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TEMA: La Torah siempre ha existido
Nombre de la Porción Semanal: Toldot==Generaciones
Fecha hebrea: 3 de Kislev del 5773
Fecha Romana Gregoriana: 17 Noviembre del 2012
Porción de la Torah=Ley: Bereshit –Génesis25:19–28:9
Porción de los Profetas: Malaquías 1:1–2:7
Porción del N. Testamento Brit Jadasha: Meir=Marcos 9:14–10:31
Introducción
Génesis 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Avraham: Avraham
engendró a Isaac
Bereshit 25:19 Ve’eleh toldot Itzják ben-Avraham Avraham holid et-Itzják
Hch 24:14 Más esto sí, te confieso, que según el
Camino que ellos llaman secta, así sirvo al Dios de
nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme
a la Ley, y todo lo que está escrito en los Profetas:

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Es en esta parashát cuando comienza como figura principal Itzják avinu –nuestro padre
Isaac-, la semana pasada leímos la elección que el Eterno tendría para Itzják –Isaac-, al
respecto de la que sería su mujer, de nombre Rivká y ya en esta parashát hemos leído
que a los 40 años se casó con Rivká, ella siendo estéril Itzják oró y El Eterno les
concedió tener como hijos a Ya’akov y Esav; en el perék-capitulo- 26 y antes que
termine la primera alía –una porción de las 7 en que se divide la parashát, que
literalmente significa Subir- leemos lo siguiente:
Bereshit-Génesis- 26: 1-4 Después hubo hambre en la tierra, además de la
primera hambre que hubo en los días de Avraham; y se fue Itzják a Avimelej rey
de los filisteos, en Gerar. Y se le apareció Adonaí, y le dijo: No desciendas a
Egipto; habita en la tierra que yo te diré. Habita como forastero en esta tierra, y
estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas
tierras, y confirmaré el juramento que hice a Avraham tu padre. Multiplicaré tu
descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas
tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente.
El Eterno promete a Itzják estar con él, bendecirlo y confirmar en él el juramento
hecho a Avraham avinu (nuestro padre Abraham), dicho juramento fue cumplido
por El Eterno en la medida que Avraham avinu, “oyó” y “guardo” su
voluntad, tal y como continúa relatándonos la porción: Bereshit-Génesis- 26:5
por cuanto oyó Avraham mi voz, y guardó mi precepto – mishmerét-, mis
mandamientos – mitzvot- , mis estatutos – jukim- y mis leyes – Torohot.
Este pasúk=versículo nos enseña algo insólito, Avraham que vivió antes que le fuera
dada la Torá escrita a Moshé (la cual se le entregó en el año 2448 del calendario
hebreo), vemos que ya era bendecido por guardarla, Avraham nació en el año 1948
(-1813 de acuerdo al calendario católico romano), lo que quiere decir que con 500
años de diferencia, Avraham guardo la Torá y sus reglamentaciones, ¿pero acaso
fue una Torá como la conocemos en la actualidad? ¿Avraham avinu ya sabría el
mismo detalle que conoció Moshé? ¿Desde aquel entonces la humanidad tendría en
conocimiento la Torá?
En fin, hay muchas preguntas por contestar, no obstante, es importante conocer que
la Torá siempre existió y a existido, ¿Estás de acuerdo? Basta recordar a Mashíaj que
fue la Palabra viviente del Eterno, es decir la Torá, y la escritura dice que sus salidas
son desde antes de la fundación del mundo sin embargo fue hasta Moshé que
explícitamente se la dio al hombre con todos sus detalles, y es hasta ahí donde se le

