1. El documento describe una experiencia educativa que utiliza las décimas, una forma poética tradicional de la región del Pacífico sur de Colombia, para promover la alfabetización y la escritura entre estudiantes afrocolombianas. 2. Se explica que las décimas forman parte integral de la cultura e identidad de estas comunidades y pueden usarse para desarrollar la competencia comunicativa de las estudiantes. 3. La experiencia involucra identificar temas y estructura de las décimas, analizar diferentes tipos,

1. ORALIDAD Y ESCRITURA DE DECIMAS CIMARRONAS,
CONSTRUCTO DE RESIGNIFICACION DE LA COSMOVISION DE LA
ESTUDIANTE AFRODESCENDIENTE
COLOMBIA-REDLENGUAJE-INTERCULTURALIDAD -01
Justo Walberto Ortiz Sevillano
Institución Educativa donde se desarrolla el trabajo:
Santa Teresita
Departamento de Nariño.-
Ciudad: Tumaco País: Colombia
ortizjusto@yahoo.es y/o juswors@hotmail.com
RED COLOMBIANA DE LENGUAJE
.-Eje Temático en el que se inscribe el trabajo: TEMAS DE RELEVANCIA SOCIAL
I.E. Santa Teresita Panorámica de Tumaco
Lugar de la experiencia Puerto sobre el O. Pacífico

2. epígrafe
Credo Lingüístico
Miguel de Unamuno
Creo que el alma de un pueblo vive en su lengua y que en ella nuestro tesoro
espiritual; creo que se piensa con palabras y que cada idioma lleva implícita
su filosofía propia, que se impone a cuantos la hablan; creo que la lengua es
la sangre del espíritu y que la hermandad espiritual es lingüística; creo que
en el principio fue la palabra y por ella se hizo cuanto es de espíritu y vida y
no materia inerte. Tal es mi fe.
No es fácil ofrecer una panorámica, con hondura y rigurosa la indiferencia e inapetencia
por la escritura en un buen porcentaje de estas comunidades negras, en donde cultura,
lengua e historia configuran ese espacio tan amplio, fecundo y heterogéneo de la tradición
oral. En la ponencia escrita haré referencia a los niveles que conforma el lenguaje en la
Décima y, luego a los temas, aspectos que permitieron crear los ambientes para la oralidad,
lectura y escritura.
Palabras claves: Décima, lectura, identificación de tópicos, escritura.
Resumen
Es un hecho innegable que el aprendizaje de la lectoescritura está estrechamente
relacionado con el lenguaje primario como es la oralidad, para poder abordar, luego el
lenguaje secundario como es la escritura. Como lo señala Lomas (1999:324) las principales
dificultades a la hora de abordar el trabajo con textos escritos desde la oralidad o Tradición
oral, para los estudiantes del Pacífico Sur Nariñense en todos los niveles de la educación,
son originadas, básicamente, por: el escaso horario del área de Lengua Castellana y la
sobrecarga de contenidos del programa, la ausencia de una metodología específica de la
lengua escrita, la escasa colaboración del profesorado de otras áreas y la invisibilidad de los
contenidos culturales, específicamente los en el aula de clase.
Una de las manifestaciones claras de identidad cultural de las comunidades negras del
Pacífico que se tiene en cuenta para desarrollar la oralidad y la escritura es su particular
visión y concepción mágico-religiosa, manifiesto en las décimas presente en sus relaciones

