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COLEGIO MARÍA INMACULADA Departamento de Filosofía Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio SANTO TOMÁS DE AQUINO El príncipe de los escolásticos
LA ESCOLÁSTICA ,[object Object],[object Object]
Será recordado por su célebre argumento ontológico que trata de probar la existencia de Dios: “La presencia en nosotros de la idea de una sustancia infinita sólo puede justificarse si una sustancia infinita verdaderamente existe.”
Lo importante aquí es que la teología no tiene un dominio excesivo sobre la filosofía: la razón es independiente de la fe, pero complementaria.,[object Object]
SANTO TOMÁS DE AQUINO ,[object Object]
Estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de los Predicadores (dominicos) y conoció a San Alberto Magno, con quien estudiaría en Colonia, Alemania. Muere en 1274 cuando iba al concilio de Lyon.
Es considerado el principal representante de la filosofía y teología escolástica.,[object Object]
Destacan la “Suma  de Teología” y la “Suma contra los gentiles”.,[object Object]
Tenía dos opciones:Subordinar la filosofía a la teología, siguiendo la tradición agustina (Platón). Fundamentar más racionalmente el cristianismo desde el realismo (Aristóteles) respetando la independencia y complementariedad: razón/fe. ,[object Object],[object Object]
Su obra teórica ha sido comparada a una enorme catedral gótica, símbolo de la Edad Media, por su sistematicidad.
Santo Tomás tiene la conciencia de ser un intelectual al servicio de la Iglesia. A diferencia de Agustín, el Aquinate será un académico puro y nunca aceptará puestos de poder que distraigan su actividad principal: el cultivo del pensamiento.,[object Object]
La realidad debe ser comprendida mediante las cuatro causas: 1) Eficiente, 2) Final, 3) Material y 4) Formal. Sobre todo estas dos últimas pues la materia (potencia, nuestra existencia) y la forma (acto, nuestra esencia) conforman los seres.
En los seres finitos, la existencia y la esencia difieren ya que no somos la existencia; existimos porque Dios nos regaló la existencia. ,[object Object]
METAFÍSICA ,[object Object]
Sólo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su existir es su ser porque él es el existente, su ser es precisamente que exista.
Dios es la existencia pues él, el Ser, es quien regala la existencia a los otros seres. Todas las cosas de la creación tienen la impronta del Ser pero ninguna lo posee completamente.,[object Object]
Es decir, el argumento ontológico no sirve. Santo Tomás pensaba que de la idea de algo no se puede deducir su existencia.,[object Object]
CINCO VÍAS 3)  Contingencia de los seres: El ser contingente es causado por el ser necesario. No todo es imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto que actualice y perfeccione a los demás seres, un acto puro. 4)  Gradación de las perfecciones: Si hay algo bueno, pero hay otro más bueno, la condición de bondad se mide según se acerque a la perfección máxima. Al final de la escalera de los grados de perfección está el máximo ente.
CINCO VÍAS 5) Orden del universo: El universo goza de perfección y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto revela una inteligencia superior, un supremo director del universo.
Epistemología ,[object Object]
El hombre llega al conocimiento gracias a una doble acción: 1) Abstracción física o intelecto agente y 2) Conceptualización y adecuación de la idea o intelecto pasivo.
La verdad se alcanza cuando hacemos una correcta adecuación de las cosas al intelecto (Adaequatiorei ad intellectum).,[object Object]
El doctor angélico cree que el intelecto humano puede lograr el conocimiento de la realidad y que el acuerdo de este con la realidad constituye la verdad.,[object Object],[object Object]
Entre los seres creados, el ser humano es el punto medio entre los seres irracionales y las otras sustancias intelectuales.

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Santo Tomás de Aquino

  • 1. COLEGIO MARÍA INMACULADA Departamento de Filosofía Prof. Hanzel José Zúñiga Valerio SANTO TOMÁS DE AQUINO El príncipe de los escolásticos
  • 2.
  • 3. Será recordado por su célebre argumento ontológico que trata de probar la existencia de Dios: “La presencia en nosotros de la idea de una sustancia infinita sólo puede justificarse si una sustancia infinita verdaderamente existe.”
  • 4.
  • 5.
  • 6. Estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de los Predicadores (dominicos) y conoció a San Alberto Magno, con quien estudiaría en Colonia, Alemania. Muere en 1274 cuando iba al concilio de Lyon.
  • 7.
  • 8.
  • 9.
  • 10. Su obra teórica ha sido comparada a una enorme catedral gótica, símbolo de la Edad Media, por su sistematicidad.
  • 11.
  • 12. La realidad debe ser comprendida mediante las cuatro causas: 1) Eficiente, 2) Final, 3) Material y 4) Formal. Sobre todo estas dos últimas pues la materia (potencia, nuestra existencia) y la forma (acto, nuestra esencia) conforman los seres.
  • 13.
  • 14.
  • 15. Sólo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su existir es su ser porque él es el existente, su ser es precisamente que exista.
  • 16.
  • 17.
  • 18. CINCO VÍAS 3) Contingencia de los seres: El ser contingente es causado por el ser necesario. No todo es imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto que actualice y perfeccione a los demás seres, un acto puro. 4) Gradación de las perfecciones: Si hay algo bueno, pero hay otro más bueno, la condición de bondad se mide según se acerque a la perfección máxima. Al final de la escalera de los grados de perfección está el máximo ente.
  • 19. CINCO VÍAS 5) Orden del universo: El universo goza de perfección y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto revela una inteligencia superior, un supremo director del universo.
  • 20.
  • 21. El hombre llega al conocimiento gracias a una doble acción: 1) Abstracción física o intelecto agente y 2) Conceptualización y adecuación de la idea o intelecto pasivo.
  • 22.
  • 23.
  • 24. Entre los seres creados, el ser humano es el punto medio entre los seres irracionales y las otras sustancias intelectuales.
  • 25.
  • 26. Posee en su racionalidad principios de razón práctica o “conciencia” que le señalan el bien y el mal. Empero, como está inclinado por el pecado al mal (pecado original como imperfección) necesita de la luz de la fe sobrenatural practicada en la virtud.
  • 27.
  • 28. Criterios morales para juzgar un acto: 1) Objeto, 2) Fin, y 3) Circunstancias.
  • 29.
  • 30.
  • 31. Su filosofía es conciliadora:
  • 34. Razón (filosofía) y fe (teología).
  • 35.
  • 36. Han sido neoescolásticos destacados: Jacques Maritain, EtieneGilson, Pierre Teilhard de Chardiny KarolWojtyla.