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formaliza, ¿Qué sucedió entonces con Avraham? Como es que el guardo los
mandamientos, El Eterno lo impregno con su carácter, con la naturaleza central de su
Torá para que éste se rigiera, de una forma elemental, y el detalle a Moshé se lo
entregaría, y aunque es un tema interesante de abordar, lo dejare para otra ocasión con
el objeto de compartir con ustedes el tema que denominé “Los Edut o Testimonios”
Temas de la Parasha
Primera alía (25:19-26:5)
Adonaí le profetiza a Rivká sobre el futuro de sus hijos. El nacimiento de Ya’akov y Esav. Esav
vende su primogenitura. Adonaí le prohíbe a Itzják abandonar la tierra de Israel.
Segunda alía (26:6-26:12)
Itzják se establece en Gerar. Itzják presenta a Rivká como su hermana ante Avimelej. Avimelej
pone protección a Itzják. El Eterno bendice ricamente a Itzják.
Tercera alía (26:13-26:22)
La riqueza de Itzják provocó la envidia de los filisteos que los llevó a cerrar con tierra los pozos
que su padre Avraham abrió. Los pastores de Gerar riñen con Itzják. Itzják abre los pozos, Esec,
(riña) Sitná, (oposición) y Rejovot, (ensanche) y ahora sus tierra serán fructíferas.
Cuarta alía (26:23-26:29)
Itzják sube a Beer-sheba. Y El Eterno se le aparece a Itzják y le bendice. Itzják edifica un altar al
Eterno y abre un pozo.
Quinta alía (26:30-27:27)
Avimelej reconoce que Elohím está con Itzják y le propone un pacto. Itzják abre otro pozo y lo
llamó Shivá (siete). Itzják envejece y se dispone a dar la bendición a su hijo Esav. Ya’akov se
adelanta con la ayuda de Rivká a cocinar para su padre.
Sexta alía (27:28-28:4)
Itzják bendice a Ya’akov. Esav regresa de cazar y cocina para su padre Itzják y encuentra que
Ya’akov había recibido la bendición. Esav guarda rencor para Ya’akov y decide matarlo después
del duelo de la muerte de su Padre Itzják. Itzják manda a Ya`akov no tomar mujer de Canaán.
Séptima alía (28:5-28:6)
Bendice Itzják a Ya’akov y lo manda a Pann-Aram, a casa de Labán hermano de Rivká.
Enseñanza
UNA VISIÓN GENERAL DE LA TORÁ

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Volvamos a leer el pasúk: Bereshit-Génesis- 26:5 por cuanto oyó Avraham mi voz,
y guardó mi precepto – mishmerét-, mis mandamientos – mitzvot- , mis estatutos
– jukim- y mis leyes – Torohot.
De este pasúk=versículo leemos y aprendemos que la Torá, que correctamente sería
traducirla como “instrucción” aunque en su mayoría la traducen como “Ley”, tiene
otras subdivisiones, las cuales en el pasúk anterior aparecen 4.
Mishmerét – instrucciones de guardar
Mitzvá (singular) mitzvot (plural) – mandamiento
Jok (singular) jukim (plural) –estatuto
Torá (singular) Tohorot (Plural) – Instrucción
Ahora leamos otros pasukim=versículos que complementan las subdivisiones de la
Torá
1 Reyes- 2:3 Guarda los preceptos (mishmerét) de Adonaí tu Elohím, andando en
sus caminos, y observando sus estatutos (jukim) y mandamientos=mitzvot, sus
decretos (mishpatim) y sus testimonios (edut), de la manera que está escrito en la
ley de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que
emprendas.
Bet Melajim-2 Reyes 17:34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen al Eterno, ni
guardan sus estatutos (jukim) ni sus ordenanzas (mishpatim), ni hacen según la
ley (Torá) y los mandamientos (mitzvot) que prescribió Adonaí a los hijos de
Jacob, al cual puso el nombre de Israel;
Con lo anterior complementamos las subdivisiones de la Torá.
Mishmerét – instrucciones de guardar
Mitzvá (singular) mitzvot (plural) – mandamiento
Jok (singular) jukim (plural) – estatuto
Torá (singular) Tohorot (Plural) – Instrucción
Mishpat (singular) Mishpatim (plural) – juicios, ordenanzas, decreto
Edut – Testimonio
La Torá mal traducida como ley, para entenderla de forma práctica, sería semejante a
la constitución política de los países, los cuales, para regir todos sus ámbitos sociales,
tienen adicionalmente reglamentos, leyes, normas, códigos, etc. pero ninguno de éstos,
debe transgredir el espíritu de la constitución política del país, de lo anterior

