4. Cultura Ichma
• Este reino tuvo como centro principal a la gran ciudad de
Pachacámac, en la costa central de Perú. Sus habitantes fueron
excelentes agricultores en los valles Lurín y Rímac, que dominaron
durante tres siglos. Además, desarrollaron la pesca y el comercio, en
gran escala.
En el reino Ishma era gobernado por una casta sacerdotal que residía
en el templo de Pachacámac, el dios de los terremotos. Esta deidad
era muy famosa y temida, recibía ofrendas, sacrificios humanos y
peregrinos que llegaban desde los confines del mundo andino.
Al siglo XV el Imperio Inca anexó pacificamente al reino Ishma, pero
respetó el culto al dios Pachacámac, cuyo templo siguió siendo el
oráculo más famoso del antiguo Perú; sin embargo, en 1533 llegaron
los españoles, dirigidos por Hernando Pizarro y Miguel de Estete,
quienes lo saquearon y lo destruyeron en gran parte.
5. Arquitectura
Los Ichma se caracterizaron por el
abandono del uso de los adobitos,
construyeron masivamente con
tapiales y adobes grandes. Con
estos materiales levantaron
grandes estructuras que
conformaron pirámides
aterrazadas y truncasse
.Caracteriza por el uso de tapias
de adobe para construir sus
templos, centros administrativos
y depósitos . Entre sus
monumentos destaca: Huacas
como Mateo Salado, Palomino,
Corpus I, Maranga, Pachacamac y
Armatambo.
7. Funciones
Monumental Ceremonial Administrativo
•Posiblemente •Lugares de •Depósitos
Palacio Inca entierro •Áreas de
•Edificios públicos •Templo de Residencia
pescadores
8. Primeras menciones
• Antonio de la Calancha
• Thomas J. Hutchinson
• Ernst W. Middendorf
• Julio C. Tello
• Pedro Villar Córdova
• Hermann Buse
• Santiago Agurto
• Duccio Bonavia,
• Ramiro Matos y
• Félix Caycho.
• arqueóloga Maritza Pérez
9. Esta huaca lleva el nombre de un luterano francés, a quien la Inquisición arrojó en
la hoguera durante el primer acto de fe celebrado en la ciudad de Lima, el 15 de
noviembre de 1573. Los miembros de las denominaciones evangélicas lo consideran como
su primer mártir en el Perú. Estableció su vivienda o ermita en la vecindad de la huaca o
complejo arquitectónico de Maranga, entonces alejada del núcleo urbano de la ciudad de
Lima (en el actual distrito de San Miguel)
10. Relación y participación de la Comunidad con la Huaca
• Desde el 2011 se han realizado guiados piloto sin costo, dirigidos a
los vecinos de El Cercado, Breña y Pueblo Libre.
• Jornadas de cuentacuentos realizadas en la Huaca para Niños han
servido para estos mismos fines, incidiendo en los menores de edad
como sector clave para la sensibilización hacia la zona arqueológica
• Finalmente, en los últimos meses, se está ampliando y profundizando
la convocatoria y el desarrollo de actividades con los colegios del
entorno, e impulsando la participación y contacto con la comunidad a
través de reuniones periódicas con representantes vecinales.
11. En un estudio realizado por la Estado de conservación y
Subdirección de Conservación y
Gestión del Patrimonio Arqueológico agentes de deterioro
Inmueble del INC se identificaron los
siguientes factores de deterioro:
•Humedad
•Vientos
Factores •Lluvias
•Radiación solar
Medioambientales •Shock Térmico
•Sismos
Factores •Ocupación ilegal de familias
•Mecánicos automotrices
Humanos
12. Proyectos en busca de la conservación del monumento
La institución encargada de la conservación y
difusión del monumento es el Instituto
Nacional de Cultura (INC)
Para el periodo 2007-2008 se planteo una primera
temporada de trabajos donde el objetivo principal fue
descubrir la arquitectura del monumento (recintos,
patios, plazas, escaleras, pasadizos, rampas y grandes
plataformas) y estabilizar las estructuras expuestas
para su preservación y presentación al público,
mediante la elaboración de un circuito de visita y
material informativo.
Actualmente, se encuentran realizando proyectos con
los mismos objetivos y también con la intensión de
mejorar el monumento (afectado por diversos
factores).
13. Campaña de difusión
FACEBOOK
https://www.facebook.com/VisitaLaHuacaMateoSalado
16. Conclusiones
· Mateo Salado, desde su nombre, muestra lo trascendental de esta Huaca, siendo
una de las más importantes de su época; marco un escenario de desarrollo cultural y
social. Como afirma Marx "Los seres humanos hacen su propia historia, aunque bajo
circunstancias influidas por el pasado" ; lleva pensar la importancia de no solo
estudiar, sino, de aprender de ella, este trabajo, será un paso para un camino que el
Perú dejo hace tiempo.
· El fin depende del principio. Nuestra formación e identificación como peruanos,
recae en nuestro pasado histórico y cultural, de ahí la importancia de estudiarlo.
Mateo Salado no solo fue un gran monumento histórico, sino además, uno de los
centros administrativos de gran importancia.
· Nosotros mediante el trabajo que realizamos, intentamos incentivar a la población
a que la visite más y la promovemos con la intención de no solo hacerla más
conocida, sino también, de implantar conocimientos sobre la cultura Ichma y de
maneras de protección y conservación de este monumento tan valioso para nuestro
país.
17. Bibliografía
BASTANTE, Claudia Funciones y características del complejo monumental
2009 Mateo Salado - Pirámide A, Valle del Rímac (Periodos
Tardíos). Tesis (Lic.). Lima: PUCP. Facultad de Letras
y Ciencias Humanas. Mención: Arqueología
ORREGO, Juan Luis Huaca Mateo Salado (Pueblo Libre)En: Rumbo al
Bicentenario[en línea]
http://blog.pucp.edu.pe/item/40527/huaca-mateo-salado-pueblo-libre
MINISTERIO DE CULTURA http://www.mcultura.gob.pe/complejo-arqueologico-
mateo-salado [en línea]
AGURTO, Santiago Lima Prehispánica. Lima: Municipalidad de Lima
1984
