Novena de Pentecostés con textos de san Juan Eudes
empirismo
1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE IDIOMAS
2. EMPIRISMO El empirismo es una escuela epistemológica que enfatiza el papel de la experiencia ligada a la percepción sensorial en la formación del conocimiento. Para el empirismo mas extremo, la experiencia es la base de toco conocimiento. El termino empirismo viene del griego “empeiria” cuya traducción al latín es experientia de donde deriva la palabra experiencia. Es decir llamamos a toda teoría filosofía que considera a la experiencia y a los sentidos como las facultades cognitivas mas adecuadas para la adquisición del conocimiento. Esta corriente filosófica se ha contrapuesto desde siempre a la corriente de “racionalismo” el cual de prioridad a la teoría o conceptos.
3. Los principales preceptos que promulga el empirismo son:: Es objeto del conocimiento son las ideas no el mundo exterior. El origen del conocimiento esta en los sentidos. Rechaza las ideas innatas. La experiencia ( tanto la interna como la externa) es el criterio de validez y es el criterio de validez y el limite del conocimiento. Niega la intuición intelectual, aceptando solo la intuición empírica, la intuición sensible. Acepta la deducción solo para la lógica y las matemáticas y cree que para el conocimiento del mundo solo es adecuada la inducción..
4. HISTORIA En la antigüedad lo empírico se refería al conocimiento que los médicos arquitectos, artistas y artesanos obtenían a través de su experiencia en contraposición al conocimiento teórico considerando de menos utilidad. Los primeros en mantener una actitud claramente empirista fueron los sofistas quienes negaron las especulaciones sobre el mundo natural oponiéndose a sus predecesores pre socráticos sobre todo a platón. El valor de la verdad queda restringido al valor concreto de la experiencia.
5. PERSONAJES QUE SE DESTACARON EN ESTA EPOCA ARISTOTELES Aristóteles fue un alumno de Platón fue un filosofo racionalista fue uno de los primeros de dar importancia la la experiencia. Aristóteles dijo ”La acumulación de experiencia es lo que hace expertos a los hombres el conocimiento de la experiencia unido a la reflexión convierte a los hombres en artesanos lo que hoy denominaría las técnicos, médicos, arquitectos, fue el primero que reflexiono sobre el valor del conocimiento para la experiencia y los racionamientos inductivos”.
6. EUPICURO La filosofía de Epicuro se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofía platónica: afirma una sola realidad, el mundo sensible; niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos; postula el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política, optando por un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad
7. EDAD MEDIA Se dio una especie de oscurantismo ya que todo el conocimiento estuvo bajo el control de la iglesia hasta que surgió el renacimiento que con los grandes descubrimientos como la pólvora , la brújula y la imprenta se dio mas importancia la experiencia, en las ciudades el conocimiento se independiza del control de la i9glesia por infl7uencia de los artistas de los arquitectos y de la metalurgia.. La experiencia adquirió un valor social mucho mas grande y así surge el humanismo .
8. Leonardo da Vinci El cambio de mentalidad que supuso el Renacimiento, el Humanismo, no acepta el «argumento de autoridad», y tanto los artistas como los investigadores y pensadores reclaman libertad, lo que facilitó en gran manera el hecho de valorar la experiencia y la experimentación como fuente de conocimiento. El conocimiento adquiere con esto un valor nuevo: «conocer para dominar la naturaleza». Leonardo da Vinci no pudo ir a la universidad por ser hijo ilegítimo, por lo que a veces era tratado de «inculto», por no saber latín, por algunos: «Soy completamente consciente de que hay gente presuntuosa que cree tener razón en desacreditarme por no ser un hombre culto ¡Qué locos! No saben que mis materiales tienen más valor porque derivan de la experiencia antes que de las palabras de otros, y la experiencia es la maestra de quienes han escrito con acierto»
9. EDAD MODERNA Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.. Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano. JHON LOCKE
10. GERORGE BERKELY En consecuencia: Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la percepción directa. El error proviene de considerar en detalle las percepciones. El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse eliminando todo el pensamiento y quedándose sólo con las percepciones puras. De esto se sigue que: La forma ideal del conocimiento científico se obtiene persiguiendo las percepciones puras, sin intervención del intelecto. Si los individuos actuaran de esta forma, seríamos capaces de conocer los secretos más profundos del mundo natural y del mundo humano. La meta de la ciencia, por tanto, es des intelectualizar las percepciones humanas, purificándolas.
