1. FORMACIONCÍVICAY ETICA II
SEC. 9.- Soy partede la humanidad
SESIÓN: 82
PROPOSITO: Reflexionarsobre lo que implica construir, más allá de las nacionesunacomunidad donde quepan todos y ejerzansu derecho
El concepto de identidad
El concepto de identidad tiene diferentes significados y se utiliza en una variedad de contextos que necesitan ser
distinguidos para evitar confusiones y clarificar el sentido en que lo voy a utilizar en este libro. Un primer significado de
identidad se encuentra en las tradiciones metafísicas escolásticas y aristotélicas que la concebían como uno de los
principios fundamentales del ser y como una ley lógica del pensamiento. El principio ontológico de identidad o de "no
contradicción" afirma que todo ser es idéntico consigo mismo y, por lo tanto, una cosa no puede ser y no ser al mismo
tiempo y desde un mismo punto de vista. Como una regla del pensamiento lógico, el principio de identidad establece que
dos proposiciones contradictorias no pueden ser falsas o verdaderas al mismo tiempo y que una idea contradictoria (por
ejemplo un círculo cuadrado) no tiene sentido. Como propiedad de todos los seres, la identidad no depende
necesariamente de que un ser particular sea capaz de reflexión o no. Una mesa es idéntica consigo misma del mismo
modo que un ser humano es idéntico consigo mismo aunque la mesa no sea consciente de ello y el ser humano pueda
serlo.
Los tres elementos componentes de la identidad
Si la identidad no es una esencia innata dada sino un proceso social de construcción, se requiere establecer los
elementos constitutivos a partir de los cuales se construye. Propongo la idea de que estos elementos son tres1. Primero,
los individuos se definen a sí mismos, o se identifican con ciertas cualidades, en términos de ciertas categorías sociales
compartidas. Al formar sus identidades personales, los individuos comparten ciertas lealtades grupales o características
tales como religión, género, clase, etnia, profesión, sexualidad, nacionalidad, que son culturalmente determinadas y
contribuyen a especificar al sujeto y su sentido de identidad.

2. En este sentido puede afirmarse que la cultura es uno de los determinantes de la identidad personal. Todas las
identidades personales están enraizadas en contextos colectivos culturalmente determinados. Así es como surge la idea de
identidades culturales. Cada una de estas categorías compartidas es una identidad cultural. Durante la modernidad las
identidades culturales que han tenido mayor influencia en la formación de identidades personales son las identidades de
clase y las identidades nacionales.
En segundo lugar está el elemento material que en la idea original de William James incluye el cuerpo y otras
posesiones capaces de entregar al sujeto elementos vitales de auto reconocimiento. En sus propias palabras. La idea es
que al producir, poseer, adquirir o modelar cosas materiales los seres humanos proyectan su sí mismo, sus propias
cualidades en ellas, se ven a sí mismos en ellas y las ven de acuerdo a su propia imagen
En tercer lugar, la construcción del sí mismo necesariamente supone la existencia de "otros" en un doble sentido.
Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos. Pero también son aquellos con respecto a los
cuales el sí mismo se diferencia, y adquiere su carácter distintivo y específico. El primer sentido significa que "nuestra
autoimagen total implica nuestras relaciones con otras personas y su evaluación de nosotros"1. El sujeto internaliza las
expectativas o actitudes de los otros acerca de él o ella, y estas expectativas de los otros se transforman en sus propias
auto-expectativas. El sujeto se define en términos de cómo lo ven los otros. Sin embargo, solo las evaluaciones de aquellos
otros que son de algún modo significativos para el sujeto cuentan verdaderamente para la construcción y mantención de su
autoimagen. Los padres son al comienzo los otros más significativos, pero más tarde, una gran variedad de "otros"
empiezan a operar (amigos, parientes, pares, profesores, etc.).
Una identidad nacional no puede definirse ya por la pertenencia exclusiva a una comunidad nacional. El objeto
de estudio no debe ser entonces sólo la diferencia, sino también la hibridación.
Esta consiste en múltiples formas en que un pueblo establece un sistema de supervivencia y de convivencia social
en virtud de dos tipos de conductas en estrecha y constante relación dinámica: la adaptación al medio en que vive y la
transformación de ese medio para ponerlo al servicio de los deseos y necesidades humanas.
La cultura es la máxima expresión de la identidad, y nuestras culturas locales se encuentran cada vez más mediadas
por los procesos migratorios y por el formidable avance de la tecnología de la comunicación, entonces es de lugar que la
identidad sea cada vez más transterritorial e híbrida.

