La posada del silencio nº 139, curso v

La posada del silencio
El texto de hoy
Volveos a mí de todo corazón
Muchas veces nuestra oración silenciosa es sencillamente
volver a nuestro corazón, volver a nuestra interioridad.
Estas horas pueden ser preciosas para comprobar esta
necesidad de volver.
Quizás se nos pida un cambio. Hemos de estar alerta para
ver lo que Dios quiere, para ver cómo nos solicita Dios.
No dejarse sobornar por la superficie que nos aleja de lo
interior. Ser insumisos a los dictados de la exterioridad, y
esto para estar más disponibles, más atentos a la voz interior.
Hace falta un gesto de rebeldía, de insumisión, “volverse”
del pasado, de las fantasías Volverse para vivir lo que Dios
en esta hora nos regala y nos da.
Volverse atentos, silenciosos, vigilantes.
Volverse del exterior al interior, de las capas superficiales a lo íntimo. Corremos el peligro de quedarnos
en la superficie sin retornar a lo íntimo.
No importa que nuestra oración sea esto, un incesante volver, un incansable volver: “Volveos a mí de
todo corazón”
Visita del Maestro de la Orden, Bruno Cadoré
con la familia dominicana de Salamanca
A las 20 h de la tarde en la Iglesia de las Dominicas Dueñas, el maestro de la orden se
encontró con la Familia Dominicana de Predicadores. Esta está compuesta una amplia
realidad, frailes, monjas, congregaciones de hermanas, seglares en fraternidades, grupos
de jóvenes, institutos seculares y sacerdotes seculares en fraternidad. Todas ellas las
comparten el carisma de Domingo de Guzmán, cuyo elemento básico y vertebrador se
centra en predicar el evangelio. Pero el carisma no se reduce sólo a la predicación, son
importantes el estudio, la oración y la contemplación, la vida común, para una misión
evangélica que no solo se centra en la palabra, sino lo que somos.

El prior de San Esteban, Ricardo de Luis Carballada, presentó al Maestro de la Orden
Bruno Cadoré, que se acompañaba de dos asistentes, Fr. Bernardino Prella y fr. Javier
M. Pose, así como el Prior Provincial de la provincia de España Fr. Javier Carballo. En
su visita el Maestro se reúne con la comunidad de frailes, analizando los diferentes
aspectos de misión común y de la vida comunitaria. En la misma, se entrevista de forma
personal con los frailes, participando de la vida litúrgica y de la vida común de la
comunidad conventual.
En la oración de vísperas el Maestro de dirigió con unas palabras a la Familia
Dominicana. Esas palabras querían sintetizar la esencia de la vida y carisma dominicano
para el mundo de hoy, un camino de sabiduría y ciencia de Dios que se llama
fraternidad. Desde el testimonio de la fraternidad se puede descubrir el misterio del
Padre. Desde la contemplación de su misterio y con la ayuda del Padre, se puede llevar
esa fraternidad a todos los seres humanos. Desde esta realidad, podemos proponer al
mundo una vida nueva, de entrega al Padre, que ante el mundo parece perdida, pero es
una entrega a ese camino de sabiduría en el Padre, el Espíritu y el Hijo, para todos los
hombres. Al finalizar las vísperas, el Maestro realizó una oración y bendición final,
terminando con el canto de la Salve y el Himno a Santo Domingo.

Posteriormente, los asistentes pasamos al hermoso claustro del convento de las Dueñas,
donde el Maestro saludó en primer lugar a la comunidad de Dominicas Dueñas y
después a todos los que se acercaron a saludarle personalmente. Fue un momento de
convivencia y conversación, acompañado de unas pastas ofrecidas por la comunidad de
Dominicas.
La visita a Salamanca, forma parte de su visita Canónica a todas las Provincias de
España. En abril visitó la Provincia de Aragón, en mayo la Provincia de la Bética y
ahora en junio le toca a la provincia de España. Después de visitar las Provincias que en
el 2016 constituirán la nueva Provincia Hispaniae, el 2 de julio, en Torrent, el Maestro
tendrá una reunión con los Consejos de Provincia y los Priores de las tres Provincias.
En el 2016, la Familia Dominicana de todo el mundo, celebrará el jubileo del 800
aniversario de la confirmación de la Orden de Predicadores. En el año 1216, se funda la
primera comunidad dominicana de monjas en Prouilhe, el lugar de nacimiento de la de
la Orden. Para ello se preparan eventos y proyectos de predicación común, bajo el lema
“¡Ay! de nosotros si no predicamos el evangelio” (cf. 1 Cor 9, 16).
Juan Antonio Mateos Pérez

EXCURSIÓN A PORTUGAL. FINAL
DE CURSO
FECHAS: 28 y 29 de junio (sábado y domingo) de 2014
DÍA TOPE PARA LA INSCRIPCIÓN: lunes, 16 de junio
LUGAR DE INSCRIPCIÓN Y ABONO DEL IMPORTE:
Secretaría de la Escuela de Teología
Plaza del Concilio de Trento, s/n. 37001 Salamanca
Horario: de 19,00 a 21,00 horas / miércoles, 11 y lunes, 16 de junio
Teléfono: 923 26 19 79
Correo electrónico: secrefatse@fatse.org
jhuarte@dominicos.org;
revistas@sanestebaneditorial.com (correo directo de Miguel Ángel
Ayuso en la editorial)
+
Portería del convento de San Esteban
Plaza del Concilio de Trento, s/n. 37001 Salamanca
Horario: de 10,00 a 14,00 (mañanas) y 16,00 a 19,00 / miércoles, 11
a lunes 16 de junio
Teléfono: 923 21 50 00

PARTICIPANTES:
Profesores, alumnos, frailes, familiares y amigos.
Se respetará el orden de inscripción, indicando si la habitación es doble o sencilla.
Nuestra Señora de los Remedios (Lamego)
Catedral de Lamego Ciudad de Lamego
Lamego es una pequeña y hermosa ciudad comercial conocida por sus vino espumoso y su jamón
ahumado. Situada cerca del valle del Duero, en un paisaje de verdes colinas cubiertas de viñas y de
campos de maíz, esta pequeña ciudad posee ricas casas burguesas de los ss. XVI y XVIII. Está dominada
por dos colinas, una ocupada por los restos de un castillo del s. XII y la otra por el santuario barroco de
Nossa Senhora dos Remédios, famoso por ser un lugar de peregrinación anual (finales de agosto,
principios de septiembre).
SÁBADO, 28 junio.- SALAMANCA-LAMEGO-OPORTO
Salida de Salamanca a las 07,30 horas, final de Gran Vía (soportales, donde siempre)
con dirección a Vilar Formoso. Breve parada.
Continuación por Guarda y Viseo hasta Lamego, ciudad cultura del Duero y sede
episcopal. Llegada sobre las 11,30hr. Visita a la catedral, parque de las rosas, a
Lamecus y al Santuario de Nuestra Señora de los Remedios. Posibilidad de rezar una
Salve a la Virgen. Tiempo libre.
Posibilidad de comer en un hotel de Lamego. Menú turístico, de 12 a 15 euros.
Por la tarde, sobre las 16,00 horas, continuación por Vila Real y Amarante hasta
Oporto. Sobre las 18,15 horas llegada al hotel, situado en pleno centro, distribución de
habitaciones (una hora). Eucaristía en la iglesia de la Trinidad o San Antonio.
Visitaremos una cafetería ‘especial-única’ no desvelamos más detalles… os
sorprenderá y gustará, fijo.
Tiempo libre.
Cena en grupo en uno de los numerosos locales de la zona.
Paseo a pie por el centro de la ciudad: Rua Santa Catrina, San Ildefonso, San Benito,
Plaza de la Libertad,…
Regreso al hotel. Alojamiento.

Ribera del Douro en Oporto
Avenida de la libertad
Oporto, ciudad de Cafés

Oporto. Libería Lello, una de las librerías más bellas del mundo
DOMINGO, 29 junio.- OPORTO-SALAMANCA
Desayuno.
Visita, en autocar, a una de sus famosas bodegas de vinos, en Vilanova de Gaia.
Visita panorámica a la ciudad: Iglesia de los Congregados, Plaza del Ayuntamiento,
Trinidad, Universidad, Clérigos, Iglesias del Carmen, Paseo de Boavista, Castillo del
Queso y Paseo Marítimo…
A las 13,30 horas visita al Palacio de la Bolsa.
Al finalizar, paseo por la ribera de Gaia.
Almuerzo sobre las 14,30 horas, en grupo, en un restaurante, de 15 a 20 euros.

A las 16,30 horas: salida hacia Aveiro, Guarda y Vilar Formoso. Breve parada.
Continuación hasta Salamanca.
Llegada a nuestra ciudad entre 22,00/ 22,30 horas (el autocar parará en la plaza de
Gabriel y Galán –Avenida de Mirat- y Gran Vía).
PRECIO / PERSONA:
 Habitación doble ……………………………….115 €.
 Suplemento habitación individual……………+ 35 €.
EL PRECIO INCLUYE:
 Viaje en autocar y guía acompañante.
 Estancia en Oporto en régimen de alojamiento y desayuno en el hotel Dom
Henriques****
 Visita a la bodega Real Companhia Velha y Palacio de la Bolsa en Oporto.
EL PRECIO NO INCLUYE:
 Extras en el hotel.
 Entradas a museos ni otras visitas.
 Comida y cena del sábado, así, como la comida del domingo.
PRECIOS:
 Válidos con un mínimo de 30 personas.
 El máximo de viajeros es de 50 personas.

NINES MORENO PLAZA, RAPSODA EN LA
RONDA POÉTICA

FRATERNIDAD DE SAN PABLO
APÓSTOL DE PALENCIA

Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de encuentro para todos
aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más de cuarenta encuentros que se han
realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y aspectos de la vida dominicana.
En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jubileo del año
2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden.

El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto
en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana.
En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana,
hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de
Guzmán.
En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación.
VIERNES, DÍA 11
14:00 Comida
16:30 Presentación y entrega de carpetas
17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego
19:30 Oración de la tarde
20:00 Visita al torreón
21:00 Cena
SÁBADO, DÍA 12
8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas
9:30 Desayuno
10:30 Predicar en…
… la Universidad: Micaela Bunes
… el colegio: Amparo Martín
12 Descanso
12:30 Predicar en…
… la familia: Cristobal Arellano
y Rosario Alberca
… la periferia: Óscar Salazar
14:00 Comida
16:30 Predicar…
… en Internet: Alán Rives
y José Alberto de Blas
… entre los jóvenes: Ángela Burguet
18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà
y María Belén Padró
… en fraternidad: Marisa de Llaguno,
20:30 Oración de la tarde
21:00 Cena
DOMINGO, DÍA 13
9:00 Laudes
9:30 Desayuno
10:30 Panel de conclusiones
13:00 Eucaristía final
14:00 Comida
Información:
Fechas del Encuentro
Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h.
Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h.
Precio por persona
110€ en habitación individual
100€ en habitación doble
(Incluye pensión y carpeta de materiales)
Información e inscripción:
Secretariado de Familia Dominicana
Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID)
Teléfono: 620503162
secretariadofd@dominicos.org
Reserva de plazas
Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles
Transporte
El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús.
Descargar tríptico informativo

Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán
del 12 al 26 de julio de 2014.
Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena.
Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en:
http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/
En breve daremos más información sobre las inscripciones.
CONGRESO SOBRE LA ESCUELA DE
SALAMANCA. ORGANIZADO POR
Universidad Dominicana Internacional.
JULIO, DEL 10 AL 14.
Coloquio en Salamanca
¿Quién hace el derecho? ¿De donde viene la ley?
La actualidad de la Escuela de Salamanca

