教育概論基本重點筆記

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第1章教育的基本認識

☆教育的意義-重要性
個人—1.發展個人潛能，2.增進生活知能，3.促進自我實現
社會—1.指導社會變遷，2.傳遞社會文化，3.更新文化
國家—1.促進國家建設，2.延續民族生命
世界—1.促進世界和平，2.增進人類幸福
☆教育中西意義
1. 教育二字連用—孟子盡心篇
2. 說文解字—教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。
3. 中庸—天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
4. 荀子修身篇—以善先人謂之教
5. 教育在使人為善，中—說文解字，西—亞里斯多德
☆教育廣義及狹義
廣義—自然環境及社會環境對個人的影響。
狹義—指有意設施的教育而言。
☆教育的意義
1. 生物學—幫助個人適應其生活環境，適應—消極順應，積極改造環境，復演說(霍爾)—人
發育順序均按照生物進化程序。
2. 心理學—(1)形式訓練說(洛克)—人初生即具所有心能，將知識學習視為次要。
(2)形成說(赫爾巴特)—教育的作用，在於事實的和實在的經驗獲得。視人為陶土，
注重教材。
(3)行為養成說(桑代克)—教育的作用在改變人的行為。人格就是習慣的總和。
3. 社會學—(1)教育謀是社會適應(史摩爾)(2)教育是傳遞社會文化的歷程
4. 哲學—(1)自然主義(盧梭)—將潛伏的完全形式開發出來
(2)理想主義(康德)—啟發理性的歷程，達於至善
(3)實驗主義(杜威)—教育是生長，是經驗的改造
(4)文化學派(施普郎格)—調和兒童發展及社會適應之爭，教育的任務在於個人人格
如何在社會文化中發展及完成。

☆ 教育的投資及消費觀念

1. 消費—社會的財富愈增加，用在教育上的經費就愈多，教育是花錢的事業，兒童就學，
教師培養，學校設備無一不依賴教育經費的增加。
2. 以前很少人把教育當成投資—在傳統社會，教育是神聖的，所以把它跟土地、金錢當作資
本加以投資，不能為人所接受。
3. 在傳統社會，一提到教育就有不事生產的印象。但二十世紀，知識有了最實際的用處，社
會組成分子如果教育程度不提升，則經濟發展會受到阻礙，因此教育的投資盈利已可以
1

跟其它物質的投資相提並論了。
4. 教育是一種投資，為當代經濟學家所倡導但與教育是一種消費並無對立之處，因此論教
育的經濟性質，教育是投資也是消費。

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第二章教育的目的

☆ 教育有目的—康德之理性主義

☆ 教育無目的—杜威之實驗主義—過程就是它自身的目的。根據社會進化，認為指導有二種

意義。1.適應兒童當前的生活的特別目的。2.適應兒童發展的順序。

☆ 教育無用論—推孟之智力測驗

☆ 教育萬能論—華生之行為學派

☆ 西洋教育目的的演變

一文藝復興以前的教育目的
(1) 審美—上古希臘，文雅自由人
1. 蘇格拉底—知識即道德，是一種發現，而不是發明，詰問法，產婆法
2. 柏拉圖—理想(共和)國，教育三大經典(柏拉圖的理想國/坤體良的辯學通論/盧梭
的愛彌兒)，洞穴的預言，不懂幾何者，不可進入我的學校。
3. 亞理斯多德—勞心治人，勞力者治於人，吾愛吾師，吾更愛真理，工具說，演繹
法。
(2) 實用—羅馬
1. 坤體良—辯學通論，禁用體罰，維多利諾的快樂之屋。五歲入學，注重天性
2. 西塞祿—佩脫拉克發現西塞祿的作品在修道院，專重文法不重文學，重形式不重
內容。
(3)宗教
1. 路德—小學
2. 喀爾文—強迫教育
3. 第一所師範—法境雷姆地區
二文藝復興後的教育目的
(1) 人文(史圖姆—學級制度/維多利諾—快樂之屋)—恢復尊重人類慾望，重視現世生活，以
人為本位的文化。目的在造成精神和身體和發達、長於辭令，和富有文學修養的文化人。對
基督教反動。
(2) 唯實(蒙泰尼-廣智說，旅行教育，培養經世致用的人才/培根-首倡科學教育)—人文—重
視古典研究/社會/感覺唯實—求實用知識為教育目的。
(3) 自然(盧梭—返於自然為教育目的，流弊甚大，順應自然在教育方法上，貢獻很大，愛彌
兒)
(4) 生活預備說(斯賓塞)—為完美生活做準備，五大活動 1.自我生存直接(生理學)2.自我生
存間接(數學、幾何、機械、物理、化學、天文、地質、生物、社會)3.養育及教育子女(生理、心
3