3. HISTORIA II
SEC. 12.-Mexico urbano: sociedady espaciose transforman
SESIÓN: 109
PROPOSITO: analizarlas transformacionesdel espacio urbano a partir deunaobra artística
EL MÉXICO URBANO SE TRANSFORMA
La zona metropolitana de la Ciudad de México, que comprende el Distrito Federal y 27 municipios del Estado de
México, en 1990 tenía 15 millones de habitantes, es decir, 18.4% de la población del país.
En 1970 tenía 9 millones de habitantes y en 1980, 14 millones. Así, en el decenio de los años setenta creció 4.5% al año y
en el de los ochenta sólo 0.7%.Este vigoroso crecimiento obedeció a la dinámica social y económica imperante en la
posguerra. El relativo aislamiento del país en materia de transacciones comerciales obligó a las empresas a concentrarse
en el mercado interno y, en particular, en el mayor del país: la Ciudad de México. Esto propició la creación de una
importante infraestructura y que todas las vías de comunicaciones confluyeran en ella. También el centralismo del gobierno
federal influyó en esta tendencia.
En consecuencia, el crecimiento demográfico de la Ciudad se aceleró, junto con el de la industria manufacturera y
los servicios, como fuentes de empleo. Se calcula que en 1995 la población de la Ciudad era de 15.5 millones de
habitantes.
Ello obedece, en lo fundamental, a un cambio en la distribución de la vida económica del país, la cual se ha
desconcentrado de manera importante. En tal fenómeno ha sido fundamental la apertura de la economía a las
transacciones con el exterior. En particular, la necesidad de exportar y la inversión extranjera en el país han determinado la
nueva localización de las plantas productivas y de las empresas en general. Esto se traducirá eventualmente en una
redistribución de la población en busca de empleos y mejores ingresos.

4. En los últimos años, las empresas y los puestos de trabajo de la industria han aumentado más en las ciudades
pequeñas de las regiones Norte y Centro-norte. En cambio en las Noreste, Occidente y Centro, han disminuido; en éstas se
ubican las tres grandes zonas metropolitanas del país (Monterrey, Guadalajara y México, respectivamente).
De hecho en la Ciudad de México de 1980 a 1988 se perdieron 90,000 empleos y desaparecieron 4,500 empresas del
sector manufacturero. A pesar de las disminución absoluta, sí se crearon fuentes de trabajo industriales en la Ciudad de
México, pero éstas se ubicaron en los suburbios de la Ciudad, es decir en los municipios del Estado de México más lejanos
del Distrito Federal.
En lo anterior influye el costo del suelo en el núcleo de la Ciudad y las vías de comunicación.
Cabe señalar que, no obstante lo mencionado, en la Ciudad de México se siguen creando empleos, pero en el sector de los
servicios.
Debido a los costos que implica para las empresas asentarse en esta urbe y a la infraestructura con que cuenta , tanto
humana como material, la Ciudad se ha convertido en sede, sobre todo, de oficinas corporativas de grandes empresas y de
compañías innovadoras y de alta tecnología, así como centro financiero del país.
Así, es claro que el crecimiento de la Ciudad será cada vez menor y, de continuar las tendencias descritas, es muy
improbable que se acerque en el mediano plazo a los 20 millones de habitantes, como alguna vez se pensó, por lo menos
en la zona que comprenden el Distrito Federal y los municipios conurbados.
Todos los cambios sufridos en México después de 1950 repercutieron en gran medida al desarrollo ecológico de
nuestro país, se vio gravemente amenazada la biodiversidad a tal grado de considerar a diferentes especies en peligro de
extinción. México tuvo un progreso extraordinario en educación, salud y vivienda. Pero se descuido terriblemente a la
ecología del país.

