fines inmediatos, como los cambios sociales. Mientras que hay
ciencias que por esta misma razón cuestionan la realidad social en forma
activa e inmediata a través de la praxis. Por esto nos contraponemos a la
noción estrecha de la «utilidad» de la ciencia -remembranza del positivismo,
que hace a un lado su aspecto revolucionario de las ciencias, sobre todo de las
ciencias sociales (utilidad para qué y para quién), que posee un marcado
carácter de clase. Empero, hacemos a un lado el carácter utilitario de la
ciencia y tomamos, en cambio, el concepto de función y fin desde un ángulo
estrictamente científico, ligado al progreso social.
En definitiva, Mario Bunge, enfatiza lo siguiente:
«La ciencia es abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el
conocimiento. Si un conocimiento fáctico no es refutable en principio,
entonces no pertenece a la ciencia sino a otro campo. Las nociones acerca de
nuestro medio natural o social, o acerca del yo, no son finales: están todas en
movimiento, todas son falibles. Siempre es concebible que pueda surgir una
nueva situación (nuevas informaciones o nuevos trabajos teóricos) en que
nuestras ideas, por firmemente establecidas que parezcan, resulten
inadecuadas en algún sentido. La ciencia carece de axiomas evidentes; incluso
los principios más generales y seguros son postulados que pueden ser

12. corregidos o reemplazados. A consecuencia del carácter hipotético de los
enunciados de leyes; y de la naturaleza perfectible de los datos empíricos, la
ciencia no es un sistema dogmático y cerrado sino controvertido y abierto».
Resulta claro que Mario Bunge, discrepa con Tecla y Garza respecto a la
utilidad de la ciencia; en primer lugar, cuando dice que: «La ciencia es útil,
porque busca la verdad, la ciencia es eficaz en la provisión de herramientas
para el bien y para el mal. El conocimiento ordinario se ocupa comúnmente
de lograr resultados capaces de ser aplicados en forma inmediata; con ello no
es sobradamente verdadero, con lo cual no puede ser suficiente y eficaz. Sin
embargo, cuando se dispone de un conocimiento adecuado de las cosas es
posible manipularlas con éxito. La utilidad de la ciencia es una consecuencia
de su objetividad: sin proponerse necesariamente alcanzar resultados
aplicables, la investigación los provee a la corta o a la larga». En segundo
lugar, porque la ciencia es la base de la tecnología.
1.2.2 CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA
Diversos estudiosos, a través del tiempo, han afrontado el tema de la
clasificación de la ciencia.
En la antigua Grecia, Aristóteles agrupa a las ciencias en: Teóricas (Físicas,
Matemáticas, Metafísicas) y Prácticas (Lógica y Moral).
Durante la Edad Media prevalece la división aplicada por la iglesia en la
enseñanza:
LAS SIETE ARTES LIBERALES
TRIVIUM Dialéctica
Lógica
Retórica
QUADRIVIUM Física
Matemática
Astronomía
Música
Francis Bacón, filósofo inglés en el siglo XVI, divide las ciencias según las
facultades que de ellas se ocupan: Ciencia de la memoria (historia), de
imaginación (poesía) y de razón (filosofía).
Por ende, Mario Bunge, agrega que la ciencia tiene dos ramas: ciencia formal
y ciencia factual.

13. A) CIENCIA FORMAL: Se ocupa del mundo de lo simbólico, de las
representaciones, de los entes ideales. Existen en la mente humana, son
construcciones formales. Comprende: La matemática, la lógica y la
lingüística.
B) CIENCIA FACTICA: Estudia la realidad empírica, los hechos y fenómenos
naturales y sociales. Están incluidas: las ciencias naturales y las ciencias
sociales. Las ciencias naturales son las que estudian los hechos y fenómenos
de la naturaleza. Se sitúan: La Física, la Química, la Biología, la Geología, la
Astronomía, la Geografía Física, etc. Las ciencias sociales o humanas, son las
que estudian los hechos y fenómenos sociales. Comprenden: Sociología,
Antropología, Psicología Social, Economía, Ciencia Política, Arqueología,
Geografía Humana, etc.
M. B. Kedrov y A. Spirkin esgrimen el método marxista cuando se refieren a la
clasificación de las ciencias actuales. Las fraccionan o diferencian en tres
grandes divisiones.
a. Las Ciencias Naturales.
b. Las Ciencias Sociales.
c. La Filosofía.
Subsiguientemente, circunscriben a las ciencias matemáticas. Una
clasificación desarrollada del esquema general de estos tratadistas,
vislumbran, a su vez, el siguiente cuadro pormenorizado de ciencias:
A. CIENCIAS FILOSÓFICAS - Dialéctica
- Lógica.
B. CIENCIAS MATEMÁTICAS - Lógica Matemática.
- Matemática.
- Matemática práctica, incluyendo la Cibernética.
C. CIENCIAS NATURALES Y TÉCNICAS
- Mecánica y Mecánica aplicada.
- Astronomía y Astronáutica.
- Astrofísica.
- Física y Física - Técnica.
- Fisicoquímica.

