1. LA CONQUISTA
Una mirada desde los pueblos americanos.
Profesor: Juan Luis Carreras Martínez
1- LA CONQUISTA: ¿UN ENCUENTRO DE DOS MUNDOS?
A partir de observar y leer con atención las siguientes fuentes e imágenes de la época, deben responder las siguientes
preguntas:
a) Hagan un listado de las denuncias y cuestionamientos que se realizan en las mismas.
b) ¿Cómo justificaban los conquistadores su accionar?
“Entraban los españoles en los poblados y no dejaban niños ni viejos ni mujeres preñadas que no desbarrigaran e hicieran
pedazos. Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría un indio por medio o le cortaba la cabeza de un tajo.
Arrancaban a las criaturitas del pecho de sus madres y las lanzaban contra las piedras. A los hombres les cortaban las
manos. A otros los amarraban con paja seca y los quemaban vivos. Y les clavaban una estaca en la boca para que no se
oyeran los gritos... Yo soy testigo de todo esto y de otras maneras de crueldad nunca vistas ni oídas”.
Fray Bartolomé de las Casas. Brevísima Relación de la Destrucción de Las Indias. 1552.
“Con perfecto derecho los españoles ejercen su dominio sobre estos bárbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los
cuales en prudencia, ingenio, y todo género de virtudes y humanos sentimientos son tan inferiores a los españoles como los
niños a los adultos, las mujeres a los varones... como los monos a los hombres. ¿Qué mayor beneficio y ventaja saludable
pudo acaecer a estos bárbaros que el quedar sometidos al imperio de quienes con su prudencia, virtud y religión, los han
de convertir de bárbaros y apenas hombres en hombres civilizados, en cuanto pueden serlo; de viciosos en honrados y
probos; de impíos y siervos de los demonios, en cristianos y adoradores del verdadero Dios y de la verdadera religión”.
Ginés de Sepúlveda. “Tratado de las justas causas de la guerra contra los indios” (1547)
“Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenés en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? ¿Con qué
autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan
infinitos dellos, con muertes y estragos nunca oídos habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin
darles de comer ni curarlos de sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por
mejor decir los matáis por sacar y obtener oro cada día?”
Padre Montesinos, 1511.
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2. 2- LA VISIÓN DE LOS PUEBLOS AMERICANOS Y LA RESISTENCIA
a) ¿Cómo vivieron los pueblos americanos los hechos descriptos en la actividad anterior?
b) ¿Los aceptaron mansamente? Justifiquen con las fuentes
Fuente 1
Manco Inca Yupanqui, hijo de Huayna Cápac, intentó rebelar a los suyos de esta manera:
“Todas las amonestaciones que nos hacen lo obran ellos al revés. No tienen temor de Dios ni vergüenza... Su codicia ha
sido tanta que no han dejado templo ni palacio que no hayan robado...Pretenden tenernos tan avasallados y sojuzgados
que no tengamos más propósito que buscarles metales y proveerlos de nuestras mujeres y nuestro ganado. Además han
atraído a los yanaconas... ¿qué les debemos para que con estos caballos y armas nos hayan hecho tanta guerra? Me
parece cosa justa que procuremos con toda determinación morir sin quedar ninguno o matar a estos enemigos nuestros tan
crueles.”
Fuente 2
Un canto azteca del siglo XVI: Fuente 3
“En los caminos yacen dardos rotos, En el Chilam Balam, libro sagrado de los mayas, se
los cabellos están esparcidos expresa:
Destechadas están las casas, "...cuando los señores blancos llegaron
enrojecidos, tienen sus muros. han enseñado el miedo y han venido
Gusanos pululan por calles y plazas, a mancillar las flores.
y en las paredes están salpicados los sesos. Para que viviese su flor
Rojas están las aguas, están teñidas, han hundido y agotado la flor de los otros.
y cuando las bebemos, ¡Asaltantes de la vida, ofensores de la noche,
es como se bebiéramos agua de salitre. verdugos del mundo!
El llanto se extiende, No hay verdad en las palabras de los extranjeros..."
las lágrimas gotean allí en Tlatelolco.
¿A dónde vamos, oh, amigos?...”
Fuente 4
Hatuey
En estas islas, en estos humilladeros, son muchos los que eligen su muerte, ahorcándose o bebiendo veneno junto a sus
hijos. Los invasores no pueden evitar esta venganza, pero saben explicarla: los indios, tan salvajes que piensan que todo es
común, dirá Oviedo, son gente de su natural ociosa e viciosa, e de poco trabajo… Muchos dellos por su pasatiempo, se
mataron con ponzoña por no trabajar, y otros se ahorcaron con sus propias manos.
Hatuey, jefe indio de la región de la Guaba, no se ha suicidado. En canoa huyó de Haití, junto a los suyos y se refugió en
las cuevas y los montes del oriente de Cuba.