理)4.社會及政治(社會的自然史)5.休閒級娛樂(解剖、透視、音樂
惡果
(1) 容易喪失現有動機
(2)容易養成兒童懶惰和因循延宕的習慣
(3)容易忽略兒童的個性
(5) 國家(菲希特)—祖國愛
(6) 公民訓練(凱欣斯太納)—教育的目的在把一定的文化價值輸入兒童的經驗中，使兒童得
以自由發展其能力，而為社會謀福利。
(7) 民主主義(杜威)—民本主義與教育，教育目的 1.自我實現 2.人群關係 3.經濟效率 4.公
民責任。

☆ 中國教育宗旨

1. 明人倫
2. 修己善群
3. 涵養心性
4. 格物致知

☆ 清末

光緒二十八—欽定學堂章程，光緒三十一成立學部
蔡元培—注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。
民 18 教育宗旨—中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發展
國民生計，延續民族生命為目的，務期民族獨立、民權普遍、民生發展，以促進世界大同。
民 36 憲法 158—教育文化，應發展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格，科學
及生活智能。

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第三章教育的理論基礎

☆生物學
生理學觀點的教育意義—謀個人身心發展(自然的生長/學習)
教育的可能—可塑性，教育的必要—依賴性
1.人類的幼稚期特別長 2.人類的機體結構複雜(卡玆—語言/感覺器官/動作器官/大腦)
3. 人類具有基本需欲 4.人類具有人的本質(非善非惡，可善可惡)
☆教育的限制—遺傳與環境
教育無用論—推孟，孔子(唯上智與下愚不移)
教育萬能說—華生，聯結論，經驗主義
環境與遺傳同等重要—鮑得溫(自然供給幾個可教的原素，惟環境及訓練決定其結果)
☆心理學
學習—經由經驗或練習(成熟不是學習)而變化行為(持久的改變/學習的經過)的歷程

◆ 嘗試錯誤說—桑代克(貓迷籠/練習三定律)

◆ 交替反射說(制約說)—華生(經驗的獲得是由交替作用造成的)

◆ 領悟學說—柯勒，考夫卡(猩猩與香焦，完形，任何學習的成功，全賴學習者能否領

悟這個問題的關鍵)
☆社會學
1.謀社會的適應(史摩爾—教育從社會學來看，是增進個人對其所生存的社會適應能力)
2.傳遞社會文化的歷程(馬林諾斯基—教育就是一個文化體系的傳遞，或兩個文化傳播與
融合)
☆哲學
(1) 杜威—哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室
(2) 希臘(文雅)—羅馬(實用)—中世紀(宗教)—文藝復興(人文)—16th(唯實/自然/直觀教
學)—18th(個人主義/尚自由)—20th(杜威/民主/實用)
(3) 課程與教材—史賓塞(教育論/五類活動/生存直接/生存間接/養育子女/社會政治/休閒
娛樂)，哲學影響。
(4) 教學方法—哲學上的心靈論與知識論。(官能心理學/赫爾巴特形成說/理性與經驗主義
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注重啟發，思考)
(5) 訓導方法—哲學中的人性論(性善/性惡/不善不惡/亦善亦惡)與道德哲學(快樂主義或
功利主義—邊沁—重結果輕動機/道德學說—康德—重動機輕結果/綜合兩派—杜威—
兩者並重)

第四章教育學說

☆自然主義
 開發人類潛伏能力的過程/完全形式/兒童有良好的環境，就能自行生長。
 代表—裴斯塔洛齊(樹人)，盧梭(愛彌兒)，福祿貝爾(幼稚園)，尼采(超人，出類拔
萃的偉大人物)，愛倫凱(教師從旁監督，新人，身心健全，自由獨立，能創造新文
化的人)，蒙特梭利(官能訓練，恩物，遊戲)
 優—順應自然，對教育方法有很大貢獻
 缺—返於自然，弊端：忽視社會價值/忽視人類所累積的遺產。
☆理想主義
 理性啟發—達於至善
 自我實現
 代表—康德(文化人)，拿托普(陶冶/教化/意志：衝動，選擇，理性)
 缺—懸的甚高/否定人的可教性/忽視現實環境
☆實驗主義
 教育即生活，生活即生適應、生長、經驗。
 代表—杜威
 教育的影響—博雅和技藝教育/行中求知/融合學校及社會/兼顧意志訓練及行為誘導
☆文化學說
 調和兒童發展與社會適應之爭。
 代表—施普朗格(教育是培養個人人格的一種文化活動/陶冶三階段：基礎，職業，
綜合的完成陶冶)
 主要思想—教育是文化的蕃衍和創造/注重個性/愛的教育/精選文化財
 對教育的影響—兼重傳遞和創造文化的功能/重視文化教材和文化陶冶的價值/適應
學習者心理
 優—普通與特殊，社會與個人之統一/注重文化價值的創造/教育的愛/注重全人格的
教育/提倡體驗的學法
 缺—陳義過高，難應用於實際/各家思想未能融化/易流於偏狹的民族國家主義思想/
尚欠精細研究
☆孔子(蘇格拉底)
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注重人格感化/注重樂觀修養/注重個性/注重啟發