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entendemos, que cada elemento de la Torá merece estudiarse a profundidad, y la
principal razón de ello es que detrás de cada uno, está el Eterno, de ahí que entre
más conocemos Su Voluntad, más le conocemos a Él. Recuerde lo que dijo Yeshúa
en Juan 5:39
La verdad es que muy poco nos ayudan las diversas traducciones de la Biblia las
cuales intercambian al español los significados de las palabras anteriormente citadas, y
cada traductor a puesto o a insertado su teología y eso no nos ayuda mucho a la hora
de tener un estudio serio de las escrituras. Muchos ejemplos tenemos en las Kitvei
Hakodesh –Sagradas Escrituras- de hombres y mujeres que por guardar la Torá
y sus correspondientes mitzvot, prosperaron, y es una tristeza que otras religiones
solo supongan que la Torá o Ley, a su juicio solo esclavice al hombre:
LA BIBLIA DA TESTIMONIO DE PERSONAS QUE PROSPERARON POR
GUARDAR LA TORAH
Bet Dibré Hayamim-2 Crónicas-31: 20-21 De esta manera hizo Ezequías en todo
Judá; y ejecutó lo bueno, recto y verdadero delante de YHVH su Elohím. En todo
cuanto emprendió en el servicio de la casa de Elohím, de acuerdo con la ley y los
mandamientos, buscó a su Elohím, lo hizo de todo corazón, y fue prosperado.
Tehilim -Salmos 1: Bendito el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni
estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino
que en la ley –Torá- de Adonaí está su delicia, Y en su ley –Torá- medita de día y
de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto
en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará.
Génesis 39:1-3 llevado, pues, José a Egipto, Potifar oficial de Faraón,
capitán de la guardia, varón egipcio, lo compró de los ismaelitas que lo habían
llevado allá. 2 Más Jehová estaba con José, y fue varón próspero; y estaba en
la casa de su amo el egipcio. 3 Y vio su amo que Jehová estaba con él, y que
todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar en su mano.
¿Y la pregunta obligada que tenemos aquí es por que todo lo que
hacia José el Eterno lo prosperaba? Dejemos que la misma escritura y
Di-s nos den la respuesta Josué 1:8 Nunca se apartará de tu boca este libro
de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y
hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

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La prosperidad que se obtiene por conocer la Torá y guardarla, se hace evidente de día
en día a partir de “andar” en ella, y lo opuesto también lo vemos en las escrituras.
Bet Melajim 2 Reyes -10:31 Mas Yejú/Jehú no cuidó de andar en la ley de YHVH
Elohím de Israel con todo su corazón, ni se apartó de los pecados de Jeroboam, el
que había hecho pecar a Israel.
Nuestro Señor Yeshohúa HaMashíaj nos ilustra todo esto que estamos diciendo con
principios básicos de la Torá: Matityahu –Mateo-23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo
más importante de la ley (nomos en griego, equivalente al hebreo
Torá): la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de
hacer aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello!
El hacer justicia, misericordia y Fe, es la base de la Torá o mejor dicho, son los
principios básicos que emanan de ella, es por eso que decimos que Avraham
guardaba la Torá aún antes de que Moshé la recibiera y la trasmitiera el pueblo
de Israel, y aclaro la Torah fue dada a Israel no a los griegos.
Abraham guardaba los principios de justicia: rescató a Lot imponiendo la justicia;
El guardó la misericordia: Siendo hospedador con los forasteros;
Él tuvo fe: creyéndole al Eterno y le fue contado por justicia.

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De ahí que cuando Mashíaj estuvo entre nosotros, en un tiempo de corrupción
religiosa, y de extremos dogmáticos, Adonaí permite que con su ejemplo y
enseñanza nos ilustre la verdad de la Torá:
Matityahu –Mateo-22:36 Rabí, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley –Torá-?
Yehoshúa le dijo: Amarás al Señor tu Elohím con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos depende toda la ley –Torá- y los profetas –Nebiím-.
La palabra que se traduce como “depende” es el griego kremannumi, que
literalmente significa colgar, si lo ponemos en una gráfica quedará así.
En la anterior gráfica vemos como la Torá tiene por objeto enseñarle al
hombre a relacionarse con su Creador, y así mismo, el hombre, como
debe relacionarse con su prójimo.
Entonces la Torá tiene como objetivo enseñar al hombre a relacionarse con el Eterno
así como a relacionarse con el Prójimo, ¿cómo lo logrará? Aplicando los principios
básicos de la Justicia, la Misericordia y la Fe, ahora, si vamos al detalle de cómo
lograrlo, y para ello es necesario conocer las clasificaciones que componen la Torá
y que previamente he citado.
AMAR AL
ETERNO
----AMAR AL PROJIMO
TORAH==
INSTRUCCION= = LEY