Allí señaló una cesta llena de oro y dijo:
- Este es el dios de los cristianos. Por él nos persiguen. Por él han muerto nuestros padres y nuestros hermanos. Bailemos
para él. Si nuestra danza los complace, este dios mandará que no nos maltraten.
- Lo atrapan tres meses después.
- Lo atan a un palo.
- Antes de encender el fuego que lo reducirá a carbón y cenizas, un sacerdote le promete gloria y eterno descanso si acepta
bautizarse.
- Hatuey pregunta:
- En ese cielo, ¿están los cristianos?
- Sí.
- Hatuey elige el infierno y la leña empieza a crepitar.
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI. Fuente extraída de Bartolomé de las Casas. Historia de las Indias y
Brevísima relación de la destrucción de las Indias.
Después de los terribles crímenes cometidos por los cristianos en Santo Domingo El cacique Hatuey logra escapar y
organizar resistencia en la Isla de Cuba. Es perseguido tenazmente y hecho prisionero.
Fue condenado a morir quemado en la hoguera. Atado fuertemente a un poste, y cuando ya las llamas comenzaban a
chamuscarlo, se le acercó un sacerdote para hacerlo cristiano antes de morir. Hatuey preguntó si haciéndose cristiano iría al
cielo de los cristianos, y como el sacerdote le contestó afirmativamente, le dijo que prefería ir un infierno antes de volver a
ver un cristiano.
Así murió aquel valiente.
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3. 3- LOS MOTIVOS DE LA CONQUISTA
a) Observen las imágenes y respondan: ¿cuáles eran los objetivos de los conquistadores españoles? ¿A qué vinieron?
Lean la selección de la historieta que aparece a continuación y las fuentes y respondan:
b) Ratifiquen, corrijan y/o completen su respuesta a la consigna a).
c) ¿Qué opinión les merece la idea que plantea que los españoles vinieron en una “misión civilizadora”? Fundamenten sus
respuestas.
c) ¿Qué función cumplía el Requerimiento?
“Las instrucciones del rey eran: no se puede atacar a los indígenas sin requerir, antes, su sometimiento. San Agustín autoriza
la guerra contra quienes abusan de su libertad porque en su libertad peligrarían no siendo domados; pero bien dice San
Isidoro que ninguna guerra es justa sin previa declaración.
Antes de lanzarse sobre el oro, el abogado Martín Fernández Enciso lee con puntos y comas el ultimátum que el
intérprete, a los tropezones, va traduciendo.
Enciso habla en nombre del rey don Fernando y de la reina doña Juana, su hija, domadores de las gentes bárbaras. Hace
saber a los indios que Dios ha venido al mundo y ha dejado en su lugar a San Pedro, que San Pedro tiene por sucesor al
Santo Padre y que el Santo Padre, Señor del Universo, ha hecho merced al rey de Castilla de toda la tierra de las Indias y de
esta península.
Los soldados se asan en las armaduras. Enciso, letra menuda y sílaba lenta, requiere a los indios que dejen estas tierras, pues
no les pertenecen, y que si quieren quedarse a vivir aquí, paguen a Sus Altezas tributo de oro en señal de obediencia. El
intérprete hace lo que puede.
Los dos caciques escuchan, sentados, sin parpadear, al raro personaje que les anuncia que en caso de negativa o demora les
hará la guerra, los convertirá en esclavos y también a sus mujeres y a sus hijos y como tales los venderá y dispondrá de
ellos, y que las muertes y los daños de esa justa guerra no serán culpa de los españoles.
Contestan los caciques, sin mirar a Enciso, que muy generoso con lo ajeno había sido el Santo Padre, que borracho
debía estar cuando dispuso de lo que no era suyo, y que el rey de Castilla es un atrevido, porque viene a amenazar a quien
no conoce.
Entonces, corre la sangre.
En lo sucesivo, el largo discurso se leerá en plena noche, sin intérprete y a media legua de las aldeas que serán
asaltadas por sorpresa. Los indígenas, dormidos, no escucharán las palabras que los declaran culpables de los crímenes
cometidos contra ellos.”
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XX
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4. “Los españoles estaban deleitándose. Como si fueran monos levantaban el oro, como que se sentaban en ademán de gusto,
como que se les renovaba y se les iluminaba el corazón. Como que cierto es que eso anhelan con gran sed. Se les ensancha
el cuerpo por eso, tienen hambre furiosa de eso. Como unos puercos hambrientos ansían el oro. Cuando Cortés llega a
Tenochtitlán, la espléndida capital azteca, los españoles entran en la casa del tesoro, y luego hicieron una gran bola de
oro, y dieron fuego, encendieron, prendieron llama a todo lo que restaba, por valioso que fuera: con lo cual todo ardió. Y
en cuanto al oro, los españoles lo redujeron a barras…”
Extraído de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores.