☆孟子(康德)
 性善/自動/養性/因勢利導/啟發教學
☆荀子(培根)
 論天，可抗衡/性惡/積善/變化氣質(張載)/有恆/環境/音樂/禮

第五章教育行政

☆ 行政三聯制—計畫，執行，考核

☆ 教育行政的類型

中央集權制(法)/地方分權制(美)/均權制(台)

☆ 我國的教育組織

 教育部--高等教育司(大學)/技術及職業教育司(技術學院及專科教育)/中等教育司
(師範教育)/國民教育司(學前教育，國中小)/社會教育司(補習教育)/體育司
 教育局—學務管理課(教育人員遴選，學校教、人事)/國民教育課(增班設校)/社會
訓、
教育課(補習教育)/體育保健課/人事課

☆ 教育行政理論的分期

 古典理論—科學管理(泰勒)，行政管理(費堯)，科層體制(韋伯)
 特點—靜態/正式組識/法職權/物質生理/專制/封閉/組織目標
 行為科學—將組識視為有機體，霍桑實驗學派(梅堯，社會與心理因素)，動態平衡
學派(巴納德，效果與效率)，需要層次理論(馬斯洛)，激勵(心理，滿足因素)保健
(環境，不滿足)學派(賀滋伯格，動機，滿足感)，X(性惡)，Y(性善)理論(麥理格)
 特點—動態/封閉/專家權，參照權/民主/精神心理
 系統理論時期—社會系統理論(蓋哲)/權變理論(費德勒)/Z 理論(麥哥里，整體/系統
/生態/權變)
 特點—動與靜/正式與非正式/精神與物質/權變領導/組織目標與成員需求/開放
 渾沌理論時期—芝柯，葛力克，海斯，齊爾，柏理哥星，史坦基
 特徵—耗散結構/蝴蝶效應/奇異吸引子/回饋機能

☆ 組織氣氛

1. 組識氣候描述問卷(哈爾品)
2. 氣候指數問卷(STEM 史騰)
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3. 學校描述問卷(賴克特 LIKERT，萊克特 LIBERT)

☆ 領導理論三大走向

1.特質論 2.行為論 3.權變論

☆ 領導理論之類型

1. 費德勒的權變理論—領導方式：關係取向/任務取向，團體—任務情境：忠誠度/任務結構
/職務權力
2. 豪斯的途徑—目標理論—確定目標四步驟：定義目標/確定目標/製造挑戰性/回饋
3. 雷汀的三層面領導理論—工作導向/關係導向/效能
4. 伯恩斯的轉型領導(組織領導人應用過人影響力，轉化組織成員的觀念與態度，使其齊心
一致，願意為組織的是大利益付出)與互易領導(透過折衝，協商的過程，使成員需求獲
得滿足，促使其願意為組織貢獻心力，發揮團隊力量，以達成組織目標的領導風格)

☆ 教育行政溝通

1. 賽蒙：沒有溝通，即無組織，價值
2. 羅賓斯：傳達與瞭解
3. 穆曼：傳達情感與意見
4. 巴納德：有意義符號

☆ 教育評鑑

1. 特性：客觀/合作/完整/描述/繼續

☆ 教學視導

1. 行政視導--定期不定期/分區/分科/分級/分類/集體與個別
2. 教學視導—臨場(葛得哈默，柯根)/合作性專業發展(葛拉特洪)/個別化專業發展/非
正式視導方式/權變式教學視導(葛立克曼)
3. 教育視導的原則—專業化/組織化/民主化/科學化/視察與輔導並重

☆ 現化化管理

1. 目標管理(杜拉克，MBO)
2. 全面品質管理(TQM)
3. 學校本位管理(SBM)
4. 學習型組織(彼得聖吉，系統思考)—能夠不斷學習/以系統思考從事各種不同的實驗
與問題解決/進而強化及擴充個人知識與經驗和改變整個組織行為/以增強組織適應
與革新的能力
 內涵：系統思考/建立共同願景/自我超越/團隊學習/改善心智模式

