1. La posada del silencio
El texto de hoy
Sopló sobre ellos su aliento
La Presencia no hay que imaginarla, hay que recibirla, hay que acogerla.
El modo de darse Dios es darnos su aliento, su Espíritu.
Quizá un día comprendamos que los demás viven si les damos nosotros nuestra mirada, si les damos
nuestra atención.
Dios está empeñado y ocupado en hacernos vivir, en darnos la vida. Nos da su aliento.
Este ejercicio de silencio es para percibir esto.
El soplo de Dios llega hasta las entrañas.
El silencio es para llegar a lo más íntimo.
El soplo de Dios alcanza lo más lejano de nuestro corazón.
Dios no se queda en la superficie. Dios reposa en las entrañas del hombre. Hasta ahí llega su presencia.
Hacemos silencio para reposar en lo profundo, en lo más hondo.
En la superficie se resbala, en la superficie no se puede descansar.
El silencio es para hacer pie firme en lo hondo y profundo de nuestro ser.
LIBRO DE VERÓNICA AMAT ILUSTRADO POR MIGUEL ELÍAS
La Sala de la Palabra acoge la ‘Sombra
que desea ser iluminada’

2. Pese al frío de la calle, intenso y emotivo fue el ‘bautizo’ del poemario de la
salmantina Verónica Amat en la Sala de la Palabra. El acto, en la tarde noche de
este miércoles, tuvo como presentadores de lujo a los poetas Alfredo Pérez
Alencart, de Salamanca, y José María Muñoz Quirós, de Ávila.
SalamancaRTV
Tras las intervenciones de Alencart, de Muñoz Quirós y del pintor Miguel Elías, profesor de la
Universidad de Salamanca, nueve poetas y lectores salmantinos prestaron su voz para que el público
escuchara los versos de Amat. Ellos fueron José Amador Martín, José M. Sánchez Terrones, Soledad
Sánchez Mulas, Juan Ángel Torres Rechy, Isaura Díaz Figueruelo, Jacqueline Alencar, Francisco
Javier Sánchez, Mª Ángeles Moreno Plaza y Ana S. Díaz de Collantes.
Apoyo de Ávila y primicia de su presentación
Precisamente el libro cuenta con el apoyo de la Comisión V Centenario de Santa Teresa y, según
manifestó Muñoz Quirós, será presentado en la Universidad de la Mística, en Ávila, el próximo mes de
marzo de 2014, coincidiendo con el cumpleaños de la Santa, y significando el inicio oficial de las
actividades literarias del V Centenario.
En torno a ‘Sombra que desea ser iluminada’ (Verbum / Trilce, 2013), el poeta abulense José María
Muñoz Quirós, resaltó en su intervención: “Cuando vamos a celebrar en 2015 el Quinto Centenario de su
nacimiento, el eco teresiano que nunca ha dejado de sonar se hace más hondo, más inmenso, más
universal, y se suceden por todos los rincones del mundo esas resonancias que la poesía, el arte, la música
y la investigación histórica y espiritual van a dejarnos a su paso por nosotros. Es ahora, a las puertas de
una fecha tan memorable, cuando un libro de poemas y de dibujos de Verónica Amat y de Miguel Elías
surge desde la fervorosa mirada de dos artistas que unidos van a encender, con una chispa de luz nueva,
esa sombra que se ilumina y se aviva desde los misterios de la belleza”.
Salamanca RTV tiene el privilegio de publicar otro de los poemas contenidos en el libro.
TENERTE O NO TENERTE, SEÑOR
Tenerte o no tenerte, Señor,
¡qué gran dilema!
Discernir la aflicción de tu clamor
que restablece lo que debe ser
redimido.
Paso las horas, los días

3. que se me van muriendo,
mas recibo una Luz
en círculo lejano,
anuncio del paisaje de mi sueño.
¡Tenerte así, Señor!,
en rocío de nieve trascendiendo
del universo sagrado,
esencia del Ser sin sombra.
Quiero tener, Señor,
mi espíritu encendido
para ser criatura de tu Reino
al tenerte así por entero.
Fotografías: Pablo Rodríguez
Conversaciones de San Esteban, martes 5 de
diciembre, a las 20 h. En el Aula Magna.
Luis F. Girón Blanc: "La Huella de Dios en la
literatura Hebrea"
Catedrático de Hebreo Universidad Complutense

4. 1. Títulos académicos:
Licenciatura en Filosofía y Letras (Sección Filología Semítica).
Doctorado en Filología Semítica.
Tesis doctoral: “Edición científica del Pentateuco Samaritano sobre la base de
manuscritos inéditos” (1975)
2. Publicaciones más significativas
a) Libros:
Pentateuco Hebreo-Samaritano, I Génesis, Textos y Estudios Cardenal Cisneros del
C.S.I.C. nº 51, Madrid 1976.
Midrás Exodo Rabbah I, Biblioteca Midrásica, nº 8 Valencia 1989.
Cantar de los Cantares Rabbá, Traducción, introducción y notas, Biblioteca
Midrásica 11, Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 1991.
Te voy a contar un cuento. Parábolas rabínicas. Ed Palas Atenea, Madrid 1992.
Seder `Olam Rabbah. El Gran Orden del Universo. Una cronología judía.
Biblioteca Midrásica 18, Ed. Verbo Divino, Estella 1996.
Selección de Textos del Talmud, Ediciones Riopiedras, Barcelona, 1998.
(Ed.) Exégesis Rabínica: Lengua y Literatura, Cuadernos de ‘Ilu Revista de Ciencias
de las Religiones, nº 3, Madrid 2000.
(Ed.) Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo),
Colección ‘Anejos de ‘Ilu Revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid
2002.
El Talmud, Ediciones del Orto, Madrid 2005.
b) Artículos más recientes
“Cantar de los Cantares Rabbah: Seis fragmentos de la Guenizá de El Cairo conservados en
Cambridge University Library”, Sefarad 60 (1) (2000) pp. 43-74; Sefarad 60 2 (2000) pp.
255-281
“Judaísmo” en Los Rostros de Dios, editado por Consorcio de Santiago de
Compostela Capital Europea de la Cultura, Santiago de Compostela 2000, págs.
138-147.

5. “Patar y Pataj en Qohélet Rabbah”, (en colaboración con Carmen Motos López) en
Exégesis Rabínica: Lengua y Literatura, Cuadernos de ‘Ilu Revista de Ciencias de
las Religiones, nº 3, Madrid 2000 págs 159-197.
“El Judaísmo: Fenómeno religioso y cultural”, Lucus, Revista de la Asociación
Asturiana de Ciencias de las Religiones (ASACRE), nº 3, 2002, págs. 159-178.
“La versión samaritana del Pentateuco”, en Narraciones Biblicas de la Creación
(Edición y estudio comparativo), Colección ‘Anejos de ‘Ilu Revista de Ciencias de
las Religiones’, nº VII, Madrid 2002. págs. 75-82.
“La comparación de versiones”, (en colaboración con Montserrat Abumalham
Mas), en Narraciones Biblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo),
Colección ‘Anejos de ‘Ilu revista de Ciencias de las Religiones’, nº VII, Madrid
2002. págs. 119-139.
“Prácticas mágicas e interpretación de sueños en el Talmud”, Estudis Hebreus i
Arameus, Homenatge al Dr. Jaime Vándor, Anuari de Filologia, Barcelona 2002,
págs. 233-254.
“La interpretación de los sueños o la poesía oficio de alfarero” (en colaboración
con Montserrat Abumalham Mas), en Judáismo Hispano, estudios en memoria de
José Luis Lacave, CSIC Madrid 2002 págs 99-108.
“Samaritanos y Caraitas: Dos minorías de identidad judía”, en Religión,
religiones; identidad, identidades; minorías, SECR Madrid 2003, pp. 187-200.
“Jonás: el no profeta de la globalización” , ’Ilu, Revista de Ciencias de las
Religiones, 8 (2003), pp. 61-70.
“Maestro y discípulo en el judaísmo: desde la experiencia talmúdica hasta
nuestros días”, en Símbolos y Arquetipos en el Hombre Contemporáneo, Vol V.,
México 2003, pp.19-31.
“El libro en el judaísmo: del canon bíblico al canon rabínico”, Congreso
Internacional “Biblia, Memoria Histórica y Encrucijada de Culturas”
Salamanca-Zamora 2004, pp. 239-247.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

6. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

8. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:

9. 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Boletín 55
Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este
enlace:
Boletín 55
Saludos.
ACCIÓN VERAPAZ
DELEGACIÓN SALAMANCA
Salamanca, 28 de noviembre de 2013

10. Queridos amigos y amigas:
Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es
una actividad en la que todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde
que la iniciamos en el año 2003.
En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA AVÍCOLA” en
EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por una Cooperativa de
socios y socias de Acción Verapaz.
Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a la venta en la
portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.: 923 21 50 00), donde
podrán recogerlos hasta el día 11 de diciembre. Al recoger el ticket conviene
dejar claro si se va a asistir o no a la cena para prepararla de acuerdo con el
número aproximado de participantes.

11. Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la cena. Al final
de la misma, como de costumbre, se presentará el proyecto. Esta vez se rifarán
además 2 cuadros de Isidoro Ramos González, socio de la ONG en Salamancaciudad.
Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento solidario.
La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las 20’00h, en el comedor
de la Casa de la Iglesia (Seminario de Calatrava), C/ Rosario, 18.
Un saludo cordial
Octavio y Juan,
coordinadores
Misioneras Dominicas del Rosario: 100
años de la salida misionera de Huesca
hacia el Perú
Hace 100 años, las dominicas de Huesca
respondieron a la llamada misionera
hecha por fr. Ramón Zubieta, y se
embarcaron rumbo a Perú. De esa
experiencia nació la Congregación de

12. Misioneras Dominicas del Rosario,
fundadas por Ascensión Nicol.
28 de noviembre de 2013
Corría el año 1913 cuando recibimos la llamada del Señor a través de un Misionero Dominico,
Ramón Zubieta, quien al contacto con la realidad sufriente de los nativos de la selva descubrió la
imperiosa necesidad de la presencia femenina para la evangelización de las mujeres nativas de la
selva amazónica del Perú “la mujer nativa es inteligente y al educarse será el tronco de una familia
constante y fiel a las enseñanzas recibidas y base firme de una población”.
Ramón Zubieta acude al Beaterio de Dominicas de Huesca, fundado en 1725. Se destacaba por la calidad
de la enseñanza que impartían y la excelente formación que las Madres daban a las maestras, desde el
1885 funcionaba como Escuela Normal. Su motivación era animar a las hermanas para colaborar en el
proyecto misionero, cinco de ellas respondieron generosamente a la invitación y el 13 de Noviembre
salieron hacia Puerto Maldonado, Perú. Entre ellas se encontraba Ascensión Nicol, nuestra fundadora,
quien había sido alumna en Huesca e ingresado al convento de las Dominicas en el año 1885,
posteriormente sería la Directora del Colegio. Estas cinco mujeres con audacia, osadía y llenas de espíritu
misionero se fiaron de Dios y emprendieron la aventura, se transformaron en las primeras mujeres no
nativas que penetraron en la selva peruana.
En una segunda expedición salen otras Hermanas del Convento de Dominicas de Huesca hacia el Perú y
en 1926 se unen a la Congregación de Misioneras Dominicas del Rosario.
Celebraciones
El 12 de noviembre, nos reunimos un grupo de Misioneras Dominicas en el Convento de las
Carmelitas (Las Miguelas) con las monjas de clausura, religiosos y religiosas y otros participantes para
la oración de Vísperas. En actitud de alabanza y acción de gracias conmemoramos esa parte de nuestra
historia acontecida en Huesca y posteriormente universalizada, gracias a la entrega generosa de personas
concretas que “escucharon la voz de Dios y de los seres humanos necesitados” y se pusieron en camino
hacia el Perú. Nuestras hermanas de Huesca han tenido y tienen una vinculación especial con esa
comunidad de Carmelitas porque en su convento vivieron y murieron dos hermanas de nuestra
Fundadora, M. Ascensión Nicol. Desde la clausura apoyaron los pasos de las primeras hermanas y siguen
ayudando a todos los misioneros con su vida de oración y sacrificio.
El 13 de noviembre, el mismo motivo de acción de gracias nos congregó en la Parroquia de Santo
Domingo y San Martín de la ciudad de Huesca. La celebración de la Eucaristía fue presidida por
Monseñor Julián Ruiz, Obispo de Huesca, quien recordó en su homilía los hechos históricos que más
tarde darían lugar a la Congregación gracias a la respuesta generosa de las hermanas a la voluntad de Dios
manifestada por Monseñor Zubieta que pedía misioneras para las misiones de Perú. Todo ello motivo de
agradecimiento a Dios, a las primeras hermanas, a la Congregación y a las hermanas de Huesca por lo que
han hecho y siguen haciendo hoy.
Nos acompañaron: El consejo provincial y representantes del consejo general y de la Vicaría. Sacerdotes,
religiosos y religiosas de Huesca. Personal de los Colegios “Santa Rosa” de Huesca y Zaragoza. Antiguas
alumnas, amigos y conocidos y otras personas que quisieron acompañarnos con su presencia en esa
celebración.
En este año que iniciamos la celebración de los acontecimientos que dieron origen a nuestra vida
congregacional, todas las hermanas estamos invitadas a volver los ojos a Nuestros Padres Fundadores y a
las hermanas que nos han precedido, para renovar nuestro espíritu misionero, siempre dispuestas a
realizar cambios y romper fronteras para anunciar la Buena Nueva de Jesús a los hombres y mujeres de
hoy con nuestra palabra y nuestra vida.
VEN Y VERÁS
JORNADAS VOCACIONALES DOMINICANAS: VEN Y
VERAS