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Mishmerét – instrucciones de guardar
Mitzvá (singular) mitzvot (plural) – mandamiento
Jok (singular) jukim (plural) –estatuto
Torá (singular) Tohorot (Plural) – Instrucción
Mishpat (singular) Mishpatim (plural) – juicios
Edut – Testimonio
Es la Toráh la que detalla la forma en cómo se moldean los principios de justicia,
misericordia y fe, y es la Torá la que pondrá un marco de respeto y nunca de
anarquía=desconcierto=desgobierno.
Con todo lo anterior debemos mentalizarnos en que la Torá es un algo especial que
el Eterno nos dio como herencia, siendo un bien, que no se debe quedar en la
Teoría, sino que la práctica de ésta, se manifiesta ante la gente que nos rodea y por
supuesto en nuestra relación con El Eterno, leamos como la Biblia establece que
la Torá es nuestra herencia. Devarim-Deuteronomio- 33:4 Cuando Moshé nos
ordenó una Torá, Como heredad a la congregación de Ya’akov.
Ahora, es claro que la herencia solo es para hijos, por lo que es obvio que aquellos
que no lo sean, o no se crean parte del pueblo del Eterno, la rechazarán, dirán que no
es para ellos, que es un yugo pesado, etc. etc. etc.
VEAMOS QUE SON LOS EDUT Ó TESTIMONIOS
Edut. Esta reglamentación que forma parte de la Torá nos ayuda a ampliar la
toma de conciencia acerca del Eterno, de Su poder, de Su soberanía y desde luego
de Sus obras por Su Pueblo, es decir Israel. Los Edut son un claro testimonio del
dominio del Eterno sobre el mundo. Los Edut entre otras cosas, tienen por
propósito elevar al hombre a un nivel espiritual más alto y estimularlo a llevar
una vida más pura y santa.
Entre los ejemplos de Edut podemos citar la observancia del Shabát y las festividades
impuestas por el Eterno a nuestro pueblo (aunque sean denominadas como judías, no
lo son ya que la escritura dice claramente que son fiestas del Eterno ver Lev. 23), otra
cosa que nos eleva espiritualmente son el uso de artículos simbólicos, y digo
simbólicos por que tienen un gran simbolismo, tales como tefilín(caja amarrada al
brazo y frente con porción de la palabra de Di-s, ver Dt 6:8, tzitzit, franjas o borlas==
cadejos=colgantes ver Deut. 22:12 y Num. 15:37-41. y mezuzá (comentario de la
biblia LBLA las escribirás en los postes…puertas. También este

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mandamiento se cumple literalmente y una copia del Shema se pone en una
cajita de metal o bolsita de cuero que se fija en el poste. Se llama esta cajita o
bolsita “mezuzah.” Indica la importancia de la Palabra de Dios en el hogar
Deut. 6:9). éstos artículos son recordatorios de la presencia y voluntad del Eterno
para con los Suyos.
Los Edut tienen el propósito de ayudar al hombre a sentirse más cerca de su
Creador, ya que en gran medida, recuerdan su potencial de rectitud. Aquél que
comparta la espiritualidad del Shabát (día de reposo) no se verá atrapado en los
problemas pasajeros del ser humano, más bien comprenderá que el alma anhela
más que comer, dormir y preocuparse por el dinero.
Entonces recuerde Regocijarse en El Shabbát y el Yom Tov-lit. Día bueno- de los días
de fiesta- ya que cuando uno guarda estos días, ese tiempo le permite al hombre
disfrutar de más tiempo junto a su familia. Le ayudan a sentirse más cerca de los
demás hijos del Eterno que celebran idénticas conmemoraciones de la
supervivencia yehudi/Judía.
Los Edut elevan el alma del hombre y le recuerdan que es parte de la nación Israelí: un
miembro de un pueblo que lo alienta. Y así podríamos seguir enumerando cosas,
pero, Un elemento emblemático de la presencia del Eterno en nuestro pueblo era
el “Arca” del testimonio, conocida en el Hebreo como <<Aron haEdut>>.
Shemot-Éxodo- 26:33,34 Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí,
del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el
lugar santo y el santísimo.
El “Aron HaEdut o arca del testimonio” estaba en el lugar denominado por el Eterno
mismo, “el más Kadosh-santo-de la tierra”, y en él habían más elementos como el
Mán-maná-, la Vara de Aharón-, y muy importante, las lujot-tablas de la Torá-:
Yehudim-Hebreos 9:3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo
llamada el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto
cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el
maná, la vara de Aharón que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los
querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede
ahora hablar en detalle.
El contenido del Aron haEdut contendría el mismísimo testimonio-edut- del
Eterno y cada cosa ya bien sea el Mán, la Vara, o las lujot, hablarían por si solas