11. DAVID HUME Hume cree que todo el conocimiento humano proviene de los sentidos. Nuestras percepciones, como él las llamaba, pueden dividirse en dos categorías: ideas e impresiones. Así define estos términos en Investigación sobre el entendimiento humano: «Con el término impresión me refiero a nuestras más vívidas impresiones, cuando oímos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos. Y las impresiones se distinguen de las ideas, que son impresiones menos vívidas de las que somos conscientes cuando reflexionamos sobre alguna de las sensaciones anteriormente mencionadas». Más adelante precisa el concepto de las ideas, al decir «Una proposición que no parece admitir muchas disputas es que todas nuestras ideas no son nada excepto copias de nuestras impresiones, o, en otras palabras, que nos resulta imposible pensar en nada que no hayamos sentido con anterioridad, mediante nuestros sentidos externos o internos». Esto constituye un aspecto importante del escepticismo de Hume, en cuanto equivale a decir que no podemos tener la certeza de que una cosa, como Dios, elalma o el yo, exista a menos que podamos señalar la impresión de la cual, esa idea, se deriva.
12. EL RACIONALISMO El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción. Racionalismo es una corriente filosófica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagónicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epígono metafísico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En él la filosofía adopta el paradigma matemático de la geometría y el paradigma experimental de la física, oponiéndose tanto al escepticismo pirrónico como al formalismo escolástico. Sus características principales son: Confianza en el poder de la razón. Postulación de las ideas innatas. (Véase Innatismo) Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos del empírico y confirmarlos cuando ello es posible.
13. RENE DESCARTES Nace en la haye (Francia) en 1595. estudia en un colegio jesuita y obtuvo una licenciatura en derecho, aunque se interesó sobremanera por las matemáticas,única disciplina que le permitía obtener certezas y evidencias en sus razonamientos.René descartes es el padre del racionalismo y aun mas uno de los mas grandes filósofos en toda la historia, un personaje con características propias, individualista, racional, criticaba la religión y sobre todo tenia una gran libertad de conciencia se propuso como objetivo establecer un conocimiento seguro y estable, que quede garantizado mas allá de toda duda razonable. Tuvo que luchar contra un clima intelectual que se inclinaba hacia el escepticismo, y que estaba propiciado por opiniones rivales sobre la ciencia, y la escisión religiosa creada por la reforma y revitalización del escepticismo que genero montaigne. entonces, descartes trato de encontrar un principio absolutamente inmune a toda duda y un saber ordenadamente adquirido y contruido por la razón.
14. POSITIVISMO Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.
15. AUGUSTO COMTE -Filosofo positivista frances , y uno de los pioneros de la sociologia. Nacion en Montetpellier el 19 de enero de 1798. - Desde muy temprana edad rechazo el catolocismo tradicional y tambien las doctrinas monarquicas.
16. * Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave.
17. Dada la naturaleza de la mente humana decía cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por tres estadios teóricos diferentes 1. El teologico o estadio ficticio. 3. El cientifico o positivo. 2.El metafisico o estadio abstracto
18. 1. Estadio Teológico: los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. Hay en el tres faces distintas MONOTEISMO FETICHISMO POLITEISMO
19. 2. El estadio metafísico: los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. Esta entre el estadio teológico y el científico.
