Александр Неклесса. Куда меняется человек? Взгляд на генезис и проблемы антропологического кризиса. Презентация. (Alexander Neklessa. Where to does human transform? Outlook on the problems of anthropological crisis)

2. Александр Неклесса
Кризис будущего
Сценарии и маршруты трансформации человека
Нам предстоит размышлять о тревоге настоящего времени. Мы должны постичь эту эпоху хотя бы для того,
чтобы говорить на соответствующем ей языке. При этом следует все же ориентироваться
не столько на яркие проявления времени, сколько на внутреннюю диалектику нашей тревоги.
Поль Рикёр
Тема «Куда меняется человек? Взгляд на проблемы антропологического кризиса»
Discussion topic «Where to does human transform? Outlook on the problems of
anthropological crisis»

3. И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нем,
землю, и все, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет
Откровение 10:1-7
Катастрофа – История – Время – Будущее и Грядущее – Трансформация

Будущее, извечная, органичная, универсальная человеческая устремленность, тяга, притяжение
к незримым землям, отыскание и заселение их – следствие антропологической
катастрофы, находящей разрешение в производной субстанции: истории (Adam’s
story/«hi(s)tory»).

История – путь восстановления порушенной природы, второй шанс, «время человеков» (ср.
«время космоса»). История – лечебница, лествица: маршрут вразумления и восстановления;
одновременно – ристалище, плен, закоулки: развилки и тупики социальной/антропологической
трансценденции или деградации.

Сложная структура времени: человеческое/социальное – отлично от физического, движется с
иной, к тому же изменчивой скоростью, и маршрут его не линеен.

Степени осознания и актуализации антропологического времени: обретение (удержание
событийного ряда, сшивание ткани бытия, «память»), инерция (монотонность, цикличность
избыточных часов, «хроники», «срок»), намерения (целеполагаемое
время, «проекции», «фантазмы»), действия (реализуемое время, «перемены», «героизм»), пробуждение – полноценное бытие как плод обретаемого – рвением, трудами, у-сердием –
будущего, личного и соборного, опознаваемого, низводимого, нисходящего, становящегося
настоящим. («Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» Мф.

4. Ей, гряди, Господи Иисусе! Откровение 22:20
•
Будущее есть прорыв инерции замкнутой на себя жизни («дурной бесконечности»): снятие
коросты, сжимающей, сковывающей человека, удерживая в лабиринтах перманентного déjà vu.
•
Истоки («энергия, искры») будущего – сбереженные отблески зари, плоды мук разлуки. Следы
любви, творчества, свободы обнаруживаются в тектонике, разломах настоящего как
протуберанцы иного: семена, ростки, экогены (антропогены, социогены) возможного инобытия
(«Царство Мое не от мира сего» Ин. 18:36).
•
Будущее создается людьми в синергии с Промыслом как встреча (со-единение)
пробуждаемого, просыпающегося со-знания с Грядущим, как преодоление себя и вскрытие
повседневного «наста» («форель разбивает лѐд»), как непрестанное обновление
(ἀποκατάστασις): трансценденция временного в вечное – не в «завтра», но «на все времена».
•
Альтернатива – омертвление бытия, оскудение духа, лавина рекурентностей, расползание
ткани бытия, разбегание всего и вся, утрата обретенного, половодье и водоворот часов, провал
в бездну неоархаики, укутанной пластами бесконечной, словно лента Мѐбиуса, истории – ее
имплозия, обрушение, смешение фрагментов, распад времен («time is out of joint»).
•
Людская темпоральность пластична: освоение будущего ведет к изживанию, исчерпанию
времени, концу истории. В борьбе с соблазнами героического утешения – к разделению:
прорыву либо провалу в вечность, спасению или отпадению.
•
Человек, размыкая, пересиливая, побеждая, преображая дурную бесконечность («день
сурка»), одолевает пороки падшего естества, перебарывая себя – это процесс антропотрансформации: подви`г, метаморфоза, трансмутация, исцеление. Как венец – обожение.
•
Кризис будущего – обстоятельства, вызывающие сомнения в возможности благополучного
исхода борений: обретения приснобытия.

