1. Universidad José Maria Vargas
Facultad de Administración, Gerencia y Contaduría
Cátedra: Ética de la Profesión
Teorías Éticas
Autor:
José Grego
Eryz Ortiz
Carlos Ramos
Alessandra Sfontato
Isarely Zerpa
Profesora:
Luisa Torres
Caracas, febrero de 2013

2. Introducción
La ética es la ciencia filosófica que tiene como objeto de estudio la moral. Esto se
concibe como un concepto universal en cuanto al significado y, a su vez, es una reflexión y
análisis de las normas de la conducta.
Sin embargo, a la hora de estudiar las teorías éticas, se puede observar que la ética
ha sido concebida a través del tiempo desde diferentes puntos de vista.
Existen varias teorías que han sido desarrolladas por varios filósofos a lo largo del
tiempo y han descrito qué significado tiene la ética en el desarrollo de la moral de los
individuos.
A continuación, se presenta un resumen acerca de varias teorías éticas concebidas a
través del tiempo y su significado para cada filósofo que la ha desarrollado, presentando de
forma visible, la diferencia de una con otra.

3. 1. Teorías Éticas
La ética es una rama de la filosofía que tiene como objeto de estudio la conducta
moral del ser humano. Por su parte, la moral viene siendo el conjunto de normas que rigen
la conducta del hombre. La ética reflexiona en forma racional sobre qué se entiende por
conducta moral o inmoral, es decir, sobre lo qué es bueno y qué es malo. Las normas y
reglas (moral), pretenden regular las acciones concretas del hombre, respondiendo a la
pregunta de qué se debe hacer, mientras que por otra parte, se da la reflexión de las normas
morales (ética), donde no se pretende responder a la interrogante de qué debe hacerse, sino
de si es necesario que haya normas, y en el caso de que sea así, determinar por qué no unas
sino otras.
Teoría Aristotélica
Forma parte de las éticas teológicas y de lo que sería el Eudemonismo, basado este
último, en el que se considera a la felicidad el fin de la vida humana y el máximo bien. El
creador y representante más significativo fue el filósofo griego Aristóteles. Según él, el
hombre tiene por naturaleza un fin, y lo que lo distingue uno de otro es la capacidad
racional; el fin al que tiende por naturaleza es la actividad racional. Por lo tanto, si el
hombre busca la máxima felicidad, ésta residirá en lo que le es esencial por naturaleza. Es
la razón la que se encarga de determinar las aspiraciones y los deseos, y así realizar los que
conducen a la felicidad, para así obtener el mayor bien posible, es decir, si el ser humano es
un “animal racional”, su felicidad está en el uso de la facultad más propia que tiene, que es
la razón.

4. 1.2. Tradición Hedonista
Corresponde, al igual que la anterior a las éticas teológicas. La palabra Hedonismo
proviene del griego Hedoné, que significa placer. En esta doctrina se identifica el placer
con el bien, donde la felicidad se concibe en el marco de una vida placentera. Por su parte,
la felicidad de la vida se logra organizando la vida de tal modo que se logre el máximo
placer y el mínimo dolor, por lo que determina que la razón moral siempre será una razón
calculada. Sin embargo, no solo se habla del placer sensible, sino que también se refiere a
todos los placeres que están conectados con la amistad, con el uso del intelecto, los
sentimientos y la autorrealización del ser humano.
1.3. Tradición Kantiana
Forma parte de las doctrinas éticas deontológicas. La ética kantiana, es considerada
como una de las más importantes y ejemplar, la cual fue estructurada por el filósofo alemán
I. Kant. Ésta se forma de acuerdo al principio de que hay que actuar de acuerdo al deber, lo
que viene determinado por los criterios estrictamente racionales.
La ética kantiana no es una teoría que indica qué se debe hacer en cada momento,
sino que le proporciona al individuo la forma o estructura social que deben tener los actos
del hombre para que sean morales que sea válido para cualquier persona en cualquier
ocasión. Por ello, pretende ser universal y necesaria y no individual y egoísta, es decir, que
se debe actuar con buena voluntad y de acuerdo al deber.
1.4. Tradición Dialógica
Esta ética se deriva de la concepción kantiana, que se ocupa de la vertiente universal
de lo moral. Son éticas de la comunicación, del discurso, donde el deber y los mandatos son

5. normas que resultan del acuerdo al que se haya llegado luego de que cada una de ellas se
haya argumentado racionalmente en defensa de su posición.
En el discurso debe haber ciertas reglas, que establecen que cualquier persona capaz
de tener lenguaje y acción puede participar en el discurso; cualquier individuo puede
problematizar una afirmación; cualquiera puede introducir en el discurso una afirmación;
puede también expresar sus deseos, posiciones y necesidades, por lo tanto, no se le puede
impedir a ningún individuo que participa, hacer valer sus derechos que haya establecido en
las reglas anteriores, mediante la coacción interna o externa al discurso.
2. Pluralismo ético
Cuando se habla de pluralismo ético, las opiniones apuntan a las diferentes formas
de comprender a la moralidad y no sólo al principio en sí. Por lo tanto, desde este punto,
habría que referirse a esta filosofía, cuyo objeto de estudio es la moral, a que no existe una
sola visión sobre un mismo asunto, es decir, que se puede considerar que la ética es
subjetiva y que admite la pluralidad, en vista de las diferentes teorías éticas que existen. Por
consiguiente, se podría admitir, igualmente, que pueden existir dos puntos de vista distintos
sobre una misma conducta y considerar que ambas posiciones son éticas. Debido a esto, y
por el hecho de poder afirmar que es válido que existan posiciones distintas en cuanto a una
misma conducta, se pude decir que es posible la pluralidad ética.
La afirmación dirigida hacia la existencia del pluralismo ético, se refleja en
las diferentes tradiciones éticas contempladas anteriormente y de las cuales se extraen las
diferentes formas de ver como se analiza el comportamiento y la moral del ser humano,
según los filósofos más influyentes de las diferentes épocas.

6. Referencias
Castaños, J. A. (2009). Teorías Éticas. Recuperado de http://www.
slideshare.net/jacgmur/teorias-ticas
Fernández, A. (2010). Teorías Éticas. Recuperado de http://www.
slideshare.net/albertofilosofia/teorias-eticas-4055184
Fernández, T. (2012). Teorías Éticas. Recuperado de http://www.slideshare.
net/tama38/teorias-ticas-13560274
Luna, V., González, A., Sánchez, M., Ruiz, A. M. Recuperado de
http://eticahumana.wikispaces.com/file/view/PLURALISMO+ETICO.pdf

7. Referencias
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Fernández, A. (2010). Teorías Éticas. Recuperado de http://www.
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http://eticahumana.wikispaces.com/file/view/PLURALISMO+ETICO.pdf