3. sociales, en sus relaciones con la naturaleza, con el universo, con los espíritus y lo
sobrenatural. La visión religiosa del decimero es la resultante de un proceso profundo de
de-construcción de sus paradigmas autóctonos de identidad como africanos y la recreación
de una nueva visión cultural que exigió la adaptación de otras costumbres, de otras
condiciones de vida, mediante procesos de sincretismo, reinterpretación y transculturación.
La ponencia intenta mostrar que un género de la Tradición oral, como la Décima, potencia
la competencia comunicativa de los estudiantes de Tumaco. L. Hidalgo
(1982-185-186):”La literatura oral está ligada a una civilización oral en la cual la
comunidad prevalece sobre el individuo…” Reconocemos que en la Décima, el poeta
expresa la tradición cultural comunitaria; por tal razón, requerimos que se necesita el paso
de la oralidad a la escritura para que aparezcan “autores” jóvenes literarios en el sentido
estricto de la palabra, lo que supone un proceso de individualización de la vida social
cotidiana.
DESARRO DE LA PONENCIA
1.-UNA PREGUNTAS PARA INICIAR
¿Qué tiempo dedica cada centro a la enseñanza de la Tradición oral? Pues no es fácil
saberlo porque cada centro dedica de forma autónoma el tiempo que considere oportuno en
función de lo planeado. ¿Por qué usar la Décima de la tradición oral como elemento de la
escritura?
El plantear como forma de trabajo habitual el desarrollo de proyectos desde la oralidad,
elemento constitutivo de la identidad de los pueblos ágrafos, responde a las siguientes
intenciones: Mejorar la motivación y el aprendizaje de todo el estudiantado, teniendo en
cuenta su diversidad (de "niveles psicoevolutivos", de estilos de aprendizaje y de intereses);
desarrollar habilidades diversas y en especial, capacidades generales "básicas" (desde un
punto de vista académico-cultural, pero también personal y colaborativo). Dar respuesta a
la excesiva fragmentación de conocimientos y aumentar su significación utilidad; aumentar
el apoyo entre alumnas y favorecer el trabajo en grupo. Relacionar lo escolar, lo vital y lo
social. Promover la participación social alrededor de problemas reales. Promover la
implicación, el pensamiento crítico y la iniciativa personal.
El hecho de que no se trate de una "experiencia" aislada, sino de un sistema de trabajo
constante, se corresponde con la idea de que sólo de esta manera puede aspirarse a dar
respuesta a los problemas de las aulas, más allá de una actividad puntual más o menos
llamativa.
DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA
Inicialmente, identificamos el significado de la Décima y los temas tratados por el
decimero, observando un vídeo de los herederos del “Poeta de las Tres Letras” (video
herederos de Benildo Castillo); luego, la apropiación de las estudiantes para producir textos
diversos (diapositivas).

4. En el transcurso del proceso, pensábamos, si en cada "sección de trabajo" hay un "proyecto
de trabajo" con un "producto final" como resultado, éste debe dar sentido a todo lo que se
hace en la sección. En esta experiencia, puede decirse que se trabajó la producción
escritural, a partir de lectura y recitación de la La Décima, como elemento poético de la
oralidad. En todo caso, el producto final hace que el estudiantado tenga que desenvolverse
en una situación en que tiene que dar respuesta a un problema de una forma concreta.
Por otro lado, el punto de partida son los problemas cotidianos, de tópicos diversos que
aborda la Décima. Hasta cierto punto, por tanto, se trata de ver qué aportan los tópicos de la
Décima en las habilidades de identificación, comprensión y producción escrita, en lugar de
hacer el proceso contrario como plantea la filosofía de la "transversalidad" (en lo artístico,
promocionando el certamen de Decimero, igualmente, la danzando la décima musicalizada;
en Lenguaje, redacción de textos explicativos, narrativos, entre otros.
Se tuvo en cuenta la categorización de la Décima: “a lo divino” y “a lo humano”. Las
Décimas “a lo divino” son declamadas en contextos distintos de los que se producen las
Décimas “a lo humano”:
Ejemplo de Décima “a lo Divino”.
Yo vi a mi Dios Chiquito
Dándole el pecho su madre
Y san José como padre
Le decía callad niñito
(PRIMERA ESTROFA DE DIEZ VERSOS)
Yo miré cuando María
Viajaba con San José
Huyendo del rey Herodes
De Egipto para Belén
Y yo vi salir también
Una luz del infinito
En el camino de Egipto
Antes de rayar el día