☆ 教育行政的趨勢

1. 教育行政科學化(泰勒)
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2. 教育行政民主化(霍桑實驗，二次世界大戰)
3. 教育行政均權化
4. 教育行政專業化(泰勒，韋柏)
5. 教育行政精緻化(卓越化/績效性/科學化)

第六章學校制度

☆學制的意義及其要素
 谷德之教育辭典：學校制度，係由某一特定教育董事會或中央行政機關管理之一
切學校。
 學制應包括：要有學校/學校要有一貫的系統
☆學制的發展
 學校等級：大學及其預備學校→小學及其繼續學校→中學及多種性質的學校
 學校形態：雙軌制→單軌制→折衷制
 11th 中葉或 12th 監督學校發達→1200 法(巴黎大學—神)，1060 義(薩列諾大學
—醫)，1156 義(波隆納大學—法)， 1140 英(牛津大學—哲)，1220 英(劍橋大學
—哲)，德(哈德堡，來比錫)
 文科中學—貴族子弟
 小學—平民學校，16th，原因：宗教/民族主義/商業發達
 小學以上—高等小學(大學預備學校後期)，職業學校(平民生產知能)，補習學校
(失學青年，18 歲止)
 中學—英現代中學(平民)，公學(私立貴族預備學校)
☆各國學制
 單軌—美(全國兒童及青年，在同一種學校內接受教育)，雙軌—英(中上子弟進預
備學校，平民子弟進小學及其繼續學校)，折衷—德(共同基礎教育，再分別進入普
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通或專門學校)
 (美)特許學校—自主性高，磁力學校—吸引少數民族裔的學生，衛星學校—利用電
子通訊科技、電腦網路、衛星教育資源、多媒體應用科技，遠距教學，藍帶—辦學最
成功，公辦民營—民間贊助，選替學校—學習有危機的學生，專業發展學校—教師
進修，教學導師—擁有教學及培訓師資的經驗。
 義務教育—美(8~12，三分之二是 9 年)，英(11 歲入學測驗，優者入文法，次者
入中央，貴族子弟，5 歲入小學，11 歲入公立文法中學，11 年)，法(10 年，中等
教育分前期四年(觀察指導期)，後期 2~3 年(性向觀察期))，德(9 年)
 三明治課程—英(職業教育)，德(雙重訓練制度)，美(合作教學)，日(產學合作)，
台(建教合作)
 綜合中學—英(現代，文法，技藝)，德(基幹，實科，完全)
 我國—同治初年，新教育時期，京師同文館(最早的學校)，容閎(最早留學制度)，
光緒 28(欽定學堂章程，壬寅學制)，光緒 29(奏定學堂章程，癸卯學制)，光緒
33(女子學堂章程)←仿日※仿美→民元年(教育部，壬子學制)，民 11(壬戌學制)，
民 18(中華民國教育宗旨)
 憲法(民 35)，教育基本法(民 88)，國民教育法(民 68，施行細則，民 88)，九
年國民教育(民 57)，國中小九年一貫課程綱要(民 87)，國民中小學學生成績評
量準則(民 90)，師資培育法(民 68，施行細則 84~88)，教師法(民 84，施行
細則 85~88)，教育人員任用條例(民 74~90，施行細則 87~89)

第七章教育的內容

☆課程
廣義：人生必經的歷程
狹義：學校內的各種學習活動
三要素—目標，內容，程序
☆課程編製的理論
哲學派—偏兒童生活的理論，杜威，克伯屈，優：養成兒童良好學習態度；缺：沒有系統/
忽視社會需要
科學派—偏社會需要的理論，巴比特，卡特斯，優：分析社會、教材、學生，理論上較客觀/
教材易選擇安排；缺：不適兒童興趣及需要。
綜合派—兒童與社會並重，羅格，龐錫爾
☆九年一貫
基本理念：人本情懷/統整能力/民主素養/鄉土與國際意識/終身學習
課程目標：人己/人社/人自
基本能力：了解自我與發展潛能/欣賞、表現與創新/生涯規劃與終身學習/表達、溝通與分享/
尊重、關懷與團隊合作/文化學習與國際瞭解/規劃、組織與實踐/運用科技與資訊/主動探索與
研究/獨立思考與解決問題
課程設計應以：個人發展(4)、社會文化(3)、自然環境(3)
1985 年聯合國教科文組織，學習權界定：讀與寫的權利，持續疑問與深入思考的權利，想
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像與創造的權利，閱讀自已本身的世界而編纂其歷史的權利，獲得一切教育方法的權利，使
個人與集體力量發達的權利。
☆課程的類型
知識中心(理性主義)/生活中心(經驗主義)/社會中心(調和知識跟生活中心)/人本中心(拉薩
爾—班級制度，蘭克斯特—導生制，伯克赫斯特—道爾頓制，華虛朋—文納特卡制，我國五
四運動)
☆課程實施的程度
(古德拉)，理想/正式/知覺/運作/經驗
☆課程編製的類型
分科/相關/合科/廣博/核心(社會中心課程)/活動(兒童)/同位(四分之三相關，四分之一活動)
☆新型態課程
潛在課程—學校中學生學到非預期及非計畫的課程，如教師的身教，學校的境教，價值觀，
期望等
空無課程(懸缺課程)—應教學生而未教的課程
空白課程—正式課程中留白的部份，如自習課
未置課程—故意不列入的課程，如抗戰史不列蘇聯助戰