10 - 14 julio de 2014
Coloquio internacional organizado por la Universidad DOMUNI y la Facultad
de Teología San Esteban de Salamanca
Asociadas con Domuni-Press y Les presses del Institut Catholique de Toulouse
Lenguas: inglés, francés y español – Traducción simultánea
Coordinación: Cl. Marie Monnet y Manuel Angel Mártinez Juan, OP
Descargue el programa completo en formato PDF
Entre la antigua y la nueva mundialización, el coloquio, que se inscribe dentro de la celebración del
Jubileo de la Orden de Predicadores (8º centenario), reunirá a una veintena de investigadores en filosofía,
teología, historia, ciencia política y derecho, de diversas nacionalidades, lugares y continentes.
Abierto a un público amplio, el coloquio tratará de articular las investigaciones universitarias con los
interrogantes contemporáneos: ¿Qué pensar de la situación del mundo de hoy a la luz de la filosofía y de
la teología? ¿Cómo explicar la fecundidad y la actualidad del surco abierto por la Escuela de los teólogos-
juristas de Salamanca?
La Escuela “de Salamanca”, iniciada con la enseñanza del dominico Francisco de Vitoria (1483-1546)
y difundida por sus discípulos, participa del despertar del tomismo en el siglo XVI. Hunde sus raíces en la
herencia del pensamiento político de Tomás de Aquino para comprender las enormes implicaciones
antropológicas y políticas del descubrimiento del Nuevo Mundo.
En el siglo XXI, por iniciativa de la Orden de Predicadores, el proceso de Salamanca (Actas del Capítulo
de Trogir, julio de 2013) pretende actualizar la problemática, manteniendo viva la memoria del método de
análisis y los frutos de la investigación de los teólogos-juristas del siglo XVI.
Será especialmente revisado el ámbito del derecho natural: al ejercer una función crítica en la historia de
las ideas políticas, el derecho natural reviste múltiples acepciones.
En la tradición jurídica occidental, la idea de un cuerpo jurídico que exista por encima de las más altas
autoridades políticas ha sido determinante; sea que esté vinculado teóricamente a una fuente divina (como
en la Antigüedad) o bien que se encuentre desprovisto de referencias a lo religioso (como ocurre desde la
Ilustración), el derecho natural tiene una función: separar o, dicho de otra manera, introducir una
trascendencia.
Esta función no es ni sistemática ni siquiera explícita. Se inscribe dentro de una tensión fundamental, que
opone lo universal a lo relativo. En 1948, la Declaración universal de los derechos humanos se apoya en
este reconocimiento de los derechos inherentes a la persona y válidos para todos, imponiéndose
teóricamente a todos. De ser principios filosóficos los derechos humanos pasaron a ser derechos que se

El interés del coloquio consistirá en:
 (re)descubrir las fuentes bíblicas, antropológicas y teológicas del pensamiento político
moderno, precisamente estudiando el puesto que ocupa la Escuela de Salamanca en la
emergencia del corpus político y jurídico, llamado en adelante “liberalismo”. ¿De qué libertad se
habla?
 Preguntarse por la universalidad de los derechos fundamentales y de las instancias que
parecen promoverlos y protegerlos;
 Analizar bajo esta luz las nociones contemporáneas de gobernanza, de democracia, de
liberalismo económico, de libre cambio, de comercio internacional, de instituciones
internacionales;
 Manifestar la recepción de la Escuela de Salamanca, a través de áreas culturales y campos
intelectuales diferentes. ¿Qué ha sido de la percepción de los derechos humanos (llamados
universales) en el mundo? ¿Cuáles son las fuerzas políticas y las ideas en litigio? ¿Son
sinónimos derechos humanos y democracia?

En el año 2016 se cumplirá el VIII Centenario de la fundación de la Orden de Frailes Predicadores
(Dominicos). En el marco preparatorio de esta celebración jubilar, la Comisión Interprovincial de
Liturgia, Apostolado del Rosario, y Cofradías de los Dominicos de las Provincias Españolas, han
organizado en colaboración con el Instituto Histórico Dominicano, este I Encuentro Nacional de
Cofradías del Rosario, en la villa que vió nacer a Santo Domingo de Guzmán, fundador del Rosario.
Este encuentro pretende dar respuesta a una demanda que hace tiempo existía: un acercamiento a la
devoción del Rosario y de modo especial a sus cofradías. Estas fueron durante siglos el motor de acción
entre los laicos vinculados a los Dominicos. Con este I Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario
queremos profundizar en su historia, su arte y su espiritualidad, a la par que echar una mirada a su vida
cotidiana, a su vivencia y expresión pública de la fe, a su labor asistencial, a su implicación en la nueva
evangelización, etc.
La Editorial san Esteban en la Feria de Madrid
Ofrece sus novedades en la Feria del Libro
29/05/2014
La Editorial san Esteban participa en la Feria del Libro de Madrid. Se desarrolla en la capital de España,
entre los días 30 de mayo al 15 de junio. Se encuentra albergada en el parque del Retiro. Los libros de la
Editorial san Esteban se ecuentran en la caseta del Gremio de Editores de Castilla y León. Caseta nº 291

Breve historia de la Orden
de Predicadores.
Autor: Willian A. HINNEBUSCH
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
Precio: 11,50 €
Páginas: 203 págs.
Año: 2000
ISBN: 84-8260-065-6 . 2ª edic.
La espiritualidad de Santo Domingo,
fundador de la Orden de
Predicadores
Autor: Julián DE COS PÉREZ DE CAMINO
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
Hay quienes afirman que no existe la espiritualidad dominicana pues santo
Domingo consideró que lo mejor era que sus hermanas y hermanos de
comunidad se relacionasen con Dios con una gran libertad. Por eso, la
libertad es, precisamente, la esencia de la espiritualidad dominicana. Una
libertad que se despliega en "cuatro pilares": la comunidad, el estudio, la
oración y la predicación, y en todos los ámbitos de su vida cotidiana. La
espiritualidad es la manera con que las dominicas y dominicos viven su
vocación cristiana.
Obispo de Madre de Dios denuncia
abusos en operativos de interdicción
Reacción del obispo dominico Monseñor Francisco
González a las operaciones del gobierno peruano en
contra de la minería ilegal en Madre de Dios.

El obispo de Puerto Maldonado, Francisco
González Hernández, y el sacerdote Pablo
Zabala Martínez, que realiza su labor
eclesiástica en comunidades de la provincia del
Manu en Madre de Dios, llegaron hasta el
Congreso para pedir que el gobierno cese los
operativos de interdicción que están generando
destrucción y muerte en esta región.
"Vengo a denunciar para que esto no se dé más.
Estamos ante un Estado que está cometiendo
terror y acoso a una población que hoy está
inerte, sin patrimonio, sin nada; temerosa y controlada por todos lugares. Creo que la interdicción tiene
que acabar hoy mismo. En nombre de Dios que no siga con esto, no solo lo va destrozar a él sino a su
gobierno", clamó González.
El obispo afirmó que durante los operativos de interdicción en Madre de Dios, se bombardea casas y
elimina todo el patrimonio de mineros pobres. Ante ello, reclamó que si cometieron un delito, que sean
juzgados, pero subrayó que nadie puede implantar un estado de terror, una invasión policial-militar que
consiste en bombardear y hacer estallar absolutamente todo.
González se preguntó, qué puede conseguir el alto comisionado para la interdicción y formalización de la
minería, Daniel Urresti, con haber quemado 80 motos lineales de los mototaxistas de la zona, o con
incendiar farmacias, tiendas de abarrotes y otros negocios.
En la misma línea, el sacerdote Zabala Martínez hizo un llamado a detener los operativos de interdicción.
Sostuvo que si bien la minería, tal como se desarrolla en Madre de Dios, no está bien concebida, nadie
que les ha enseñado "el camino correcto".
"El problema no es minero sino de todo el pueblo. Se ha creado una situación tan difícil que cualquier día
puede estallar", advirtió.
El clérigo señaló que ha enviado tres cartas abiertas al presidente de la República Ollanta Humala para
alertarlo de la situación que se vive en Madre de Dios.
Visita de fray Eric Salobir, OP a la Argentina
Creado en Jueves, 12 Junio 2014 10:17
El Promotor General de Comunicación Social de la Orden visitará en junio nuestro país
como parte de un viaje por Latinoamérica a fin de promover la misión de la Orden de Predicadores en los
medios de comunicación social, que incluye el estudio de este fenómeno a través de una red llamada
OPTIC.
Fray Eric estará con nosotros desde el 22 al 29 de junio, repartiendo su estadía entre Tucumán y Buenos
Aires, y procurando entrar en contacto con toda la familia dominicana. Le damos la bienvenida y
encomendamos a sus oraciones los frutos de su trabajo.

A las hermanas y hermanos de la Familia
Dominicana de San Juan Bautista
DÍA DE LA PROVINCIA

Queridos hermanos y hermanas:
A puertas de celebrar la Solemnidad de la Trinidad, modelo de Comunidad y Familia,
les saludo fraternalmente con el cariño de siempre esperando que el Señor nos mantenga unidos
en la misma vocación y compromiso de predicación: "Con una sola alma y un solo corazón
orientado hacia Dios".
Por medio de estas líneas, en nombre de los frailes dominicos de la Provincia de San Juan
Bautista les invito formalmente a participar en las actividades programadas por el 474°
Aniversario de la creación de nuestra provincia.
- Día martes 24 de Junio a las 6pm.
° Eucaritía
En la Basílica del Santísimo Rosario (Jr. Camaná 170).
° Compartir fraterno en el Primer Claustro del Convento del Santísimo Rosario
Fr. Juan José Salaverry Villareal, OP
Prior Provincial
En CIDALC celebramos con gozo la ordenación
diaconal de nuestro hermano fray Diego
Fernando Jacho, O.P. del Vicariato General de
Santa Catalina de Ecuador
llevada a cabo en la parroquia San Ignacio de Buenos Aires, Argentina, el lunes 9 de junio por la
imposición de manos de S.E. Estanislao card. Karlic, arzobispo emérito de Paraná. Agradecemos a Dios
junto a fr. Diego este nuevo don que recibe para enriquecer su carisma de predicación y servicio al Pueblo
de Dios. Nuestro Padre Domingo le siga bendiciendo!!!
OPTIC Day en la USTA Bogotá. Comparten con la Familia
Dominicana la Dra. María Logia Navarro, Decana de la
Facultad de Comunicación Social de la USTA, el Prof. José
Escobar, experto en redes sociales y Fr. Eric Salobir, OP,
Promotor General de Medios de Comunicación de la OP
El pasado jueves, en el Santuario Nacional de Nuestra Señora
de Chiquinquirá, luego de tres días de intenso trabajo en la
Universidad Santo Tomás de Aquino de Bogotá, se clausuró el
Encuentro de Radios Dominicas de América Latina y El
Caribe, en el Santuario Nacional de Chiquinquirá. Esta
celebración Eucarística, fue presidida por Fr, Yamil Samalot,
OP., Secretario General de CIDALC y concelebrada por Fr.
Eric Salobir, OP., Promotor de Medios de Comunicación

Social de la Orden, Fr. Miguel Ángel Gullón Pérez, OP,
Promotor de Justicia y Paz de CIDALC y los frailes directores
de las diversas emisoras participantes en este encuentro.
Finalizamos hoy el Encuentro de Radios Dominicas de
América Latina y El Caribe con la visita a la Emisora Reina
de Colombia en Chiquinquirá, en donde también están el
Noviciado San Luis Bertrán de los Frailes Dominicos de
Colombia y la Basílica de Ntra. Sra. de Chiquinquirá, patrona
de la nación. A los pies de la Virgen concluimos con la
Eucaristía en la Fiesta de Jesucristo, Sumo y Eterno
Sacerdote junto a los frailes novicios y la comunidad
conventual.
— con Miguel Ángel Gullón Pérez y Eric Salobir.
Ir a predicar
Viernes 13 de Junio de 2014 06:47 |
Samara Lezama (Trinidad y Tobago), desea compartir su experiencia como voluntaria de DVI en San
Ignacio, Perú.
Hace nueve años visité un orfanato de
las Hermanas de la Caridad de Madre Teresa con treinta compañeros de clase. Fue un orfanato de niños
con graves deformaciones, mucho peores que cualquier cosa que yo he visto. Al entrar en la casa la
mayoría de mis compañeros se echaron a llorar. Siendo yo muchas veces el apoyo y la roca de los demás
no fui capaz de derramar ni una lágrima. Por el contrario jugué con los niños con mucho gusto durante
unas horas. En esa época yo no tenía nada dentro de mi capaz de entender por qué mis amigos lloraban de
modo incontrolable. Al fin y al cabo, los niños del orfanato eran hijos de Dios, igual que nosotros. Nueve
años más tarde me encuentro en la misma situación, pero esta vez soy yo la de las lágrimas
incontrolables.