14. - Químico - Física.
- Química, Ciencias Químicas Tecnológicas.
- Geoquímica.
- Geología.
- Geografía.
- Bioquímica.
- Biología y Ciencias Agropecuarias.
- Fisiología Humana y Ciencia Médica.
- Antropología.
D. CIENCIAS SOCIALES
- Historia.
- Arqueología.
- Etnografía.
- Geografía Económica.
- Estadística Económico - Social.
- Ciencias que estudian la base y las superestructuras.
- Políticas y Económicas.
- Ciencias Estatales.
- Jurisprudencia.
- Ciencias que estudian el Arte y su Historia, etc.
- Lingüística.
- Psicología
- Ciencias Pedagógicas, etc.
En el cuadro antecedente, percibimos que «El Derecho es incluido también en
el de las Ciencias Sociales, pero dentro del subgrupo de las llamadas Ciencias
Hermenéuticas, teniendo en cuenta que su objeto de estudio, si bien es un
producto social valorativo, ha cristalizado en una entidad normativa». En
efecto, se ubica en la estructura ideológica, llamada superestructura, donde
se ubican las ideas y los valores.
1.2.3 MÉTODO CIENTÍFICO
Para llevar a vías de hecho el proceso del conocimiento científico es necesario
dominar las leyes que rigen el desarrollo del mundo material y espiritual y que
operan en todas las esferas de la realidad. Los investigadores no pueden
realizar sus estudios con verdadera eficacia sino conocen dichas leyes, las
cuales constituyen punto de partida para la obtención de cualquier

15. conocimiento científico.
Además, el éxito de las investigaciones realizadas en cualquier campo de la
realidad depende, en grado sumo, del dominio que se tenga sobre la teoría
del conocimiento, de sus etapas y formas fundamentales, y de las leyes de su
desarrollo.
Igualmente, cada investigador debe conocer y dominar los métodos y
procedimientos universales, generales y particulares con los que trabaja la
ciencia en el proceso cognoscitivo.
1.2.3.1 CONCEPTO DE MÉTODO
a) ETIMOLÓGICO: Según la última edición del Diccionario de la Lengua
Española (2007), método procede del latín “methodus”, que a su vez deriva
del griego, cuyo significado es ir o transitar por un camino.
b) AMPLIO: Este concepto es llamado también común. Como explican
Hernández Estévez y López Durán, “Comúnmente se entiende por método una
forma de elaborar con orden determina dos procesos para obtener un
resultado”. Este concepto hay que interpretarlo como un conjunto sistemático
de normas, procedimientos y técnicas para solucionar problemas.
En esta opción también pueden ubicarse Tecla y Garza, cuando dicen: «En su
sentido más general el método se define como la manera de alcanzar un
objetivo o bien, como determinado procedimiento para ordenar la actividad».
De otro lado, Felipe Pardinas expone: “El método de trabajo científico es la
sucesión de pasos que debemos dar para descubrir nuevos conocimientos o, en
otras palabras, para comprobar o disprobar hipótesis que explican o predicen
conductas de fenómenos desconocidos hasta el momento”.
c) ESTRICTO: Es el método científico aplicado de modo restringido a la
investigación científica.
Lucas Lavado, indica: “Toda investigación, de cualquier tipo que sea, se
propone resolver un conjunto de problemas. Si el investigador no tiene una
idea clara de sus problemas, o si no se presume de los conocimientos
necesarios para abordarlos, proponiendo soluciones pero no las pone a
prueba; decimos que no emplea el método científico”. En suma, el citado
autor, pone énfasis en la investigación como actividad de solución de
problemas y la jerarquía del método científico para el investigador.
Asimismo, Carlos Ramos, descuella la relevancia orientadora e instrumental
del método científico, cuando apunta que: “En ciencias, debemos insistir, no