20. 3. El estadio científico o positivismo: se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Debe averiguase como se producen los fenómenos sujetándose a verificaciones observaciones y comprobables.
21. POSITIVISMO LÓGICO La Escuela filosófica del Positivismo Lógico a un conjunto de corrientes filosóficas, con ciertos rasgos comunes, que tuvieron su origen fundamentalmente en Viena, 1925. Los positivistas Lógicos del Círculo de Viena utilizaban el método Inductivo cuyos postulados fundamentales son (Katauzian, 1982): - La investigación científica comienza con la observación parcial o experiencia personal. - Las observaciones son formuladas mediante hipótesis primarias o enunciados singulares, totalmente libres de prejuicios mentales, describiendo un determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un momento prefijados. - Los enunciados singulares derivan en enunciados universales. - Mediante el procedimiento se llega a la elaboración de teorías generales que se someten a contrastación por medio de un método adecuado de observación o experimentación para verificar sus implicaciones. - Si la contrastación tiene éxito se acepta la teoría; de otro modo se rechaza.
23. RudolfCarnap “Bases lógicas de la unidad de las ciencias” 1) La lógica de la ciencia prescinde del contexto social( histórico o psicológico. 2) La distinción entre ciencias empíricas y formales es de contenido, no de concepto. 3)Las tres ciencias empíricas constituyen un todo continuo, que va desde la física hasta la sociología y que incluye no solo a los hechos sino a las leyes. 4) No hay ciencias empíricas diferentes que tengan fuentes de conocimiento diferentes o usen métodos fundamentalmente distintos, sino divisiones convencionales para propósitos prácticos. 5) El progreso de la ciencia es un avance en los niveles de exactitud pero, sobre todo de reducción. 6) Las leyes científicas sirven para hacer predicciones; en estos consiste la función practica de la ciencia.
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25. Lo esencial del positivismo lógico 1. No hay más que dos clases de proposiciones que tengan significado: las analíticas (propias de las matemáticas y la lógica) y las sintéticas (propias de las ciencias naturales). El resto de proposiciones carece de significado cognoscitivo. 2. Del primer punto se deriva que las proposiciones filosóficas (sobre todo las referentes a la metafísica) carecen de sentido. Crítica a la metafísica. 3. La "verificación" como criterio de demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es 4. El deseo de unificación de la ciencia mediante la utilización de un único método (la inducción) y un único lenguaje (el lenguaje observacional). 5. El papel de la filosofía queda reducido a filosofía de la ciencia.
26. LA FENOMENOLOGIA Es una parte de la ciencia de la filosofía que estudia los fenómenos lanzados a la conciencia.
28. PARA HUSSERL- La concepción del hombre consiste en la restauración del sujeto racional que no este ansiado en los hechos , como la psicología sino en la razón; trata de revelar que el hombre no es un hecho mundano, sino el lugar de la razón y de la verdad, de la subjetividad trascendental
29. LA CONCIENCIA EN LA FENOMENOLOGÍA “La conciencia humana es intencional, es decir produce actos cuya característica es el no quedarse en si mismos sino ir mas allá, por lo que la conciencia es en sus actos conciencia-de”
34. La división entre Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico El materialismo dialéctico es la concepción del mundo del Partido marxista-leninista. Llamase materialismo dialéctico, porque su modo de abordar los fenómenos de la naturaleza, su método de estudiar estos fenómenos y de concebirlos, es dialéctico, y su interpretación de los fenómenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos, su teoría, materialista. El materialismo histórico es la extensión de los principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación de los principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la sociedad, al estudio de ésta y de su historia. Lucha de clases
35. OPOSICIÓN A LA METAFISICA La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto ("cuando emite un juicio sintético sobre un asunto") que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de "necesidad inevitable". Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como "animal metafísico". Martin Heidegger ha replanteado todos los asuntos metafísicos introduciendo en ellos una transformación radical que necesariamente tiene que tomarse en cuenta.