5. En los brazos de María
Yo vi a mi Dios Chiquito…
Al contrario, las Décimas “a lo humano no son recitadas dentro de contextos religiosos o
mágicos. Éstas son recitadas por los decimeros en las reuniones masculinas que tienen lugar
más frecuentemente al final de la tarde o también en el día durante las fiestas profanas
(fiestas del pueblo, del patrón, en veladas culturales, entre otros).
La mayor parte de los hombres que interpretan las Décimas en el Pacífico Sur, son hombres
pescadores, agricultores. Es el fin de la jornada, la misma que comienza temprano en la
mañana para terminarse hacia la media tarde, que los hombres se reúnen para conversar,
bebe biche, (aguardiente).
Ejemplo de Décima “a lo Humano”
Una Súplica de Honor
Si el Gobierno colombiano
Conociera al hombre pobre
Mi ciencia sería premiada
Para que nos malogre
(PRIMERA ESTROFA DE DIEZ VERSOS)
Pero con la tal desgracia
Que el mundo es un desacato
Cada uno éstas pescando
Pero es para su canasto
Si el pueblo no fuera ingrato
Y no se mostrara extraño
Y me lavara las manos
Con alguna bagatela

6. Miles de gracia le dieran
Al gobierno colombiano
El desarrollo de cada sección de trabajo
La línea de perspectiva parte de lo más personal, cercano e intuitivo para avanzar hacia lo
más complejo y general, de tal manera que, aunque no podamos conseguir que todas las
estudiantes lleguen a los últimos objetivos, ninguna quede atrazada desde los primeros
momentos de cada sección de trabajo y, por el contrario, sea posible su implicación hasta el
final, entundadas, al menos, a través de la primera estrofa o los primeros 10 versos.
El desarrollo de cada unidad de la Décima
El desarrollo que a continuación se propone adopta un camino que intenta dar respuesta a la
heterogeneidad de la clase, si bien manteniendo una parte básica siempre común. El
abordaje temático parte de lo más personal, cercano e intuitivo para avanzar hacia lo más
complejo y general, de tal manera que, aunque no podamos conseguir que todo el alumnado
llegue a los últimos objetivos, ninguna quede colgada desde los primeros momentos de
cada parte en la que está dividida la Décima.
FASE 1
a.-Lectura de la estrofa de cuatro verso modelo introductiva y, luego, las cuatro siguientes
de diez versos.
B.-Identificación temática básica y de pequeñas concreciones por parejas, grupos, (y básico
debe entenderse como lo mejor que sirve para que todo el alumnado entre en el tema y se
maneje en él y sobre lo que pueda tener algún interés y conexión con lo personal.
¿Cómo utilizar la Décima en el aula?
¿QUÉ ES LA DECIMA? UN POEMA popular compuesto de cuarenta y cuatro versos.
¿QUÉ SIGNIFICA? Literalmente una estrofa de diez versos.
RESUMAMOS ESTAS CONSIDERACIONES EN LAS SIGUIENTES ESTROFAS:
1.-“Cuarenta y cuatro palabras
Tiene la décima entera,
Diez palabras cada pie,
Cuatro la glosa primera.
2.-“Cuarenta y cuatro versos
Tiene la décima entera:

7. Diez versos cada estrofas,
Y cuatro la cuartera primera.
FASE 2
C.-Ampliación de la cosmovisión desde el punto de vista social, religioso y humano.
D.-Concreción del primer producto: estrofa introductiva.
E.-Puesta en común.
F.-Desarrollo de las estrofas siguientes con las aportaciones de otras fuentes
complementarias (en clase principalmente, con variadas dinámicas). Puede haber cierta
diversidad en el nivel y tipo de temas en el que se mueven diversos alumnas.
g.- Escritura de la Décima (textos escritos que reflejan la información que se ha obtenido,
las alternativas que se defienden...). Se hace por grupos (en clase) y se exige que antes de
escribir la Décima individual o grupal se realice y sea corregida.
Después de haber escrito las Décimas se propone a las estudiantes identificar los tópicos y
la información asociada con dichos tópicos. Los tópicos que prevalecen en las Décimas
son:
a.-Lo religioso
b.-El tema sobre el amor.
c.-El tema de la naturaleza.
d.-lo social y lo político
g.-lo cultural
Las Décimas trabajadas en clase como referentes fueron la de Benildo Castillo. La
tranquilidad es nota característica en las Décimas de este autor, donde la vida que lleva con
ingenuidad y desprevenido de cualquier avatar de la cotidianidad se siempre acompañado
por los esteros, bocanas, riachuelos, manglares, orillas, recodos y estrechos caminos de su
territorio.
En realidad, una lectura atenta y cuidadosa de las Décimas de Benildo, “El Poeta de las
Tres Letras”, revelan que rara vez un solo un tema es exclusivo de una décima. Más bien,
tiende a haber un tema que predomina por toda la obra mientras que, al mismo tiempo,
figuran, directamente o por sugerencia otros subtemas que la apoyan. No así, las décimas
que conforman la obra de Benildo y de otros decimeros no establecen entre ellos enlaces,
sino que son independientes. Además, el decimero logra sí comunicar algo de la diversidad
y la complejidad intrínsecas de la realidad –externa e interna del pueblo del Litoral Pacífico
Nariñense, en general como del poeta mismo en particular.

8. La Décima recitada en la voz del poeta es como si la fuerza del fogón, del mar le inundara
todo el cuerpo, con la magnitud y la profundidad de su ministerio. No es cuestión
simplemente de reflejar un estado de ánimo sino de abrirse a nuevas sensaciones míticas
con el fin de seguir sintiendo y amando. No es el estado anímico del hombre el que actúa
sobre la naturaleza sino el entorno cultural el que ejerce su poder embrujante y abrumador.
Trabajamos el contenido de la Décima mediante tres puntos de partida: ejercicios de
vocabulario, párrafos de resumen, e ilustraciones. Para décimas bien cargadas de vocabulario
específicamente ligado a la unidad del poema, primero las niñas tienen que reconocer y subrayar
estas palabras. Luego las definimos usando las estrategias tradicionales (uso del diccionario,
frases ilustrativas, sinónimos, dibujos, etc.). Para una décima que se trata de las localidades y
veredas de nuestra región, utilizamos un mapa del municipio. Para algunas décimas se elaboran
crucigramas, pistas de sílabas, y buscapalabras (sopa de letras); además la Décima se transforma
en otro formato como relatos, noticias, diálogo, canción; todo esto, lo llevamos después a la
computadora, un proceso un poco dispendioso pero muy útil y apreciado por las estudiantes.
En el abordaje de la Décima enclase, en algunos casos, he preferido pedir ilustraciones.
Esto ha sido muy apropiado para el análisis de los tópicos de las décimas, sobre todo, para
asegurar a las estudiantes que no todas las décimas se tratan de temas sociales o religiosos;
pueden ser chistosas y hasta “locas” como la “El Carajo de una vieja”; el género del
“disparate”, como la “El descarte de la mujer” es muy conocido entre los decimeros. Sus
dibujos de manglares prodigiosos, animales marinos ejercitando las actividades humanas, y
señores cumpliendo proezas milagrosas muestran no sólo su comprensión sino también su
imaginación.

9. Sólo diremos que la décima tiene una gran variedad de tonadas y estilos, y lo lógico es usar lo
que uno sabe o lo que es el estilo del lugar; en nuestro caso se utiliza utilizo el currulao, música
autóctona de esta parte del país, con sus utilísimos estribillos. Empleamos marimba, guasá, dos

