O SABER E O VIVER HOJE   A escola como alicerce da Ética e da Cidadania
<ul><li>“ A família como berço da formação moral da criança” </li></ul>Em pauta
<ul><li>Roteiro   </li></ul><ul><li>1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel e...
1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira.
<ul><li>2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família:    vínculos entre família e ética. </li></ul>
<ul><li>2.a.- A família na Antiguidade. </li></ul><ul><li>A presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos...
<ul><li>2.a.- A família: sobre o      ethos. </li></ul><ul><li>O conceito “ética” não busca originariamente sua compreensã...
<ul><li>Hesíodo </li></ul>Homero
“ Designa a morada do homem (e do animal em geral). O  ethos  é a casa do homem.  O homem habita sobre a terra acolhendo-s...
 
 
 
<ul><li>Éthos” (   = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial. </li></ul><ul><li>Éthos” (    = grafad...
 
 
3.3.- A evolução semântica do termo.
<ul><li>2.a.- A família na Modernidade. </li></ul><ul><li>A “des – vinculação” da presença do local de habitação e da conv...
<ul><li>  3.- Família.com.br: uma sociedade  de     informação ou  da  informação? </li></ul><ul><li>3.a.-  [email_address...
<ul><li>  3.- Família.com.br: uma sociedade  de     informação ou  da  informação? </li></ul><ul><li>3.a.- o “presente” em...
<ul><li>  4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da   amoralidade ? </li></ul>
<ul><li>  5.- Considerações finais: perspectivas de entusiasmo. </li></ul>
Para pensar <ul><li>“ O exercício da excelência moral se relaciona com os meios; logo, a excelência moral também está ao n...
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Palestra saber 2007

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    1. 3. O SABER E O VIVER HOJE A escola como alicerce da Ética e da Cidadania
    2. 4. <ul><li>“ A família como berço da formação moral da criança” </li></ul>Em pauta
    3. 5. <ul><li>Roteiro </li></ul><ul><li>1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira. </li></ul><ul><li>2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre família e ética. </li></ul><ul><li>2.a.- a família na Antiguidade. </li></ul><ul><li>2.b.- a família na Modernidade. </li></ul><ul><li>3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação? </li></ul><ul><li>3.a.- [email_address] </li></ul><ul><li>3.b.- o presente em substituição da presença. </li></ul><ul><li>4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ? </li></ul><ul><li>5.- Considerações Finais: perspectivas de entusiasmo. </li></ul>
    4. 6. 1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira.
    5. 7. <ul><li>2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre família e ética. </li></ul>
    6. 8. <ul><li>2.a.- A família na Antiguidade. </li></ul><ul><li>A presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos. </li></ul>
    7. 9. <ul><li>2.a.- A família: sobre o ethos. </li></ul><ul><li>O conceito “ética” não busca originariamente sua compreensão na Filosofia e sim na Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas empregam o termo com uma semântica inédita e diferenciada. Primeiros registros são encontrados na Literatura, especificamente com Homero e Hesíodo. </li></ul>
    8. 10. <ul><li>Hesíodo </li></ul>Homero
    9. 11. “ Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethos é a casa do homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro do ethos .Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do ethos como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação. A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethos , o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”. FONTE:- LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia. “ Êthos” (   ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.
    10. 15. <ul><li>Éthos” (  = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial. </li></ul><ul><li>Éthos” (   = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial “. </li></ul><ul><li>“ A segunda acepção de ethos (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase sempre (...). O ethos , nesse caso, denota uma constância no agir que se contrapõe ao impulso do desejo (...). Essa constância do ethos como disposição permanente é a manifestação e como que o vinco profundo do ethos como costume, seu fortalecimento e o relevo dado às peculiaridades. O modo de agir do indivíduo, expreesão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”. </li></ul><ul><li>( Idem, op. cit., página 14). </li></ul>
    11. 18. 3.3.- A evolução semântica do termo.
    12. 19. <ul><li>2.a.- A família na Modernidade. </li></ul><ul><li>A “des – vinculação” da presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos. </li></ul>
    13. 20. <ul><li> 3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação? </li></ul><ul><li>3.a.- [email_address] </li></ul>
    14. 21. <ul><li> 3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação? </li></ul><ul><li>3.a.- o “presente” em substituição da </li></ul><ul><li> “ presença” </li></ul>
    15. 22. <ul><li> 4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ? </li></ul>
    16. 23. <ul><li> 5.- Considerações finais: perspectivas de entusiasmo. </li></ul>
    17. 24. Para pensar <ul><li>“ O exercício da excelência moral se relaciona com os meios; logo, a excelência moral também está ao nosso alcance.” </li></ul><ul><li>Aristóteles (384-322 a.C.) </li></ul><ul><li>In Ética a Nicômaco (Livro III 1, 5). </li></ul>

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