5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc
Haya de la torre
1. ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DE HAYA DE LA TORRE
(Grupo XII)
Contexto histórico
Durante los años 20, América Latina vivía el impacto político e intelectual de la Revolución
Mexicana (1910) y la Revolución Rusa (1917). Así mismo el fenómeno imperialista, económico y
militar, genera en el continente sentimientos de rechazo y de cuestionamiento. En Nicaragua Cesar
Augusto Sandino luchaba heroicamente contra una oligarquía aliada a los Estados Unidos. Nace una
generación que cuestiona esta realidad latinoamericana: oligarquías gobernantes aliadas con los
ejércitos y sustentadas política -financieramente entonces- por los EEUU.
En el Perú, el más destacado representante de esta generación es Víctor Raúl Haya de la Torre.
Joven dirigente estudiantil desterrado en 1923 por el Gobierno de Augusto B. Leguía, recorre varios
países de América Latina dictando conferencias y organizando las llamadas Universidades
Populares, promovidas por estudiantes para los trabajadores. En el Perú ya se habían fundado las
Universidades Populares González Prada, en Cuba se crean las Universidades Populares José
Martí.
La configuración del APRA
El siete de Mayo de 1924 Haya entrega la bandera Indoamericana (el mapa dorado de América
Latina en fondo rojo) a los estudiantes mexicanos invocando a un frente antiimperialista de
trabajadores y estudiantes a escala continental para luchar por la justicia y la unidad indoamericana.
Este es el punto de partida para la formación del APRA, la Alianza Popular Revolucionaria
Americana.
En México, el 07 de Mayo de 1924, en un acto simbólico en el que Haya de la Torre entrega la
bandera indo americana (un mapa dorado de América Latina con fondo rojo) a la Federación de
Estudiantes de México, se funda la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA).
Más tarde tras haber trabajado al lado de José Vasconcelos viaja a Europa. Visita Rusia para
estudiar de cerca su revolución, conoce Suiza, Italia y Francia. En 1925 es estudiante en The
London School of Economicsy después en Oxford, Inglaterra.
En1926 Mariátegui funda la revista AMAUTA y en esta Haya escribe importantes artículos de la
doctrina que él denominó aprismo.
En Diciembre de 1926, Haya de la Torre escribió en la revista inglesa The Labour Monthly un
artículo titulado What's the APRA? donde se expone el programa máximo del Aprismo. Aquí se
define al APRA como "La Organización de la lucha antiimperialista en la América Latina, por
medio de un Frente Único internacional de trabajadores manuales e intelectuales (obreros,
estudiantes, campesinos, intelectuales, pequeños empresarios, etcétera,) con un programa común de
acción política eso es el APRA". El programa máximo tiene cinco puntos:
1.- Acción contra el Imperialismo Yanqui;
2.- Por la Unidad Política de América Latina;
3.- Por la nacionalización de tierras e industrias;
4.- Por la internacionalización del Canal de Panamá;
5.- Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.
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2. En 1927 en París, lugar de destierro de muchos intelectuales y políticos, se fundó el Centro de
Estudios Antiimperialistas del APRA, que quedaba bajo la dirección de la Célula Aprista de aquella
ciudad. El APRA así constituye en una matriz política - intelectual que se expandió en América
Latina y que según el sociólogo Torcuato di Tella tiene como base la alianza del movimiento obrero
y las clases medias nacionalistas.
En 1927 viaja a Bruselas al Congreso Mundial Antiimperialista, aquí se definen las diferencias
ideológicas entre aprismo y comunismo.
Haya vuelve a México e instala la jefatura del APRA que cuenta con secciones o Células Apristas
en centro y Sudamérica y funda la revista INDOAMÉRICA . En Argentina aparece su primer
libro Por la Emancipación de América Latina. En 1928 escribe El Antiimperialismo y el APRA
pero éste no se publicaría sino hasta 1936. Su apoyo militante a Sandino y su exigencia por
endurecer la lucha contra la dictadura entonces existente en el Perú conduce al rompimiento con el
grupo AMAUTA liderado entonces por José Carlos Mariátegui quien renuncia al aprismo en carta
dirigida a Luis Alberto Sánchez y funda el Partido Socialista del Perú.