10. cununos y un bombo: con un par voces bien curtidas nos defendemos divinamente. Las
estrofas traen su propia música.
Aparte de los múltiples factores positivos que en general aporta la música, tiene un valor
especial en nuestro caso. La melodía y el ritmo de la tonada refuerzan la cadencia de la décima,
y la cadencia proviene de la métrica. Cuando la octosílaba es corta o larga, por ejemplo, el verso
ya no se puede cantar bien, y se nota. La musicalidad de la estrofa por lo tanto crea un contexto
que justifica una reflexión detenida que para muchas niñas puede ser seco, arbitrario, abstracto, y
finalmente aburridísimo. Además, la musicalidad de la décima cantada o recitada rítmicamente
también promueve la actuación coral y la memorización. Cantar estos poemas los hace más
amenos para muchas estudiantes, promueve la fluidez oral, anima a la escritura y ofrece
oportunidades para la integración intercultural.
Fase 3
Escribiendo décimas en clase
A veces por iniciativa propia algunas estudiantes siguen escribiendo sus propias décimas
aunque no es la pretensión en el inicio de la actividad. Hay que decir que el trabajo de componer
Décima es demasiado difícil para las estudiantes, y en todo caso los rigores del horario escolar
no permiten, a veces, una inversión importante de tiempo para seguir produciendo. Desde que
se inició el taller ha sido espectacularmente diferente. Unas estudiante empezaron a escribir
Décimas por puro gusto, las compartían con la clase, y empezó a generarse interés y hasta un
poco de competición.

11. Como todos los poetas, las niñas buscan publicar sus obras. Como primer paso las colgamos
las décimas en un mural afuera del salón, donde las demás niñas las pueden ver. Queda por
organizar el encuentro de decimeras y en este marco, mostrar videos, talleres, exposiciones de
escritos y conciertos de tonadas musicales a ritmo de currulao.
A continuación describo el propósito práctico para componer una décima en la clase de
lenguaje:
• Ayudar a nuestras estudiantes mejorar sus destrezas generales de la lectoescritura y lenguaje
oral
• Transmitir vocabulario, hechos, conceptos, información, y actitudes propios de la cotidianidad,
correspondiente al factor de la literatura, y
• Estimular el aprecio de los valores estéticos de la lengua materna globalmente y su
específicamente su poesía popular en el marco de la tradición oral.
Durante el período escolar, dedico afianzar la recopilación y el estudio de la Tradición oral.
Conformo grupos colaborativos en materia de todos los componentes del folclor literario.
Simplemente musicalizamos algunas Décimas utilizando instrumentos de cuerda, sinfónica y
tradionales (bombo, cununo, guasá) en distintos géneros de la tradición oral como: arrullos,
bambuco, currulao; igualmente, abordamos el comentario literario y desarrollamos actividades
lúdicas creativas a partid de las Décimas, con la finalidad de reforzar conceptos y vocabulario.

12. Luego, llegamos al mes de noviembre en el marco del “Festival Literario”, lecturas en el
parque, los estudiantes recitan todas sus producciones.

13. Aparte de las hojas de trabajo para cada décima, un video beam. A menudo invito a las niñas al
video beam a marcar las rimas y a señalar las sílabas. De igual manera, ellas detectan errores
míos genuinos o hechos a propósito, eso estimula mucho la participación en la corrección y en
la sugerencia de los versos que no son adecuados. Otro método para trabajar en grupo es de
copiar una décima en 10 trozos de papel periódico u otro material de dos colores para señalar las
rimas. Las estudiantes, organizadas, trabajan en parejas (número de estudiantes 36); cada pareja
se inventa cada verso hasta completar la décima, guiándose por el patrón de rimas y el sentido
del poema. Cuando la estrofa completa esté escrita, en el tablero se visualiza lo producido.
Este tipo de estudio puede ser tremendamente pesado si se le dedica demasiado tiempo seguido,
ni tampoco puedo gastar mucho tiempo en el asunto. Procuramos dar sesiones cortas y no
“largar el rollo” demasiado. Para evaluar las capacidades suelo mostrarles una décima
inventadas de mi autoría mía, especialmente los cuatro primeros versos, empezando con la
espinela, la otra octavilla.
Por lo que pudimos averiguar, lo que cuenta en los versos son los octosílabos. Si las niñas se
pillan este detalle, las felicito y las invito hacer sus propias maniobras con el de perfeccionar el
verso o bien escribir su propia décima. Prefiero una estrofa de métrica cuestionable y temática
importante a un poema perfecto pero anodino o incomprensible.
CONTENIDO DEL TEXTO
Con la ayuda de un diccionario de rimas, el vocabulario deseado, y un poco de paciencia (o
manía) no es tan difícil escribir nuestros propios ejemplos. Como dije anteriormente, si tenemos
un error de métrica, pues qué bien--que las estudiantes lo descubran, y aceptemos agradecidos
la oportunidad de mostrarles a los niños cómo responder a una crítica constructiva. Se puede
escribir decenas de décimas, la mayoría con escaso valor literario pero funcionales, sobre temas
tan diversos como matemáticas, estudios sociales, y lectoescritura. Pero, sería utópico pensar
que la masa de los maestros, tan atareados que viven, vayan a convertirse en decimistas. Por
eso, se hace imperioso realizar un certamen, primero institucional, luego comunal, para llegar
después a un certamen municipal y regional.