16. hay avenidas hechas, pero si una brújula mediante la cual a menudo es
posible estimar si se está sobre una huella promisoria. Esta bitácora es el
método científico” . º
Al respecto, Sierra Bravo, imprime: “De modo más desarrollado, y de acuerdo
con Mario Bunge, en el método científico se puede distinguir las siguiente
serie ordenada de operaciones”:
• Enunciar, preguntas bien formuladas y verosímilmente fecundas.
• Arbitrar conjeturas fundadas y contrastables con la experiencia, para
contestar a las preguntas.
• Derivar consecuencias lógicas de las conjeturas.
• Arbitrar técnicas para someter las conjeturas a contrastación
• Someter a su vez a contrastación estas técnicas para comprobar su
relevancia y la fe que merecen.
• Llevar a cabo la contrastación e interpretar sus resultados.
• Estimar la pretensión de verdad de las conjeturas y la fidelidad de las
técnicas.
• Determinar los dominios en los cuales valen las conjeturas y las técnicas, y
formular los nuevos problemas originados por la investigación.
A continuación, enumeramos algunas cataduras que distinguen al método
científico, reconocidos por Tecla y Garza.
- Estrecha unidad entre la teoría y el método.
- Es el medio para alcanzar un objetivo, determinado procedimiento para
ordenar la actividad.
- Desde el punto de vista filosófico, el método es la manera de reproducir en
el pensar el objeto que se estudia.
- El método es objetivo y apropiado si corresponde al objeto que se estudia.
- El método científico está constituido por principios, leyes y categorías (de
aquí su estrecha unidad con la teoría) y tiende a la elaboración de hipótesis y
de modelos.
- La hipótesis y los modelos son explicativos e incluyen el criterio de la
predicción.
Salvo el hecho de considerar; unilateralmente, como método universal a la
dialéctica materialista, como base de otros procedimientos y como regla para
la transformación del mundo, por ende, contrapuesto a la dialéctica idealista
y a la metafísica responden a lo que es el método científico.

17. 1.2.4. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO EN LAS CIENCIAS
SOCIALES
Las ciencias sociales son las ciencias fácticas que estudian los hechos sociales,
es decir, la sociedad.
Al respecto, Carlos Barriga, nos enseña: «Las Ciencias Sociales estudian la
realidad histórico-social en la que forma parte el mismo investigador.»
Agrega, además «Todas ellas (refiriéndose a las Ciencias Sociales), en última
instancia pretenden explicar el desarrollo y la estructura de las sociedades,
que el hombre en su devenir histórico construye y a cuya inferencia no puede
sustraerse.».
Las ciencias sociales, en cuanto a las áreas que estudian al hombre y a la
sociedad, comprenden:
- El origen y evolución (Historia).
- El desarrollo cultural (Antropología).
- La estructura, relaciones, movilidad y control social (Sociología).
- Las relaciones de producción (Economía). Las relaciones de poder (Ciencia
Política).
- Las actitudes y roles frente a su grupo social (Psicología Social).
- Los restos o vestigios dejados por el hombre en su desarrollo histórico
(Arqueología).
- Las normas que surjan de la autoridad (Derecho).
Estos aspectos o facetas de la sociedad son estudiados por las ciencias sociales
que van entre paréntesis. Entre sus características más saltantes enumeramos
las siguientes:
- Pretenden describir y explicar los hechos sociales.
- Son metódicas, porque aplican procedimientos, técnicas e instrumentos para
investigar la realidad social.
- Son sistemáticas, porque los conocimientos, principios y leyes se hallan
estructurados e interrelacionados racionalmente.
- Son verificables, porque puede ser sometidos a la contrastación con la
realidad.
- Son humanas, ya que el hombre es sujeto y objeto de estudio e
investigación.
- Son prospectivas, es decir; que se proyectan al futuro, son perfectibles y
predictivas.