13. Durante los días 6, 7 y 8 de diciembre, en el Convento de Santo Tomás de
Sevilla realizaremos la experiencia vocacional: “Ven y verás”. Esta
iniciativa está dirigida a aquellos jóvenes que quieren conocernos más,
compartir nuestra vida y discernir su vocación. Son unos días para estar
juntos en un convento de frailes, para observar, descubrir, orar, escuchar la
vida y acoger el testimonio de algunos dominicos, y preguntarse por el plan
de Dios para cada uno.
Más información e inscripciones:

14. vocaciones@dominicos.org
jovenesop@dominicos.org
PALABRA DE NOVICIO: “Quiero ser
fraile
dominico”
“Quería algo más. Pero no
sabía qué era. Había entrado
en el seminario. Me atraían
los dominicos y tenía amigos
dominicos. Pero al fin he
elegido la Compañía, que
llegué a conocer bien, al
estar nuestro seminario
confiado a los jesuitas. De la
Compañía me impresionaron
tres cosas: su carácter
misionero, la comunidad y la
disciplina. Y esto es curioso,
porque yo soy un
indisciplinado nato, nato,
nato. Pero su disciplina, su
modo de ordenar el tiempo,
me ha impresionado mucho”.
Estas son palabras de Francisco cuando le preguntan que por qué quiso ser Jesuita. Salvando la distancia
de tiempo, espacio y personas, creo que todos nos podemos ver identificados en esta cita. Y no, no quiero
destacar que el papa casi se hace dominico, aunque no deja de ser un orgullo. Quiero destacar que un
joven Jorge Mario, que había empezado a discernir su vocación, conoció a los Jesuitas y quedó cautivado
por sus rasgos y virtudes.
Los conoció. Ese es el punto de esta entrada en el post. Antes de nada, dejaré claro que si la realidad
social e histórica hubiera sido otra, seguramente hubiera terminado siendo un claretiano (me refiero a mí,
no al papa). Que son mucho menos famosos que los dominicos pero a quienes he llegado a conocer
bastante bien tras 15 años de estudio en uno de sus colegios concertados. A decir verdad, a su educación
debo mi inquietud misionera (es una congregación de misioneros) y eso es innegable.
Lo dicho. Son otros tiempos, y nunca nadie en el colegio me sugirió eso de “hazte cura” o “ven a un
encuentro vocacional” o cosas así. Había hasta un cierto aire de derrotismo: “Ya me gustaría que de aquí
salieran uno o dos curas, pero no va a suceder”, oí en más de una clase de religión. Claro, viendo el grupo
que éramos, no me extraña. Y yo el primero entre los descartables, desde luego.
Lo que (no) hacen las órdenes para darse a conocer
No es mucho, la verdad. Mi ignorancia sobre los dominicos era enorme, a pesar de que mi conocimiento
sobre historias y filosofías en las que ellos intervinieron activamente era relativamente superior al de la
mayor parte de la gente. En cambio, sí tenía un conocimiento superficial de San Francisco de Asís y de
los franciscanos: al menos, de su existencia.
Habiendo vivido en Pamplona (Zizur Mayor, quiero decir) unos18 años, nunca oí hablar de los dominicos
que tenían un convento en pleno centro de la ciudad y una enfermería (la siguen teniendo) en uno de los
pueblos vecinos. No digo conocerlos, sino oír de ellos. Y en mi adolescencia estuve metido en todas las
movidas sociales de Pamplona. Posiblemente(no sé) conocí a alguno en algún encuentro de ONGs y ni
siquiera lo pude identificar como tal.
La Orden de Predicadores se cruzó en mi vida con nombre y apellidos sólo desde 2011, contaba yo 24
años cuando llegué a Sepahua. Viví en primera persona sus misiones en medio de la selva. Las
experimenté y participé de ellas de la mano de misioneros y misioneras que lo dan todo, que se dan al
completo, por lo que yo tampoco podía permanecer indiferente.
Mientras en la misión los frailes y las hermanas eran el centro de la vida social, en nuestras ciudades,
donde hay muchos más religiosos, apenas significan nada. A lo más, se les ve como dueños de colegios

15. concertados. No se trata de ir vociferando cada cosa que hacen ni de ocupar espacios que no
corresponden, ni de hacer campañas cursis vocacionales en televisión. Pero en España, al igual que en las
misiones, hay ejemplos sobresalientes de religiosos que permanecen escondidos. En muchos casos nadie
sabe qué son ni qué opción de vida tienen ni por qué es tan importante para ellos esa opción de vida como
para que se vea reflejada en todo su ser.
Lo que (no) hacen las personas por conocer a los religiosos
Está claro que si no se sabe de la existencia de algo, no se puede conocer. Pero está igual de claro que
quien no busca, no encuentra. Jamás me hubiera topado con la Orden de Predicadores si no hubiera
dejado todas mis seguridades en España, incluido un trabajo con un gran ambiente. Aquí voy a citar a
Enrique Meneses, maestro de maestros en el periodismo. “Algunos jóvenes estudiantes me piden si puedo
ayudarles a buscar trabajo, pero me dicen que en su ciudad. Yo les digo, dime la dirección de tu casa para
que busque a ver si hay una oferta en tu calle”. La cita no es exacta del todo, la dijo en una conferencia
para estudiantes de Periodismo a la que asistí en mi último año de carrera.
El mensaje es claro, cuando uno tiene una inquietud, debe hacer algo por satisfacerla antes que
lamentarse. Y me da la impresión de que muchos son de quedarse en su casa. Cuando había vacas gordas,
conocí a muchos que antes de trabajar de lo suyo preferían cualquier cosa con tal de quedarse en Navarra.
Hablo de gente sin ninguna atadura, ni familia, ni novia, ni nada. Sólo 20 años y el mundo por conquistar.
Ahora la situación ha cambiado, pero por reactividad, no por proactividad.
Puede que muchos ni siquiera paren a pensar cuáles son sus ambiciones en cuanto a realización personal.
Ni qué decir tiene que a poca gente se les puede preguntar “cuál es tu misión en la vida”. Seguramente te
digan que qué les estás preguntando porque ni siquiera ellos se han planteado el interrogante.
Falta actitud. Falta inconformismo. Falta osadía. Y al que tiene estas cualidades se le admira, pero no se
trata ni siquiera de imitarle un poquito.
Que nadie me malinterprete. No hablo de los jóvenes, hablo de un mal endémico en esta sociedad.
Tuve suerte
Por algún motivo que se escapa a mi comprensión conocí a los dominicos, y vi en ellos muchas cosas que
me atraían. Al poco de llegar a Sepahua empecé a sentir que “necesitaba hacer algo más”. No era un
simple querer, sino una necesidad. Se unió el ejemplo de los (y las) que conocí en mis dos años de Perú,
con lo que aprendí sobre cómo es la Orden de Predicadores. ¿Cómo, que aquí se discuten las decisiones?
¿Cómo que el padre de la Teología de la Liberación se hizo dominico? ¿Cómo que tenemos a la vez la
Inquisición, y Santo Tomás o San Alberto Magno? Suena interesante y heterogéneo, al menos sobre el
papel.
Seguramente, si no hubiera conocido a los dominicos habría seguido mi vida normal, y no habría
descubierto cuánto me llama este camino. Habría, seguro, encauzado mis inquietudes de fe por otros
derroteros. Diferentes.
No me atrevo a dar una solución a este problema, que puede que ni siquiera lo sea. Pero sin ni siquiera
conocer un poquito algo, es imposible quererlo y optar por ello. Y hay quien tiene suerte de conocer un
traje a su medida y quién no.
Fr. Asier Solana, novicio dominico en Sevilla.
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su

16. acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

17. HUELLAS CON FUTURO EN
ALGUNOS SIGNOS DE NUESTRO
TIEMPO
Jesús ESPEJA

ISBN: 9788433026781
Edición: 1ª
Páginas: 160
Formato: 15x21 cm
Encuadernación: Rústica
Hojear el contenido
Precio sin IVA: 9,62 €
Precio con IVA: 10,00 €
La creación es un dinamismo vivo que, según los creyentes cristianos, tiene su origen y sigue animado
por una Presencia que llamamos Dios. Bien podemos hablar de creación continuada que alcanza su
plenitud en la encarnación de la Palabra que, gracias al Espíritu, sigue hablando en todos los seres
humanos y en todos los acontecimientos de nuestra historia. Luego es posible vislumbrar esa Presencia de
vida en los signos o características del tiempo.
Esta convicción es la clave para leer este libro que, solo a modo de ejemplo, trae algunos temas de
actualidad en nuestro presente.
Coordinador Internacional de las Fraternidades
Sacerdotales de la Orden

18. Dentro de la Familia Dominicana conocemos a los frailes, las monjas, las
hermanas, los miembros de los institutos seculares, los laicos y los jóvenes. Pero,
para muchos, quizás resulta menos familiar la existencia de las fraternidades
sacerdotales dominicanas.
Estas fraternidades son asociaciones de sacerdotes diocesanos formalmente
afiliados a la Orden de Predicadores por la profesión de una regla propia, a través
de la cual sus miembros buscan la perfección evangélica como copartícipes de la
gracia y de la misión de la Orden. Los miembros de las fraternidades permanecen
bajo la jurisdicción de su obispo u ordinario local pero están asociados a la Familia
Dominicana por medio de estructuras propias.
Buscando la promoción de esta vocación particular, el Maestro de la Orden
nombró en pasados días a Fray Florentino Bolo como Coordinador Internacional
de las Fraternidades Sacerdotales de la Orden. Fray Florentino es hijo de la
Provincia de Filipinas, hizo su primera profesión en 1998 y recibió la ordenación
sacerdotal en 2005. Es licenciado en derecho canónico de la Universidad Santo
Tomás de Manila. Se ha desempeñado en varios ministerios como socio del
maestro de novicios, secretario general de la Universidad Santo Tomás, vicerrector
y asistente espiritual del seminario de la misma universidad. Ha sido por varios
años promotor provincial de fraternidades sacerdotales en Filipinas. Actualmente
reside en Roma donde adelanta estudios de doctorado en derecho canónico.
Fray Florentino comenta:
«Los dos últimos capítulos generales de la Orden (ACG 2010 Roma, n°. 232; 2013
Trogir, n°. 120) recordaron la realidad de las fraternidades sacerdotales, que existen
en diferentes provincias y que están naciendo en otras. El reconocimiento del lugar de
las fraternidades sacerdotales dentro de la Familia Dominicana se ha ido logrando por
medio de su incorporación dentro del Secretariado Internacional de la Familia (ACG