Estaba abrumada, malagradecida, desconsolada y bienaventurada a la vez y aún así no llego a expresar
todo lo que siento. Mi viaje evangelizador a Perú me ha abierto los ojos a mucho más de lo que mi
imaginación creía posible. Es más de una cuestión de pobreza. Con demasiada frecuencia no sabemos
valorar lo que tenemos. Tengo la sensación de que puedo escribir durante horas y, a no ser que tengas una
experiencia misionera, no llegarás a entender mis palabras. Mi trabajo con las niñas en las Internas me ha
llenado el corazón. Estas niñas son unas verdaderas bendiciones y modelos de alegría. Viven fuera de su
familia en una casa de religiosas. Las niñas – de once a dieciséis años – se levantan cada día y se ponen a
cocinar, limpiar, hacer todo por si mismas e ir al colegio. No disponen de muchos recursos y la comida es
escasa. A pesar de la falta de comida siempre me invitan a comer aunque saben que hay menos para ellas
porque tienen que compartir la comida con una persona más. Las únicas que tienen permiso para salir del
complejo residencial son las que tienen que comprar las cosas más esenciales como el pan para el
desayuno y demás comestibles y las que tienen que imprimir documentos para el colegio. Sus rutinas son
muy estrictas; se despiertan a las cinco de la mañana, desayunan, limpian, hacen las tareas, van al colegio,
regresan a casa, hacen las tareas que quedan sin terminar y luego estudian hasta las diez de la noche. Para
mi la idea de caer en tal rutina con trece años es increíble. Algunos fines de semana las familias vienen a
visitar y, a veces, las niñas vuelven a casa a ver a sus familias. La sola idea de que las niñas están en las
Internas porque en sus casas tienen aún menos de lo que tienen aquí es agobiante por no decir más. Y,
para mí lo peor de todo es que hay niños en condiciones mucho peores que las que hay en las Internas.
Aquí toda la cultura es diferente a la de mi país pero me he adaptado bien. A veces me gustaría poder
quedarme para solucionar todos los problemas que hay en Perú, pero la cultura ya está definida y no
conocen otra realidad. Aquí casi todo el mundo juega. Poderoso caballero es don dinero aquí en Perú
porque la gente no tiene mucho aquí por lo general. Un partido de fútbol los domingos por la tarde es muy
normal en mi país pero aquí es muy competitivo porque las niñas se juegan su dinero, y es dinero que
necesitan para la semana siguiente. Al principio no me fue fácil adaptarme a la idea de jugar a los
deportes para ganar dinero pero ahora me doy cuenta que aquí la sociedad es así y no tienen malas
intenciones. Eso dicho, a veces me disgusta que las niñas tengan que ganar la vida cansándose en el
terreno de juego en vez de jugar un partido relajado de fútbol o vóleibol.
Lo mas seguro es que mi relación con Dios es más fuerte que antes. He aprendido a quedarme cerca de
Él, sobre todo cuando estoy en la incertidumbre. La vida aquí no es un lecho de rosas pero no puedo decir
sinceramente que estoy infeliz. Encuentro la paz en las cosas pequeñas. Me dan un pequeño estipendio
que me da para los artículos de tocador y efectos personales. Se ocupan de todas mis necesidades
personales en la mayor parte. Hay días que no tenemos luz y otros días no hay agua. En esos momentos
más que nunca sé que Dios me cuidará y aprendo a valorar más la luz y el agua cuando sí las tenemos.
Cuando llueve fuerte el agua se ensucia mucho pero he descubierto que, si dejo que el agua se asiente, el
barro cae al fondo y luego puedo ducharme. Es asombroso como Dios nos da lecciones de vida. La
experiencia de misión es un verdadero don; doy gracias por ello y no puedo expresar mi gratitud por el
hecho de estar aquí. Todos los días le pido a Dios que sea capaz de llevar conmigo para el resto de mi
vida todo lo que estoy viviendo aquí: la independencia, el dominio de mí misma, la paciencia y demás
cualidades. He aprendido a confiar ciegamente en que Dios tiene un plan para mi y que en algún
momento y en algún lugar mis días de sol llegarán.

Dando clases a los niños del colegio además de
las de las internas, estoy muy consciente de mis acciones. Los niños aprenden con el ejemplo y yo no
quiero ser un mal ejemplo para nadie aquí ni mucho menos. Por ejemplo, a veces me salen cosas en inglés
sin querer y son cosas que mis niñas de las Internas siempre repiten y me preguntan por ellas. Gracias a
Dios mis exclamaciones son todas positivas. Aprendí muy rápido que hay más cosas en la vida que mis
necesidades y que la convivencia con otros es una habilidad. Adquirí esta habilidad muy rápido aquí. A
veces no entendemos por que las cosas son como son pero tenemos que aceptarlas tal como son. La
comunicación es, sin duda, una destreza que se domina a través de mucha práctica. Yo he aprendido que,
en lo referente a los estudiantes y las hermanas, mi paciencia aparentemente no tiene fin. Aún cuando no
hay derecho, he aprendido a dar lo mejor de mí a pesar de la situación. Siempre que puedo, daré lo mejor
de mí. Puede ser que la gente no sea justa y que aprovechen de mí pero siempre que yo dé lo mejor de mí
y todo lo que tengo, no importa nada.
Una pequeña parte de mi quiere creer que Dios me envió aquí de misión para mí más que para los niños y
los jóvenes de aquí. La parte fácil es dar clases de inglés, jugar con los niños, pasar el rato con ellos y
ayudarles con los deberes. La parte difícil, con creces, es ser testigo de lo que ocurre exactamente por
fuera del encanto de alegría que es Trinidad y Tobago. T
Todos los días, cuando voy a la misa, veo a niños
pequeños que deben estar en el colegio. Llevan cestos enormes de pan en la cabeza e intentan venderlo.
Me parte el alma. Me preocupa ver a niños de tan sólo cuatro y cinco años caminando por calles muy
transitadas. Algunas tardes cuando veo a las niñas llevándose pequeños trozos de mandioca a escondidas
para llenar sus estómagos vacíos, quiero sentarme y llorar. En gran parte es porque sé que Trinidad y
Tobago es muy rico pero hay mucho desperdicio y damos todo por sentado.
A pesar de lo difícil que puede resultar a veces mantener mi entereza, mientras viva daré de mí. Haré lo
mejor que puedo y me entregaré a las Hermanas, a los jóvenes y a la comunidad. Haré lo que puedo para
dejar una huella positiva y perdurable en la comunidad de San Ignacio.

Y eso era exactamente lo que estaba buscando
Las mejores cosas llegan sin hacer ruido, se cuelan sin avisar y tú acabas cediendo solo porque sabes que
lo han puesto ahí para ti y tú estas ahí por algo.
Hola; Soy carmen, y estoy aquí escribiendo esto a lo que llamo un “intento de explicación sobre cosas
inexplicables” porque… creo que porque algunos días, en algunas ocasiones, hay algo que llega a mí y
hace tanto ruido dentro y con tanta fuerza que tiene que salir por algún lado. Y por aquí he decidido
intentar sacarlo hoy… Pues bien, voy a explicar lo que pasa dentro de mí cuando estoy en un encuentro
del MJD, o un domingo con mis compañeros de La Pechá, o un Campo de Trabajo, o una ordenación de
una persona tan especial como Vicente Niño. Hace año y medio mi tía me llamó y me dijo que si quería ir
a conocer un grupo en San Jacinto el domingo, que eran más o menos de mi edad y hacían cosas que yo
estaba buscando en ese momento, como un voluntariado, y decidí ir a ver que tal. Debo añadir que hacía
bastante que no iba a la iglesia, ni me agradaba mucho la idea porque me fui alejando poco a poco… no
veía mi sitio en ella, no encontraba razones ni me gustaban muchas cosas. No sentía eso que escuchaba
decir a mi madre, esa fe… ¿a qué?, no podía creer en algo que me decían… algunos me explicaban sus
experiencias y vale, genial, solían ser preciosas pero… yo no lo sentía de la manera que me decían que
era. Creo que ese es el prin cipal problema de todo, todos intentamos enseñar, transmitir lo sentido o
aprendido y la única forma de aprender de verdad es sintiéndolo tú mismo, creando tu propia explicación,
tu propia receta de todo. Los conceptos no son universales, son propios, íntimos, diferentes. Y al llegar a
San Jacinto y conocer a esas personas… comencé a crear mis propias recetas. Me encantaba ir los
domingos al grupo, ver a esas personas, escucharlos, verlos reír, estar allí entre esas paredes, no se
explicarlo… es una sensación de euforia en un momento de desconexión absoluta. Decidí ir a un
encuentro en Madrid, entonces el campo de personas de ese circulo agrandó, no tenía mucha idea qué
querían decir esas inicales: MJD… pero me sentía igual que en San Jacinto. Estaba en casa, con una
familia enorme y cada miembro de ella me hacía sentir algo diferente y cada cual más especial. Y el
verano pasado terminé por ir al campo, si hay algo que me sobra es la curiosidad y las ganas de conocer…
así que, ¿por qué no? Y tenía muchísimas ganas de probar de cerca un voluntariado así… y bueno, esta es
la sensación más difícil de explicar, creo que los 15 días estuve en una enorme burbuja de sensaciones,
ideas, conceptos… que todavía hoy sigo poniendo en orden. Lo cierto es que todo esto sólo le ha traido
más trabajo a mi cabeza, que ha tenido que empezar de cero con una maraña de ideas contrapuestas a las
que ya existían y ha tenido que enfrentarse a sensaciones fuertes que le han pillado por sorpresa y sin
refuerzos…. Y eso era exactamente lo que estaba buscando.
CarmenLa Pechá
La venida del Espíritu Santo: viento y
fuego - Fray Julián de Cos, O.P.

Viernes 13 de junio de 2014
Con el fin de conducir a la humanidad y a la creación entera hacia la salvación (cf. Rm 8,18-23), el Padre
envió a su Hijo en la Anunciación (cf. Lc 1,26-38) y ambos enviaron al Espíritu Santo en Pentecostés (cf.
Hch 2,1-13). La Santísima Trinidad se despliega así en la Historia de Salvación. Y la Virgen María fue
protagonista de ambos envíos, en el primero como la Madre de Dios y en el segundo como miembro de la
comunidad cristiana.
Ella vivió en primera persona cómo con su Hijo llegó la Palabra salvadora y con el Espíritu Santo la
fuerza para poder propagarla. Hijo y Espíritu van unidos: “Nadie puede decir: ‘¡Jesús es Señor!’ sino
movido por el Espíritu Santo” (1Cor 12,3), nos dice san Pablo.
En Pentecostés, el Espíritu Santo se aparece bajo la forma de viento y fuego. Es bien sabido que cuando
estos dos elementos de la naturaleza se combinan, desarrollan una fuerza imparable. Un incendio forestal
empujado por un fuerte viento no hay quien lo apague: incendia todo lo que se encuentra a su paso. Pues
bien, eso es lo que sucede en Pentecostés, la primera comunidad cristiana se llena de una fuerza
impetuosa que la hace salir de su escondite y ponerse a predicar a todas las culturas y razas de la tierra.
Recordemos lo que decía Jesús: “He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya
hubiera prendido!” (Lc 12,49). Es en Pentecostés cuando se prende ese fuego divino. Gracias a la acción
del Espíritu Santo, el Evangelio se convierte en un incendio imparable que llega hasta los confines del
mundo.
A veces nos quejamos de que actualmente es difícil predicar el Evangelio. Pensamos que eso es de otros
tiempos pasados. Pero cuando vivimos interiormente la Palabra de Dios y nos ponemos en manos del
Espíritu Santo, nada puede impedirnos dar testimonio del Evangelio: absolutamente nada.
No olvidemos que somos templo del Espíritu (cf. 1 Cor 6,19). En nosotros habitan un fuego y un viento
arrolladores que nos hacen capaces de hacer lo imposible por el Reino de Dios. Como hicieron los
Apóstoles, no tenemos más que dejarnos llevar por el Espíritu Santo para salir de nuestro escondite y
mostrar públicamente aquello en lo que creemos.
REIR, ANTE LA IGNORANCIA DEL SEÑOR
CUCURULL… MEJOR QUE LLORAR