18. 1.2.4.1 OBSTÁCULOS SOCIO-CULTURALES
Felipe Pardinas advierte: «...que numerosas deficiencias metodológicas
provienen de influencias que pudiéramos llamar Socioculturales». º
A continuación, consignamos en resúmenes la enumeración que elabora el
referido autor de estas influencias, que constituyen verdaderos obstáculos
para el aprendizaje de las ciencias sociales.
a) ETNOCENTRISMO.- Simboliza la tendencia a erigir los valores y las
costumbres del grupo en que uno ha nacido y educado como normas infalibles
de juicios y valoración de las conductas de cualquier otro grupo sociocultural.
Por lo tanto, cualquier valoración o forma de vida distinta será despreciada y
condenada como incivilizada.
Ejemplo: “En África del Sur, antes de Mándela, sólo los blancos,
descendientes de los colonos holandeses o ingleses, se atribuían la potestad
de gobernar, dejando de lado a la mayoritaria población negra”.
b) SUBJETIVIDAD.- Funda la tendencia a juzgar los hechos observados y las
situaciones que contemplamos tomando como base el interés particular o la
afectividad, favorable o adversa. Es decir percibir la realidad con su propia
perspectiva. Ejemplo: “En el decenio del 70 y 80, se consideraba (en la
mayoría de los grupos estudiantiles), que sólo los planteamientos políticos de
la izquierda marxista eran los mejores para gobernar las universidades e
incluso el país”.
c) AUTORITARISMO.- Es la tendencia a aceptar como verdadera una afirmación
porque la ha dicho una persona, no por las razones que argumente o exhiba
esa persona. Esta postura implica rigidez e intolerancia. Usualmente,
hallamos esta actitud en los gobernantes con referencia a los gobernados y en
los mayores respecto de los menores. Ejemplo: el caso de innumerables
seguidores del ex presidente Ing. Alberto Fujimori Fujimori, que no aceptan
que se le critique sobre la corrupción generalizada de su gobierno y tampoco
admiten su responsabilidad en los múltiples atentados contra los Derechos
Humanos (Barrios Altos, La Cantuta y la ejecución de los emerretistas en la
casa del embajador japonés, entre otros).
d) DOGMATISMO.- Es la disposición a instituir fórmulas que expresan
conocimientos, en verdades irrefutables y, por lo tanto, inmutables, al
margen del estudio, de la crítica y de la discusión. Postura que no acepta
debate alguno sobre sus principios. Ejemplo: “Los Estados teocráticos del

19. medio Oriente, donde gobiernan o gobernaban los sacerdotes o las milicias
religiosas musulmanas, que se autodenominan integristas; son un prototipo de
dogmatismo religioso y político”.
e) IMPRESIONISMO.- Refiere una forma de subjetivismo, consiste también en
confundir experiencias transitorias con verdades comprobadas; afirmar de
toda una clase de gente, lo que únicamente nos consta de una persona o de
un pequeño grupo de personas: Ejemplo: “El hecho que concurran Jueces
corruptos, no nos debe llevar a aseverar que el Poder Judicial sea una
institución corrupta”.
f) ESTEREOTIPOS.- Son imágenes no comprobadas que desde la infancia nos
han sido formadas o elaboradas por nosotros mismos, particularmente, a
grupos étnicos, culturales, nacionales, etc. Las discriminaciones más
frecuentes: negros, judíos, latinos o árabes, a los que se atribuyen
calificativos generales, pueden ser considerados como estereotipos
característicos. Ejemplo: “Suponer que los negros son generalmente
deportistas, músicos o chóferes y que los judíos son siempre personas
acaudaladas y mezquinas”.
g) ESPECIALISMO.- Consiste en el proceso, tácito o expreso, de devaluar
cualquier conocimiento que no está dentro del área de ciencia a que nos
dedicamos o en pretender que la ciencia cultivada por nosotros contiene
todos los conocimientos o es igualmente válida en cualquier otra área de
fenómenos. Ejemplo: “Discurrir que sólo un abogado penalista puede
defender un proceso penal con éxito”.
1.2.4.2 LOS HECHOS SOCIALES Y JURIDICOS
Son aquellos que actúan los individuos y grupos que viven en la sociedad.
Constituye una expresión del comportamiento humano.
En tal sentido, Carlos Urrutia, enseña: «En la medida que cualquier objeto de
investigación o hecho social es parte del todo (la sociedad), nuestra
aproximación cognitiva a él, será necesariamente analítica o abstracta. Pero
como, a la vez, el objeto de investigación es el universo o la totalidad del
estudio que realizamos, nuestra aproximación cognitiva a él tendrá que ser
necesariamente concreta e integradora» .
La sociedad es un conjunto de hechos sociales, pero también de hechos
económicos, políticos y otros; todos tienen la característica común de
pertenecer a uno de naturaleza colectiva.