☆課程編製的方法
學科中心法(韋勃 weders，圓周組織法，直進法)→1920~1930 活動分析法(巴比特，
831 個特殊目標以為編製課程的根據，職業分析法；困難(錯誤)分析法)→1930~1940 社
會機能法(凱斯威，康貝爾，核心課程，以社會生活為中心，成人本位)→1940 青少年需要
中心法(杜威，偏個人)→1945 生活動境中心法(折衷社會機能法與青少年需要中心法，史
屈瑞梅，愛爾貝)
☆教材
人類的精華/功用在於適應生活環境的有效方法
☆選擇教材的標準
根據教育目標/適合社會需要/適合學習心理/比較最有價值的/注意活的經驗
☆教材的選擇注意那些原則
系統知識/歷史尚存/效用(斯賓塞和巴比特)/努力和興趣/社會發展
☆教材的組織
論理組織法—將教材有系統的作有組織的排列(適高年級以上)
心理組織法—根據學生的經驗、能力、興趣、需要來組織教材(中低年級)，又可分學科單元組
織法(以有價值及有興趣的大題目做中心，以本學科的教材為範圍)及大單元組織法(打破學
科界限，以一個實際活動來聯絡貫串各科教材)
☆教材組織應依據的原則
心理到論理/合科到分科(直進跟循環)/大單元到學科/由簡到繁/由易到難
知識經濟—賣樂普，杜拉克，新的觀念及新的科技相當普遍/人力資源發展系統相當普及/具
有健全的資訊基礎建設/政府以及經濟環境支持企業發展與革新
知識管理—組織內的資訊和人員作有效的管理與整合，視為資訊管理/視為人員管理，知識
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共享的文化

第八章教學原則

☆教學的意義
 教師指導學生學習的活動
 以學生能力和興趣做起點/指導學生學習，而不是替代學習/協助學生充實並改造其
生活經驗
☆教學方法十大原則
 1 準備原則(桑代克)/2 類化原則(赫爾巴特，溫故而知新，學記—雜施而不孫，則壞
亂而不修 )/ 3 自動原則(孟子—居之深，福祿貝爾)/4 興趣與努力原則/5 個性適應
原則/6 適時指導原則(孔子—不憤、不啟、不悱、不發)/7 社會化原則(人盡其材，材盡
其用)/8 熟練原則(莫禮生—試探，提示，自動，組織，複講)/9 完整學習/10 同時
學習(克伯屈—主(內容)、副(相關觀念)、附(態度情操))
☆教學的方法
 練習教學法—技能，引起動機/教師示範/指導練習
 思考教學法—
 講演法/觀察法/
 啟發法(赫爾巴特，四段教學法—明瞭，聯絡，系統，方法；戚勒—分析，綜合，聯
絡，系統，方法；萊因—預備，提示，比較，總括，應用，適用於高年級)/
 問題法(杜威，生活情境中發現問題)/
 自學輔導法(分節制，彈性自學輔導制—大單元教學，道爾頓制，文納特卡制)/
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 社會化教學法(團體教學法，目的：學習民主生活/培養團體意識/改變學習態度/增
強學習效率/使教育社會化)/
 設計教學法(克伯屈，指定一個實際問題，四步驟—決定目的/擬訂計畫/實施工作/
批評結果，適用低年級)
 教學方法共同趨勢—注動自動自學/注重實際生活經驗/注動個性的適應/注重群性的
陶冶/注動教材聯絡/注重全人教育
 欣賞教學法—態度，興趣，理想；藝術，道德，理智
 發表教學法—文子，圖畫，戲劇

