silvia osorio romero

1. PROFESOR: HECTOR ROMERO ALVA INTEGRANTES: PEREZ PAREDES MAGALY ARRASCO LEYVA DIANA MENDOZA VEGA SUSAN OSORIO ROMERO SILVIA TEORIA SOCIOLOGICA II SOCIOLOGIA V CICLO UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION ETNOMETODOLOGIA PERIODO 2009-II

3. ETNOMETODOLOGIA El término Etnometodología fue utilizado por primera vez por Harold Garfinkel para denominar la forma de trabajo psicosociológico que estaba realizando en 1954 (Garfinkel:1968). La “ETIQUETA" se ha extendido a toda una corriente de la psicología social que se desarrolló a partir de los años sesenta en ciertas universidades californianas, tomando diferentes orientaciones en la investigación y extendiéndose paulatinamente a los ambientes internacionales relacionados con las ciencias sociales PERIODO 2009-II

4. ETNOMETODOLOGIA La Etnometodología pretende describir el mundo social tal y como se está continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar. PERIODO 2009-II

6. ETNOMETODOLOGÍA PERIODO 2009-II

8. :. PERIODO 2009-II REFLEXIVIDAD un enunciado trasmite cierta información y crea un contexto para que la información aparezca. Es el carácter constituyente de las expresiones, describir es construir INDEXICALIDAD es la propiedad de las palabras de unir el concepto con una situación. Discurso es una actividad situada, el contexto construye el sentido.

9. el mundo es descriptible, inteligible, relatable, analizable. NOCIÓN DE MIEMBRO el uso del lenguaje define al grupo. PERIODO 2009-II ACCOUNTABILITY

10. INDEXICALIDAD También se refiere tanto al uso de la situación para crear la independencia del contexto como al uso de elementos específicos de un tiempo y lugar determinados para generar el significado Las expresiones indéxicas son expresiones tales como "eso", "aquí", "yo, "la gente", etc.., que adquieren sentido a partir del contexto en el que se enuncian PERIODO 2009-II La INDEXICALIDAD es uno de las nociones centrales de la Etnometodología. Para los etnometodólogos la vida social se construye a través del lenguaje, no el de los lingüistas o gramáticos, sino el lenguaje natural, el de la vida cotidiana.

11. REFLEXIBIDAD La reflexividad supone que todas las actividades realizadas por los miembros para producir y manejar situaciones de su vida organizada de todos los días son idénticas a los procedimientos utilizados para hacer descriptibles dichas situaciones. PERIODO 2009-II

12. Toda acción social es descriptible, inteligible, relatable y analizable. Analiza las actividades cotidianas delos miembros como métodos que hacen a las propias actividades racionales y referibles a todos los tipos prácticos es decir descriptibles en cuanto a ala organización delas actividades diarias. PERIODO 2009-II EL ACCOUNTS(DESXCIPTIBLES)

13. LA NOCION DEL MIENBRO La noción de "miembro" es clave en el abordaje etnometodológico del mundo social. Se refiere al lenguaje común que utilizan las personas es decir, que la gente al hablar un lenguaje natural, esta comprometida en la producción y presentación de objetivos del sabe del sentido común de sus asuntos cotidianos. PERIODO 2009-II

14. . ETNOGRAFÍA CONSTITUTIVA Describe los patrones de interacción de los miembros de un grupo cultural relativos a la sociolingüística. La etnografía constitutiva funciona sobre hipótesis integracionistas de que las estructuras sociales son relaciones sociales. PERIODO 2009-II Presenta cuatro principios: La disponibilidad de datos La convergencia del investigador y el participante La exhaustividad del tratamiento de textos El análisis interaccionar.

15. . PERIODO 2009-II EL TRACKING Es uno de los rasgos de la observación participativa en observar el mayor numero de situaciones posibles durante la investigación por medio del seguimiento, y donde el investigador intenta ver lo mismo

16. PERIODO 2009-II PRECURSORES TALCOTT PARSONS ALFRED SCHUTZ

17. TALCOTT PARSONS PERIODO 2009-II

18. PERIODO 2009-II TALCOTT PARSONS Desarrolla imponente tema que influye en el pensamiento social americano La etnometodologia planteaba la relación entre el actor y situación no estará basada a partir de procesos de interacción es por ello que se da paradigma normativo.

19. PERIODO 2009-II Intenta representar las categorías de la teoría sociológica con la teoría de la acción social, buscando conectar la personalidad, cultura y sistema social.

20. PERIODO 2009-II La clave de un problema consiste en identificar las fuerzas que estructuran socialmente las elecciones que pueden realizar los actores. Para Parsons la “solución” del problema del orden reside en la adaptación motivada al orden normativo Parsons paso la mayoría de su tiempo describiendo normas y las relaciones entre los distintos sistemas, ocupándose poco del proceso de interpretación mismo.

21. ALFRED SCHUTZ PERIODO 2009-II

22. PERIODO 2009-II Sitúa los fundamentos de la sociología no al nivel de la acción en cuanto teorizada desde la perspectiva de “sistema”; sino a nivel de la acción en cuanto experimentaba por el actor en el mundo de la vida cotidiana Schütz critica la concepción Weberiana de la sociología interpretativa; ya que weber no consigue poner de relieve la experiencia intersubjetiva que tienen los actores de su mundo social cotidiano

23. PERIODO 2009-II Por “intersubjetividad” entiende que aunque el mundo social es experimentado a través de la propia conciencia de cada individuo, no es comprendido como un mundo privado, personal y único para cada individuo Pero por el contrario el mundo social es experimentado como un mundo común y compartido en el que el individuo esta personalmente implicado Schütz dice que el mundo social, es experimentado un mundo dado, independiente de cualquier individuo.

24. PERIODO 2009-II Schutz piensa que las diferencias entre las realidades de la vida cotidiana y la teorización científica suscitan especialmente problemas para la sociología Schutz afirma que la sociología tiene que emplear “constructos de primer grado”. Se debe de conectar estos dos niveles de conceptos ya que solo así podrá obtener un conocimiento formalizado de la vida social sin perder contacto con el mundo cotidiano La facticidad del mundo no es hipótesis que los individuos buscan comprobar sino cuestionar, el mundo social esta ahí, para nosotros y para los demás

25. CONCLUSIONES La Etnometodología ha sido la mas radical y productiva orientación metodológica que ah especificado los procedimientos reales. Los Etnometodología comenzaron haciendo investigaciones sobre las “desviaciones sociales”. Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, médicos o judiciales El corazón de la Etnometodología esta en la interpretación de las polifacéticas caras que puede tener una realidad humana. PERIODO 2009-II

26. PERIODO 2009-II