Generation C: Medienkultur und ästhetische Sozialisation

Generation C:
Medienkultur und
ästhetische Sozialisation

Torsten Meyer • Institut für Kunst & Kunstheorie • Universität zu Köln
Donnerstag, 28. April 2011

http://pewresearch.org/millennials/quiz/index.php


Baby Boomer

*1945-1965

45-65 Jahre

Generation X

*1965-1980

30-45 Jahre

Generation Y

*1980++

bis 30 Jahre


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http://peterwippermann.com/system/assets/assets/23/original.pdf?1276639289


Baby Boomer

*1945-1965

45-65 Jahre

Generation X

*1965-1980

30-45 Jahre

Generation C

*1980++

bis 30 Jahre


Baby Boomer

*1945-1965

45-65 Jahre

Generation X

*1965-1980

30-45 Jahre

Millenials

*1980++

bis 30 Jahre


Baby Boomer

*1945-1965

45-65 Jahre

Generation X

*1965-1980

30-45 Jahre

Digital Natives

*1980++

bis 30 Jahre


Digital Natives
(Randbemerkung zur Metapher)


Laut einiger ofﬁzieller
Dokumente wurde ich
in Arkansas 1940
geboren, aber dieser
Staat ist erst vor
kurzem eingeführt
worden. Die ‚United
States’ sind insgesamt
gegen die American
Indians eingeführt
worden, und als
Cherokee wurde ich auf
Cherokee-Territorium
geboren unter diesem
aggressiven politischen
Akt, genannt ‚Arkansas’.

Jimmie Durham


Die Gegenüberstellung von digital natives und immigrants ist
zunächst nur eine Hypothese, eine Metapher, die drastisch deutlich
machen soll, worum es hier geht.

Wenn wir diese Metapher probehalber ernst nehmen, dann könnten
wir die aktuellen Migrationsdebatten auch auf die Digital-Kultur
beziehen, mit ungewöhnlicherweise verdrehten Vorzeichen jedoch:
Die “Migranten” sind dann die Lehrerinnen udn Lehrer, die Eltern
usw.


Weitergedacht:

Vielleicht wird an die Stelle des „Computerführerscheins“, der im
Moment die so genannte „Medienkompetenz“ nachweisen soll,
demnächst ein Einbürgerungstest treten, wie wir ihn aus den USA,
aus Kanada, aber auch Baden-Württemberg und aus Hessen
kennen. – Vielleicht werden Digital-Immigranten demnächst zu
mündlichen oder schriftlichen Prüfungen verpﬂichtet, die minimale
Kenntnisse sichern sollen in Bezug auf die Werte, die Geschichte,
die freiheitliche Grundordnung und die Kultur des Neuen Mediums.


Mediologie
(Medienkultur und ästhetische Sozialisation im Großmaßstab)


Blinde Flecken in der Physiologie
kultureller Übermittlungsprozesse


Mediologie


Mediologie
(nach Régis Debray) Untersuchungsmethode der
komplexen Korrelation zwischen
• einem symbolischen Körper (einem künstlerischen
Genre, einer ästhetischen Form, einer Doktrin,
einer Religion etc.),
• einer Form der kollektiven Organisation (einer
Partei, einer Schule, einem Industriezweig etc.) und
• einem technischen System der Kommunikation
(technisches Medium, Archivierungssystem etc.).


Epistemologie:
• Michel Foucault: Archäologie des Wissens
• Jean-François Lyotard: Das postmoderne Wissen
• Ernst Cassirer: Philosophie der Symbolischen Formen
• Erwin Panofsky: Zentralperspektive als Symbolische Form
• Lev Manovich: Database as a Symbolic Form
• Marshall McLuhan: Gutenberg-Galaxis
• Manuel Castells: Internet-Galaxis
• Dirk Baecker: Die nächste Gesellschaft
• Regis Debray: Mediologie
• Torsten Meyer: Medium im Singular