19. 2013 Trogir, Apéndice I, no. 121) y por la confianza con la que el Maestro de la Orden
ha puesto en contacto estos grupos y estudia el modo de consolidar aún más esta
dimensión de la Orden».
(28 de noviembre de 2013)
LA ORDENACIÓN DE SIETE DOMINICOS
BIRMANOS
Fue éste el evento más importante y esperado que íbamos a presenciar: la ordenación de
siete dominicos birmanos hermanos nuestros (5 de sacerdotes y 2 de diáconos). La
ceremonia tuvo lugar en la mañana del día siguiente, 24 de noviembre, festividad de
Cristo Rey, Patrón de la Catedral de aquella ciudad de Loikaw.
Ver para creer. Ni la vieja ni la nueva catedral podían contener los miles de peregrinos
venidos a la fiesta. Gentes procedentes de la ciudad y de las montañas lejanas, ataviadas
con sus trajes típicos, llenaban el contorno. Había un ambiente festivo en el aire. Eran
las siete de la mañana de aquel domingo y ya más de 200 niños y niñas en traje de
primera comunión esperaban impacientes en dos filas el inicio de la procesión de los
104 sacerdotes concelebrantes hacia el altar colocado en una explanada cercana. Tres
bandas de música acompañaron hasta el altar la larga cola de acólitos, niños,
ordenandos con sus familiares, sacerdotes concelebrantes, y los dos obispos.
Llegados al altar, el obispo del lugar, Sotero Phamo, me dirigió una palabras de
bienvenida, a mí y a los frailes de la Provincia allí presentes. Tuve que corresponder

20. desde el ambón con unas palabras espontáneas que, traducidas a la lengua vernácula a
través de los altavoces, pusieron el tono a la celebración que iba a dar comienzo: “Es
una alegría para mi y para mis hermanos dominicos estar aquí hoy celebrando con
vosotros la fiesta de Cristo Rey. Somos un grupo de dominicos venidos de distintos
lugares: Hong Kong, Macao, Filipinas, Roma… Hemos venido no como turistas sino
como peregrinos a acompañar al grupo de siete hermanos nuestros de esta diócesis de
Loikaw que hoy se ordenan de sacerdotes y diáconos. Es la primera vez que esto sucede
y por ello un acontecimiento histórico para nosotros, para la Orden dominicana y para la
Iglesia, hecho posible gracias a vuestro obispo Sotero, a quien estamos profundamente
agradecidos, y al obispo auxiliar Stephen que gentilmente ha aceptado ordenar a
nuestros hermanos. Nos impresiona el colorido y la belleza del ambiente, vuestra
religiosidad, vuestra fe viva. En pocas partes del mundo puede hoy día contemplarse el
espectáculo que nuestros ojos tienen delante. Muchas gracias por vuestra hospitalidad y
por el amor que mostráis a nuestros hermanos dominicos que hoy se ordenan y que
quedarán aquí con vosotros para serviros y acompañaros. Que el Señor os bendiga y
mantenga viva vuestra fe. Al regresar a nuestros lugares os llevaremos a todos en el
recuerdo y en la oración. Gracias y Feliz Fiesta a todos!”
Un coro de trescientas personas, secundado por la multitud asistente, cantó la Misa en
melodía gregoriana: Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei. Una melodía nueva para mi
aunque bastante pegadiza. Con un ritmo impactante fueron transcurriendo las casi tres
horas que bajo un sol de justicia duró la celebración de la ordenación, con los momentos
consabidos (letanía de los santos, imposición de manos, abrazos de bienvenida, etc.), a
veces un tanto emotivos por la peculiaridad de la ocasión. Verdad es aquello de que
para no caer víctima de emociones uno tiene a veces que imaginar que nada está
pasando, cuando en realidad algo y muy significativo está de hecho pasando. Algunos
sembraron para que hoy otros podamos recoger los frutos de su trabajo. Mi profunda
gratitud a quienes iniciaron la misión de la Provincia en Birmania y a quienes a través
de estos últimos años han trabajado en la formación de nuestros jóvenes.
La ordenación del primer grupo de dominicos nativos birmanos, la apertura de una casa
de la Orden en Loikaw, y la profesión solemne de dos jóvenes del lugar en la Provincia
son acontecimientos muy importantes en la historia de nuestra misión que querido
compartir con todos. Ojalá que esta clase de eventos despierte en nosotros una sentida
acción de gracias a Dios, nos ayude a elevarnos sobre nuestras miserias, nos haga
superar las crisis y nimiedades existentes en nuestras comunidades y, en una palabra,
nos capacite para mirar al futuro con esperanza. Así se lo pido a Dios.

21. (28 de noviembre de 2013)
LA APERTURA DE LA CASA “SANTO TOMÁS DE
AQUINO” EN LOIKAW

22. Honrado tiene que haberse sentido el Doctor Angélico al ser con su nombre bautizada la
primera casa dominicana en aquellos montes de la etnia Karen. El nombre del Santo fue
escogido por nuestros hermanos birmanos, tal vez para indicar que aquel recinto, hogar
desde ese día 23 de noviembre de una comunidad dominicana, está llamado a
convertirse en un centro de irradiación de fe y de cultura así como también de
promoción humana y social.
Mucho colorido hubo en la ceremonia de apertura: Tres azafatas ataviadas con
vestimentas rojas bordadas con diseños locales esperaban en el patio de la entrada de la
casa. Sostenían en sus manos una cinta azul que en unos momentos iba a ser cortada
conjuntamente por el obispo del lugar, Mons. Sotero Phamo, y por el Provincial, fr.
Javier González. Acallada la banda de música, se inició la ceremonia con la
proclamación de un salmo.
A continuación el P. Pedro Luis González, venido de Roma, leyó el documento de
erección de la casa expedido por el Maestro de la Orden, fr. Bruno Cadoré, con fecha 1
de noviembre 2013. Dos cortes estratégicos de en la cinta causaron el ascenso rápido de
una nube de globos de colores, que se llevaron consigo por encima de los tejados de la
casa no sólo retazos de la cinta misma sino también las miradas encandiladas de niños y
mayores. Pronto las miradas volvieron al suelo para posarse en los dos obispos que, uno
en el primer piso y otro en el segundo, se encargaban de asegurar la protección divina
sobre los habitantes de la casa al ir derramando agua bendita sobre sus dependencias.
El colofón esperado fue la merienda y refrescos para todos los presentes. Quienes más
lo agradecieron fueron las familias vecinas de aquella zona, quienes a un lado de la casa
tuvieron más tarde también su cena.

23. Con la asignación religiosa de sus miembros quedaba constituida la primera comunidad
dominicana en aquel lugar y con ella la presencia de la Provincia de Nuestra Señora del
Rosario en la diócesis de Loikaw. Un comienzo muy prometedor.
(28 de noviembre de 2013)
Lana Premiére.
El próximo sábado 30 de noviembre de 2013, Fr Ariel Calixto CASTELLANOS SÁNCHEZ, O.P.,
realizará su primera exposición de arte, esta se llevará a cabo en el Convento San José en Bogotá.
Invitación:

24. Ordenación sacerdotal y diaconal para
los frailes dominicos
El sábado 7 de diciembre, en el marco de las primeras vísperas de la Solemnidad de la Inmaculada
Concepción en Argentina, serán ordenados dos frailes dominicos de la Provincia Argentina de San

25. Agustín de la Orden de Predicadores. Fray Emiliano Vanoli OP será ordenado sacerdote y fray Alberto
María Wernly OP diácono, ambos por imposición de manos del obispo auxiliar de Bahía Blanca,
Monseñor Pedro María Laxague. La misa de ordenación será en la Basílica Nuestra Señora del Rosario Convento Santo Domingo- de la ciudad de Buenos Aires, calle Defensa 422. La Orden de Predicadores en
Argentina y las familias de los ordenandos participa esta gozosa noticia y pide oraciones por los mismos.
Nueva página de Facebook para las
monjas dominicas
Existe desde hace unos días una nueva página de Facebook sobre las monjas dominicas de la Argentina
cuyo fin es dar a conocer su lugar en la Iglesia y en la Orden de Predicadores. En la misma se publican
noticias, videos, fotos y material relacionado con la vida de nuestras hermanas contemplativas y sus
comunidades en Argentina, que suman siete monasterios dispersos por distintas provincias (ver
monasterios).
La página ha obtenido muchos seguidores (“Me gusta”) en pocas horas, lo que revela el interés y la
admiración de la gente por la vocación contemplativa. Los invitamos a conocer este medio para apoyar la
misión y las vocaciones de las monjas haciendo clic en “Me gusta” en la página o bien compartiendo esta
nota usando las herramientas sociales al pie de la misma. La página es administrada por el webmaster de
los frailes dominicos de Argentina a fin de facilitar a las monjas el uso de estos medios. Para acceder a la
misma no es necesario poseer un perfil en Facebook. Ir a la página.

26. FORO DE
HOMBRE"
LECTURA:
"EL
PRIMER

27. Mamen Rivas Vivéns

28. El pasado lunes el club de lectura de la Escuela de Teología nos
reunimos para comentar el libro que habíamos seleccionado, ”El
primer Hombre”, de Albert Camus. Es su obra póstuma, la que se
encontró entre los amasijos del coche en el que murió. Realmente ha
sido una delicia compartir su lectura. Los personajes, el testimonio
del autor y la experiencia de una vida dura, nos interpelan a nosotros
ante episodios tan deshumanizantes como la inmigración o la
violación sistemática de los derechos fundamentales del hombre en
muchos países de todos los continentes.
Camus, nos demuestra ya no solo, en este relato
autobiográfico, sino en la totalidad de su obra, que no ha sido la
lucha por la supervivencia del más fuerte lo que ha garantizado la
continuidad de la vida y de los individuos hasta hoy, sino la
cooperación y la coexistencia entre ellos. Como recalca el antropólogo
Maturana, la competencia es antisocial. Por eso esta sociedad es
excluyente e inhumana, y causa tantas víctimas. Sin amor no somos
seres sociales.
Camus nos da una lección de amor con su relato a medio
concluir, nos enseña que la dinámica básica de los seres humanos es
el sentimiento, es el Pathos; el cuidado esencial, la lógica del
corazón.
Debemos recordar, incluso como Mario Vargas Llosa viró en su
predilección literaria a favor de Camus. “En una célebre disputa
ideológico-literaria, en el verano de 1952, el filósofo Jean Paul Sartre
y su cohorte, abogaron por el compromiso político y la ceguera
parcial ante los crímenes del estalinismo, en nombre de un supuesto
sentido de la historia y del inexorable advenimiento del paraíso
proletario. Mientras que el escritor Albert Camus, expresó la
convicción de que la moral no debe supeditarse a la estrategia política
y enarboló la bandera de la libertad que no se doblega ante los
cantos de sirena que transportan las semillas del totalitarismo. Al
iniciar su conversión del marxismo al liberalismo, el escritor hispanoperuano Mario Vargas Llosa siguió a Camus y repudio a Sartre. Y les
dedicó un magnífico libro” ( de una entrevista en París al escritor
peruano)
El gran personaje de este relato a medio hacer es su madre, en
los apuntes manuscritos se encuentra: “la madre como Cristo”.
Camus, nunca confesó inclinación religiosa, sin embargo, este
personaje es la cruz y la gloria. Es el amor y la redención.
Probablemente, él se declararía ateo, pero a muchos lectores, como a
mí, sus palabras me suenan al anuncio del Reino. La fraternidad entre
los hombres, especialmente entre los menos afortunados, la dureza
de la vida, la belleza de la naturaleza, la invocación constante de
justicia social, hacen que este autor, quizás sin querer hacerlo, esté