20. De otro lado un hecho jurídico, es aquel que tiene una consecuencia jurídica,
por ejemplo: el nacimiento de un niño. etc.
1.2.4.3 MÉTODOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Para aplicar el método científico al estudio de las ciencias sociales, debe
utilizarse la observación, la descripción y la explicación.
a) LA OBSERVACIÓN: Es un método de análisis que envuelve un contacto
directo entre el investigador y la realidad indagada.
José Moreno enseña: «La observación directa como método recogedor de
datos consiste en vivir en medio de una situación que se quiere analizar,
observarla, tomar de ella los datos que puedan apoyar la hipótesis y analizar
las relaciones que existen entre los distintos fenómenos» .
El reseñado autor nos precisa que la observación puede ser:
• PLANIFICADA: La observación acata un plan que preliminarmente se delimita
el objeto observado y se prevén los dispositivos de este tipo de observación:
programación, observadores, instrumentos y otros.
Verbigracia: “La observación de las Elecciones Regionales y Municipales: 2006,
por parte de los veedores nacionales e internacionales”.
• OCASIONAL: La observación surge de manera repentina, improvisada.
Consiste en el estudio directo y no presentido de hechos en el momento que
se presentan.
Verbigracia: “Si estás llegando al centro de lima y nos topamos con una
manifestación de un grupo de trabajadores despedidos aprovechamos para
observar el comportamiento de los líderes”.
• PARTICIPANTE: Los observadores son parte integrante del grupo o
comunidad en que se suscitan los hechos sociales. Es decir, que los
observadores son a la vez protagonistas de los mismos. Verbigracia: “Cuando
el investigador desea conocer los hábitos y costumbres de una comunidad
tiene que interrelacionarse con ella, ingresar a su lógica cultural, padeciendo
sus problemas y limitaciones a partir de aquella.
b) LA DESCRIPCIÓN.- Es el método que permite ubicar, localizar y caracterizar
los hechos sociales. En realidad, más que método es un procedimiento o,
como dice Gayol Fernández en el campo lingüístico, «La descripción es una
forma elocutiva indirecta en que predomina lo objetivo; consiste en presentar
los seres y las cosas fijando sus caracteres, elementos y aspectos». Es decir,
que se puede describir paisajes, acontecimientos, personas, pueblos en un

21. momento determinado.
Agrega el citado autor: «La descripción exige una atenta observación de lo
objetivo, de la realidad, exige, además, vida, animación, colorido, etc. »
Armand Cuvillier añade: «En 1913, el Sociólogo holandés Robert Steinmetr
funda el vocablo sociografía para designar la descripción, con todos los
medios posibles, de las relaciones y de la situación de un pueblo desarrollado
en una época determinada». Además, se emplea la palabra etnografía, para
reseñarse a las relaciones y la situación de pueblos primitivos o de incipiente
progreso.
Extrapolada a nuestra realidad social contemporánea, conseguimos describir
la violencia cotidiana en nuestra ciudad capital. Por ejemplo: “Los pobladores
de diferentes regiones que obstaculizan las carreteras en busca de llamar la
atención de las autoridades para que se avoquen a sus reclamos sociales”.
c) LA EXPLICACIÓN.- Es un procedimiento o una forma de interpretación, es
decir, de desentrañar o escudriñar el significado último de los hechos sociales
y de sus causas.
Sin embargo, Los positivistas identificaban la interpretación con una sola
forma de ella, a saber, la que se logra por medio de un esquema teórico
formal y general. En buen romance, no estimaron la pluralidad de formas de
interpretación, los innumerables tipos de explicación y de interpretación que
buscan otros seres humanos no son del tipo teórico y ni siquiera
necesariamente del científico.