Extraído de El Códice Florentino.
Es un manuscrito, cuyo texto original fue escrito en náhuatl –la lengua azteca- y luego traducido al castellano, de los textos
que fray Bernardino de Sahagún recogió de sus informantes indígenas en el siglo XVI.
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5. 4- LA CULTURA AMERICANA Y LA EVANGELIZACIÓN
a) ¿Qué aspectos de la Conquista nos muestran estas fuentes? Realicen un listado, teniendo en cuenta todas las fuentes de
esta sección (imágenes y textos).
b) ¿Qué objetivos perseguirían los españoles con estas acciones?
Fuente 1
El sacrilegio
Bartolomé Colón, hermano y lugarteniente de Cristóbal, asiste al incendio de carne humana.
Seis hombres estrenan el quemadero de Haité. El humo hace toser. Los seis están ardiendo por castigo y escarmiento: han
hundido bajo tierra las imágenes de Cristo y la Virgen que fray Ramón Pané les había dejado para su protección y
consuelo. Fray Ramón les había enseñado a orar de rodillas, a decir Avemaría y Paternóster y a invocar el nombre de
Jesús ante la tentación, la lastimadura y la muerte.
Nadie les ha preguntado por qué enterraron las imágenes. Ellos esperaban que los nuevos dioses fecundaran las siembras
de maíz, yuca, boniatos y frijoles.
El fuego agrega calor al calor húmedo, pegajoso, anunciador de lluvia fuerte.
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI. Fuente extraída de Bartolomé de las Casas. Historia de las Indias.
Fuente 2
Fuente 3
Los conquistadores cristianos no solamente importaron los “Evangelios” al Nuevo Mundo sino también – aparte de la
viruela que mató a más de la mitad de los nativos como señal de la Bendición de Dios hacia Su pueblo Elegido - sus
entretenimientos y costumbres de sus países europeos, como esta quema en masa. Quizás estos indios no quisieron ser
sirvientes de los españoles cristianos y de la Iglesia. Quizás lo mas probable es que los indios no entendieran las
supersticiones que los cristianos les querían imponer.
"Ellos construyeron una picota lo suficientemente larga como para que los pies pudieran tocar el piso y de esta forma
prevenir la estrangulación, y así, los colgaban de a trece indios por vez en honor de Nuestro Salvador Jesucristo y los doce
Apóstoles... Después, paja era envuelta alrededor de los cuerpos destrozados y quemados vivos."
Fray Bartolomé de Las Casas Brevísima Relación de la Destrucción de Las Indias
Fuente 4
Se equivoca el fuego
Fray Diego de Landa arroja a las llamas, uno tras otro, los libros de los mayas. El inquisidor maldice a Satanás y el fuego
crepita y devora. Alrededor del quemadero, los herejes aúllan cabeza abajo. Colgados de los pies, desollados a latigazos,
los indios reciben baños de cera hirviente mientras crecen las llamaradas y crujen los libros, como quejándose.
Esta noche se convierten en cenizas ocho siglos de literatura maya. En estos largos pliegos de papel de corteza, hablaban
los signos y las imágenes: contaban los trabajos y los días, los sueños y las guerras de un pueblo nacido antes que Cristo.
Al centro, el inquisidor quema los libros. En torno de la hoguera inmensa, castiga a los lectores… Ellos están en paz
porque han muerto sabiendo que la memoria no se incendia.
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI.
Fuente 5
“Proclaman los frailes que ya no hay memoria ni rastro de los ritos y antiguas costumbres de la región de Verapaz, pero se
gastan la voz los pregoneros anunciando, en las plazas, los sucesivos edictos de prohibición.
Juan Maldonado, oidor de la Real Audiencia dicta ahora nuevas ordenanzas contra los bailes dañosos a la conciencia de
los indios y a la guarda de la ley cristiana que profesan. Quienes los hagan recibirán cien azotes”.
Millones de personas esclavizadas murieron como animales y otros tantos más exterminados por ser fieles a sus creencias
religiosas. Muchos sacerdotes aprendieron las lenguas americanas para poder erradicar más fácilmente la religión local
como así también para poder dominar sus mentes mediante la adoctrinación. El genocidio cultural fue llevado a cabo por los
sacerdotes
Los indígenas de América Latina fueron bautizados masivamente y a la fuerza. Al cristianizarlos quedaban obligados
"legalmente" a los trabajos forzados y al pago de exorbitantes impuestos. Los que no aceptaban eran pasados a cuchillo,
quemados en la hoguera y perseguidos cruelmente. Con esta forma de "evangelización", los indios vivos se convirtieron en
cristianos muertos.