第九章現代教育思潮

☆進步主義—源於實用主義，代表：杜威
(1) 教育就是生活本身而非未來生活的預備—適應及改造目前的生活
(2) 學習必須直接與學生的興趣有關—設計適合其學習興趣與教育意義的環境
(3) 問題教學法是優於灌輸學科知識的教學方法—知識是增進生活問題的能力
(4) 教師的任務不是指導學生而是學生的顧問—輔導的地位
(5)學校應該鼓勵學生合作而非競爭的觀念與行為
(6)教育必須民主
☆精華主義—源於理想主義與實在主義，代表：巴格萊，賀恩
強調：重新衡量課程的價值/區別課程中精華與非精華部份/重建教師在教學中的地位
四項基本原則：
1. 學習性質包括用功與常常非自願的奮勉—反對進步主義強調兒童興趣
2. 教育的動力是靠老師而非學生自己—老師是兒童是成人世界的媒介
3. 教育過程的中心是使學生吸收學科知識—社會傳統珍貴的經驗比個人經驗更重要
4. 教學應續使用官能心學—問題教學法不能適用所有學習
☆永恆主義—新人文主義，代表：哈卿斯，阿德勒
(1) 不管環境如何的不同，人性與知識到處都是一樣的—人類有共同的本性，教育有固
定的目的
(2) 教育的任務是傳授永恆的真理知識—真理在什麼地方都一樣，所以教育也要一樣
(3)教育應教學生學習基本學科，使能得到世界永恆性的知識
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(4)教育要啟發理性，控制其本能或慾念，與慎密決定的目的相配合
(5)教育不生活的模仿，而生活的準備
(6)學生必須研讀文學、哲學、歷史及科學偉大著作
☆存在主義—自由意志，代表：沙特
(1) 教育目的在培養自由、負責的個人
(2)教育內容重視人文學問
(3)教學方法採民主、自主與尊重，師生關係是我-汝
(4)首先談生死學的學派
(5)反笛卡兒我思故我在
☆批判主義—德顯學，代表：哈伯瑪斯
(1) 教育觀點—對妨礙人類精神、心靈解放的意識型態進行批判
(2) 教育目的—以個人主體為核心，不受意識型態宰制，而能對個人再啟蒙
(3) 教育內容—課程設計以個人自我主體為中心/課程決定採多元參與/課程內容呈現無
宰制的多元意識型態/課程範圍包括學生的「生活世界」
☆後現代主義—反中心，反集體，感覺主義，多元主義與反歐洲中心，代表—李歐塔
(1) 具有強烈的批判、質疑及反動性格
(2) 與現代主體哲學對立—標榜尼采「超人」的理想，人性本身是無用的首級
(3) 反基礎主義—康德之基礎主義，對一個前置真理描述人類本質的廣泛性與精髓性、抱
持質疑的態度，卡爾—多元//道德不是亙古不變的
(4) 反權威主義—強烈抨擊家長主義
(5) 多元主義—摒棄單一權威而尊重多元差異。
☆邊界教育學—受後現代主義影響，代表：阿諾維玆，吉洛克斯
(1) 教育目的—造就具有批判能力的公民/重塑個在文本世界的地位
(2) 教育內容—學科界線的消除與科際的整合，以「文化研究」為課程內容
(3) 教師角色—提升
(4)採互補性觀點與多元方法論進行教育研究以掌握教育全貌
(5)認知教育改革乃整體社會改革之一環，需考量社會文化與歷史背景
☆批判教育學—受批判主義影響，代表：阿諾維玆，吉洛克斯，艾波
(1) 教育目的—造就具有批判能力的公民/重塑個在文本世界的地位
(2) 教育內容—學科界線的消除與科際的整合，以「文化研究」為課程內容
(3) 教師角色—提升
(4)採互補性觀點與多元方法論進行教育研究以掌握教育全貌
(5)認知教育改革乃整體社會改革之一環，需考量社會文化與歷史背景
☆現象學—對實證主義的原則依循，以理性的一致性提出質疑批判，主要方法在化解知識的
主、客體二元論，建立自我認識真實世界的途徑
(1) 存而不論—不斷的剝落「經驗我」而確立「先驗我」
(2) 意向性—由「能思」主體出發，而將思考擲向「所思」，使其結合
(3) 本質直觀—注重當下
(4)生活世界
(5) 教育目的—創造革新/獨立思考/建構知識的能力
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(6) 教育內容—人文學科的學習/社會學科的學習/活動課程的學習
☆論釋學—對神諭的解讀，代表：雪萊瑪赫，狄爾泰與嘉達美
(1) 雪萊瑪赫—人性與宗教融合
(2) 狄爾泰—強調體驗
(3) 嘉達美—理解即應用，意義、理解、應用三者在論釋的過程中同時產生
(4) 基本概念—歷史性/主體性/脈絡性/掌握意義(詮釋的對象不是具體的事物，而是事
物行為表現)
☆新馬克斯主義—重新發現，代表：阿都塞，馬庫色(克)，哈伯瑪斯
(1) 教育目的—巴杜的文化再製/多元論述/哈伯瑪斯的因權力而使人與人之間的關係扭
曲
(2) 教育要點—阿多諾的異化/阿都塞：統治者進行再製—壓迫性與意識型態國家機器/
馬庫色：人為物質
(3) 教育方法—哈伯瑪斯：勞動、符號、權力為生活要素/德拉渥爾沛：將辯證法視為現代
實驗科學的唯物主義邏輯/哈伯瑪斯：提供理想的溝通情境—對方能理解、內容真實、
合情合理、態度要真誠
(4) 教育的影響—多元選擇/保障弱勢族群的就學機會/意義與社會關係的整體性
☆結構主義—教育研究的方法，代表：索緒爾、李維史陀、皮亞傑與伯恩斯坦
(1) 索緒爾—語言結構學，共時法，符號系統
(2) 李維史陀—親屬理論，結構特徵，結構間的差異與統整
(3) 主要概念—整體性/非單獨存在/不以主體(人)為中心/自我調整(結構具封閉性，自我
調整)/結構的研究目的從潛意識來探討(結構是人內在的先驗形式，社會結構是心智
結構的反映)
☆反學校思想—代表：伊利希 1970，尼爾-夏山，古德曼-迷你學校，台灣-森林小學、毛毛
蟲學苑
(1) 主張人是自由的主體—順應制度(普羅米修斯
(2)人應負責任，且被公平對待
(3)認為社會是罪惡的淵藪
(4) 反學校化教育的理由—學校體系限制學生的學習/學校提早造成學生社會角色的分化
(5) 對學校化教育的批判—學校不等於教育/學校的教學經常是失敗/學校不斷的擴充，卻
無助於學生成功的學習/學校淪為政治和經濟的手段/學校無助於社會正義/學校充斥
著各種迷思
(6) 替代方案—互惠性的制度觀/建立學習網路
☆意識型態與教育的關係—代表：康迪拉克
(1) 馬克斯—意識型態是物質基礎的上層建築
(2) 葛蘭西—文化霸權透過教育使被統治階層接受其意識型態
(3) 阿圖舍—意識型態產生於資本立社會生產結構，社會再製
(4) 曼海姆—意識型態是社會歷史的產物
(5) 帕森思—意識型態促使行為目標化，是集體意識，整合社會價值
(6) 意識型態的功能—提供認知結構/提供價值判斷的標準/具排除異己/驅力賦予意型態使命
感/再反省
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(7) 對教育的影響—有助於再製，維持資本主義統治階級的意識型態/注重家庭、學校、工作之
間的矛盾的關係/課程內容是透過文化霸權或符號暴力進行所謂的社會符應原則、知識、技
能或價值的再製手段/教師的專業自主/非正式或次文化的不良影響/對潛在課程的反思/
學校應減少社會因素的影響。