29. hablando del Misterio. Esté alumbrando el camino pedregoso del
siglo XX, sembrando solidaridad y siendo memoria y voz de las
víctimas. Por lo menos, eso ha así ha sido para mí desde hace
muchos años.
Ahora abordamos otro texto, también lleno de ternura y afecto.
Si tuviésemos que ponerle un gesto, sería un abrazo fuerte, intenso,
apretadísimo. ”Las palabras calladas”. Su autor, Pedro Miguel Lamet,
es un consagrado periodista y escritor de biografías de éxito, como
las de Arrupe, o el Padre Llanos y de novelas tan interesantes como
El último Jesuíta.
No me resisto a presentar este relato con mis palabras, sino con
las palabras de otro de los grandes, Antoine de Saint-Exupéry: "No se
ve bien sino con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos”
Os invitamos todos los miembros del grupo de lectura a
participar en esta actividad. Animaos, invitad a familiares y amigos
seréis bien recibidos y siempre es enriquecedor.
Os haré llegar el próximo libro esta semana y el que desee
incorporarse no tiene más que dirigirse a esta dirección
(astedominicos@hotmail.es) y le haremos llegar el libro. Os
recordamos que las reuniones son mensuales en la sala de visitas del
convento.
ILUSIÓN

30. Isaura Díaz Figueiredo.
Una buena dosis de ilusión diaria es la gran medicina que el mundo necesita, aun en
momentos grises, ¡porque todos tenemos días cubiertos! no debemos olvidar la pastilla
de la ilusión, ¡si la prueba!, seguramente repite,” crea adicción”.
El llanto era casi imperceptible, apenas un susurro en el árido desierto, pero
“Capuchina” mantenía la ilusión de volver a ver a su amiga del alma, de sentir la caricia
de sus manos, el brillo de los ojos, luz permanente en su vida. Sabía que estaba
sufriendo, no obstante era consciente de que ese sufrimiento iba a tener recompensa.

31. La pequeña “Capuchina” reunió fuerzas para que su aroma fuera más intenso y su
belleza resplandeciente, ante la esperada llegada de su amiga “la mariposa”, incansable
aventurera, buscadora siempre de nuevos encuentros y de retorno a los viejos amigos
Capuchina vivía el presente, ya llegaría su amiga para descubrirle nuevos horizontes,
hoy se concentraba en observar cada mañana como sus pétalos eran más brillantes, el
color del follaje… verde esmeralda, de oro sus estambres, mientras en el laboratorio
secreto, destilaba el más exquisito perfume… comienzo perpetuo.
Soñaba con nuevos amaneceres, momentos pasados, tiempos llenos de vida, plenos de
novedades. Algunas veces la oscuridad se apoderaba de ella, haciendo que
permaneciera en silencio… de esta forma, el paisaje se volvía tenebroso.
Una voz profunda, fuerte, que no sabía donde nacía grita:
Capuchina tú eres ilusión, el poder está dentro, proyecta la luz que vas a abandonar.
Piensa “capuchina”
-He de levantarme, seguir, despertar, amarme.
De esta forma el terciopelo de las hojas se volvía más suave, su color cambiaba de
sombra a luz, su exquisito aroma embriagaba las tórridas arenas del desierto, el
agridulce de su savia despejaba los miedos
Capuchina era sociable dentro del árido paisaje, conversaba con cualquiera
¿Pero quién podía pasar por ese lugar desértico?...
De todo pasa por aquí, si observas bien, en cada segundo suceden multitud de
sensaciones, fantasías, deseos, imágenes, vibraciones mágicas, abstracciones,
ensueños…
¡Tan fuertes resultaban algunas!, que la hacían vibrar
La “ilusión “le ayudaba a permanecer fresca y lozana a pesar de la soledad, ya que se
sabía plena y libre, había conocido cual era el camino

32. La paciencia de “capuchina”, la constancia y perseverancia hicieron que al regresar su
amiga “mariposa de blancas alas” pletórica de felicidad y con un bagaje lleno de
múltiples historias que había recogido con sus patitas en el largo vuelo alrededor del
mundo, encontrase a Capuchina más hermosa que antes de su partida
Mariposa se fundió en “Capuchina” y los vientos hostiles cesaron, para juntas fundirse
en una danza celestial
“Las ilusiones constituyen lo único que nos ayuda a vivir; por lo cual hemos de
respetarlas en los demás y fomentarlas en nosotros” E.Jaloux
La piedra rechazada
Editado por
Sor Gemma Morató
“La piedra que rechazaron los arquitectos, es ahora la piedra
angular” (v. 22). La piedra rechazada de la que habla el salmo 117 podría ser San Pedro. Los
constructores de una religión razonable hubieran escogido otro hombre para construir una nueva religión.
Este tipo era casi analfabeto, rústico, traidor, timorato para tomar decisiones. Incluso después de
Pentecostés San Pablo tiene que regañarlo para que comprenda su misión universal y sin embargo Jesús
lo eligió. La piedra es San Pedro: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra construiré mi Iglesia”.
La piedra rechazada por los constructores es también Cristo, tratado como malhechor, torturado
como un prisionero común, abandonado al populacho que grita: Crucifícale. Y sin embargo es el rey
universal sobre el que descansa el universo.
Nosotros somos piedras vivas de este edificio que es la Iglesia. Jesús cuenta con nosotros para sostener
los más débiles de la comunidad. La piedra de ángulo somos cada bautizado pero esta piedra no encuentra

33. sentido que si se apoya sobre la roca de los cimientos que es Cristo Jesús. Pidamos al Señor que refuerce
en nosotros la gracia de nuestra confirmación, para que cimentados y bien ensamblados, construyamos la
Iglesia de Jesús. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Alegría
Pues sí. La alegría del evangelio. Tal es el título de la Exhortación Apostólica –una
suerte de mensaje, carta, documento del papa a toda la Iglesia- que esta semana se ha
presentado públicamente, y que es el primer texto enteramente propio del papa
Francisco –la encíclica presentada hace unos meses sobre la fe, tenía como un autor en
su mayoría al papa emérito Benedicto, Joseph Ratzinger-, y que por tanto se comprende
como una especie de declaración de intenciones, una exhortación casi programática de
quién es Francisco, cómo entiende la Iglesia, qué quiere hacer con ella, y lo que es
mejor, qué quiere que haga la Iglesia entera. Aquí lo tienen por si quieren echarle un
ojo.
Y es un texto precioso, qué quieren que les diga. Dedicada a cómo llevar ese mensaje de
alegría, vida y plenitud que es el evangelio de Jesús de Nazaret al mundo de hoy, e
instando a que se abra la Iglesia sin miedo ninguno, soñando con un encuentro con toda
la humanidad, creyentes y no creyentes, y especialmente con los pobres. Y para ello
reflexionando sobre la necesaria conversión de la propia Iglesia, para convertirla en una
Iglesia encaminada sin demora por el camino del mundo, una conversión personal y
comunitaria capaz de transformar en lo profundo costumbres, estilos, lenguajes,
estructuras, con el horizonte claro de salir a contarle al mundo que el mensaje de Dios
es bueno, libera, plenifica, desarrolla y no coarta ni limita ni esclaviza… ya está bien de
autopreservación, y de autoconservación, es tiempo de salir, de ser audaces, creativos,
de amar al mundo y contarle la alegría del encuentro con Dios, de festejar, de celebrar la
vida y contarlo así.
Es poner por escrito y con ideas concretas, en un documento de la Iglesia, el impulso
que Francisco ha ido mostrando desde que llegó al papado, la búsqueda, el sueño, de
una Iglesia que deje de mirarse tanto a sí misma, sus reglas, sus normas, sus exigencias,
sus propios condicionantes, para salir al mundo, a cuidar de los que más sufren y a
contarle que con Dios la vida es mejor, que es más alegre, que es más plena, que se
llena de sentido. Una Iglesia “en salida” y no replegada sobre sí, como si tuviese miedo
del mundo o qué se yo…

34. Una Iglesia que busque cómo poder contar eso a los demás, a los que no creen, a los que
no practican, a los que parece que no les interesa… incluso pasando por cambiar lo que
haya que cambiar… costumbres, estilos, horarios, lenguaje y toda la estructura que sea
necesaria… y hacerlo con el tono de la alegría, la vitalidad, la pasión por la misión y el
evangelio, la pasión por el mundo, nada de naftalina, sacristías oscuras, humedades,
miedos y manipulaciones… sabiendo qué es lo nuclear del evangelio y qué lo que lo
desarrolla, y dando prioridad a contar lo nuclear, no enredarnos en cuestiones de otro
orden que, no es que no sean importantes, pero sí que son desarrollo de lo central, el
amor de Dios por la humanidad.
En fin, que aquí servidor de ustedes está encantado. La voy leyendo a ratos –cuando mis
obligaciones me lo permiten- y me parece que casi cada número, cada sección, cada
capítulo es una maravilla…
El sueño de una Iglesia para el mundo, la de siempre, pero hoy, adaptada al hoy, para
contar al mundo la alegría del evangelio. También es mi sueño.
Abre tu tienda al que viene (.12-13)
Editado por
Jesús Espeja
1. Comenzamos el año litúrgico con el Adviento: caer en la cuenta de que Alguién está viniendo. Un
tiempo de preparación a la Navidad, ese acontecimiento decisivo en que Dios mismo se ha manifestado
haciendo suya nuestra condición humana y garantizando un destino de vida para nuestra historia. El niño
nacido en Belén ya es vencedor de de la muerte. Pero Adviento se refiere también al sentido de la
existencia humana siempre en actitud de espera.
2. Según la fe cristiana, Navidad significa Dios-con-nosotros. Más íntimo que nuestra propia intimidad,
Dios está viniendo continuamente a nosotros, esperando que con libertad abramos la puerta y su amor
humanice nuestras vidas. Hoy la Palabra insiste: “es hora de espabilar”, “estad en vela”. Es decir, urge
que hagamos una parada, que no flotemos en la superficialidad. Antes de comenzar el Adviento, ya los
medios de comunicación y los grandes comercios se visten de Navidad para vender más cosas que llenen
nuestras casas. No debemos quedarnos ahí. Necesitamos despertar a esa presencia de Dios como amor en
nosotros, avivar así nuestros anhelos de ternura y relacionarnos con los demás siendo testigos de esa
presencia.
3.”Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán; dos mujeres estarán
moliendo, a una se la llevarán y a otra la dejarán”. No sólo cuando hacemos oración nos abrimos a esa
presencia de Dios que llama continuamente a nuestra tienda. La espiritualidad es una forma de
conducirnos en la vida cotidiana. En la cultura rural donde hablaba Jesús de Nazaret las faenas diarias
eran el trabajo del campo para los hombres y el molino para las mujeres. Actualmente las faenas que
tenemos entre manos son otras. Y es ahí, en la cotidianidad de cada día donde debemos actuar no
cerrándonos en el individualismo sino abriendo nuestra tienda al Señor que acerca y llama en cada ser
humano, de modo especial en aquellos a quienes todas las puertas se cierran.
La tía Tula

35. El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP
jueves, 28 de noviembre de 2013 | Hay 2 comentarios
En Versión española
de la 2 han dado La
tía Tula, la película
de Miguel Picazo
inspirada
en
la
novela homónima de
Unamuno.
Me ha parecido excelente, sencilla y compleja a la vez. El argumento es este:
tras la muerte de Rosa, su esposa, Ramiro y sus dos hijos pequeños se
trasladan a vivir a casa de la tía Tula, la hermana soltera de la fallecida. Tula
cuida con todo esmero de sus sobrinos y su cuñado. Pero la convivencia hace
que Ramiro se sienta irresistiblemente atraído por ella. Él es joven y le cuesta
refrenar el deseo que siente por Tula. Ella es también joven, guapa y virtuosa.
Sin embargo rechaza la propuesta de Ramiro de casarse. ¿Lo ama realmente?
No lo sabemos. Tras un episodio –excelente escena- en que él trata de
mantener una relación sexual con ella, el confesor de Tula le aconseja que se
case con él o que, de lo contrario, dejen de vivir en la misma casa, pues los
sentimientos y el deseo de Ramiro crecen. Sin embargo ella tampoco le invita
a marcharse. Por una serie de razones, que es largo de explicar, finalmente él
ha de marcharse llevándose, como es lógico, a sus hijos consigo. La película
acaba con Tula sola y triste en un andén mientras el tren se aleja con su
cuñado y sus sobrinos.