A fines de la década del 20 e inicios de los años 30 la influencia del APRA a nivel del
pensamiento político progresista de la región es importante. El APRA se diferencia de la III
Internacional Comunista y propone alternativas de frente único antiimperialistas y no uniclasistas.
Los postulados apristas tienen mayor influencia en países como Costa Rica, Venezuela, Chile,
Cuba, República Dominicana, donde se fundan partidos bajo inspiración aprista. En el Perú, el 20
de Septiembre de 1930, se funda el Partido Aprista Peruano. En 1944 tomará también el nombre
de Partido del Pueblo
BIOGRAFÍA
Víctor Raúl Haya de la Torre, nació en Trujillo el 22 de febrero de 1895, sus antepasados y
familiares más cercanos pertenecían a la aristocracia norteña, pero él desde muy joven tuvo
inquietud por las reformas sociales y políticas. Ya desde estudiante se abre paso como pensador,
escritor, político y líder en busca de la justicia social, separándola de la moda ideológica
predominante de aquel entonces que se basaba en la adscripción a doctrinas marxistas leninistas.
Haya se enfrenta a ella con dureza. Del comunismo, recibe los más desalmados agravios.
Sus padres fueron: Zoila Victoria de la Torre y de Cárdenas y Raúl Edmundo Haya y de Cárdenas.
En 1913 comenzó a estudiar en la Facultad de Letras (Universidad de la Libertad).
Formó parte del Grupo Norte, cuyos integrantes eran estudiantes, inspirados por Antenor Orrego,
que se reunían dos veces a la semana, grupo de temperamento revolucionario y bohemio. Allí
discutían las últimas novedades literarias de Trujillo y del país. El grupo adoptó el nombre de
“Bohemia de Trujillo” a raíz de un artículo escrito por el poeta Juan Parra de Riego.
En 1917, Haya conoce a Manuel González Prada, a quien visita reiteradas veces para consultar
sobre las publicaciones y periódicos de Trujillo. Éste poeta y pensador pertenece a una generación
en busca de otras expresiones poéticas, ideas, lecturas, etc. esa generación es inquieta, sus
pensamientos apuntan hacia el conocimiento y hacia el país para cambiar la sutura oligárquica del
poder. La idea de Gonzalez P. era juntar a los intelectuales con los obreros para una revolución
internacional. Haya de la Torre siente su pensamiento influenciado por este poeta. Al año siguiente,
Prada muere.
Haya viaja a Lima y consigue contactos y medios, dándole virtud para hacer algo con su propia
generación. Luego va a Cuzco, en donde conoce de cerca la situación del indio, y condiciones
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3. sociales del campesinado nacional con otro panorama; por esto crece su pensamiento revolucionario
y su posición rebelde.
Cuando vuelve a Lima en 1918, forma “La Bohemia de Lima” (vanguardia), junto a Hidalgo y
Valdelomar. Este período fue previo al socialismo, rico en ideas y reflexiones de la nacionalidad de
Perú.
Siendo estudiante en la universidad Mayor de San Marcos, fue creador de una doctrina política.
Inició sus actividades políticas, inspiradas en atender a las demandas de los trabajadores y
campesinos.
Haya fue integrante de la Comisión Estudiantil de Mediación. Allí cumplía un papel fundamental
que le permitió ser reconocido como el personaje nacional del momento. Se lo consideraba una
persona idónea para ser vocero de todo el movimiento, superando a la Federación de Estudiantes del
Perú. Era un caudillo importante de masas que convocaba a los estudiantes para apoyar a los
obreros y viceversa.
En 1919, junto a las huelgas de los obreros y estudiantes (Reforma universitaria), Leguía genera un
golpe de estado que derribó al segundo civilismo. En las elecciones de ese año gana pero el
gobierno realiza una maniobra para quitarle el puesto electoral.
Haya de la Torre es el protagonista de la Reforma universitaria y del triunfo de las 8 horas y se
convirtió en la figura del movimiento. A fines de 1919 es electo presidente de la Federación de
estudiantes del Perú y convocó al célebre congreso del Cuzco, donde se fundaron las universidades
populares, que luego adoptarán el nombre de González Prada.