Isaura Díaz Figueiredo
Digo reír, de las mentiras historias que el señor Cucurull vende a la cadena de televión
ANC, el cuento contado, por este profesor de Geografía e Historia, es digno de… ¡ya no
me quedan lagrimas de tanto reír!, la densa noche de su independentismo, le envuelve, y
sobre sus parpados solo queda el calor y color del muerto que vende humo, ya dejó de
relampaguear su máscara señor profesor.
No voy a entrar en proceso de transición nacional, osea el camino que ustedes desean de
separación de España, sabemos de la cadena a favor de la independencia del 11 del mes
nueve de 2012,pero ustedes con la cadena de televisión que con tan poca cultura y
menos vergüenza publicitó, es una cadena que pago yo, junto a millones de españoles,
que nos sentimos orgullosos de ser “españoles” y no futboleros, soy española de la que
amo la bandera todo el año, nuestra roja y gualda, con el significado que el rojo
representa y el amarillo. Ustedes se relacionan con entornos etarras, y también tienen
antecedentes en Terra Lliure, otra organización terrorista, hoy creo felizmente
erradicada. ¿A dónde quiere llevar la gente señor profesor de geografía?, al disparadero
de la mentira.
Pero entre ustedes existe una esquizofrenia delirante, sintoma también de una cercana
des memorización de la realidad…osea ¡están ustedes muy enfermos! y no desean que
les ayuden en su paranoia y hacen “abracadabra” a cada palabra que pronuncian sobre la
historia catalana
¿Quién le dijo a usted que Cataluña es la nación más antigua, y que existe desde hace
2.700 años? Deliun tremens sufren y no se dan cuenta…¡eso si es anormal
¿Pero Cervantes, Colón, o nuestra santa Teresa de Ávila que eran catalanas? ¡Anda ya
historiador de pacotilla!
Los higlights que larga por esa boquita cercada de cerdas o pinchos cuando no se le
debería caer de vergüenza su potril geta, al decir que Cataluña es la nación más vieja del
mundo...si, del mundo de los Pitufos, que nació en el siglo VII antes de Cristo ¡toma ya!
Que España roba a Cataluña ¿Cuánto? diga cuanto, que la pela es pela, los que
estudiamos historia de la verdadera estamos desorientados, seguro que aquel día no
fuimos a clase. Sostiene que Cataluña fue la descubridora de América y que el tal
Colón, su cosmógrafo Américo Vespuccio no se llamaba así…bueno, bueno, ¡le han
cambiado ustedes el nombre después de 500 años! No me lo puedo creer, seguramente
en pesadillas se le apareció y dijo que no le gustaba llamarse Américo, que prefería le
llamaran Aymerich Despuig, osea le traduzco libremente, Después América, y
¿Cervantes?, se llamaba Servet y era catalán, ¡de encerrarle con rejas! y que la primera
edición del quijote fue en catalán.
Todo se lo permito (es un decir) pero qué me toque usted a mi Santa Teresa de Ávila,
vamos como si mancilla a mi madre, si fuera como ustedes pediría el restablecimiento
de la hoguera, pero al fin me daría usted pena, vamos, pena gastar leña en brasear sus
carnes, que fue abadesa la santa nadie lo duda, pero no del Monasterio de Pedralbes
durante treinta años

Mires señor Cucurull, yo que usted me haría mirar eso que en España llamamos cerebro,
creo que está en usted oxidado, chirria tanto que el ruido no le permite ojear las hojas
de los libros de historia y geografía y su empacho mental es tal…¡que le conduce al
delirio!
Sus palabras son sus flagelos, son silabas hostiles que hablan por hablar, son ruidos
crujiendo al intentar subir a la escalera de la independencia, pájaros negros que desean
quemar desde la distancia. Yo no quiero salvarlo a usted, sí a mi idioma, sí a España,
porque leyendo sus locuras, me quedo… como cuando un viento oscuro deshoja una
flor, así es su clase magistral amigo. Un consejo, hágase mirar lo que lleva encima de
los hombros, puede sorprenderse.
¡Qué vergüenza!
Editado por
Sor Gemma Morató
España de
un país de fuerte inmigración se ha convertido en estos últimos años en un país de emigración provocada
por la burbuja inmobiliaria y otros.
Muchos de los extranjeros que se habían instalado en nuestro país para cubrir la falta de mano de
obra, en estos últimos años, con la fuerte crisis económica, han regresado a sus países de origen.
Muchos españoles, especialmente jóvenes con buenas calificaciones universitarias, entre trescientos
y cuatrocientos mil, han salido para trabajar en el extranjero. Ya no son como en los años cuarenta –
cincuenta, personas que sin ninguna cualificación salían para trabajar como mano de obra en países que
los necesitaban. Éstas regresaron al cabo de unos años y con sus ahorros se pudieron instalar de nuevo
con mejores condiciones de vida que a su partida.
Nuestro país pierde personal cualificado, que ha costado mucho dinero y esfuerzos, especialmente a sus
progenitores. Hay en España once millones y medio de personas con riesgo de exclusión social.
Pues bien con este panorama ante nuestros ojos, por más que nos quieren hacer ver que vamos

mejor, no se les ocurre otra cosa que prometer premiar a los de la Roja ,en caso de que ganen el
mundial. Y el premio,una prima de 720.000 €! ¿Es qué han perdido la cabeza? En todo caso, sí la
vergüenza. No hay derecho, es una gran injusticia que clama al cielo. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Los juegos del hambre
No, no hablamos de la trilogía de libros y películas que tan famosa se ha hecho en estos años atrás, nos
referimos, como no podía ser de otro modo, al Mundial de fútbol de Brasil que comenzó ayer mismo.
Las denuncias y críticas de asociaciones humanitarias en torno a los problemas que vive Brasil y que se
agravan estos días al intentar las autoridades cariocas dar un rostro acorde a la mirada internacional que
posa sus ojos sobre su país, está siendo de tal magnitud que sólo es comparable a las campañas que
previas a los Juegos Olímpicos de 2008 en Pekín, se lanzaron contra China por su nulo respeto a los
derechos humanos.
Han denunciado asociaciones y particulares -miembros de la Iglesia brasileña también- no ya solo las
terribles condiciones de pobreza y marginación que vive el país mientras se gastan ingentes cantidades en
tan magno espectáculo, ni tampoco exclusivamente el que el supuesto beneficio que dejará el mundial en
el país no revertirá realmente en la gente de la calle ni en los más necesitados sino en la jerarquía
económica que todo lo controla en Brasil, sino sobre todo que a cuenta de ese ojo público que es el
mundo entero mirando el “jogo bonito” se cometen tropelías en las ciudades para “limpiar” las calles de
indeseables que molestarán a los turistas futboleros. Mientras esa extraña entelequia que es la “opinión
pública internacional” mira a otro lado en un gesto de supina hipocresía que se desgarra las vestiduras
ante otras situaciones, pero aquí nada dice… el dinero es el dinero.
En fin. Una señal más es esto del mundial de la locura que impera en este mundo nuestro, no sólo ya en
el futbol y las indecentes cantidades de dinero que mueve mientras hay gente que literalmente se muere
de hambre, sino en las condiciones de desigualdad tan aberrantes que se ensoñerean de nuestro planeta…
y que de un modo u otro, siempre han sido así en la historia…
Terrible esto de que para que algunos disfrutemos del deporte del balompié, muchos millones de
personas tengan que vivir en la pobreza. Desde una mirada utópica sólo cabe preguntarse cómo podemos
invertir millonadas en diversión mientras tantos seres humanos sufren. Es obvio decirlo, pero algo va
rematadamente mal, cuando el mundial no es sino una especie de ensangretando juego del hambre.
La Trinidad no es un adorno de nuestra fe
cristiana
Domingo 15/6/14 Santísima Trinidad
I Fray Diego José Correa, OP I
Después de haber celebrado el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios (segunda
persona divina) en el adviento-navidad, y luego de haber celebrado el misterio de la

Pascua y su eclosión en Pentecostés con la efusión del Espíritu Santo (tercera persona
de la Santísima Trinidad), este domingo, siguiente a Pentecostés, la liturgia de la Iglesia
celebra la Solemnidad de la Santísima Trinidad. No es un adorno. No es un
complemento litúrgico. La Trinidad soberana, es el núcleo central de nuestra fe
cristiana. Sin descubrir que Dios es Trinidad no hemos descubierto de Dios más que el
primer motor inmóvil, creador de todas las cosas que existen.
Es muchísimo ser el creador de todo, sin duda, pero nada es comparable a descubrir
cómo es Dios en su interioridad, en su misma y única naturaleza divina. No lo sabemos
los cristianos por ser más evolucionados que los demás, ni mucho menos por ser
mejores personas. Lo sabemos por estricta manifestación, revelación pública de Dios
mismo que por el inmenso amor que tiene a la creatura humana, ha querido darnos a
conocer cómo es realmente Dios en sí mismo. Misterio absolutamente insondable,
inalcanzable, inefable, pero de todos modos Dios quiere darse a conocer a nosotros y
para eso ha venido él mismo en persona a revelarnos cómo es su divina, eterna e infinita
esencia: Trinidad de personas. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es
Dios. Tres personas distintas pero un solo y único Dios verdadero, creador de cielo y
tierra y que se ha manifestado visiblemente en Jesucristo su Hijo, haciéndose hombre
pleno. ¡Qué misterio inescrutable es éste!
No obstante, lo más grande para el hombre y la mujer de la raza humana, es poder
alcanzar por la fe a esta gloriosísima Trinidad. Es precisamente lo que dice Jesús en el
evangelio de este domingo: “el que no cree en Él (en Jesús) ya está condenado” (Jn 3,
18). No creer en Jesús es la peor condena y mal para todo hombre ya en este mundo, de
ahí la necesidad de la misión, la evangelización. Jesús es el revelador de este
maravilloso e insospechado misterio: Dios no es un solitario aislado de todos y de todo,
al contrario es un “en comunión” plena y total de sabiduría y de amor entre las tres
personas divinas, coiguales y coeternas. Jesús lo sabe porque él mismo es el Hijo de
Dios, la segunda persona divina, entonces tiene plena autoridad y potestad para darnos a
conocer el misterio del Padre que engendra, del Hijo que es engendrado y del Espíritu
Santo que procede de ambos.
Por eso la Santísima Trinidad no es un adorno que podemos aceptar o no. Ya que es la
plena y única verdad absoluta. No podemos relacionarnos con lo que desconocemos.
Dios es así y por lo tanto nosotros tenemos que conocerlo y amarlo como es realmente:
Trinidad de persona distintas en un solo Dios verdadero y único, creador de todo y de
todos, visibles e invisibles. Es más, estamos llamados a contemplar y gozar eternamente
de esa verdad que nos saciará colmadamente y nos conferirá un amor tan grande, que si
no fuese por nuestro límite de creaturas, lo amaríamos infinitamente.
No obstante, seremos casi infinitamente felices al contemplarlo y amarlo, en un sinfín
de tiempo presente, ya que estaremos fuera del tiempo y por lo tanto, sin transcurso de
días o años, sino en un absoluto presente que nos hace plenamente felices y sin ningún
temor de perder tan grande felicidad. El sólo hecho de poder perderla, nos haría sufrir lo
indecible, pero no, no podremos perder nunca ya jamás esa dicha, entonces la felicidad
será tan grande que jamás mente alguna ha podido imaginar lo que Dios ha preparado
para los que le aman. Merece la pena vivir toda la vida y aún morir si es necesario,
como les ha sucedido a tantísimos mártires cristianos, para llegar a obtener la dicha
inconmensurable de contemplar la Santísima Trinidad y poder ver al Dios vivo, creador
y redentor nuestro.

Que la Santísima Virgen, que ya contempla al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en
eterna dicha de cuerpo y alma, nos ayude siempre a caminar en esta dirección hacia el
“encuentro” con Dios y que nunca nos separamos; y, si nos separamos por el error o el
pecado, que ella se compadezca de nosotros e inmediatamente nos tome de su mano
maternal y nos traiga de nuevo a la Casa del Padre en la tierra: la Santa Iglesia, morada
de Dios entre los hombres y camino seguro para ir a la dicha de ver a Dios tal cual es.
Amén.
Solemnidad de la Santísima Trinidad
Botón
homilético Francisco
Quijano OP

● Solemnidad de la Santísima Trinidad (15.6.2014): Juan 3, 11-13

● Meditar generación tras generación en la Santa Trinidad, confesar que el destino humano
termina en Dios: seremos divinizados porque el Hijo de Dios, Palabra Divina, se humanizó en
nuestra historia.
● Meditar generación tras generación en la Santa Trinidad, anunciar que el Amor Divino
envuelve toda la creación: es nuestra en esperanza la Delicia del Padre en el Amor de su
Hijo.
● Celebrar la Santa Trinidad –el Misterio de los misterios– porque Ella nos hace partícipes de
su dicha de amar y ser amada y gozarse en el amor: Padre, Hijo, Espíritu, por los siglos de
los siglos.
* En este portal hemos publicado un poema de Czesław Miłosz sobre las discusiones en los primeros siglos
del cristianismo acerca del Misterio de la Trinidad ► leer
● ● ●
Claves para la
homilía Julián
Riquelme OP
Solemnidad de la Santísima Trinidad: Jn 3,16-18
● Contexto. ‒ Palestina, año 30: Jesús llama a Dios “abba” = “Padre” (Fuente Q: Mt 6,7-13;
Lc 11,2b-4). ‒ Jerusalén, año 100 : Dios en Jesús, por Amor, ofrece a todos la vida plena. El
ser humano tiene que optar entre la vida y la muerte.