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del poder de Hakadosh Baruj hu-El Santo bendito es-: Shemot-Éxodo- 25:16 Y
pondrás en el arca el testimonio que yo te daré.
Shemot-Éxodo- 25:21 Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca
pondrás el testimonio que yo te daré.
Sería tan sagrado el lugar, que en alusión a Mashíaj-Mesías-sería ungida con el rokaj o
aceite. Shemot-Éxodo- 30:26 Con él ungirás el tabernáculo de reunión, el arca del
testimonio,
De lo que estoy hablando por favor, entendámoslo, no es cualquier cosa, ahí se
mostraría El Eterno. Shemot-Éxodo- 30:36 Y molerás parte de él en polvo fino, y lo
pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde yo me
mostraré a ti. Os será cosa santísima.
Ahora permítanme confirmar como y por que digo que es un testimonio=edut el
contenido del arca=Aron haEdut.
EL Mán es un edut: Shemot-Éxodo- 16:33-34 Y Aharón lo puso delante del
Testimonio para guardarlo, como El Eterno lo mandó a Moshé.
La vara estaba en el edut: Bamidbar-Números-17:7 Y Moshé puso las varas delante
de Adonaí en el tabernáculo del testimonio.
Las lujot/Tablas eran un edut: Shemot-Éxodo- 31:18,32:15,34:29 Y dio a Moshé,
cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio,
tablas de piedra escritas con el dedo de Elohím.
Aún el Eterno daría otros elementos simbólicos que representarían pedagógicamente la
verdad del Eterno y que darían un realce a tan gran testimonio.
La menorah/candelabro estaría ardiendo delante del testimonio=edut: Shemot-Éxodo-
27:21 En el tabernáculo de reunión, afuera del velo que está delante del
testimonio, las pondrá en orden Aharón y sus hijos para que ardan delante de
Adonaí desde la tarde hasta la mañana, como estatuto perpetuo de los hijos de
Israel por sus generaciones.
El ketoret –incienso- estaría delante del arca del testimono=aron haEdut, (Éxodo 30:1
y 7)

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Shemot-Éxodo- 30:6 Y lo pondrás delante del velo que está junto al arca del
testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el testimonio, donde me
encontraré contigo.
Todo lo escrito anteriormente, nos ilustra que el Eterno a través de su Torá, no quería
que nos olvidáramos de los sucesos que nuestro pueblo había vivido, de cómo Aharón
y Moshé fueron usados dando testimonio del poder del Eterno a través de la vara,
como es que Adonaí tuvo misericordia de nuestro pueblo y proveyó el alimento de
los cielos, como le presentó a Moshé Su voluntad a través de los haseret hadivrot –diez
declaraciones, conocidas como los diez mandamientos-, así que una cosa importante
que en esta semana nos debemos llevar en conocimiento, es que Adonaí no quería
que nos olvidáramos de su eterno Poder y Misericordia para con nosotros.
Conclusión
Los testimonio o Edut amados del Eterno, parecen no tener importancia, no obstante,
cada vez que hacemos un alto en nuestra vida, y guardamos shabbath,
recordamos que en las lujot –tablas- contenidas en el aron haEdut dice.
Shemot – Shemot-Éxodo- 20: 8 Acuérdate del Shabát para santificarlo. Seis días
trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es de descanso para el
Eterno, tu Elohím; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas,
porque en seis días hizo el Eterno los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, YHVH bendijo el Shabbát
y lo santificó.
Y el solo hecho de guardar el Shabát, es un testimonio que nuestro pueblo le ofrece al
mundo que su Señor, fue el creador de todo lo que vemos, y por ello, espero que
cuando vuelvas a leer los pasajes relacionados con el Mishkan, traducido como
tabernáculo o el Bet HaMikdash -Santo Templo-, prestes atención, por qué detrás de
ellos, está la presencia del Eterno y fue su deseo manifestarse a través de esos Edut
o testimonios.
¡Shabat Shalom!
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