5. Стрекозой навсегда ль обернется личинка? Эпос о Гильгамеше
семя > трава > куст > ствол > корни > древо > лес
Процесс возвращения – трансформация сознания от статуса тяжелой
травмы к мышлению/состоянию:
 рефлекторному (спорадическому, беспамятство)
 синхронистичному (замкнутому, сюжет «мандала»)
 линейному (векторному, сюжет «четыре эпохи»)
 антургенийному (героическому, сюжет «апофеоз конца»)
 синергийному (промыслительному, serendipity)

8. Какая польза человеку, если приобретет он весь мир, а душе своей повредит?» Мф 16, 26
Идеологии Модернити: консерватизм vs. национализм – либерализм –
социализм. Предельные социальные производные: коллективная безопасность – свободное
предприятие – солидарная личность. Политические производные в ХХ веке: этатизм –
демократия – партократия. Идеологические: фашизм – неолиберализм – коммунизм.
 Кризис национального государства. Иные формы пространственной политической
организации в новом веке: мировые регулирующие органы, страны-системы, вариации
субсидиарности, геоэкономические композиции, государства-корпорации, мир сообществ.
Пассионарные личности – свободные радикалы, молекулярные композиции, диахронные и
вариативные оккупации, облачные вероятности (промысленные / опознанные возможности).
 Общество. Массовое общество. Общество потребления. Тьермондизация. Признаки
вселенского смешения. Глобализация и индивидуация. Коммунитаризм и партикулярность.
Групповой и персональный суверенитет. Постсекуляризация. Универсальный транзит и
разделение.
Многолюдный, многофакторный, высокотехнологичный, слоистый, нелинейный, комплексный,
полифоничный, диверсифицированный, коммунитарный, персонализированный, подвижный,
протееобразный, энигматичный, (сверх)сложный, хаотизирующийся и отчасти
неоархаизирующийся мир, утрачивающий определяемое прежним смыслом будущее
(историю).

9. Государства
Геокон
Мир сообществ
(Menterpriser)

10. Антропологическая революция
Образование
Искусственный интеллект
Социальный космос
Трнсфинитная экономика

11. Что посеет человек, то и пожнёт. Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление,
а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Гал.6:7-8
Гомункулус – Голем – Франкенштейн – Сверхчеловек (Ubermensch) – Евгеника –
Трансгуманизм (H+/>Н) – Постчеловек (Negantrop)
Механическая антропо-трансформация как анти-аскеза (улучшенные и оригинальные
способности; тотальный иммунитет; антропологическая сингулярность
[«революция», «катастрофа», «неопределенность»]; механизмы и upgrade-модели
антропологического /пост-антропологического субъекта):









алхимическая трансмутация (тетрасомата / атанор / aurum potabile / ребис)
генетические модификации («спящие» гены, «чужие» гены)
органические композиции (пересаженные / выращенные органы / стволовые клетки)
нейро-гуморальные коррекции (иммунный статус, диверсифицированная фармакология)
симбиотические конфигурации (микроорганизмы и т.п.)
киборгизация (электронные / программные внешние / внутренние протезы /
нанотехнологии)
органичный экзоскелет (комплексное рабочее место / универсальное бытовое пространство /
физически замкнутая экзистенциальная среда)
искусственный интеллект (AI)
распределенная личность (произвольные автономные конфигурации)

12. Действовать – значит решаться думать иначе, нежели думал прежде. Мишель Фуко

 Системный анализ
 Системная динамика
 Самоорганизующаяся критичность
 Неклассический оператор