●
Sentido. El Evangelio de hoy habla del “Amor de Dios”: “Dios amó tanto al mundo” La mejor
noticia que puede recibir un ser humano es que Dios no puede apartarle de su Amor. En el
texto se distinguen en dos partes:
Nuestro Dios es una Comunidad de Amor (Jn 3,16-17). Por Amor, Dios entrega a su
Hijo Jesús al “mundo”, a la humanidad, para que todos tengan vida. En otras palabras: el
móvil del envío del Hijo es el Amor, y la finalidad es salvar a todo ser humano, sin excepción.
Quien no obtenga la vida, es porque rechaza la oferta divina, negando la adhesión a Jesús, el
dador del Espíritu. ‒ Los tres ‒el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo‒, a la vez en conjunto y
cada uno en su acción, son El que ama, el amado y el amor. Nuestra vida debería ser un
espejo, que, en todo momento, reflejara el misterio de la Trinidad, al interior de nuestra
sociedad.

El ser humano tiene la responsabilidad de su salvación (Jn 3,18). Quien presta
adhesión a Jesús no está sujeto a sentencia; quien se niega a prestársela, ya tiene la
sentencia de frustración, por su negativa a adherir a Él. O se está a favor de Jesús o en
contra; no existe la indiferencia. ‒ Cuando hablamos de cualquiera de las tres personas
divinas, relacionándose con nosotros, estamos hablando de Dios, preocupado por el
crecimiento de los seres humanos. De tal manera que, cuando damos la adhesión a Jesús,
como Hijo único de Dios, que es el modelo de los hijos que nacen por su medio, estamos
creyendo en las posibilidades de todos los seres humanos, en el horizonte que les abre el
Amor de Dios, y poniéndolo en práctica en el amor al prójimo.
* Cristóbal de Villalpando (Ciudad de México 1649-1714): La Santísima Trinidad – Templo del Convento
del Carmen, Puebla

Poesía, nostalgia del paraíso
¿Por qué hablar de poesía en un programa de espiritualidad?, se puede preguntar usted , amigo o amiga,
que ha tenido la suerte de caer sobre esta entrevista y está a punto de abrirla. Pregunta a la que si fuese
interactivo el Programa Maestro Eckhart le respondería como si fuera una evidencia haciéndole otra: ¿
Acaso podría ser de otra manera?
El lenguaje de ambas, espiritualidad y poesía, es simbólico y solamente simbólico. No puede ser de otra
manera. San Juan de la Cruz tuvo conciencia muy viva de ello cuando para expresar sus grandes
experiencias espirituales anteponía la poesía a la prosa teológica. Los dos lenguajes los sentía limitados,
pero mucho más el comentario teológico. Por otra parte, cuando es auténtica y verdadera, la poesía es
espiritual. Dámaso Alonso decía que era religiosa. León Felipe pedía que de su poesía solo quedase lo que
más se pareciera o fuera oración. Federico García Lorca decía que la poesía era fuego. Así se veían
impulsados a hablar de su experiencia poética, sin poder saber lo que era. Como los espirituales cuando
hablan de espiritualidad.
Amable Sánchez Torres, gran poeta solitario, sin escuela ni seguidor de tendencias, también declara no
saber lo que es la poesía. Pero para él la poesía es espiritual y espiritualidad o no es poesía. Por ello
subtituló el curso “Poesía, nostalgia del paraíso“ y ha escrito dos versos que dicen “Me salvo por la poesía
/ o ya no me salva nadie“.
¿Por qué hablar de poesía en un programa de espiritualidad? Porque no puede ser de otra manera. La
poesía es espiritualidad y la espiritualidad es poética.
Amable Sánchez Torres, poeta nacido en Morasverdes (Salamanca) 1935 y residente en Guatemala
desde 1965.
Poesía, nostalgia del paraíso

Tensión en la frontera entre Ruanda y
República Democrática del Congo
 Por segundo día se han escuchado disparos en la
zona que separa ambos países
 Tanto Ruanda como el Congo se culpan
mutuamente de haber iniciado los
enfrentamientos
Tanques congoleños junto a la ciudad de Kibumba, en la frontera con Ruanda. Reuters
XAVIER FDEZ. DE CASTRO Especial para El Mundo Nairobi
Actualizado: 12/06/2014 13:14 horas
La calma relativa que reinaba desde hace meses en la frontera entre Ruanda y la República Democrática
del Congo (RDC) podría haber llegado a su fin. Por segundo día consecutivo se han escuchado disparos
en la zona que separa ambos países y tanto Ruanda como el Congo se culpan mutuamente de haber
iniciado los enfrentamientos.
La agencia de noticias Reuters asegura que los incidentes de esta mañana han sido de carácter leve. "Ha
habido algunos disparos pero muy pocos", ha declarado el gobernador de la provincia de Kivu Norte,
Julien Paluku. "Los tiros provenían de soldados ruandeses y nuestras fuerzas no han respondido porque

tienen instrucciones claras de no disparar a menos que la situación sea muy grave. No estamos en guerra
con Ruanda". Sin embargo, la muerte de cinco militares congoleños ayer miércoles hace temer una
escalada de la tensión entre los dos países.
Según denunció el Gobierno ruandés, el ejército congoleño cruzó en al menos dos ocasiones la frontera
y abrió fuego contra tropas ruandesas. "El [primer] intercambio de disparos resultó en un soldado
congoleño muerto", señaló el Ejecutivo en un comunicado. "El segundo intento de las fuerzas armadas
congoleñas de desplegarse en el país se saldó con otros cuatro soldados congoleños muertos".
Por su parte, el Gobierno del Congo culpa al ejército ruandés de haber iniciado las hostilidades al cruzar
la frontera y capturar a un soldado congoleño, lo que habría provocado las posteriores incursiones
como represalia. Al parecer el soldado secuestrado habría sido ejecutado a plena luz del día. "[El soldado]
salió de donde estaba retenido en la zona fronteriza y, a plena vista de sus compañeros, fue disparado",
denunció el portavoz del Gobierno congoleño, Lambert Mende. "Le ejecutaron".
El cruce de acusaciones entre Ruanda y la República Democrática del Congo no es nada nuevo, ya que
llevan enfrentados por diversos motivos desde mediados de los 90. El ejército de Ruanda apoyó a los
rebeldes congoleños en las llamadas Guerras del Congo (1996-1997 y 1998-2003) que acabaron con la
dictadura de Mobutu Sésé. El objetivo era estabilizar la zona noreste del país y evitar que los hutus que
huyeron de Ruanda tras el genocidio siguieran conspirando para recuperar el poder apoyados por el
Gobierno congoleño.
Aunque oficialmente Ruanda se retiró del este del Congo en 2003, tanto Naciones Unidas como el
Gobierno de Kinshasa han acusado abiertamente al presidente del país, Paul Kagame, de seguir dando
apoyo logístico y armamentístico a los rebeldes. En contrapartida, Ruanda niega tales acusaciones y
asegura que es el Congo quien está dando protección a los restos de las Fuerzas Democráticas para la
Liberación de Ruanda (FDLR), las milicias hutus que participaron en el genocidio de 1994.
Tu móvil o tableta puede estar manchado
de sangre
MIGUEL ÁNGEL CRIADO (EL HUFFINGTON POST)
Publicado: 11/06/2014 19:07 CEST Actualizado: 12/06/2014 07:12 CEST
Detrás de cada nuevo móvil o tableta puede haber mucha sangre. Fabricados en su mayoría en China y
vendidos en todo el mundo, muchos dispositivos electrónicos, pero también coches o joyas, se hacen
hecho con minerales procedentes de países africanos donde el dinero obtenido por su venta alimenta la
guerra. Es la versión real de la película Diamantes de Sangre.
Protagonizada por Leonardo di Caprio en el papel de un contrabandista sin escrúpulos que al final se
ablanda, el filme llevó al primer plano el comercio ilegal de diamantes como sustentador de la guerra civil
que asoló Sierra Leona a comienzos de siglo. Y no son sólo los diamantes. Recientemente, se publicó la
vinculación de los islamistas de Boko Haram, raptores de 200 niñas en Nigeria, con el tráfico del marfil
arrancado a miles de elefantes.
Pero es el sector tecnológico el que por su pujanza y necesidad de materiales muy específicos el que ha
hecho sangrar más a África. Hartos de su drama y coincidiendo con el estreno de Diamantes de Sangre,
emergió la iniciativa Enough Project, algo así como Proyecto Basta Ya. Basada en Washington, esta
organización busca combatir el genocidio u otros crímenes contra la humanidad allí donde se produzcan.
Con una de sus campañas consiguieron hace cuatro años que las autoridades de Estados Unidos aprobaran
la ley Dodd-Frank por la que las empresas estadounidenses debían investigar en su cadena de suministros
e informar si usaban minerales procedentes de la República Democrática del Congo (RDC) o países
vecinos. Desde hace más de una década este país vive una guerra civil y en conflicto con sus vecinos
como Ruanda. Para muchos, son la tecnología y las joyas que se venden en los países ricos lo que está
detrás de tanta guerra, violación de mujeres y explotación de niños en las minas.
RDC es el principal productor mundial de tantalio, un metal raro que se obtiene de la columbita-tantalita,
el famoso coltán. Su concurso es fundamental en los modernos condensadores eléctricos que llevan los
móviles, las videoconsolas, MP3 y hasta las armas teledirigidas. Pero este país centroafricano también es
un gran productor de otros metales básicos para la industria electrónica como el estaño, que se usa como
soldador en los circuitos integrados, el tungsteno, que permite que los móviles vibren, y el oro, que se
utiliza en interruptores, relés y conexiones de cualquier circuito.
El 31 de mayo, las grandes empresas tecnológicas y de otros sectores estadounidenses tenían que

presentar sus primeros informes ante la SEC, la agencia federal que supervisa los mercados financieros.
Sólo unas pocas, como Apple, HP o Intel lo han hecho. En sus explicaciones, recuerdan la dificultad que
tienen para llegar más allá de las compañías que compran el mineral extraído de las minas de zonas en
conflicto, lo refinan y lo funden.
APPLE, LA MÁS ATRACTIVA
Apple, por ejemplo, empezó a investigar en 2010. De las 205 empresas de fundición o refinado que surten
a las compañías chinas que acaban haciendo sus iPhone o iPad, sólo 21 trabajan con minerales
conflictivos proceden de RDC o los países vecinos. Según su informe, 17 de ellas cumplen con los
criterios de la norma Dood-Frank, es decir que pueden demostrar que su tantalio o su oro no procede de
minas controladas por las facciones militares que combaten en el país. Quedan cuatro. Apple asegura que
intentarán que cumplan la norma y, en caso contrario, exigirá a sus suministradores que no les compren
los metales.
A finales de año, la SEC publicará los resultados de todas las empresas y elaborará un ranking con las que
cumplen y las que no.
“Los informes Dodd-Frank suponen algo revolucionario para los consumidores”, dice en un correo
electrónico Sasha Lezhnev, experto en minerales conflictivos de Enough Project. “Por primera vez, los
activistas y los ciudadanos pueden mirar dentro de sus dispositivos y ver si hay violaciones de los
derechos humanos dentro”, añade.
Aunque la gran mayoría de las empresas que usan estos materiales se han subido al carro de la
responsabilidad en la que incurren en su cadena de suministros, Lezhnev cree que no todas lo están
haciendo igual de bien. “Intel, Apple y los joyeros Signet Sterling tienen informes de transparencia muy
profundos, otras como Walmart y Home Depot no cumplen en sus informes”.
El ejemplo de Apple demuestra que la misión no es fácil. En su página dedicada a la responsabilidad de
sus suministradores se puede comprobar que la tarea de fiscalizar toda su cadena de suministros es
complicada. Repartidos por casi todo el mundo, tiene contratos con 18 plantas de ensamblaje de sus
productos finales. Pero, tras ellos, hay otras cerca de 800 de compañías que aportan algo a los dispositivos
de la manzana. La mayoría de sus proveedores están en China, Japón o Taiwan, además de los propios
Estados Unidos. Pero llama la atención que ninguno sea africano.
Parece que el tantalio o el estaño de ordenadores y móviles surgiera de la nada. Por eso, las empresas
tecnológicas acaban enviando expertos propios y de terceros a las regiones mineras de la RDC como
Kivu. Intel es una de ellas y, en su informe enviado a la SEC asegura que sus principales productos,
fundamentalmente procesadores, están libres de minerales de sangre.
Enough Project publicó el martes un informe sobre la situación de las minas centroafricanas. Varios de
sus miembros han estado durante meses recorriendo los principales yacimientos y su conclusiones son
esperanzadoras. Los grupos armados responsables de violaciones, explotación de niños y hasta de
recuperar la figura del esclavo han perdido el control de al menos el 60% de las minas de estaño, tantalio
y tungsteno que controlaban.
“La ley Dodd-Frank ha tenido un gran impacto en el este del Congo haciendo mucho menos rentable a los
grupos armados ilegales y al ejército explotar las minas de tres de los cuatro principales minerales
conflictivos”, dice en una nota el investigador sobre el terreno de Enough Project, Fidel Bafilemba.
EUROPA, POR DETRÁS DE ESTADOS UNIDOS
Mientras Estados Unidos aprobó una norma hace cuatro años y que ahora empieza a aplicarse, en Europa
aún estamos decidiendo qué hacer. En marzo, la Comisión Europea planteó una iniciativa para que la
industria europea no se surta de minerales cuyo comercio esté alimentando conflictos armados. La
iniciativa incluye una especie de distintivo que las compañías podrían usar si demuestran que están libres
de estos materiales. El problema es, al menos tal como está redactado hoy, se trataría de un acuerdo
voluntario.
“La legislación estadounidense es vinculante y ha provocado un gran cambio en la situación del Congo y
entre la industria electrónica”, recuerda Lezhnev. “Mientras, la europea sería voluntaria, por lo que su
efecto será muy limitado”, asegura.
Cova Orejas: "Liberar a un niño de la
explotación es un proceso muy lento"
Jueves, 12 junio, 2014