La conformación de las universidades era una forma de lograr una distinta relación estructural entre
el movimiento universitario y el obrero que se genera por sus propios fondos, elección, líderes. Es
un instrumento de la extensión universitaria que debía dirigirse al pueblo para llevarle la ciencia y
ayudarlo a conformar una conciencia propia de su situación social y de la problemática nacional.
Así, le permitieron a Haya una “plataforma organizativa” bajo su liderazgo estable: los obreros
deben hacer valer sus derechos y elevarse culturalmente, hacer campañas de antianalfabetismo,
conocer la situación en otras partes del mundo, leer los que no tienen acceso, etc.
Presentaba una idea iluminista y culturalista respecto a la alianza obrero-estudiantil, dentro de una
estética de ser noble y justo. De esta manera, se descubre a sí mismo como un “líder de masas”
Conforma el Frente de Trabajadores Manuales e Intelectuales.
En 1923 culmina el mandato de Leguía, pero antes de terminar, el presidente hizo aprobar una ley
que autorizaba su reelección. Como parte de los preparativos de esa reelección, el arzobispado de
Lima coordinó con el gobierno la consagración del Perú al Sagrado Corazón de Jesús. Haya se
opone a esta iniciativa por juzgar que violaba la separación entre la Iglesia y el Estado, además de
ser contraria a la libertad de cultos. En este punto tenso, Haya de la Torre genera una protesta
precedida por las Universidades populares de Prada. La enorme manifestación fue violentamente
reprimida por el Estado, dejando como saldo a 2 muertos e incontables heridos.
La policía política apresa a Haya a fines de 1923, por su oposición a la dictadura de Augusto B
Leguía y se declara en huelga de hambre hasta ser deportado a Panamá. Fue reconocido
internacionalmente como uno de los líderes continentales de la nueva juventud que irrumpía en
varios países de América Latina contra las oligarquías y el imperialismo.
En 1924, en una reunión, con un discurso incorporó el concepto de “indoamérica”, subrayando los
aportes de la Revolución Mexicana y ofreció una perspectiva continental a los afanes
revolucionarios de las juventudes latinoamericanas.
Visita a Rusia Soviética y regresa convencido de la distancia que había de su planteamiento a la
realidad que había conocido bajo un gobierno comunista. En Inglaterra, profundizó en filosofía y
economía política, mientras continuaba con actividades proselitista con la mirada puesta en el
pueblo (clase media).
Durante su estadía en Méjico, fundó el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), un
partido de ideología antiimperialista y anticapitalista que planteaba el frente único de trabajadores
manuales e intelectuales, pero opuesto a la Internacional de los partidos comunistas, que tenían en
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4. la Revolución Bolchevique su referente. Era el Partido del Pueblo que reordenaría la sociedad y la
economía a través de reformas paulatinas.
Haya vuelve al Perú y funda el partido Aprista el 20 de septiembre de 1930 con el que participa en
las elecciones en 1931. Este partido presenta un plan de gobierno y pretende llegar al mandato.
Haya de la Torre es quien conduce al APRA y presenta un discurso antiimperialista que cautiva a
diversos sectores populares (norte, trabajadores organizados en gremios y sindicatos). Prometía una
reforma responsable conducida por las clases medias que en un frente único conducirían a forjar un
Estado fuerte. El dirigente está a favor de no perder a esa clase y en su postulado se afirma la visión
procomunista en donde los trabajadores manuales e intelectuales se oponen a los extremos (de
derecha o del comunismo). El partido reclama el fraude al jurado de Elecciones, protestaron frente a
la victoria del electo presidente Luis M. Sánchez Cerro. Motivando peleas callejeras que terminaron
en la revolución de Trujillo donde estima que 600 apristas murieron, y donde se inicia la
persecución de sus seguidores, todo esto se agrava cuando un aprista asesina a Sanchez Cerro.