13. Желанием отдаленного словно огнем разжигаются все части души, отсутствующее вменяется ими за присутствие.
И туда простираются все помыслы. Преподобный Исаак Сирин
Кризис будущего – следствие изначальной катастрофы, изживаемой в производной субстанции:
антропологическом времени в его социальном прочтении – истории. Это временное торжество искажающих
гармонию, истощающих таланты и состояния обстоятельств, вселенская ночь души, затрудняющая исцеление
естества, понуждая сомневаться в самой возможности приснобытия.
Будущее – комплексная категория, трактуемая и прочитываемая различным образом, сложный
феномен, обладающий несхожими траекториями воплощения. В своей основе это асценденция: путь
целенаправленной
антропо-социо-трансформации
(АСТ),
стремление
к
исправлению
деформаций
естества, исцелению души, преодолению энтропии и стагнации, прерыванию инерции быта и
бытия, перебарыванию себя и обстоятельств – состояние перманентной благой трансценденции, реализуемой
людьми в синергии с Промыслом.
В
докладе
рассматриваются
последовательные
метаморфозы
человеческого
сознания,
версии
мировидения,
стадии
восстановления
порушенной
природы:
попытки,
порою
отчаянные,
восполнения,
трансмутации,
преображения
в
столь
несхожих
практиках,
как
гностицизм, миннэ, гуманизм, исихазм – контрадикции себялюбивой замкнутости в с-охраняемом прошлом и
динамичного провидения открытой души.
После распада Западной Римской империи европейский мир превозмогает сумятицу Темных веков, продуцируя
феномены Ренессанса, Реформации, Контрреформации, Просвещения, Модернити.
Кризис доминантной ментальности Нового времени обострил различия в понимании цели и стратегии
человеческой жизни, актуализировал социальные и антропологические альтернативы, обозначив рубеж новой эры
с ее формальным (не отражающим содержание) определением Постсовременность. Эпохи, вводящей в
разнопланово организуемый и самоорганизующийся мир индивидов и сообществ оригинальные
модели, маршруты антропологической/социальной трансформации, включая видения постчеловеческого
мироустройства.
Переживаемый цивилизацией глобальный переворот, тектоника универсального кризиса, поиск позитивных и

14. Ключевые
слова
/
Теги:
Список работ по теме доклада:

Неклесса А.И. Кризис будущего. Наследие исихазма в постсовременном мире // СИНЛА/ИНТЕЛРОС, 2013, №2 (19) / Научный совет РАН
«История мировой культуры», Комиссия по социальным и культурным проблемам глобализации. – М.: Комиссия по социальным и
культурным проблемам глобализации, 2013. – 36 с.

Неклесса А.И. Прыжок лягушки. Кризис мировидения // СИНЛА/ИНТЕЛРОС, 2013, №1 (18) / Научный совет РАН «История мировой
культуры», Комиссия по социальным и культурным проблемам глобализации. – М.: Комиссия по социальным и культурным проблемам
глобализации, 2013. – 44 с.

Неклесса А.И. Кризис мировидения // Полис. – М., 2013, №3. – С.6-29.

Неклесса А.И. Северная Ромея. Рассуждение о русской идентичности // Русская идентичность. Дорога жизни. – М., 2012. С. 41–97.

Неклесса А.И. Мировидение: транзит методологии управления и организации социального знания в конце ХХ – начале ХХI века //
Метафизика. – М., 2012, №4. – С.121-128.

Александър Неклеса. Трансмутация на бъдещето // Философски алтернативи. Philosophical alternatives. писание на Института за
изследване на обществата и знанието при БАН. – София, 2012, Vol. XXІV, № 4. – С.91-107.

Неклесса А.И. (научный руководитель). Национальный центр философии и искусства «Большая Волхонка». – М., 2011.

Неклесса А.И. Трансфинитная экономика // Экономические стратегии. – М., 2010, №3. – С.18-24.

Неклесса А.И. Эпоха постмодерна и новый цивилизационный контекст // Россия: трансформации, реформы, пути развития (2000–2010). –
М.: Научный эксперт, 2010. – С.754-761.

Александър Неклеса. Непознатата култура. На какъв език говори бъдещето? // Философски алтернативи. Philosophical alternatives.
писание на Института за изследване на обществата и знанието при БАН. – София, 2010, Vol. XXІI, № 6. – С.16-34.

Неклесса А.И. (научный руководитель). Россия XXI век. Проект «Время-Вперед-Центр». Создание эталонного пространства будущего. –

16. «Господи, Тебя имея, я не спрашиваю
ни о небесах, ни о земле»
Псалмопевец