36. Pero la cuestión que me importa es que tras la película se abrió el habitual
diálogo. Intervenían Boris Izaguirre y una escritora cuyo nombre no recuerdo.
Cada uno había visto la película desde un ángulo distinto, como no puede ser
de otra manera. La moderadora abrió el diálogo señalando precisamente cómo
Tula queda allí, sola, viendo marcharse su último tren. No me parece tener que
profundizar demasiado para descubrir que una de las líneas principales de la
cinta es esa: el deseo contenido, las veces en que pasa por nuestra vida una
oportunidad que no volverá a repetirse. Tula está feliz cuidando
abnegadamente de su cuñado y sus sobrinos. Se desvive por ellos y en el
fondo puede realizarse como la madre que no es, teniendo además a su lado a
un hombre respecto al cual no sabemos lo que siente. Ni quiere dar el paso y
unirse a él ni quiere que se vaya, mientras crecen la frustración y el deseo de
Ramiro. ¿Pensará que va a poder mantener para siempre a su cuñado y sus
sobrinos bajo su amparo, que él la va esperar toda la vida refrenando sus
deseos mientras ella lo cuida y protege como la esposa que no es?
Sin embargo la escritora contertulia no tardó en lanzar su visión: Tula es una
mujer independiente, posiblemente no le gustan los hombres y hoy en día
sería una perfecta candidata a la inseminación artificial.
Boris Izaquirre, que es un tipo bastante inteligente (el mismo personaje frívolo
que se ha vestido es parte de una estrategia nada estúpida) se da cuenta
enseguida de por dónde va la escritora invitada y comienza entonces a hablar
de la elegancia de la actriz y de Pedro Almodóvar o cualquier otra cosa que le
posibilite salir de la situación, pues parece difícil conciliar su lectura de la
cinta con la que sostiene la escritora que tiene enfrente, la cual se mantiene en
las suyas, quizá pensando defender una interpretación feminista pero sin darse
cuenta de que el modelo que ella defiende está ya un poco alejado de las
claves de un nuevo feminismo más realista y evolucionado que comprende la
causa de la mujer sin degajarla del marco más general de lo humano, que
afecta tanto a hombres como a mujeres.
Y es que nada más absurdo, más extemporáneo que querer verlo todo con una
visión excesivamente contemporánea. ¿Habrá, en cambio, un tema más actual,
precisamente porque es de siempre y porque es humano, para hombres y
mujeres, que el del deseo contenido, la incapacidad para dar un paso en el
momento acertado, la realidad que pasa factura a nuestro orgullo?

37. Adviento: memoria del futuro
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
viernes, 29 de noviembre de 2013
Comenzamos un nuevo año litúrgico, celebrando este artículo del
Credo: el Señor “de nuevo vendrá con gloria para juzgar a los
vivos y a los muertos”. Lo digo todos los años y siempre hay
quien se sorprende: la primera parte del adviento celebra la
segunda venida del Señor, esa venida gloriosa, en la que pondrá
cada cosa en su sitio. Ese es el sentido del “juicio”: cada persona
ocupará el lugar justo que le corresponde. Como este lugar justo lo
determina un Dios bueno y misericordioso, ese mismo Dios que
por amar hasta más no poder quiso hacerse hombre, un Dios que
comprende nuestras penas, pecados y miserias, es de esperar que a
todos nos ponga en un buen lugar. La esperanza cristiana en el
retorno glorioso del Señor no es un motivo de temor, sino de
júbilo.
Los que ya han tenido ocasión de conocer la justicia del Señor glorioso se habrán enterado de algo que
todavía está oscuro para muchos. Se habrán enterado de lo que vale y de lo que no vale. Vale el amor. Y
lo que el amor conlleva: verdad, justicia, fidelidad, paz, reconciliación, perdón. Vale porque en estas
actitudes se refleja una huella de Dios. Por tanto, todo lo que hagamos desde la perspectiva del amor,
como tiene un valor divino y eterno, volveremos a encontrarlo, iluminado y transfigurado, limpio de toda
mancha, en la tierra nueva que Dios prepara para los que ama.
Sin duda, sería más llamativo (alguno dirá: más necesario) que el adviento anunciara el final del paro, de
la pobreza, de la crisis. Pero bien entendido, el anuncio del adviento debería despertar en los cristianos
una serie de actitudes que indicen en la raíz de todos los problemas, ya que permiten ver a Cristo en cada
persona y en cada acontecimiento, acelerando así la llegada del Reino, con efectos reales en el aquí y el
ahora. La esperanza es incompatible con la pasividad. Si el hombre se cruza de brazos, Dios se echa a
dormir. Para despertar a Dios tenemos que ponernos manos a la obra, a la obra del amor.
El adviento es una buena ocasión para hacer memoria del futuro. Del futuro que vendrá y del futuro que
podemos anticipar. Porque el futuro no es lo que todavía no existe. Puede hacerse presente en forma de

38. proyecto. Lo anticipamos cuando vivimos fraternalmente, cuando luchamos en pro de la paz, la justicia y
la solidaridad. Al anticiparlo, el Señor que un día vendrá glorioso, se hace humilde y calladamente
presente. Porque se hace presente, podemos esperarle. Si no lo hacemos presente, la esperanza se
convierte en una ilusión sin futuro.
1º DOMINGO de ADVIENTO “A”
1 de diciembre de 2013
D. Félix García O.P.
Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
LECTURA DE LA CARTA DE S. PABLO A LOS ROMANOS 13, 11-14
Nuestra salvación está cerca Hermanos: Daos cuenta del momento en que vivís; ya es hora de
espabilarse, porque ahora nuestra salvación esta mas cerca que cuando empezamos a creer. La
noche está avanzada, el día se echa encima: dejemos las actividades de las tinieblas y
pertrechémonos con las armas de la luz. Conduzcámonos como en pleno día, con dignidad.
Nada de comilonas ni borracheras, nada de lujuria ni desenfreno, nada de riñas ni pendencias.
Vestíos del Señor Jesucristo y que el cuidado de nuestro cuerpo no fomente los malos deseos.
ALELUYA
Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación,
ALELUYA
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 24,37-44
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Lo que pasó en tiempos de Noé, pasará cuando
venga el Hijo del Hombre. Antes del diluvio la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que
Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo
sucederá cuando venga el Hijo del Hombre: Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo
llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán.
Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor; Comprended que si supiera el
dueño de casa a que hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría abrir un boquete

39. en su casa. Por eso estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis
viene el Hijo del Hombre.
CANTO:
Preparemos los caminos
—ya se acerca el Salvador—
Preparemos
y salgamos, peregrinos,
al encuentro del Señor.
1.- Ven, Señor, a libertarnos,
ven, tu pueblo a redimir;
purifica nuestras vidas
y no tardes en venir.
COMENTARIO: ¿Debemos tomarnos el adviento como la preparación para la llegada de Jesús que se
hace hombre en el pesebre, o tal vez para el regreso definitivo del Señor? ¿Debemos prepararnos solo
en Adviento, o más bien durante todo el año y tal vez durante toda la vida?
¿Cuándo llegará el día en que hagamos arados y podaderas de las armas?¿Cuándo seremos lo
suficientemente inteligentes para entender que solamente con la paz personal, individual, se fabrica la
paz universal; que la utopía de Isaías es posible?, ¿Por qué no caminamos a la luz del Señor?
¡¡Ojala encontremos la respuesta a tantos interrogantes durante este Adviento y podamos llegar
felizmente al monte de la casa del Señor, a la eterna Jerusalén!!
“Cuando menos penséis, llegará el Señor. ” Podríamos pensar, al escuchar esto, que se trata de una
amenaza. No poco contribuye a esta interpretación la predicación que los más mayores hemos
escuchado muchos años y que, posiblemente, nosotros transmitimos a nuestros hijos y a cualquiera que
nos escuche: muerte-juicio-infierno bien resaltados, y con letra más desvaída: gloria.
Como todos los años por estas fechas, surgirán “profetas” que querrán empañar el adviento tratando de
dar la máxima importancia a que Jesús naciera o no en Belén, que naciera en diciembre o en
marzo, olvidando que la fecha exacta es un dato sin importancia, que lo importante es que Jesús, el

40. Hijo de Dios, se hizo hombre, nació de María y pasó su vida enseñando el camino para llegar al Reino
de Dios, donde la utopía de Isaías será realidad plena.
Son las paradojas del Adviento: por un lado vemos, al final del mismo, un tierno niño, recién nacido,
rodeado de una corte, un tanto meliflua, de angelitos, pastores, lavanderas, ríos, montañas, musgo. Y es
una hermosa imagen y es aconsejable que en nuestras casas, en nuestra sala de estar, pongamos un
pequeño o gran Belén. También la ternura es necesaria para que nuestra vida se vaya llenando de paz,
de amor.
Por otro lado, y es por donde quieren ir las lecturas, lo que nos está predicando el Adviento es que EL
SEÑOR VUELVE. Cumpliendo su promesa de prepararnos una morada junto al Padre, vuelve a
buscarnos para que le sigamos hasta la vida feliz del paraíso. Y esta imagen que debería ser gozosa,
nosotros la hemos llenado de figuras terribles, y transformamos lo que debería ser alegre, en espanto;
lo que debería ser esperanza gozosa de integración en el amor de Dios, en miedo, casi pánico, a que
vuelva. No vemos, no queremos ver, que ya está aquí, que nunca se marchó, y seguimos esperando ¿temiendo?- que vuelva.
Y ¿Esperamos a un Cristo niño,--que ya vino y hay que ver como lo tratamos--, o a un Cristo juez
inmisericorde que no existe ni puede existir sin negarse a si mismo?. No, el Cristo que viene, que ya
está aquí, es el que fue capaz de entregarse por amor a todos y cada uno, ¿Cómo podemos temer su
venida?; ¿Cómo podemos esperar al mejor de los amigos aterrorizados?
En casi todos los templos vamos a ver un símbolo con cuatro velas que se van a ir encendiendo domingo
a domingo; una escalera, un camino que sube,… A mí me gusta la corona: un círculo que no tiene inicio,
que no termina, sino que continúa indefinidamente: es un recuerdo-imagen de la eternidad de Dios, sin
principio, sin final. Un círculo en el que ya estamos metidos porque desde siempre hemos estado en la
mente de Dios, por él hemos nacido y hacia la integración en Él caminamos.
D.
Félix García Sevillano, OP
ORACIÓN Señor, vuelve pronto a reunirte con este pueblo, que anhela tanto verte, como recibir tu
fuerza para ser fiel a tu Evangelio. Amen
.

42. VÍDEO DE HOY:
José Luis Segovia

43. Los refugiados sirios se resignan a una
guerra eterna
Son en total más de dos millones, huidos en los mil días
de revuelta contra Bachar el Asad
Han perdido la esperanza de volver pronto a sus
hogares y malviven en los países de acogida
David Alandete Ammán 28 NOV 2013 - 16:05 CET26

44. Una mujer siria camina junto a su hijo en el campo de refugiados de Zaatari, en Jordania. / Reuters
“En el campo de refugiados aguantamos mientras quedaban esperanzas de que la guerra acabaría pronto.
Al final nos hemos resignado a malvivir en Ammán”. Rahma al Halashi, de 32 años, abandonó Siria con
su marido y tres hijos hace dos años. Huyó cuando vio al ejército matar a vecinos suyos en plena calle,
por haber participado en protestas. Vivió en el campo de Zaatari, en la frontera de Jordania con Siria,
durante seis meses. Allí tuvo a su cuarto hijo y esperó pacientemente a que Bachar el Asad cayera. Al
principio recibía de otros refugiados noticias de avances rebeldes en Alepo, Homs y la provincia de
Damasco, donde vivía. El régimen, sin embargo, ha dado muestras de gran resistencia. Han pasado mil
días desde el inicio de la revuelta y la familia Al Halashi, endeudada, subsiste como puede en Jordania,
gracias al empleo ilegal y a algo de caridad.