En el Día Mundial contra el Trabajo Infantil, la Misionera Cova Orejas ha declarado en "Planeta Futuro",
que "Liberar a un niño de la explotación es un proceso muy lento". Los largos años de experiencia de la
misionera española afincada en Togo así lo demuestran.
"Liberia, Togo, Gabón. Ése es el recorrido que ha hecho Orejas. En los dos últimos países su trabajo ha
sido similar: ayudar a estos niños y jóvenes explotados a reconducir su vida, a que adquieran una
educación y a proveerles un refugio si es que son víctimas de malos tratos, cosa que sucede con
frecuencia entre los niños forzados a trabajar. Ahora coordina en ambos las tareas relacionadas con
explotación de menores de los centros de su congregación, son financiados por Manos Unidas", aseguran
en Planta Futuro.
Puedes leer más en "Planeta Futuro", una sección de EL PAÍS dedicada al desarrollo sostenible que toma
como eje los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) establecidos por los países de Naciones Unidas
en 2000, pero abordará también otros aspectos del desarrollo humano como los efectos de la
globalización, los grandes retos en materia de alimentación, salud, empleo o educación, la innovación
como motor para el desarrollo o el cambio climático y que se lleva a cabo con la colaboración de la
Fundación Bill y Melinda Gates.
Manos Unidas denuncia la pobreza en la
que viven millones de personas en
#Brasil #Mundial2014
Jueves, 12 junio, 2014
Estos días Brasil está más de moda que nunca con la celebración allí de la Copa del Mundo de Fútbol
2014. Pero desde Manos Unidas, no queremos dejar pasar la ocasión para denunciar, una vez más,
la situación de exclusión, injusticia y pobreza en la que viven millones de personas. Y es que,
aunque Brasil se ha convertido en la séptima potencia económica del mundo[1], el 18,6 % de la
población (alrededor de 40 millones de brasileños) siguen viviendo en la pobreza[2] en el país más
poblado de Sudamérica.
Desde Manos Unidas, reconocemos avances con conquistas de políticas y programas públicos en la
vida de millares de personas que se encontraban en la pobreza extrema en Brasil, pero no estamos
satisfechos con la realidad existente en el país, y comprendemos las manifestaciones populares
pacíficas que reivindican, justificadamente, el respeto a los derechos de los más vulnerables y políticas
públicas efectivas que eliminen la miseria y garanticen vida con dignidad para todos.
Y es que, a pesar de sus innumerables riquezas naturales y culturales y de su gran potencial económico[3]
y de liderazgo en la región, Brasil continua siendo uno de los países más desiguales del mundo: el 20%
de la población más rica goza de una renta media 21,8 veces mayor que el 20% más pobre; el 10%
más rico de la población acaparaba el 44,5% de los ingresos totales del país, mientras que el 10% más
pobre sólo obtenía un 1,1% del total[4]. Lo que además ha dejado de ser un fenómeno
predominantemente rural para convertirse en un problema de marginación urbana generado por las
constantes migraciones del campo hacia las grandes metrópolis, sobre todo desde el Nordeste hacia Río
de Janeiro y São Paulo. Por eso desde Manos Unidas reclamamos cinco aspectos esenciales para
mejorar la dignidad de millones de personas en el país.
1. Intensificar la Reforma Agraria abandonada en los últimos años y una apuesta decidida por
parte del Estado por la agricultura familiar y agroecológica, especialmente en la región
semiárida.
2. Reconocer y respetar los derechos de los pueblos indígenas y comunidades tradicionales.
3. Defender a la Amazonía de los grandes proyectos extractivos guiados únicamente por el interés
económico que destruye la naturaleza y la vida.
4. Superar los programas asistencialistas impulsados por el gobierno brasileño y acometer
cambios estructurales que garanticen un futuro de desarrollo autónomo para los más pobres del
país.
5. Lograr el compromiso del gobierno y de toda la sociedad del país en la defensa de los derechos
humanos luchando contra el trabajo esclavo, el tráfico de personas, las expulsiones
forzadas y contra altos índices de violencia del país, cuyas principales víctimas son los
jóvenes, los más pobres y las minorías étnicas, denunciando especialmente el actual exterminio
indígena Kaiowa-Guarani en el Estado de Mato Grosso do Sul.

MÁS DE 25 AÑOS TRABAJANDO POR UN BRASIL RICO PARA TODOS
Manos Unidas ha financiado 1.012 proyectos de Cooperación al Desarrollo en Brasil en los últimos 25
años. En la última década se han financiado 216 proyectos con un importe superior a los 14,3 millones de
euros (49 proyectos en el sector agropecuario, 72 en sector educativo, 15 en sector sanitario y 80
proyectos sociales) y en 2013 se han financiado 11 proyectos con un importe superior a los 650 mil €. Los
proyectos de cooperación al desarrollo que financia Manos Unidas inciden sobre realidades amplias
dentro de Brasil. No obstante, priorizan las regiones y colectivos más carentes:
 Dos regiones principales: el Semiárido de la Región Nordeste y la Región Amazónica del Norte
del país.
 Como grupos prioritarios: jóvenes, mujeres, indígenas y afrodescendientes.
 A nivel sectorial los proyectos de cooperación que financia Manos Unidas en Brasil apoyan un
trabajo integral con las comunidades, impulsando un modelo alternativo de desarrollo sostenible,
basado en la agroecología y la economía solidaria, en el empoderamiento de las comunidades y
en la defensa de sus derechos.
LA IGLESIA CATÓLICA DE BRASIL DENUNCIA EL MUNDIAL POR LAS INJUSTICIAS
Las obras realizadas para el Mundial de fútbol previstas inicialmente en 800 millones de euros, ya
han superado los 2.700 millones, lo que supera la suma de la inversión realizada por Alemania y
Sudáfrica en las últimas ediciones. Sobre este tema, la Iglesia Católica en Brasil, el país con más
católicos del mundo, ha editado y distribuido un folleto en forma de “tarjeta roja” por todas las iglesias
y parroquias a través de los cuales, la Conferencia de Obispos de Brasil insta al Gobierno a respetar el
derecho de la gente a manifestarse, critica a los organizadores del Mundial por desalojar a personas
pobres de las cercanías de los estadios, ignorar las leyes ambientales y entregar el deporte a "las grandes
corporaciones" y pide también a las autoridades brasileñas que combatan la explotación sexual durante el
evento. "La Iglesia quiere contribuir al debate público y expresar su preocupación con (...) la inversión
de prioridades para el dinero público, que debería servir prioritariamente para la salud, la educación, el
saneamiento básico, el transporte y la seguridad", se afirma. [5]
[1] http://www.pnud.org.br/atlas/ranking/Ranking-IDH-Global-2012.aspx En 2013 el índice de
desarrollo humano (IDH) en Brasil fue 0,730 puntos (en España el 0,885) http://hdr.undp.org/es
[2] http://interwp.cepal.org/cepalstat/WEB_cepalstat/Perfil_nacional_social.asp?Pais=BRA&idioma=e
[3] http://www.imf.org/external/spanish/pubs/ft/reo/2014/whd/wreo0414s.pdf
[4] Datos del IBG (Instituto Brasilero de Geografía e Estadística) en 2011
[5] http://www.cnbb.org.br/images/stories/destaquetopo/copa_mundo_165x189.jpg

Archivos adjuntos:
NP-Manos Unidas denuncia pobreza en Brasil-Mundial de Fútbol 2014
Dios nos prepara bien para nuestra
misión: el Papa, su homilía en Santa
Marta
2014-06-13 Radio Vaticana
(RV).- (audio) Cuando el Señor quiere confiarnos una misión, “nos prepara” para hacerla
“bien”, y nuestra respuesta debe estar basada en la oración y la fidelidad. Es el pensamiento de
síntesis de la homilía del Papa Francisco, en la misa celebrada esta mañana en la Casa de Santa
Marta.
Se puede ser un día valientes opositores de la idolatría en servicio de Dios y al día siguiente estar
deprimidos hasta el punto de querer morir porque alguien, en el curso de nuestra misión, nos ha asustado.
Para equilibrar estos dos extremos de la fuerza y fragilidad humana está y estará siempre Dios, siempre
que se permanezca fieles a Él. Es la historia del profeta Elías, que se describe en la lectura del Libro de
los Reyes, tomada por Papa Francisco en su conjunto como un modelo de experiencia de toda persona de
fe. El célebre fragmento litúrgico del día, muestra a Elías en el Monte Horeb que recibe la invitación a
salir de la cueva en la que se encontraba, para presentarse ante Dios . Cuando el Señor pasa, un fuerte
viento, un terremoto y un incendio se materializan en secuencia, pero en ninguno de ellos Dios se
manifiesta. Luego, es el momento de un ligero soplo de brisa y es en esto - recuerda el Papa - que Elías
reconoce “el Señor que pasa”.
“Pero el Señor no estaba en el viento, en el terremoto o en el fuego, sino que estaba en aquel susurro de
brisa suave, en la paz o, como dice el texto original –precisamente el original, en una bella expresión -
dice: "El Señor estaba en un hilo de silencio sonoro". Parece una contradicción: estaba en aquel hilo de
silencio sonoro. Elías sabe discernir donde está el Señor, y el Señor lo prepara con el don del
discernimiento. Y luego, le da la misión”.
La misión que Dios confía a Elías es aquella de ungir al nuevo rey de Israel y al nuevo profeta llamado a
sustituir al mismo Elías. Papa Francisco hace especial hincapié en la delicadeza y en el sentido de
paternidad con el que esta tarea es confiada a un hombre que, capaz de fortaleza y celo a la vez, ahora
parece sólo un perdedor. “El Señor” – afirmó el Papa –“prepara el alma, prepara el corazón, y lo prepara
en la prueba, lo prepara en la obediencia, lo prepara en la perseverancia”.
“El Señor, cuando nos quiere dar una misión, cuando nos quiere dar un trabajo, nos prepara. Nos
prepara para hacerlo bien, como preparó a Elías. Y lo más importante de esto no es que él haya
encontrado al Señor, no, no, esto está bien. Lo importante es todo el recorrido hasta el final para llegar a
la misión que el Señor le confía. Y esta es la diferencia entre la misión apostólica que el Señor nos da y
una tarea: "Ah, usted tiene que realizar esta tarea, debe hacer esto...", una tarea humana, honesta,
buena... Cuando el Señor da una misión, siempre nos hace entrar en un proceso, un proceso de
purificación, un proceso de discernimiento, un proceso de obediencia, un proceso de oración”.
Y la “fidelidad a este proceso”, prosiguió Papa Francisco, es aquella de dejarnos conducir por el Señor.
En este caso, con la ayuda de Dios, Elías supera el temor desencadenado en él por la reina Jezabel, quien
había amenazado con matarlo.
“Esta reina era una reina malvada y mataba a sus enemigos. Y él tiene miedo. Pero el Señor es más
poderoso. Pero lo hace sentir como a él, también el grande y bueno, necesita la ayuda del Señor y la
preparación para la misión. Veamos esto: él camina, obedece, sufre, discierne, reza... encuentra al
Señor. Que el Señor nos conceda la gracia de dejarnos preparar todos los días del camino de nuestra
vida, para que podamos dar testimonio de la salvación de Jesús”.
(GM y ER – RV)