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6. 5- LOS SISTEMAS DE TRABAJO DE LOS INDÍGENAS
A partir de la lectura de las fuentes y de la observación de las imágenes respondan:
a) Expliquen en qué consistían los siguientes sistemas de trabajo:
1) la encomienda
2) la mita
b) ¿Qué consecuencias trajeron?
La encomienda
“Los indios entran a servir de servicio personal a la casa [del encomendero] desde quince hasta cincuenta años; y lo
mismo las mujeres, sirviendo en ocupaciones menores desde los diez hasta los quince. Estos sirven a sus encomenderos en
la ciudad de caballerizos y de hacerles sus casas y sementeras, plantar y cultivar sus viñas y huertas, traerles hierba y leña
y todas las demás cosas necesarias al vivir, principalmente. Que en la ciudad de Santiago no hay molino ni lo puede haber
y a esta causa los indios e indias de mita que tienen edad y fuerza muelen el trigo y maíz en morteros grandes hechos en
troncos de árboles y así se sustentan los vecinos de esta ciudad y demás gentes de ella…”
Francisco de Arévalo Brizeño, Carta a un obispo, 1585.
En 1608 el Padre Juan Romero escribía en Tucumán:
“En muchos pueblos de toda la gobernación no son los indios señores ni de algo, ni tienen tiempo ni cosa suya y si la
alcanzan la tienen en depósito hasta que se la quite el encomendero. Ni tienen día, ni hora, ni fiesta, ni caballo, ni gallina,
ni aun mujer, ni hijos… Si tiene la india un hijo que ya le parece que podrá ayudar y servir llega el amo y se lo toma para
su paje o de alguno de sus hijos. Y ha habido indios que me han dicho llorando ´Ya me han quitado tres hijos, déjenme este
que ahora me quitan”. Y otra india me dijo en otro pueblo diferente lo mismo de dos hijas que le habían quitado para
sirvientas y que otra niña que le quitaban ahora que no se la quitasen”
Rodríguez Molas, Ricardo. Los sometidos de la Conquista. CEAL. Buenos Aires, 1985.
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7. “Entre 1616 y 1619 el visitador y gobernador Juan de Solórzano hizo una investigación sobre las condiciones de trabajo
en las minas de mercurio de Huancavelica: “el veneno penetraba en la pura médula, debilitando los miembros todos y
provocando un temblor constante, muriendo los obreros, por lo general, en el espacio de cuatro años”, informó al Consejo
de Indias y al monarca.”
Extraído de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores.
“Las glaciales temperaturas de la intemperie alternaban con los calores infernales en lo hondo del cerro. Los indios
entraban en las profundidades, “y ordinariamente los sacan muertos y otros quebradas las cabezas y piernas, y en los
ingenios cada día se hieren”. Los mitayos hacían saltar el mineral a punta de barreta y luego lo subían cargándolo a la
espalda, por escalas, a la luz de una vela. Fuera del socavón, movían los largos ejes de madera en los ingenios o fundían la
plata a fuego, después de molerla y lavarla.
La mita era una máquina de triturar indios. El empleo del mercurio para la extracción de la plata por amalgama
envenenaba tanto o más que los gases tóxicos en el vientre de la tierra.
“Entre 1616 y 1619 el visitador y gobernador Juan de Solórzano hizo una investigación sobre las condiciones de trabajo
en las minas de mercurio de Huancavelica: “el veneno penetraba en la pura médula, debilitando los miembros todos y
provocando un temblor constante, muriendo los obreros, por lo general, en el espacio de cuatro años”, informó al Consejo
de Indias y al monarca.”
Extraído de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores.
“Un virrey de México consideraba que no había mejor remedio que el trabajo en las minas para curar la “maldad
natural” de los indígenas. Juan Ginés de Sepúlveda, sostenía que los indios merecían el trato que recibían porque sus
pecados e idolatrías constituían una ofensa contra Dios…
En el siglo XVII el padre Gregorio García sostenía que los indios eran de ascendencia judía, porque al igual que los judíos
“son perezosos, no creen en los milagros de Jesucristo y no están agradecidos a los españoles por todo el bien que les han
hecho.”
Extraído de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores.
6- BALANCE Y LEGADO DE LA CONQUISTA
Consigna:
A partir de todo lo trabajado en las secciones anteriores y de las fuentes que aparecen a continuación, realicen un listado de
las implicancias que tuvo la Conquista de América para los pueblos americanos.
“Los indios de las Américas sumaban no menos de setenta millones, y quizás más, cuando los conquistadores extranjeros
aparecieron en el horizonte; un siglo y medio después se habían reducido, en total, a sólo tres millones y medio.”
Extraído de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores.
México Central Perú
Año Habitantes Año Habitantes
1519 25.300.000 1570 1.264.530
1523 16.800.000 1580 1.083.500
1546 6.300.000 1590 947.301
1568 2.600.000 1600 833.785
1595 1.300.000 1620 589.033
1605 1.000.000
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