45. Fuente: ACNUR. / EL PAÍS
Más de 559.000 refugiados sirios viven en Jordania. Al principio, el reino abrió sus puertas a quienes
huían de la guerra. Hace un año en una sola noche podían atravesar la frontera hasta 4.000 personas. La
‘primavera árabe’ había barrido regímenes bien asentados en otros países, como Egipto o Libia. A El
Asad parecían quedarle en el poder meses, si no semanas. Pero, contra muchos pronósticos, el presidente
sirio no sólo ha resistido el embiste rebelde. En los últimos meses ha ganado terreno y ha evitado incluso
un ataque norteamericano que a finales de agosto parecía inevitable. Ante la posibilidad de que su
economía se quiebre por el peso los refugiados, Jordania ha decidido cerrar parcialmente la frontera. De
siete puntos de paso quedan abiertos tres, en una zona desértica del este, cerca de Irak. Hoy, sólo 350
personas de media llegan cada noche.
“Hemos entrado en una nueva fase en la que el numero de refugiados que llega no es tan extremadamente
alto como el año pasado”, asegura Andrew Harper, responsable en Jordania de las agencia para los
refugiados de Naciones Unidas. “La razón principal es que Jordania controla ahora más la frontera. Sigue
abierta, porque siguen llegando refugiados. Pero el gobierno ha dejado claro que no permitirá que peligre
la estabilidad del reino”.
Vista aérea de Zaatari. / AFP

46. El enquistamiento de la guerra siria ha tenido un intenso efecto sobre Jordania. Hace un año un aumento
del precio del fuel y otros bienes básicos provocó una oleada de protestas. En algunas llegaron a
participar refugiados sirios. Hoy los jordanos ven en qué ha devenido la revuelta popular siria, con sus
más de 100.000 muertos, y han optado por la continuidad: las manifestaciones se han debilitado. El rey
Abdalá II ha acometido además una serie de incipientes reformas a favor de más libertades civiles. Para
los jordanos, el mayor problema ahora es el de los refugiados sirios y su peso sobre la economía, pues
copan el mercado negro de mano de obra barata y han aumentado el precio de la vivienda.
“Jordania no nos trata como hermanos”, se queja Basha Ataier, de 35 años. En la provincia de Damasco
tenía su propio colmado. Un misil lo destruyó, junto a su vivienda. En Ammán limpia casas ilegalmente
por 10 dínares (unos 10,5 euros) al día. Vive con su marido, cuatro hijos y la familia entera de su hermana
en un pequeño apartamento que cuesta 250 dínares mensuales. “Desde que llegué me han dado una sola
vez cajas con comida. Harina y algo más”, dice. Jordania no permite a los refugiados trabajar. Para
abandonar el campo de refugiados, al que se les lleva tras cruzar la frontera, deben encontrar a un
patrocinador jordano. Existe, en consecuencia, un mercado negro de pujas por salvoconductos para salir a
centros urbanos.
Zaatari llegó a ser el pasado verano el segundo mayor campo de refugiados del mundo, tras el de Dadaab
en Kenia. Tenía 135.000 habitantes. Hoy sólo quedan 80.000. Muchos se han trasladado a centros
urbanos, como Irbid o Ammán. “Los refugiados viven en zonas pobres del país, y copan también una
ayuda que antes recibían familias jordanas con pocos recursos”, explica Ziyad Hammad, director de la
organización caritativa Kitab al Sunna, que ayuda a refugiados. “La sanidad es gratuita en Jordania, para
todos. Los mismos recursos se reparten ahora entre mucha más gente. En las escuelas públicas jordanas
hay 80.000 nuevos alumnos sirios. Y en un país donde un suelo normal es de 500 dínares, los
apartamentos cuestan ahora una media de 250”.
Los más vulnerables en este éxodo son mujeres y niños. Noor, de 30 años, fue detenida por el régimen en
Homs y maltratada y violada repetidamente por sus carceleros durante cuatro meses. Huyó hace un año y
medio a Jordania, a pie y sin posesión alguna, ni siquiera pasaporte. Prefiere no revelar su apellido por
temor al estigma de la violación. Vive en un impoluto apartamento con tres adolescentes a las que cocina
y cuida a cambio de alojamiento. “Aquí no hay futuro. Los jordanos nos miran mal. A mí me dicen que
me busque un marido y me largue”, añade esta refugiada, que se divorció en 2010. Ha decidido irse pero
sin sumarse a los 100.000 refugiados que ya han regresado de Jordania a Siria. Si es posible quiere que la
agencia de refugiados de la ONU la ayude a reinstalarse en América o Europa. “En cualquier sitio”, dice
resignada, “donde pueda recuperar mi humanidad”.
Brasil y Catar: explotación y esclavitud
antes del pitido inicial
28/11/2013
Un grave accidente se ha producido este miércoles en el estadio Arena de Sao Paulo, la sede donde se
inaugura el próximo Mundial de Fútbol de Brasil. Hay órdenes claras de acabar cuanto antes las obras.
Los paralelismos con Catar son preocupantes, en cuanto a condiciones laborales.
La Policía Militar y el Cuerpo de Bomberos de la ciudad han confirmado la muerte de los dos
obreros -al principio anunciaron tres por error- que en ese momento se encontraban trabajando en las
instalaciones. La zona ha sido acordonada y siguen trabajando sin descartar nuevas víctimas.
Aunque todavía no hay confirmación oficial de las causas del accidente, según medios locales, la

47. colocación de unas de las piezas de metal destinadas a revestir la zona sur del estadio se desajusto de la
grúa cayendo ambas sobre el panel LED de la obra.
Los plazos de finalización de las obras del Arena de Sao Paulo, que acogerá el partido inaugural
de la cita futbolística, acaban el próximo mes, pero como tantas otras sedes del Mundial marchan a
contrarreloj.
Antecedentes
El pasado mes de agosto, desde el Ministerio de Deportes de Brasil ya avisaron del escueto
margen de maniobra que existía, por lo que era “necesario exigir un ritmo mayor en las obras”.
Hace dos meses aumentaron las denuncias de condiciones laborales similares a la esclavitud en
obras de Sao Paulo para la fiesta del balompié.
Una inspección oficial sobre la ampliación del Aeropuerto Internacional de Guarulhos indicó que
111 trabajadores vivían en condiciones inadecuadas cerca del lugar donde se desarrolla el gigantesco
proyecto.
Según informó la BBC, los obreros eran reclutados del noreste brasileño, una de las zonas más
pobres del país, con la promesa de obtener empleo en Sao Paulo con un salario mensual equivalente a 625
dólares, estableció el Ministerio Público de Trabajo.
Pero los interesados debían costearse el transporte, muchos de ellos asumiendo deudas y, una vez
en la gran ciudad, descubrían que tenían que aguardar una oportunidad laboral alojados en condiciones
"análogas a la de esclavos".
Fuente: BBC, República.com
842 millones de hambrientos en un
mundo en el que hay comida para todos
El principal problema no es la producción del alimento
sino la distribución y el acceso a este
De los 15 países del planeta donde más ha crecido la
producción agrícola siete son africanos
MANUEL IBÁÑEZ Madrid 29 NOV 2013 - 01:15 CET9

48. Uno de los factores por lo que aumenta el hambre es la mala gestión de los recursos. / Getty
Acabar con el hambre en el mundo. Un objetivo complejo a priori por el que diferentes organizaciones, ya
sean ONG, el Banco Mundial o la ONU, luchan cada día por cumplir. Las cifras demuestran que todavía
queda mucho trabajo por hacer. El informe El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo 2013 de
la Organización de la Naciones Unidas para la Alimentación (FAO, por sus siglas en inglés) estima que
hay un total de 842 millones de personas (una de cada ocho) que sufren hambre crónica en el mundo. Lo
único positivo de esta cifra es que el total de hambrientos ha disminuido en 26 millones desde 2010 (868
millones) y supone un 17% menos desde 1990, tal y como señala la FAO. Lo chocante es que ahora
mismo en el planeta "hay alimento suficiente para dar de comer a todo el mundo", como indica Ignacio
Trueba, asesor especial para la FAO en España.
La causa verdadera del hambre es de origen humano y el 90% del hambre en el mundo es crónica
"La causa verdadera del hambre no se produce por catástrofes naturales. No es ni por sequías, ni por
terremotos o tifones, como el que hemos visto hace nada en Filipinas. La causa verdadera del hambre es
de origen humano y el 90% del hambre en el mundo es crónica", señala tajante y conciso Trueba, quien
afirma que se dedica a "esto" porque ha visto con sus propios ojos “morir de desnutrición a niños en
África”. Desde la FAO apuntan que para erradicar el hambre el problema no es la disponibilidad del
alimento (que la hay) sino la distribución y el acceso, ya sea por falta de infraestructuras o por las
condiciones en las que se realiza el traslado, como malas carreteras o la densidad de líneas de ferrocarril.
"El acceso tiene dos matices, puede ser físico o económico. De qué vale que en Burundi o en Guatemala
haya pequeñas explotaciones agrarias, que generan el 80% de los alimentos en los países en desarrollo, si
no hay caminos rurales para poder vender los productos. Es decir, hay una limitación en el acceso, porque
aunque haya alimentos no hay forma de llegar a ellos o almacenarlos", señala el asesor de la FAO.
Para los grandes productores de tomate de Costa Rica, por ejemplo, los costes por transporte y trámites de
aduana pueden representar más del 30% del precio final de sus exportaciones. Esto se debe a la baja
calidad de las carreteras secundarias, a las largas distancias y a las escalas de producción.

49. Estadística recopilada por la FAO.
También es importante destacar las condiciones climáticas actuales, tal y como apunta José Cuesta,
economista superior del Banco Mundial y encargado de la publicación Alerta sobre precios de los
alimentos que difunde el organismo. "Los precios de las tres principales categorías de alimentos bajaron
entre febrero y junio (cereales, grasas y aceites y otros) un 2%, un 3% y un 1%, respectivamente. Esto se
debe a la mejora que ha habido en el clima en ese periodo. Cuando hay buen tiempo, hay buenas cosechas
y un buen inventario, lo que hace que los mercados estén menos sensibles", explica. "El problema es que
la previsión empeoró el pasado octubre, por lo que los precios vuelven a subir. La razón se debe a noticias
preocupantes que indican que el tiempo va a ser muy malo en los próximos meses en países como
Argentina, China o los países del Mar Negro, lo que ha preocupado a los mercados".
Si acudimos a las cifras que ha publicado la FAO, los 842 millones de hambrientos crónicos en el mundo
estarían distribuidos de la siguiente manera: Asia y Pacífico, 528,7 millones; África, 222,7 millones;
Latinoamérica y Caribe; 47 millones, Oriente Próximo y Norte de África, 43,7 millones y Europa y Asica
Central, 6,1 millones. En el contiene africano, además, encontramos uno de los casos más significativos
respecto a la disponibilidad de comida: de los 15 países del planeta donde más ha crecido la producción
agrícola entre 2000 y 2008, siete son africanos. Se trata de Angola (13,6%), Guinea (9,9%), Eritrea
(9,3%), Mozambique (7,8%), Nigeria (7%), Etiopía (6,8%) y Burkina Faso (6,2%), según apunta un
estudio de la Fundación Mo Ibrahim. Son países donde el hambre ha aumentado en los últimos años y
cuyo principal problema se basa en la mala gestión de los recursos y en el precio de los alimentos.
"Como consecuencia de las crisis del petróleo de 2008, subieron los precios de los alimentos. Por