5. Historia de la microbiología
La microbiología es una ciencia muy nueva, aunque los organismos que estudia hayan sido los primeros en poblar la
tierra. Hasta el siglo XVII no se empezó a suponer la existencia de microorganismos.
1676, Leeuwanhoeck. Comerciante holandés que se dedicó a pulir lentes y a observar todos los tejidos que iba
construyendo. Estudió granos de polen, fluidos corporales, sarro de los dientes, y vio unas pequeñas estructuras que
podían moverse y las llamó animáculos. La Royal Society entró en el asunto. Entonces surgió la pregunta siguiente, de
donde provienen estos animáculos?
Por un lado están los partidarios partidarios de la generación espontanea, por otro lado están los partidarios de que
parten de otros animáculos o de otro organismo diferente. En 1688, Francisco Redí. Acaba con la idea de la generación
espontánea (Experimento de Redí). Utiliza unos botes de cristal con trozos de carne, dichos botes los tapa con unas gasas
que permiten el paso del aire pero de nada más, entonces no se generan "animáculos" en estos trozos de carne. La
solución está en las larvas que son depositadas por moscas que se posaban en la carne, en los botes sin tapar, y hacían
posible la aparición de esos "animáculos".
De1765-1775 Spallauzani. El calentamiento puede evitar la aparición de los animáculos, pero cuando aparecían era por el
aire que entraba, por lo que se dedujo que estaban en el aire.
A principios del siglo XIX aparece la industria conservera (Método de la apertización), que consiste en el sistema que
tienen las latas de conservas que actualmente consumimos. Al mismo tiempo Lavoisier estudia la química de los gases y
hace un estudio en profundidad del oxígeno (vital para todo), trata de echar por tierra la teoría de Spallauzani, tanto Appert
como Spallauzani dicen que el problema es que no hay oxígeno y por eso no se desarrollan los animáculos.
1861, Luis Pasteur. Demuestra que hay animáculos en el aire, pasando un tubo con aire y un algodón en el medio
impregnado de éter. Lo miraba al microscopio y veía organismos, pero en cambio cuando lo hacía con aire caliente no veía
absolutamente nada.

6. Ideas básicas sobre Microbiología
Microbiología: Es la biología de los microorganismos. Ciencia que estudia los microorganismos:
-Composición, estructura y función de microorganismos y sus componentes celulares: Morfología y Citología.
-Crecimiento, reproducción y actividades metabólicas: Fisiología y Bioquímica.
-Relaciones filogenéticas y taxonomía: Sistemática.
-Mecanismos genéticos: Genética.
-Distribución, cambios en el medio ambiente y relaciones con otros seres vivos: Ecología.
-También estudia: Patogeneidad e Inmunología (Quimioterapia, antibioterapia, Microbiología industrial y biotecnología).
Microorganismos: Aquellos seres vivos que por ser de pequeño tamaño, no pueden ser visualizados por el ojo
humano, necesitando para ello el MICROSCOPIO.
Las características de estos microorganismos son las siguientes:
- Tamaño: su escaso tamaño ha hecho que se descubrimiento fuera tardío, aunque no su utilización. Se descubrieron con
la aparición de los microscopios (juego de lentes), por lo tanto, apareció una relación entre microorganismo y microscopio, y
tenemos que a mejor instrumento, mayor conocimiento lograremos de ese microorganismo.
- Para el estudio de este tipo de seres vivos se necesitan unas técnicas únicas, las denominadas técnicas microbiológicas.
Dichas técnicas se necesitan para el estudio de cultivos puros, en los cuales separamos diferentes microorganismos. Para
ello, utilizamos placas Pietri, en cuyo interior ponemos un medio de cultivo (sustancia que necesita el microorganismo para
desarrollarse). Surgirán numerosas colonias diferentes que provienen de una única célula, generadas por división binaria, y
que ya podemos observar perfectamente. Esto es un cultivo puro, y ya podemos separarlo de los demás microorganismos.
- Pueden ser unicelulares o pluricelulares, pero en ninguno puede observarse la diferenciación de tejidos. En algunos
hongos filamentosos podemos diferenciar las hifas, pero todas las células van a ser idénticas.
Así, podemos definir MICROORGANISMOS como: todos aquellos seres vivos unicelulares o pluricelulares, carentes de
organización tisular, que por su pequeño tamaño escapan a la percepción del ojo humano y para cuyo estudio, se requiere
la metodología del cultivo puro.