Logosphäre Graphosphäre Video-/Hypersphäre

-200.000 Mediologische Revolution: Sprache

1410 Zentralperspektive

1968 Farbfernsehen

social network

Stammesgesellschaft

1452 Mediologische Revolution: Buchdruck

1980 Personal Computer

Mediokratie

Expertokratie, sujet supposé savoir

Lyotard: Das postmoderne Wissen

-40.000 Mediologische Revolution: Bilder

1493 Kolumbus

1992 Mediologische Revolution: WorldWideWeb

(Höhle von Lascaux)

1522 Luther: Bibelübersetzung

2004 web 2.0

projet supposé savoir

(jeder soll lesen können)

Lernen 2.0

1658 Comenius: orbis sensualium pictus

Blogosphäre

antike Hochkulturen

Pampaedia, Schule für Alle!

eLearning

Folksonomy

-4000 Mediologische Revolution: Alphabetschrift

Humboldt: Bildung des Menschen

collective Intelligence

1830 Fotograﬁe (mechanisierte Zentralperspektive)

wikipedia

Radio („Volksempfänger“, Amphitheaterdiskurs)


• Die Einführung der Sprache konstituierte die Stammesgesellschaft,
• die Einführung der Schrift die antike Hochkultur,
• die Einführung des Buchdrucks die moderne Gesellschaft und
• die Einführung des Computers die »nächste Gesellschaft«.

Dirk Baecker: Studien zur nächsten Gesellschaft, Frankfurt/M: Suhrkamp 2007


geprägt durch mündliche Tradierung und beginnt mit Einführung des datiert auf die Einführung des
handschriftliche Aufzeichnung Buchdrucks (und Zentralperspektive) Farbfernsehens, ungefähr 1968

Das Göttliche Das Ideale Das Leistungsfähige
Legitime Referenz
(es muss sein, es ist heilig) (es muss sein, es ist wahr) (es muss sein, es funktioniert)

Der Glaube Das Gesetz Die Meinung
Treibende Kraft des Gehorsams
(Fanatismus) (Dogmatismus) (Relativismus)

Mittel der Einﬂussnahme Die Predigt Die Publikation Die Erscheinung

Redensart über persönliche
Gott hat es mir gesagt Ich habe es in einem Buch gelesen Ich habe es im Fernsehen gesehen
Autorität

Das Unsichtbare Das Sichtbare Das Lesbare
Reich symbolischer Autorität (der Ursprung) (Das Ereignis) (das Fundament)
Oder das logische Wahre Oder das Nichtnachprüfbare Oder das Wahrscheinliche

Subjektives Gravitationszentrum Seele (anima) Das Bewusstsein (animus) Der Körper (sensorium)

Geistige Klasse Kirche Laizistischee Intelligenzija Laizistische Medien
(Bewahrer des gesellschaftlich (Propheten und Geistliche) (Professoren und Doktoren) (Verteiler und Produzenten)
Heiligen) sakrosankt: das Dogma sakrosankt: das Wissen sakrosankt: die Information

Kanonisches Alter Der Alte Der Erwachsene Der Junge

Pathologische Tendenz Paranoia Obsession Schizophrenie

Mutterprache Griechisch Italienisch Amerikanisch

Vgl. Debray, Régis: Einführung in die Mediologie, Bern/Stuttgart/Wien: Haupt 2003, 64f
Debray, Régis: Jenseits der Bilder. Eine Geschichte der Bildbetrachtung im Abnedland, Rodenbach: Avinus 1999, 218f

geprägt durch mündliche Tradierung und beginnt mit Einführung des datiert auf die Einführung des
handschriftliche Aufzeichnung Buchdrucks (und Zentralperspektive) Farbfernsehens, ungefähr 1968

Muttersprache Griechisch Italienisch Amerikanisch

Präferierte Zeichenfunktion
Index Ikon Symbol
(Peirce)

Bilderwelt hat als Ordnung Das Idol Die Kunst Das Visuelle

Wirkungsprinzip Präsenz (transzendent) Darstellung (illusorisch) Simulation (digital)
(Beziehung zum Sein) Das Bild ist sehend Das Bild wird gesehen Das Bild wird angeschaut

Lebendig Körperlich Virtuelle
Existenzform Das Bild ist einen Sache
Das Bild ist ein Wesen Das Bild ist eine Wahrnehmung