50. ejemplo, un kilo de abono en Burundi, que es el país donde hay más desnutrición, vale seis veces más que
en España. En una pequeña explotación agraria, cuando ven el desequilibrio de los precios, las
posibilidades de comerciar o salir a los mercados se reducen.", expone Trueba. Una afirmación que
comparte el director de la sede española de Acción contra el Hambre, Olivier Longué, que defiende que el
objetivo para acabar con el hambre en el mundo es llevar a cabo una regularización de los precios de los
alimentos. "En países como Níger, una familia tiene que dedicar entre el 70 y el 80% de sus ingresos a
comprar la comida. En Europa, por el contrario, se destina entre el 7 y 20% de los ingresos. Disminuir los
precios es la clave para conseguir el alimento", asegura Longué.
En el mundo se tiran 1.300 millones de toneladas de alimentos al año
De ese modo, la comida se queda sin consumir, por lo que acaba en la basura. Es por ello que en la
actualidad nos encontramos en un planeta donde más de 800 millones de personas que pasan hambre
contemplan como en el mundo se tiran 1.300 millones de toneladas al año de alimentos (en España
desperdiciamos 8 millones de toneladas) tal y como señalan desde la Organización de la Naciones Unidas
para la Alimentación.
“En los países desarrollados, solo en elementos de consumo, es decir, lo que compramos en los
supermercados o guardamos en la nevera, al final se tiran más de 100 kilos de comida por habitante al
año. Una barbaridad”, explica Trueba. “En el mundo hay 1.500 millones de hectáreas para producir
alimento y no se puede producir más por motivos medioambientales como la tala de árboles, etc. Ahora
somos 7.000 millones de habitantes y en 2050 seréis 9.500 millones. ¿Habrá posibilidades de dar de
comer a 2.000 millones más de personas además de a los 842 millones que ya ahora pasan hambre? Yo
estoy convencido de que con el conocimiento, la innovación, el trabajo en equipo y la voluntad política,
no solo en un país, sino en todo el mundo, hay posibilidades de acabar con el hambre pronto, ya que la
comida está ahí” sentencia tajante el asesor especial de la FAO para España.
Mapa del hambre 2013. / PMA
Desde el Programa Mundial de Alimentos (PMA) de la ONU confían en hacer de ese objetivo una
realidad con un plan similar al que propone Trueba. “Hay que dar prioridad a iniciativas que palíen el
hambre y unifiquen los marcos estratégicos nacionales en favor de la seguridad alimentaria y de una
mejor nutrición. Para ello debe existir un solo plan nacional, un presupuesto y un único marco jurídico
político e institucional”, apuntan desde la organización. La PMA ha fijado como parte de sus Objetivos
Para el Milenio un plan de “alimentos por trabajo” con el que pretende que la población de los países

51. hambrientos contribuya a construir “los activos comunitarios como las escuelas o las carreteras” para
mejorar la distribución de la comida.
Conocemos el porqué de la problemática y sabemos que hay comida suficiente. Entonces, ¿cuál es la
solución? Los expertos consultados han coincidido en que lo primero y más importante es lograr una
regularización de los precios en los mercados para que no haya tanta diferencia entre unos países y otros
en el acceso a los alimentos. Es por ello, que la vía para poder lograr acabar con el hambre en el mundo es
una cuestión meramente política y económica. Como señaló el exdirector general de la FAO, el senegalés
Jacques Diouf: "Las grandes potencias han desatendido el problema del hambre, de enorme magnitud
moral y económica, por falta de voluntad política"
«Pensar en cristiano» para comprender
el «paso de Dios en la historia»
2013-11-29 Radio Vaticana
(RV).- (con audio)
«Ésta es la gracia que debemos pedir hoy al Señor: la capacidad que
nos da el Espíritu Santo para comprender bien los signos de los tiempos». Un cristiano piensa
según Dios y por ello rechaza el pensamiento débil y uniforme, destacó el Papa Francisco en la
Misa matutina de este viernes en la Casa de Santa Marta, y explicó que para comprender los signos de los
tiempos un cristiano debe pensar no sólo con la cabeza, sino también con el corazón y con el Espíritu
Santo. Reflexionando sobre el Evangelio del día, el Santo Padre señaló que el Señor enseña a sus
discípulos a comprender los signos de los tiempos, signos que los fariseos no logran comprender. Hay que
«pensar en cristiano», para comprender el «paso de Dios en la historia»:
«En el Evangelio, Jesús no se enoja, pero lo finge cuando los discípulos no entienden las cosas. A los de
Emaús dice: '¡necios y tardos de corazón'. "¡Oh necios, y tardos de corazón '... Él que no entiende las
cosas de Dios es una persona así. El Señor quiere que entendamos lo que sucede: lo que pasa en mi
corazón, lo que está pasando en mi vida, lo que sucede en el mundo, en la historia... ¿Qué significa esto
que está pasando ahora? ¡Estos son los signos de los tiempos! En cambio, el espíritu del mundo nos hace
otras propuestas, porque el espíritu del mundo no nos quiere como pueblo: nos quiere masa, sin
pensamiento, sin libertad».El espíritu del mundo, reiteró el Obispo de Roma, «quiere que vayamos por un
camino de uniformidad», como advierte San Pablo: «el espíritu del mundo nos trata como si no fuéramos
capaces de pensar por cuenta nuestra; nos trata como personas no libres»:
«El pensamiento uniforme, el mismo pensamiento, el pensamiento débil, un pensamiento tan extendido.
El espíritu del mundo no quiere que nos preguntemos delante de Dios: "Pero ¿por qué esto, por qué
aquello, ¿por qué sucede esto? '. O incluso nos propone un pensamiento prêt-à-porter, de acuerdo a
nuestros propios gustos: "Yo pienso como me da la gana '. Esto para ellos está bien, dicen... Pero lo que el
espíritu del mundo no quiere es lo que Jesús nos pide: ¡el libre pensamiento, el pensamiento de un hombre
y de una mujer que son parte del pueblo de Dios, y la salvación es precisamente ésta! Piensen en los
profetas... "Tú no eras mi pueblo, ahora te digo ‘pueblo mío': así dice el Señor. Y ésta es la salvación:
hacernos pueblo, pueblo de Dios, para tener libertad».Jesús nos pide que pensemos libremente, nos pide
pensar para comprender qué sucede. La verdad es que solos no podemos, hizo hincapié el Papa Bergoglio,
añadiendo que tenemos necesidad de la ayuda del Señor para comprender lo signos de los tiempos y el
Espíritu Santo nos da este regalo, un don: la inteligencia para comprender y no porque otros me dicen qué
sucede:
«¿Cuál es el camino que quiere el Señor? Siempre con el espíritu de inteligencia para comprender los
signos de los tiempos. Es hermoso pedir al Señor Jesús esta gracia, que nos envíe el espíritu de
comprensión, para que no tengamos un pensamiento débil, un pensamiento uniforme, y un pensamiento
según los propios gustos: sino un pensamiento como lo quiere Dios. Con este pensamiento, que es un
pensamiento de mente, de corazón y de alma. Con este pensamiento, que es un don del Espíritu Santo,
buscar que es lo que quieren decir las cosas y entender bien los signos de los tiempos».
(CdM - ER -RV)

52. El Papa anuncia que el 2015 estará
dedicado a la vida consagrada. Audiencia
a los Superiores Generales
Ciudad del Vaticano, 29 noviembre 2013 (VIS).-La Unión de Superiores Generales ha
celebrado su LXXXII asamblea en el Salesianum de Roma, del 27 al 29 de noviembre. Las
reflexiones, basadas en tres experiencias personales, se han centrado en el papel de los
Superiores a la luz del magisterio y del ejemplo del Papa Francisco. Y el pontífice en persona,
ha decidido encontrar a los superiores durante tres horas y no solamente en una breve
audiencia como habían solicitado. No ha habido ningún discurso preparado con antelación: se
ha tratado de un largo coloquio fraternal y cordial, con preguntas y respuestas.
Según informa un comunicado de la Unión de Superiores Generales, la primera tanda de
preguntas ha estado dedicado a la identidad y la misión de la vida consagrada. Todos los
cristianos deben ser coherentes con su fe, ha dicho el Papa, pero los religiosos están llamados
a seguir al Señor de una manera especial : "Son hombres y mujeres que pueden despertar al
mundo. La vida consagrada es profecía . Dios nos pide que dejemos el nido que nos arropa y
que salgamos a los confines del mundo evitando la tentación de someterlos. Esta es la forma
más eficaz de imitar al Señor”.
Preguntado por la situación de las vocaciones, el Papa ha señalado que hay Iglesias jóvenes
que están dando nuevos frutos. Por supuesto, esto nos obliga a replantear la inculturación del
carisma. La Iglesia, como en el caso de Matteo Ricci, debe pedir perdón y considerar, con
vergüenza, los fracasos apostólicos a causa de malentendidos en este campo. El diálogo
intercultural debe impulsar la entrada en el gobierno de los institutos religiosos de personas de
diferentes culturas que expresan diferentes formas de vivir el carisma.
Francisco ha insistido en la formación que, en su opinión,se basa en cuatro pilares
fundamentales: espiritual, intelectual , comunitario y apostólico. Es imprescindible evitar
cualquier forma de hipocresía y de clericalismo a través de un diálogo franco y abierto sobre
todos los aspectos de la vida, " la formación es una tarea artesanal, no una labor de policía", ha
subrayado, y su objetivo es “formar religiosos que tengan un corazón tierno y no ácido como el
vinagre. Todos somos pecadores , pero no corruptos. Hay que aceptar a los pecadores , no a
los corruptos ".
Para el Papa la fraternidad tiene una enorme fuerza de atracción. Presupone la aceptación de
las diferencias y los conflictos. A veces es difícil de vivir, pero si no se vive no se es fecundo.
En cualquier caso, "nunca debemos actuar como gestores ante el conflicto de un hermano hay
que acariciar ese conflicto".
Se han planteado también algunas cuestiones sobre las relaciones entre los religiosos y las
Iglesias particulares en las que están insertados. El Papa ha afirmado que sabía por
experiencia los problemas que se plantean. "Nosotros, los obispos, tenemos que entender que