第十章教育的社會學基礎

☆發展
1.傳統的(規範性)教育社會學(1950 前)
代表—法涂爾幹：社會分工論，社會連帶，集體意識；德韋伯：科層體制；美華德：社
會導進論；美杜威：學校與社會
概念—具哲理與應用，教育能促成理想的認社會變遷，採哲學思辯之法
2.新興的(徵驗性)的教育社會學(1950~1970)
代表—美安布魯克福，安傑爾，葛樂士，畢德威，英弗勞德，班克斯
概念—社會學觀點，採科學驗證法
3.新的教育社會學(1970 後)
代表—美包爾斯，英柏恩斯坦，楊格(視覺三色論)
概念—非實證或解釋的研究取向/質的研究/源自胡塞爾現象學，韋伯的理解社會學/蕭滋
綜合胡塞爾(互為主體性)及韋伯(主觀意義)/重要者為象徵互動論與俗民方法論
☆結構功能模式與衝突分析模式
1.結構功模式(和諧理論)
 代表—涂爾幹，帕森思(任何社會體系都有四種作用：模式的維持/體系的統整/目標
的達成/適應的作用)
 概念—社會是完整結構/特殊功能/穩定/共同價值系統/調整與改變維持平衡
2.衝突分析模式
代表—包爾斯與金蒂斯的社會再製理論(符應原理—社會中富者恆富，貧者恆貧)/巴杜的
文化再製理論(文化資本，符號暴力)/艾波(綜合社會再製與文化再製)/威里斯的抗拒次文
化研(勞工小孩對知識表現輕蔑的態度《學習做勞工》)/華勒的師生關係衝突論(支配—從屬
對立)
☆教育社會學量的研究—著重於客觀與信度
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☆教育社會學質的研究—其先導是胡塞爾的現象學及韋伯的社會學
1. 三觀點—現象學的觀點(個人主體性/瞭解師生/客觀描述)/俗民誌的觀點(人種誌/社會
行為是積朽主動的解釋者與構造者而不是消極的接受者/田野研究的參與觀察)/符號
互動論者觀點(探討社會互動的性質與過程/以象徵符號來表達意念、價值與思想/學生
角色的主動性/互動雙方都在主動詮釋其社會)
☆班級社會體系
 概念--學生與教師/功能：社會化/選擇/保護照顧//
 理論—人格社會化/角色人格化(兩者之間的取捨看教師：團體規範—履行學校角色
任務與期望/個人情意—學生人格/動態權衡—介於角色與人格)
☆學生次級文化
 概念—學校文化一部分/潛在課程/交互作用/過渡性產物/反抗形式主義/不滿機械化
生活/抗議功利商業主義/自我表現/社會變遷新產物/同齡同質/橫斷性/寄生型
☆學校組織與學校文化
 概念—教育目標：傳遞社會文化/知識、技術與價值觀念/陶冶健全人格、服務社會人
群，科層體制，溝通與協調
 學校文化的特質—教育性組織/社會的根本功能/目標複雜而抽象/全民福祉/受養護
性/服務為宗旨不以營利為目的
☆教育機會均等
 概念—入學受教/適性發展/受教過程
☆功績主義或才學主義
 概念—以學業成就為基礎，使菁英份子獲得領導地位的一套機制/
 特性：機會和資源的競爭是一種普遍權利，以能力和成就作為社會階層化的指標，
菁英份子享有不同的酬賞地位
 原則：競爭原則/成就原則/菁英原則/量化原則
 優點：藉公平，公開的競爭，促進社會階層流動
 缺點：升學主義，文憑掛帥