Entscheidender Bezugspunkt Das Übernatürliche Das Reale Der Leistungsträger
(Quelle der Autorität) (Gott) (Die Natur) (Die Maschine)

Lichtquelle Spirituell (von innen) Solar (von außen) Elektrisch (von innen)

Schutz (und Heil) Vergnügen (und Prestige) Information (und Spiel)
Ziel und Erwartung von
Das Bild nimmt gefangen Das Bild fängt die Aufmerksamkeit Das Bild wird empfangen

Kultgegenstand Der Heilige (ich schütze euch) Das Schöne (ich gefalle euch) Das Neue (ich überrasche euch)

Durch das Bild hindurch Über das Bild hinaus Nur das Bild
Blickpunkt
(das Hindurchsehen) (kontemplative Betrachtung) (kontrollierende Betrachtung)

Vgl. Debray, Régis: Einführung in die Mediologie, Bern/Stuttgart/Wien: Haupt 2003, 64f
Debray, Régis: Jenseits der Bilder. Eine Geschichte der Bildbetrachtung im Abnedland, Rodenbach: Avinus 1999, 218f

Logosphäre Graphosphäre

Duccio 1308-1311 Masaccio 1427/28

Graphosphäre Video-/Hypersphäre

René Magritte 1920 Robin Rhode 2001

Es geht nicht um die Opposition von
„Hochkultur“ und „Alltagsästhetik“.
Es geht vielmehr darum, dass diese
Unterscheidung zu Zeiten graphosphärischer
Expertokratie sinnvoll erschien, unter den
Gegebenheiten einer hypersphärischen
Mediokratie aber nicht mehr.

These

http://www.peterpiller.de/


“Bedeutungsﬂächen”

“Regionales Leuchten”

“In Löcher blicken”

“Auto Anfassen”

Aktuelle Kunst betrachtet das Bild nicht
mehr als Ziel der Kunst, sondern als deren
Rohstoff und Material. Und sie produziert
nicht mehr das eine Meisterwerk, sondern
geht um vor allem mit dem Plural von Bild.

These

Die ästhetischen Qualitäten der einzelnen
Bilder sind irrelevant. Es geht gar nicht um
das Bild als Ding und Objekt. Es geht um den
symbolischen Umgang mit dem Bild, den
medienkulturellen Gebrauch.

These

http://www.melhus.de/


copypaste: Kultur der Digital Natives


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http://peterwippermann.com/system/assets/assets/23/original.pdf?1276639289


Aktuelle Kunst Medienkultur betrachtet das
Bild nicht mehr als Ziel (der Kunst), sondern
als deren Rohstoff und Material.

These

copypaste ist mimetische Strategie zur
Anpassung an Natur Umwelt

These

Copy Paste Bird (Lyrebird, Australia)


http://www.nextnature.net/2006/09/animatus/


http://livres.ﬂuctuat.net/diaporamas/vraoum-bd-et-art-contemporain/Hyungkoo-Lee-Ridicularis.html


http://monsterfresh.com/2008/10/23/pet-shop-boyee-banksys-village-pet-store-and-charcoal-grill/


http://www.nextnature.net/2008/01/pacmans-skull/


Pointiertes copypasting erfordert
(provoziert/produziert) ein relativ
tiefgründiges Wissen, über die Codes, die
unsere (mediale, also wirklich wirkende)
Wirklichkeit strukturieren.
Das hat Ähnlichkeit mit Strategien des
(cultural) hacking.

These

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http://www.slideshare.net/guest7e5b6a/generation-c-a-look-into-their-world-by-dan-pankraz-presentation


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http://www.slideshare.net/guestbcb2a7/generation-c-the-connected-collective-by-dan-pankra


http://www.slideshare.net/guestbcb2a7/generation-c-the-connected-collective-by-dan-pankra

Link

http://digitallearning.macfound.org/atf/cf/%7B7E45C7E0-A3E0-4B89-AC9C-E807E1B0AE4E%7D/JENKINS_WHITE_PAPER.PDF

Link

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