53. las personas consagradas no representan sólo una ayuda material, sino que son dones que
enriquecen las diócesis. "
Las últimas preguntas han tenido como objeto las fronteras de la misión de los consagrados .
"Hay que buscarlas sobre la base de los carismas”, ha respondido el Papa. Las realidades
donde impera la exclusión sigue siendo la prioridad más importante. Además de estos retos, el
pontífice ha citado el cultural y educativo en las escuelas y universidades. Para el Papa los
pilares de la educación son : " transmitir conocimientos , transmitir formas de hacer, transmitir
valores. A través de ellos se transmite la fe. El educador debe estar a la altura de las personas
que educa y debe interrogarse sobre como anunciar a Jesucristo a una generación que
cambia" .
Antes de saludar a los 120 Superiores Generales presentes, el Santo Padre ha anunciado que
el 2015 será un año dedicado a la vida consagrada. Saliendo del aula ha dicho: "Gracias, por lo
que hacéis y por vuestro espíritu de fe y de servicio. Gracias por vuestro testimonio y también
por las humillaciones por las que tenéis que pasar”.
El futuro está en la convivencia
respetuosa de la diversidad entre las
religiones
2013-11-28 Radio Vaticana
(RV).- A mediodía el Santo Padre Francisco ha recibido en la Sala Clementina a los participantes
en la Plenaria del Pontificio Consejo para el Diálogo interreligioso, con el presidente del
dicasterio, Cardenal Jean-Louis Tauran.
El Santo Padre hablando de la relación entre las distintas religiones y sacando a colación su reciente
Exhortación apostólica Evangelii Gaudium, ha dicho que "una actitud de apertura en la verdad y el amor
debe prevalecer en el diálogo con los creyentes de las religiones no cristianas, a pesar de los diversos
obstáculos y dificultades, especialmente el fundamentalismo de ambas partes". Sólo hay una manera de
superar los obstáculos: el diálogo, marcado por la amistad y el respeto.
“Dialogar no significa renunciar a la propia identidad cuando se va al encuentro del otro, ni tampoco
ceder a compromisos en la fe y la moral cristiana. Por el contrario, "la verdadera apertura implica
permanecer firmes en las propias convicciones más profundas, con una identidad clara y alegre" y por lo
tanto abierta a comprender las razones de los demás, capaz de las relaciones humanas respetuosas,
convencidos de que el encuentro con los que son diferentes a nosotros puede ser una oportunidad para el
crecimiento en la fraternidad, el enriquecimiento y el testimonio”.
Es por esta razón, dijo el Papa, que “el diálogo interreligioso y la evangelización no se excluyen, sino que
se alimentan mutuamente”.
“No impongamos nada, no utilicemos ninguna estrategia solapada para atraer a los fieles, sino que demos
testimonio con alegría y sencillez de lo que creemos y lo que somos. De hecho, un encuentro en el que
cada uno dejara a un lado lo que cree, fingiendo renunciar a lo más preciado, ciertamente no sería una
auténtica relación. En este caso se podría hablar de una fraternidad fingida. Como discípulos de Jesús,
debemos esforzarnos en superar el miedo, siempre dispuestos a dar el primer paso, sin desanimarse ante
las dificultades e incomprensiones”.
Tampoco es constructivo para el diálogo entre las diversas tradiciones religiosas, dijo Francisco, el
difundido pensamiento según el cual la convivencia solo es posible ocultando la propia pertenencia
religiosa, encontrándose en una especie de espacio neutral, carente de referencias a la trascendencia.
“También aquí: ¿cómo sería posible crear relaciones de confianza, construir una sociedad que sea una
auténtica casa común, dejando a un lado lo que cada uno considera ser una parte íntima de su ser? No se
puede pensar en una fraternidad de "laboratorio". Por supuesto, es necesario que todo se realice en el
respeto de las creencias de los demás, incluso de aquellos que no creen, pero hay que tener el coraje y la
paciencia de acercarnos entre sí por lo que somos. El futuro está en la convivencia respetuosa de la
diversidad, no en la homologación de un pensamiento único teóricamente neutral. Por lo tanto, es
imprescindible el reconocimiento del derecho fundamental a la libertad religiosa, en todas sus

54. dimensiones”.
ER RV
El Papa:«Pensar según Dios: solo así se
comprenden los signos»
Papa Francisco explica qué es "pensar en cristiano"
Francisco durante la homilía de Santa Marta dijo: «el
espíritu del mundo no nos quiere como pueblo: nos
quiere masa, sin pensamiento, sin libertad»
Domenico Agasso jr
Roma
«La capacidad que nos da el Espíritu» para «comprender los signos del tiempo». Es la gracia que pidió
hoy a Dios Papa Francisco durante la homilía matutina en la capilla de la Casa Santa Marta, según indicó
la Radio Vaticana.
El cristiano piensa según Dios y, por lo tanto, dice “no” al pensamiento débil y uniforme. En el Evangelio
de hoy, Lucas cuenta que Jesús enseña a sus discípulos a comprender los«signos de los tiempos», que no
entendían los fariseos. Partiendo de este pasaje evangélico, el Pontífice reflexionó sobre el significado de
«pensar en cristiano». Quien sigue a Cristo, explicó, no piensa solo con la cabeza, sino también con el
corazón y «el espíritu que tiene dentro». De lo contrario no podría percibir «el paso de Dios en la
historia».
«En el Evangelio, Jesús no se enoja –dijo el Papa–, pero lo finge cuando los discípulos no entienden las
cosas. A los de Emaús dice: '¡necios y tardos de corazón'. "¡Oh necios, y tardos de corazón '... Él que no
entiende las cosas de Dios es una persona así. El Señor quiere que entendamos lo que sucede: lo que pasa
en mi corazón, lo que está pasando en mi vida, lo que sucede en el mundo, en la historia... ¿Qué significa
esto que está pasando ahora? ¡Estos son los signos de los tiempos! En cambio, el espíritu del mundo nos
hace otras propuestas, porque el espíritu del mundo no nos quiere como pueblo: nos quiere masa, sin
pensamiento, sin libertad».El espíritu del mundo, reiteró el Obispo de Roma, «quiere que vayamos por un
camino de uniformidad», como advierte San Pablo: «el espíritu del mundo nos trata como si no fuéramos
capaces de pensar por cuenta nuestra; nos trata como personas no libres».
Después Francisco subrayó que «El pensamiento uniforme, el mismo pensamiento, el pensamiento débil»
es un pensamiento muy difundido. «El espíritu del mundo no quiere que nos preguntemos delante de

55. Dios: "Pero ¿por qué esto, por qué aquello, ¿por qué sucede esto?”. O incluso nos propone un
pensamiento prêt-à-porter, de acuerdo a nuestros propios gustos: "Yo pienso como me da la gana”. Esto
para ellos está bien, dicen... Pero lo que el espíritu del mundo no quiere es lo que Jesús nos pide: ¡el libre
pensamiento, el pensamiento de un hombre y de una mujer que son parte del pueblo de Dios, y la
salvación es precisamente ésta!». Después, el Papa invitó a recordar a los profetas: «"Tú no eras mi
pueblo, ahora te digo «pueblo mío»”: así dice el Señor. Y ésta es la salvación: hacernos pueblo, pueblo de
Dios, para tener libertad»..
Jesús, añadió el Pontífice, «nos pide que pensemos libremente, nos pide pensar para comprender qué
sucede». Sin embargo, la verdad es que solos no podemos hacerlo, subrayó Papa Bergoglio: necesitamos
«la ayuda del Señor para comprender lo signos de los tiempos y el Espíritu Santo nos da este regalo, un
don: la inteligencia para comprender y no porque otros me dicen qué sucede».
Y, se preguntó Francisco, «¿cuál es el camino que quiere el Señor? Siempre con el espíritu de inteligencia
para comprender los signos de los tiempos. Es hermoso pedir al Señor Jesús esta gracia, que nos envíe el
espíritu de comprensión, para que no tengamos un pensamiento débil, un pensamiento uniforme, y un
pensamiento según los propios gustos: sino un pensamiento como lo quiere Dios». Con este pensamiento,
concluyó el Papa, «que es un pensamiento de mente, de corazón y de alma, con este pensamiento, que es
un don del Espíritu Santo, buscar que es lo que quieren decir las cosas y entender bien los signos de los
tiempos».
Homenaje romano a Óscar Arnulfo
Romero
Recordando a mons. Romero
La capital italiana acogerá una estatua del obispo
salvadoreño asesinado en 1980
Redacción
Roma
«Roma está lista para acoger una estatua del obispo Óscar Arnulfo Romero, uno de los más altos
símbolos de la dedicacióna los últimos que sacrifió su vida para defender a los oprimidos. El obispo
salvadoreño, además, tuvo una relación estrecha con nuestra ciudad». Lo afirmó el alcalde de Roma
Ignazio Marino, que esta mañana recibió al presidente de la Asamblea Legislativa de El Salvador,
Sigfrido Reyes, quien se encuentra en Roma para promover la instalación de un monumento dedicado al
obispo mártir salvadoreño, mons. Romero.

56. Romero vivió varios años en Roma y desempeñó su ministerio como jóven sacerdote en los años oscuros
del fascismo y de la guerra. El alcalde romano indicó su deseo de que, al acelerarse los trabajos, sea
posible inaugurar el monumento, una estatua de bronce del artista salvadoreño Guillermo Perdomo, en el
“Jardín de El Salvador”, el próximo 24 de marzo, día de su asesinato (que sucedió en 1980).
Justamente ayer por la tarde, alrededor de 130 miembros del Parlamento italiano apoyaron esta iniciativa,
recordando además que Papa Francisco puso en marcha nuevamente el proceso de beatificación de mons.
Romero. Según indicó una nota de la sala de prensa del Campidoglio, otras capitales del mundo erigirán
estatuas para recordar a esta figura tan importante.
Francisco podría visitar Jerusalén en
mayo
Jerusalén
Según la cadena CNN, el Pontífice visitará la Tierra
Santa durante la primavera de 2014
Redacción
Roma La cadena Cnn, citando a un oficial israelí, indicó que Papa Francisco podría visitar Jerusalén en
mayo de 2014. El viaje se llevaría a cabo entre el 25 y el 26 de mayo.
Esta información podría confirmarse durante la próxima visita del primer ministro israelí, Benjamin
Netanyahu, en programa para el 2 de diciembre.
Este encuentro será la ocasión para hablar sobre las relaciones entre el estado judío y el Vaticano, sobre la
situación en general del Medio Oriente y, seguramente, para programar el viaje del Pontífice a Israel. El
presidente israelí, Shimon Peres, en ocasión de su visita a Roma en mayo invitó al Papa a su país.
LA LISTA DE BERGOGLIO
Los salvados por Francisco durante la dictadura

57. Nello Scavo
17 de Marzo de 1976. En Argentina los militares toman el poder. Comienzan siete años de terror. El
ejército secuestra y asesina a decenas de miles de personas. Se trata del drama de los "desaparecidos".
En Buenos Aires, el padre Jorge Mario Bergoglio era entonces Superior Provincial de los Jesuitas. Aquel
joven sacerdote hoy es el papa Francisco. Desde que fue nombrado sucesor de Pedro, la polémica en
torno a su figura en aquellos años se ha avivado más y más. No han sido pocas las páginas de diarios,
de todo signo y en diversas latitudes, que han acusado a Bergoglio y han hablado de su implicación
"colaboracionista" con aquél régimen de luto y terror.
Nada más lejos de la realidad. La historia fiel de los hechos ocurridos no había sido contada hasta ahora.
Cuantos fueron ayudados por él, desvelan ahora cómo actuaba el padre Jorge –en silencio– para
salvarles. El actual papa Francisco, salvó a todos los que pudo. Varios testigos confiesan que "ni él mismo
sabe el alcance que tuvieron muchas de sus acciones de salvamento". El autor nos ofrece un trabajo
periodístico de investigación contundente, que despeja toda duda sobre el actuar de Bergoglio y recoge,
de primera mano, los testimonios de muchos de los salvados por Francisco.
El prólogo de esta magnífica y actual obra ha sido escrito nada menos que por el Premio Nobel de la Paz
Adolfo Pérez Esquivel, reconocido activista de los derechos humanos, torturado en aquellos días y de
quien no cabe sospecha tendenciosa alguna en este sentido. Una obra, sin duda, fundamental para conocer
la verdad y admirar más si cabe, a nuestro actual pontífice Francisco. El libro incluye como apéndice, el
importante e inédito interrogatorio a Bergoglio en el "Proceso ESMA" (2010), en el que el entonces
cardenal de Buenos Aires revela incluso las conversaciones que tuvo con Videla y Massera, dos de los
miembros de aquel triunvirato del terror.
ESTARÁ A LA VENTA EN LIBRERÍAS A PARTIR DE LA PRIMERA SEMANA DE DICIEMBRE
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el autor
Nello Scavo
(Catania, 1972). Prestigioso periodista del diario italiano Avvenire, es reportero internacional y cronista
de tribunales. Ha investigado sobre el crimen organizado y el terrorismo mundial. Ha escrito reportajes
sobre algunas de las zonas más "calientes" del mundo: la ex-Yugoslavia, el Sudeste asiático, el Cuerno de
África. Es autor de Adiós Fidel. Fede e dissenso nella Cuba dei Castro (con L. Capuzzi; Lindau) y de la
investigación Di rata in rata. Viaggio nel paese strozzato dall’usura (Ancora del Mediterraneo). Ha
recibido los premios "Portopalo, più a sud di Tunisi", "Firenze degli Iblei" y el "Premio literario Osilo".