※ 奇摩家族：教育圓夢網（免費教甄及教檢解題平台）

網址如下：
http://tw.club.yahoo.com/clubs/educationist68/

＃家族成立目的：一群已經是正式教師的人提供教甄（檢）解題服務，要有雅虎的 ID 才能
看的到家族。

※ 教甄 ( 檢 ) 推薦參考書目（概略）

透過對這次教檢的試題分析，幾乎每題都可以找到學術著作，而進一步歸納這些學術著作
（出現最多次），加上自己過往的經驗，初步提出這份教甄 (檢)推薦參考書目，僅供參考。
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基本上，這份書單，可以分為學術專書與考用書兩大部分，希望各位準教師仍應以學術專書
奠定基礎（如各位時間允許）；考用書部份，因每人學習風格不同，僅提出在店面翻閱個人
感覺不錯之書籍：

（一）教育概論
1.學術專書：黃光雄。教育概論。師苑。

2. 考用書：艾育。教檢通關寶典。千華。

（二）教育史哲
1. 學術專書：
（ 1 ）伍振鷟等。教育哲學。師苑。
（ 2 ）林玉體。西洋教育史。文景。
2. 考用書：
（1）陳培林。教育基礎理論主題式重點整理（含史、哲、心）。千華。
（ 2 ）彭達山。教育哲學。高點。

（三）教育心理學（含發展）
1. 學術專書：
（ 1 ）張春興。教育心理學三化取向。東華。
（ 2 ）張文哲。教育心理學。學富。
（ 3 ）黃德祥。青少年發展與輔導。五南。

（四）教育行政
1. 學術著作專書：謝文全。教育行政學。高等。
2. 考用書：劉宇宏。教育行政學熱門題庫。高點。

（五）課程與教學
1. 學術專書：
（ 1 ）黃政傑。課程設計。東華。
（ 2 ）黃政傑。教學原理。師苑。
（ 3 ）高廣孚。教學原理。五南。
2. 考用書：劉宇宏。課程與教學重點整理。高點。

（六）教育研究法
1. 學術專書：郭生玉。心理與教育研究法。精華。
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（七）教育測驗與統計
1. 學術專書：
（ 1 ）郭生玉。教育測驗與評量。精華。
（ 2 ）林清山。心理與教育統計學。東華。
2. 考用書：
（ 1 ）高明。教育統計。志光。
（ 2 ）高明。教育測驗。志光。

（八）教育社會學
1. 學術專書：陳奎憙。教育社會學導論。師苑。

（九）其他
1. 吳清山、林天佑。教育小辭書。五南。
2. 全國法規資料庫（ http://law.moj.gov.tw/ ）
3. 九年一貫課程綱要（ http://teach.eje.edu.tw/9CC/index.php ）
4.教育部網站（http://www.edu.tw/index.htm ）

5.教甄（檢）歷年難題解析第一集到第四集+中等學校教師資格檢定歷年試題解析

（http://www.wretch.cc/blog/chen508607 ）

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教育概論基本重點筆記

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