14. Trabajamos el contenido mediante tres puntos de partida: ejercicios de vocabulario, párrafos de
resumen, e ilustraciones. Para décimas bien cargadas de vocabulario específicamente ligado a
los temas de estudio, primero las estudiantes tienen que reconocer y subrayar estas palabras.
Luego las definimos usando las estrategias que usa cualquier maestro (uso del diccionario, frases
ilustrativas, sinónimos, dibujos, etc.). Para una décima que se trata de la geografía de nuestra
región, utilizamos un mapa. Para algunas décimas he hecho crucigramas, pistas de sílabas, y
buscapalabras (sopa de letras) usando programas de computadora, un proceso un poco
engorroso pero muy útil y apreciado por los estudiantes.
Otro método practico es el de resumir la décima en un párrafo bien elaborado. En mi escuela
tenemos un acuerdo en todos los grados de utilizar un sistema de organización muy específico
que indica una frase principal, dos o tres detalles con explicaciones o ejemplos, y una
conclusión. Este método (resumir utilizando el esquema) es sumamente útil porque refuerza
destrezas de escritura según el proceder común oficial.

15. Hay que precisar que el uso de la décima cantada, a pena está incipiente; considero que es una
potente estrategia musical para desarrollar aspectos básicos de la Lengua Castellana, pero esto
ya es otro tópico.
Sólo diremos que la décima tiene una gran variedad de tonadas y estilos, y lo lógico es usar lo
que uno sabe o lo que es el estilo del lugar; en nuestro caso utilizo el ritmo prototipo de la Costa
Pacífica Nariñense, El currulao y el arrullo, acompañada con instrumentos tradicionales:
marimba, guasá, bombo y cununo hembra y macho. Es importante destacar que la estrofa trae su
propia música.
A veces por iniciativa propia algunas estudiantes de lengua castellana han escrito sus propias
décimas, pero es bueno decirlo que salen de observaciones hechas por mí. Siempre me parecía
demasiado difícil para las estudiantes y, en todo caso, del mismo modo, los rigores del horario,
la atomización de área no permiten invertir una inversión importante de tiempo en algo que
definitivamente no está en la programación de los estándares. Pero este año ha sido
espectacularmente diferente. Unas estudiantes empezaron a escribir décimas por puro gusto, las
compartían con la clase, y empezó a generarse interés y hasta un poco de competición. Todos los
grupos cumplieron con la meta, y filmamos sus actuaciones. Aún sin proponérmelo, mis
estudiantes se han vuelto poetas. Evidencio algunas décimas propuestas por algunas estudiantes
(leer algunas décimas de las estudiantes:

16. De todo lo anteriormente dicho, estamos en disposición de ofrecer algunas conclusiones del
contexto literario encontradas en la obra de Benildo Castillo:
.-El valor de las Décimas como obra de arte y su importancia y significación dentro del
contexto literario y sociocultural de Colombia.
.-La relación o conexión de la obra con la poesía hispánica (la glosa española y algunos
rasgos africanos).
,.-La significación de las décimas como expresión poética del pueblo colectivo negro en su
realidad interior y exterior, pero siempre con la imbricación de la individualidad del “yo”.
Por último, queremos agregar que las Décimas participan de unas características esenciales
que poseen en común las grandes obras del género lírico: lo concreto, lo expresivo, permite
una multiplicidad de interpretaciones, significados y modos de enfocar la obra.
En esta interacción no hay nada superfluo ni artificioso, solo la proyección constante del
“yo” ante un “tú”, que configura un “nosotros colectivo”, resultando un pueblo Negro.
GLOSARIO:
Afrocolombiano o Afrodescendiente. Son descendientes de múltiples generaciones y
procesos de mestizaje de los antiguos esclavos africanos. El término "afrodescendiente"
denota a los descendientes de africanos que sobrevivieron a la trata esclavista en las
Américas. Así mismo busca abarcar a todos los pueblos descendientes, directa o
indirectamente, de la diáspora africana en el mundo.
Los términos afrocolombiano y afrodescendiente son equivalentes, ya que el primero se
desprende del etnónimo afrodescendiente y denota una doble pertenencia: tanto a las raíces
negro-africanas ("afro") como a la nación colombiana.
La población afrocolombiana o afrodescendiente se construye como un grupo étnico en la
medida en que autoreconozca su ascendencia negro-africana y reside en todo el territorio
nacional, ya sea en las cabeceras o en las áreas dispersas. Se concentra principalmente en
las grandes ciudades del país y en sus áreas metropolitanas, en las dos costas colombianas,
en el valle geográfico del río Cauca y en el valle del Patía. Algunos ejemplos de
poblaciones afrocolombianas o afrodescendientes en las dos costas son los asentamientos
étnico-territoriales con título de propiedad colectiva denominados "comunidades negras"
por la Ley 70 o Ley de Negritudes, especialmente en el Pacífico colombiano, y la
comunidad de San Basilio de Palenque en el Caribe colombiano.
Cimarrón, -rrona adj. (Amér.) Decíase del esclavo o animal doméstico que huía al campo
y se hacía montaraz. En Latinoamérica, se llamó cimarrón a los esclavos rebeldes, algunos
de ellos fugitivos, que llevaban una vida de libertad en rincones apartados de las ciudades o
en el campo denominados palenques. Con posterioridad, en Cuba se adoptó preferiblemente
el vocablo jíbaro para definir los animales cimarrones. Parece también que la palabra
cimarrón no se empleó casi nunca con los indios fugitivos.

17. Décima. Genéricamente una décima en poesía es una estrofa constituida por 10 versos
octosílabos. Actualmente se usa esta palabra con el sentido específico de décima espinela o
espinela. La espinela toma su nombre del poeta, novelista y vihuelista Vicente Espinel, de
fines del siglo XVI. ...
BIBLIOGRAFÍA
ALONSO, A,: Materia y forma en poesía. Gredos, Madrid, 1960
CARRETER, Lázaro F: Sobre el género Literario, en Estudio de Poética. Taurus,
Madrid, 1976
Compilación de las Décimas de Benildo Castillo, Ramón Mora, 1996.
GARCIA GOMEZ, Emilio. Sobre el origen de la forma poética llamada Glosa en el
Andaluz, VI, p., 401-410
GARCIA SALAZAR, Juan. Decimas. Una manifestación de la Poesía Oral en los grupos
negros del Ecuador, Quito, Banco Central del Ecuador, 1979
La Poesía Negrista en el Ecuador. Esmeraldas, Banco Central, 1982.
PEREZ VIDA, José, La Décima Popular,contribución a su estudio en revista de
Diqalectología y Tradiciones populares, Madrid No. 21. P.314-341. 1965.