Entrevista al Papa Francisco en el diario
español "La Vanguardia"
2014-06-13 L’Osservatore Romano
«Descartamos toda una generación por mantener un sistema que no es bueno» dijo el Papa respondiendo
a las preguntas de Henrique Cymerman, en una entrevista publicada el 13 de junio en el diario de
Barcelona «La Vanguardia». La gran revolución, continuó el Papa Bergoglio, es ir a las raíces,
«reconocerlas y ver lo que esas raíces tienen que decir el día de hoy. No hay contradicción entre
revolucionario e ir a las raíces. Más aún, creo que la manera para hacer verdaderos cambios es la
identidad». En lo que se refiere a la alergia al «protocolo», dijo el Pontífice, « no puedo saludar a un
pueblo y decirle que lo quiero dentro de una lata de sardinas», pero en los encuentros oficiales es
necesario seguir las normas, y en esas ocasiones no es el caso de jugar al papa párroco. Sería inmaduro».
La pobreza y la humildad, reafirmó, estén en el centro del Evangelio y lo digo en un sentido teológico, no
sociológico. No se puede comprender el Evangelio sin la pobreza, pero hay que distinguirla del
pauperismo. No se concibe que los cristianos estemos divididos, « es un pecado histórico que tenemos
que reparar». Entre las preocupaciones del sucesor de Pedro está también la leyenda negra que golpea a la
Iglesia y en particular a la figura de Pío XII. A veces, dijo el Papa, «me da un poco de urticaria existencial
cuando veo que todos se la toman contra la Iglesia y con Pío XII» y se olvidan las omisiones de las
grandes potencias.
Una persona que, pudiendo hacerlo, no se compromete en política por el bien común, es egoísta. Mucha
reserva, en cambio, sobre sus preferencias en el Mundial de fútbol en curso: «los brasileros –comentó el
Papa evitando responder de forma explícita – me pidieron neutralidad y cumplo con mi palabra porque
siempre Brasil y Argentina son antagónicos».
Link de la entrevista
Entrevista exclusiva
Entrevista al papa Francisco: "La
secesión de una nación hay que tomarla
con pinzas"

"Nuestro sistema económico mundial ya no se
aguanta", dice el Obispo de Roma | "No soy ningún
iluminado; no traje bajo el brazo ningún proyecto
personal", asegura | "Descartamos toda una
generación por mantener un sistema que no es bueno",
opina respecto a los jóvenes parados
Internacional | 12/06/2014 - 22:00h | Última actualización: 13/06/2014 - 13:55h
El papa Francisco, en un momento de la entrevista el pasado lunes en El Vaticano. Yael Kehat
Henrique Cymerman | Vaticano
Enviado especial
“Los cristianos perseguidos son una preocupación que me toca de cerca como pastor. Sé
muchas cosas de persecuciones que no me parece prudente contarlas aquí para no
ofender a nadie. Pero en algún sitio está prohibido tener una Biblia o enseñar catecismo
o llevar una cruz... Lo que sí quiero dejar claro una cosa: estoy convencido de que la
persecución contra los cristianos hoy es más fuerte que en los primeros siglos de la
Iglesia. Hoy hay más cristianos mártires que en aquella época. Y no es por fantasía, es
por números".
El papa Francisco nos recibió el pasado lunes en el Vaticano –un día después de
la oración por la paz con los presidentes de Israel y Palestina– para esta entrevista en
exclusiva con "La Vanguardia". El Papa estaba contento de haber hecho todo lo posible
por el entendimiento entre israelíes y palestinos.
La violencia en nombre de Dios domina Oriente Medio.
Es una contradicción. La violencia en nombre de Dios no se corresponde con nuestro
tiempo. Es algo antiguo. Con perspectiva histórica hay que decir que los cristianos, a
veces, la hemos practicado. Cuando pienso en la guerra de los Treinta Años, era
violencia en nombre de Dios. Hoy es inimaginable, ¿verdad? Llegamos, a veces, por la
religión a contradicciones muy serias, muy graves. El fundamentalismo, por ejemplo.
Las tres religiones tenemos nuestros grupos fundamentalistas, pequeños en relación a
todo el resto.
¿Y qué opina del fundamentalismo?
Un grupo fundamentalista, aunque no mate a nadie, aunque no le pegue a nadie, es
violento. La estructura mental del fundamentalismo es violencia en nombre de Dios.
Algunos dicen de usted que es un revolucionario.
Deberíamos llamar a la gran Mina Mazzini, la cantante italiana, y decirle “prendi questa
mano, zinga" y que me lea el pasado, a ver qué (risas). Para mí, la gran revolución es ir

a las raíces, reconocerlas y ver lo que esas raíces tienen que decir el día de hoy. No hay
contradicción entre revolucionario e ir a las raíces. Más aún, creo que la manera para
hacer verdaderos cambios es la identidad. Nunca se puede dar un paso en la vida si no
es desde atrás, sin saber de dónde vengo, qué apellido tengo, qué apellido cultural o
religioso tengo.
Usted ha roto muchos protocolos de seguridad para acercarse a la gente.
Sé que me puede pasar algo, pero está en manos de Dios. Recuerdo que en Brasil me
habían preparado un papamóvil cerrado, con vidrio, pero yo no puedo saludar a un
pueblo y decirle que lo quiero dentro de una lata de sardinas, aunque sea de cristal. Para
mí eso es un muro. Es verdad que algo puede pasarme, pero seamos realistas, a mi edad
no tengo mucho que perder.
¿Por qué es importante que la Iglesia sea pobre y humilde?
La pobreza y la humildad están en el centro del Evangelio y lo digo en un sentido
teológico, no sociológico. No se puede entender el Evangelio sin la pobreza, pero hay
que distinguirla del pauperismo. Yo creo que Jesús quiere que los obispos no seamos
príncipes, sino servidores.
¿Qué puede hacer la Iglesia para reducir la creciente desigualdad entre ricos y
pobres?
Está probado que con la comida que sobra podríamos alimentar a la gente que tiene
hambre. Cuando usted ve fotografías de chicos desnutridos en diversas partes del
mundo se agarra la cabeza, no se entiende. Creo que estamos en un sistema mundial
económico que no es bueno. En el centro de todo sistema económico debe estar el
hombre, el hombre y la mujer, y todo lo demás debe estar al servicio de este hombre.
Pero nosotros hemos puesto al dinero en el centro, al dios dinero. Hemos caído en un
pecado de idolatría, la idolatría del dinero. La economía se mueve por el afán de tener
más y, paradójicamente, se alimenta una cultura del descarte. Se descarta a los jóvenes
cuando se limita la natalidad. También se descarta a los ancianos porque ya no sirven,
no producen, es clase pasiva… Al descartar a los chicos y a los ancianos, se descarta el
futuro de un pueblo porque los chicos van a tirar con fuerza hacia adelante y porque los
ancianos nos dan la sabiduría, tienen la memoria de ese pueblo y deben pasarla a los
jóvenes. Y ahora también está de moda descartar a los jóvenes con la desocupación. A
mí me preocupa mucho el índice de paro de los jóvenes, que en algunos países supera el
50%. Alguien me dijo que 75 millones de jóvenes europeos menores de 25 años están
en paro. Es una barbaridad. Pero descartamos toda una generación por mantener un
sistema económico que ya no se aguanta, un sistema que para sobrevivir debe hacer la
guerra, como han hecho siempre los grandes imperios. Pero como no se puede hacer la
Tercera Guerra Mundial, entonces se hacen guerras zonales. ¿ Y esto qué significa? Que
se fabrican y se venden armas, y con esto los balances de las economías idolátricas, las
grandes economías mundiales que sacrifican al hombre a los pies del ídolo del dinero,
obviamente se sanean. Este pensamiento único nos quita la riqueza de la diversidad de
pensamiento y por lo tanto la riqueza de un diálogo entre personas. La globalización
bien entendida es una riqueza. Una globalización mal entendida es aquella que anula las
diferencias. Es como una esfera, con todos los puntos equidistantes del centro. Una
globalización que enriquezca es como un poliedro, todos unidos pero cada cual
conservando su particularidad, su riqueza, su identidad, y esto no se da.

¿Le preocupa el conflicto entre Catalunya y España?
Toda división me preocupa. Hay independencia por emancipación y hay independencia
por secesión. Las independencias por emancipación, por ejemplo, son las americanas,
que se emanciparon de los estados europeos. Las independencias de pueblos por
secesión es un desmembramiento, a veces es muy obvio. Pensemos en la antigua
Yugoslavia. Obviamente, hay pueblos con culturas tan diversas que ni con cola se
podían pegar. El caso yugoslavo es muy claro, pero yo me pregunto si es tan claro en
otros casos, en otros pueblos que hasta ahora han estado juntos. Hay que estudiar caso
por caso. Escocia, la Padania, Catalunya Habrán casos que serán justos y casos que no
serán justos, pero la secesión de una nación sin un antecedente de unidad forzosa hay
que tomarla con muchas pinzas y analizarla caso por caso.
La oración por la paz del domingo no fue fácil de organizar ni tenía precedentes en
Oriente Medio ni en el mundo. ¿Cómo se sintió usted?
Sabe que no fue fácil porque usted estaba en el ajo y se le debe gran parte del logro. Yo
sentía que era algo que se nos escapa a todos. Acá, en el Vaticano, un 99% decía que no
se iba a hacer y después el 1% fue creciendo. Yo sentía que nos veíamos empujados a
una cosa que no se nos había ocurrido y que, poco a poco, fue tomando cuerpo. No era
para nada un acto político –eso lo sentí de entrada– sino que era un acto religioso: abrir
una ventana al mundo.
¿Por qué eligió meterse en el ojo del huracán que es Oriente Medio?
El verdadero ojo del huracán, por el entusiasmo que había, fue la Jornada Mundial de la
Juventud de Río de Janeiro el año pasado. A Tierra Santa decidí ir porque el presidente
Peres me invitó. Yo sabía que su mandato terminaba esta primavera, así que me vi
obligado, de alguna manera, a ir antes. Su invitación precipitó el viaje. Yo no tenía
pensando hacerlo.
¿Por qué es importante para todo cristiano visitar Jerusalén y Tierra Santa?
Por la revelación. Para nosotros, todo empezó ahí. Es como “el cielo en la tierra”, un
adelanto de lo que nos espera en el más allá, en la Jerusalén celestial.
Usted y su amigo el rabino Skorka se abrazaron frente al muro de las
Lamentaciones. ¿Qué importancia ha tenido este gesto para la reconciliación entre
cristianos y judíos?
Bueno, en el Muro también estaba mi buen amigo el profesor Omar Abu, presidente del
Instituto del Diálogo Interreligioso de Buenos Aires. Quise invitarlo. Es un hombre muy
religioso, padre de dos hijos. También es amigo del rabino Skorka y los quiero a los dos
un montón, y quise que esta amistad entre los tres se viera como un testimonio.
Me dijo hace un año que “dentro de cada cristiano hay un judío”.
Quizá lo más correcto sería decir que “usted no puede vivir su cristianismo, usted no
puede ser un verdadero cristiano, si no reconoce su raíz judía”. No hablo de judío en el
sentido semítico de raza sino en sentido religioso. Creo que el diálogo interreligioso
tiene que ahondar en esto, en la raíz judía del cristianismo y en el florecimiento cristiano
del judaísmo. Entiendo que es un desafío, una papa caliente, pero se puede hacer como
hermanos. Yo rezo todos los días el oficio divino con los salmos de David. Los 150
salmos los pasamos en una semana. Mi oración es judía, y luego tengo la eucaristía, que
es cristiana.