La crisis económica internacional había llegado a su nivel más profundo y la desocupación era
extrema. Masas apristas tomaron el cuartel Odonova, dejando como consecuencia muchos muertos
(defensores y atacantes). Fue capturado el cuartel de policía y el prefecto se rindió a los insurrectos,
quedando como prefecto Haya de la Torre. Con bombardeos, tomas, etc. la ciudad quedó en manos
del pueblo y la prisión en manos de los penados. La matanza de jefes y oficiales detenidos provocó
un abismo entre el ejército y el APRA que definiría la política peruana del siguiente período
(política de no prisioneros). Comienza para Haya una vida llena de vicisitudes y un largo periodo de
exilios, dolor y persecución vulnerándose así las libertades políticas a lo largo del Siglo XX. En
1936 Haya tuvo que exiliarse nuevamente al ser anuladas la elecciones en la que triunfo el
candidato del APRA.
Luego de la muerte de Sánchez Cerro, el presidente es Oscar N. Benavides. La represión fue dura y
atroz y los apristas la padecieron y superaron.
En 1939, Manuel Prado gana las elecciones con “el APRA fuera de la ley”. El nuevo presidente con
una ideología industrialista, no amenazó el liderazgo tradicional de los sectores exportadores pero
éstos debían compartir el poder con los empresarios defensores del mercado interno.
En 1945, Prado legaliza de nuevo el APRA y el Gral. Manuel A Odría realiza un golpe militar hasta
1948. Haya se refugia en Colombia en la embajada por 5 años su caso llega a la corte internacional
de Justicia, con sede en la Haya (Holanda), de donde partió nuevamente al destierro.
Viajo por América Latina y Europa. Conoció a grandes personajes de prestigio internacional que
siempre intercedieron por su vida y por el respeto a su derecho legitimo a la libertad de opinión y
expresión Haya fue modificando algunas de sus ideas radicales, mostrando un criterio pragmático
que lo acompañaría hasta su fin.
Diez años después del golpe militar del Gral. Juan Velasco Alvarado (3 de octubre de 1968) el Perú
elige representante de la Asamblea Constituyente el 4 de junio de 1978, gana el APRA con Haya,
Luis Bedoya Reyes y el partido Popular Cristiano, lo apoyan y se convierte en presidente de la
Asamblea Constituyente, teniendo a cargo, el deber de darle al país una nueva constitución política,
preparando la transferencia del poder a los civiles a través de las elecciones del 18 de mayo de
1980.
PERFIL DEL HOMBRE
Era un hombre totalmente entregado a los ideales en los que el creía: la justicia, la democracia, la
libertad. Tenía una gran empatía por los pobres y una gran capacidad de desprendimiento de lo
material. Todo lo que tenía lo donaba a los que necesitaban, sobre todo a sus comedores y a su
partido. No quería cobrar el sueldo correspondiente a su gestión, por la insistencia de sus colegas,
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5. cobraba $1 por mes, lo que habla de su grandeza moral, personal y del desprendimiento de este
insigne peruano Fue un gran organizador, un gran filósofo, político y escritor, tenía una capacidad
extraordinaria de trabajo.
Era profesor de Oxford, dictaba conferencias en distintas universidades, tenía pasión por la cultura y
el conocimiento. Leía muchas horas diarias y escribía bastante, publicaba todos los días en los
medios. Estaba permanentemente vinculado a producir ideas, a desarrollarlas, a transmitirlas por
todos los medios que en ese momento tenía al alcance. Sus ideas aún hoy están vigentes. Quería
alcanzar la unidad política y económica de América Latina. “Luego de conseguido este objetivo,
habremos terminado la misión con la que se habrá garantizado la democracia en nuestros países”.
decía.
Cuando Haya estuvo preso, se contagió tuberculosis y fue mal curado por lo que décadas después
mostraría sus secuelas en su cuerpo. Sus pulmones muy débiles, necesitaron oxigeno y permanente
asistencia médica. Pese a ello, Haya firma en su lecho de dolor en las afueras de Lima, el 12 de julio
de 1979 la nueva Carta fundamental de la República la que sería reformulada y modificada hasta la
aparición de la constitución política de 1993 en el Congreso Constituyente en tiempos del
Fujimorismo. Falleció el 2 de agosto de 1979, a los 84 años, en la Quinta Villa Mercedes en el Km.
9 de la Carretera Central fue enterrado en el Cementerio General de Miraflores – Trujillo, su ataúd
reposa bajo una gran roca con la frase “Aquí yace la luz”.
Haya fue un demócrata convencido. Desde el inició acuño el principio "ni pan sin libertad ni
libertad sin pan". Entre sus obras escritas más leídas tenemos: Por la Emancipación de América
Latina; El Antiimperialismo y el APRA; Teoría y Táctica del Aprismo; Espacio-Tiempo-Histórico;
Treinta Años de Aprismo; Política Aprista; Construyendo el Aprismo; La Defensa Continental; El
Proceso Haya de la Torre; A Dónde Va Indoamérica ?; Después de la Guerra Qué ?
Pero su vida y obra continúan marcando horizontes en la historia política del país. Su amor por el
país, la cultura y las letras lo llevaron a ser un colaborador prolífico de revistas extranjeras, un
excelente orador y autor de decenas de libros, la más grande fue un colectivo político llamado
APRA, el que para muchos después de la muerte de su creador, ha dejado atrás viejos ideales para
convertirse en un nuevo militancia cansada y desatendida por los dirigente del partido. Aún así, su
vida ha trascendido esta contingencia para ser un faro con luz propia para quienes buscan
inspiración a la hora de repensar el Perú.
Pensamiento político
- Haya postula que el imperialismo, es la máxima expresión del capitalismo que es a la vez,
modo de producción económica superior a todo lo que el mundo conocía, concluye que el
capitalismo es una fase inevitable en el proceso de civilización contemporáneo. Según él, el
capitalismo tiene contradicciones dentro de sí que terminarían con él, para eso debe evolucionar
en su totalidad, existir y madurar.
- El proletariado de los atrasados países latinoamericanos es demasiado joven como para
hacer la gran revolución que supere al capitalismo.
- Indica que en los países desarrollados, el imperialismo es la última fase del capitalismo,
pero en los subdesarrollados es la primera fase, en estos países, no se trata de una etapa de
industrialización avanzada, sino de explotación de materias primas, porque es el tipo de
producción que le interesa hacer allí al mundo desarrollado del que vienen los capitales
imperialistas, no a los ciudadanos de estos países, por esta causa su desarrollo inicial lento e
incompleto. Así el problema de América Latina es político: como emanciparse del yugo del
imperialismo sin retrasar su progreso. Aquí se trata de América y no de Europa, por lo tanto
llego al capitalismo por el imperialismo, se debe adoptar una aptitud de enfrentamiento del
problema que sea propia.
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6. -Estima, que el proletariado industrial, joven, el campesinado y las clases medias empobrecidas
oprimidas por el imperialismo, serán las que harán avanzar esta etapa de la sociedad. Con la alianza
de estas clases en el poder, el estado ya no será instrumento del imperialismo sino defensor de las
clases que represente tomarán de los países desarrollados lo que les interese que negociar con estos
de igual a igual, no sometidos, porque se necesitan mutuamente.
-Haya tiene una visión americanista de hacer política cree que lo que él llama Indoamérica, tiene
que integrarse y luchar en conjunto para avanzar, por ello en el nombre de su partido figura el
concepto de alianza americana dice en síntesis que hay que crear la resistencia antiimperialista en
América y darle forma de organización política, esto es lo que Haya considera que debe ser el
APRA.
-Su pensamiento mantiene vigencia, siendo el APRA el partido más antiguo del Perú, sus ideas
influyeron significativamente en históricos partidos sociales demócratas de otras naciones
latinoamericanas como “Acción Democrático” Venezuela. Hoy es considerado referente muchos
lideres latinoamericanos como lo fue de Néstor Kirchner o Hugo Chávez.
Dos de sus frases han quedado en la cultura popular: “Ni con Washington ni con Moscú, sólo el
Aprismo salvador al Perú”. ¡Pan con libertad!
Cada 22 de febrero el partido Aprista se reúne a celebrar y conmemorar el día del nacimiento de su
líder que es también designado el día de la fraternidad para ellos. La bandera de los Estados Unidos
de Indoamérica que él creó, ha servido de inspiración para la bandera de la Unión de Naciones
Sudamericanas.
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