¿Cómo ve el antisemitismo?
No sabría explicar por qué se da, pero creo que está muy unido, en general, y sin que
sea una regla fija, a las derechas. El antisemitismo suele anidar mejor en las corrientes
políticas de derecha que de izquierda, ¿no? Y aún continúa. Incluso tenemos quien
niega el holocausto, una locura.
Uno de sus proyectos es abrir los archivos del Vaticano sobre el holocausto.
Traerán mucha luz.
¿Le preocupa alguna cosa que pueda descubrirse?
En este tema lo que me preocupa es la figura de Pío XII, el papa que lideró la Iglesia
durante la Segunda Guerra Mundial. Al pobre Pío XII le han tirado encima de todo.
Pero hay que recordar que antes se lo veía como el gran defensor de los judíos.
Escondió a muchos en los conventos de Roma y de otras ciudades italianas, y también
en la residencia estival de Castel Gandolfo. Allí, en la habitación del Papa, en su propia
cama, nacieron 42 nenes, hijos de los judíos y otros perseguidos allí refugiados. No
quiero decir que Pío XII no haya cometido errores –yo mismo cometo muchos–, pero su
papel hay que leerlo según el contexto de la época. ¿Era mejor, por ejemplo, que no
hablara para que no mataran más judíos, o que lo hiciera? También quiero decir que a
veces me da un poco de urticaria existencial cuando veo que todos se la toman contra la
Iglesia y Pío XII, y se olvidan de las grandes potencias. ¿Sabe usted que conocían
perfectamente la red ferroviaria de los nazis para llevar a los judíos a los campos de
concentración? Tenían las fotos. Pero no bombardearon esas vías de tren. ¿Por qué?
Sería bueno que habláramos de todo un poquito.
¿Usted se siente aún como un párroco o asume su papel de cabeza de la Iglesia?
La dimensión de párroco es la que más muestra mi vocación. Servir a la gente me sale
de dentro. Apago la luz para no gastar mucha plata, por ejemplo. Son cosas que tiene un
párroco. Pero también me siento Papa. Me ayuda a hacer las cosas con seriedad. Mis
colaboradores son muy serios y profesionales. Tengo ayuda para cumplir con mi deber.
No hay que jugar al papa párroco. Sería inmaduro. Cuando viene un jefe de Estado,
tengo que recibirlo con la dignidad y el protocolo que se merece. Es verdad que con el
protocolo tengo mis problemas, pero hay que respetarlo.
Usted está cambiando muchas cosas. ¿Hacia qué futuro llevan estos cambios?
No soy ningún iluminado. No tengo ningún proyecto personal que me traje debajo del
brazo, simplemente porque nunca pensé que me iban a dejar acá, en El Vaticano. Lo
sabe todo el mundo. Me vine con una valija chiquita para volver enseguida a Buenos
Aires. Lo que estoy haciendo es cumplir lo que los cardenales reflexionamos en las
Congregaciones Generales, es decir, en las reuniones que, durante el cónclave,
manteníamos todos los días para discutir los problemas de la Iglesia. De ahí salen
reflexiones y recomendaciones. Una muy concreta fue que el próximo Papa debía contar
con un consejo exterior, es decir, con un equipo de asesores que no viviera en el
Vaticano.
Y usted creó el llamado consejo de los Ocho.
Son ocho cardenales de todos los continentes y un coordinador. Se reúnen cada dos o
tres meses acá. Ahora, el primero de julio tenemos cuatro días de reunión, y vamos
haciendo los cambios que los mismos cardenales nos piden. No es obligatorio que lo
hagamos pero sería imprudente no escuchar a los que saben.

También ha hecho un gran esfuerzo para acercarse a la Iglesia ortodoxa.
La ida a Jerusalén de mi hermano Bartolomé I era para conmemorar el encuentro de 50
años atrás entre Pablo VI y Atenágoras I. Fue un encuentro después de más de mil años
de separación. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica hace los esfuerzos de
acercarse y la Iglesia ortodoxa lo mismo. Con algunas iglesias ortodoxas hay más
cercanía que otras. Quise que Bartolomé I tuviera conmigo en Jerusalén y allí surgió el
plan de que viniera también a la oración del Vaticano. Para él fue un paso arriesgado
porque se lo pueden echar en cara, pero había que estrechar este gesto de humildad, y
para nosotros es necesario porque no se concibe que los cristianos estemos divididos, es
un pecado histórico que tenemos que reparar.
Ante el avance del ateísmo, ¿qué opina de la gente que cree que la ciencia y la
religión son excluyentes?
Hubo un avance del ateísmo en la época más existencial, quizás sartriana. Pero después
vino un avance hacia búsquedas espirituales, de encuentro con Dios, en mil maneras, no
necesariamente las religiosas tradicionales. El enfrentamiento entre ciencia y fe tuvo su
auge en la Ilustración, pero que hoy no está tan de moda, gracias a Dios, porque nos
hemos dado cuenta todos de la cercanía que hay entre una cosa y la otra. El papa
Benedicto XVI tiene un buen magisterio sobre la relación entre ciencia y fe. En líneas
generales, lo más actual es que los científicos sean muy respetuosos con la fe y el
científico agnóstico o ateo diga “no me atrevo a entrar en ese campo”.
Usted ha conocido a muchos jefes de Estado.
Han venido muchos y es interesante la variedad. Cada cual tiene su personalidad. Me ha
llamado la atención un hecho transversal entre los políticos jóvenes, ya sean de centro,
izquierda o derecha. Quizás hablen de los mismos problemas pero con una nueva
música, y eso me gusta, me da esperanza porque la política es una de las formas más
elevadas del amor, de la caridad. ¿Por qué? Porque lleva al bien común, y una persona
que, pudiendo hacerlo, no se involucra en política por el bien común, es egoísmo; o que
use la política para el bien propio, es corrupción. Hace unos quince años los obispos
franceses escribieron una carta pastoral que es una reflexión con el título "Réhabiliter la
politique". Es un texto precioso hace darte cuenta de todas estas cosas.
¿Qué opina de la renuncia de Benedicto XVI?
El papa Benedicto ha hecho un gesto muy grande. Ha abierto una puerta, ha creado una
institución, la de los eventuales papas eméritos. Hace 70 años, no había obispos
eméritos. ¿Hoy cuántos hay? Bueno, como vivimos más tiempo, llegamos a una edad
donde no podemos seguir adelante con las cosas. Yo haré lo mismo que él, pedirle al
Señor que me ilumine cuando llegue el momento y que me diga lo que tengo que hacer,
y me lo va a decir seguro.
Tiene una habitación reservada en una casa de retiro en Buenos Aires.
Sí, en una casa de retiro de sacerdotes ancianos. Yo dejaba el arzobispado a finales del
año pasado y ya había presentado la renuncia al papa Benedicto cuando cumplí 75 años.
Elegí una pieza y dije “quiero venir a vivir acá”. Trabajaré como cura, ayudando a las
parroquias. Ése iba a ser mi futuro antes de ser Papa.
No le voy a preguntar a quién apoya en el Mundial...
Los brasileros me pidieron neutralidad (ríe) y cumplo con mi palabra porque siempre
Brasil y Argentina son antagónicos.

¿Cómo le gustaría que le recordara la historia?
No lo he pensado, pero me gusta cuando uno recuerda a alguien y dice: “Era un buen
tipo, hizo lo que pudo, no fue tan malo”. Con eso me conformo.
¿Cómo cree la vida consagrada?, de Santiago Mª
González Silva
¿Cómo cree la vida consagrada? La mirada de la fe
Santiago Mª González Silva (ed.)
Publicaciones Claretianas
15 euros
La fe desempeña un papel de importancia primaria en el vivir aquello que somos y hemos elegido ser
como consagrados. Reflexionar sobre ella es para nosotros, a su vez, una profesión de fe. Una profesión
de fe abierta a una siempre necesaria revitalización, pues somos conscientes de no haber alcanzado
todavía la síntesis definitiva.
Este volumen quiere ser una aportación modesta aunque sustancial en el Año de la Fe. El resultado es este
valioso estudio multidisciplinar que, de la mano de expertos y teólogos de prestigio, será útil para
ayudarnos a profundizar en el argumento.
En el presente volumen se recogen las aportaciones del último Congreso anual de Vida Consagrada
organizado por el Instituto Teológico de Vida Consagrada (Claretianum) de Roma, y en el que han
participado: Mons. Braz de Aviz, Giovanni Dalpiaz, Salvatore M. Sessa, Ricardo Volo, Arturo Pinacho,
Giovanni Ancona, Giuseppe Crea, Franco Imoda, Xavier Larrañaga.
Santiago Mª González Silva, Misionero Claretiano. Doctor en Teología. Director del Instituto Teológico
de Vida Consagrada (Claretianum) en Roma. Profesor en el Instituto y en varias instituciones
académicas romanas. Editor de las actas de los congresos de Vida Consagrada organizados por el
Claretianum.
EL ESPLENDOR DE LA ESPERANZA
Vida consagrada y escatología
Fernández, Bonifacio, Fernando Prado Ayuso (ed.)

Vivimos en una cultura que acentúa la inmediatez y el corto plazo. La vida se desarrolla en la inmanencia
y sospecha de las grandes metas o promesas de trascendencia, cayendo no pocas veces en una especie de
"pesimismo" social que afecta también a nuestra forma de vivir como personas consagradas.
En este libro se recogen las ponencas de la 43ª Semana Nacional para Institutos de vida consagrada,
organizada por el ITVR. Expertos en vida religiosa y analistas sociales nos invitan a avivar esta genuina
inspiración de la vida consagrada: la esperanza de lo último en medio de lo provisional.
Fernández, Bonifacio
Misionero Claretiano, nacido en Remolina (León) en 1943. Doctor en Teología, es especialista en
cristología. Director del Instituto Teológico de Vida Religiosa de Madrid (ITVR). Ha enseñado también
en diversos centros en Europa, Asia y América. Miembro del consejo de redacción de Vida Religiosa.
Constantemente preocupado por iluminar en lo posible el misterio del Verbo encarnado, su doctrina es
profunda y rigurosa. La seriedad y el rigor de sus estudios no le lleva a desentenderse de la vida real,
interès que se manifiesta en una acción concreta en el apostolado matrimonial.
Fernando Prado Ayuso (ed.)
Bilbao (1969). Misionero Claretiano Sacerdote. Licenciado en Ciencias de la Información-Periodismo
(Univ. País Vasco-EHU) y Máster en Edición (Univ. de Salamanca). Licenciado en Teología (Univ.
Pontificia Salamanca-ITVR) y en Estudios Eclesiásticos -Baccalaureatus in Theologia- (Univ. de
Deusto).
Se ha dedicado al ministerio parroquial, a la enseñanza escolar y a la pastoral juvenil. En la actualidad es
director de la editorial católica "Publicaciones Claretianas" y profesor de Medios de Comunicación Social
y Teología de la Misión en la Escuela Regina Apostolorum (ITVR-ERA) de Madrid. Igualmente es el
editor del conocido blog especializado en vida religiosa "masdecerca.com" (el blog de la vida consagrada
en español).
El sufismo: la vía interior
Carlos Javier González Serrano
Habitualmente asociado exclusiva y erróneamente al Islam, la corriente sufí
representa a un grupo identificado por ciertas dotes naturales, costumbres y
actitudes destinadas al conocimiento del sustrato último de la realidad.
A lo largo de la historia del pensamiento, no solo los filósofos “oficiales” han intentado alcanzar la
sabiduría. También han existido diversos y numerosos grupos, en ocasiones emparentados con la religión,
que asimismo se han propuesto adquirir, a través de distintos métodos, el conocimiento de los
mecanismos que rigen el funcionamiento del mundo.
Fue el propio profeta Mahoma quien invitó desde muy pronto a escuchar al pueblo sufí para no ser
“señalado como un necio ante Dios”. Sin embargo, hay que dejar claro que los sufís no profesan culto
alguno ni, más allá, defienden una suerte de dogma establecido. Tampoco tienen ciudades sagradas ni
entre sus filas se cuentan instituciones monásticas. El propio nombre que les designa es aceptado por ellos
como una manera socialmente consensuada para poder ser mencionados, pues entre sus miembros se
llaman “amigos” o “gente como nosotros”.
Entonces, ¿qué permite decir que los sufís constituyen un grupo homogéneo de prácticas y pensamiento?
Como apunta Robert Graves, “lo que hace difícil clasificarlos o encuadrarlos es que su mutuo
reconocimiento no se puede explicar en base a términos morales o psicológicos establecidos; quien está
dotado de comprensión, ese es un sufí”.
A diferencia de la filosofía propiamente dicha, el sufismo no ha desarrollado extensos y complicados
sistemas en los que queden expuestas sus ideas centrales. De un modo casi socrático, lo que caracteriza al
sufí es el contacto directo con el mundo y, sobre todo, el aprendizaje que el iniciado adquiere a través de
la figura de un maestro ya consagrado.
Este maestro posee la función de explicar a quien se acerca al sufismo que el ser humano suele buscar en
el exterior cosas ilusorias (que confunde con las importantes y esenciales), mientras se olvida de dirigir su

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