1. EMILIO DURKHEIM (1958- )

2. DURKHEIM DIO NACIMIENTO A LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION, A LA QUE DENOMINA CIENCIAS DE LA EDUCACION, FUE EL QUIEN POR PRIMERA VEZ DEFINIO LA NATURALEZA OBJETIVO Y SOCIAL DE LOS FENOMENOS EDUCATIVOS Y ABRIO EL CAMINO A ESTE TIPO DE ESTUDIOS. LA LIBRE COMPETENCIA ECONOMICA EXIGIA EL “LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD”, UNO DE LOS TANTOS HERMANOS GEMELOS DEL FAMOSO LAISSEZ FAIRE LIBERAL. LA POSTULACION DE ESA BURGUESÍA SOBRE EDUCACIÓN CONCORDADA, ASÍ PERFECTAMENTE CON SU IDEOLOGIA GENERAL. EMILIO DURKHEIM

3. EMPRENDIO LA CONSTRUCCION DEL OBJETO DE LA EDUACACIÓN SUSCEPTIBLE DE SER TRATADO COMO SI FUESE “COSA”, Y POR TANTO DE SER ESTUDIADO CIENTIFICAMENTE MEDIANTE LA APLICACIÓN DEL METODO SOCIOLÓGICO. A MEDIADOS DE LA PRIMERA DECADA DE NUESTRO SIGLO APARECIERON CONTINUADORES DE SU ORIENTACIÓN TEÓRICA PROLONGANDO LA LA LINEA FUNCIONALISTA INAUGURADO POR DURKHEIN EMILIO DURKHEIM

4. ASIGNA AL TERMINO EDUCACIÓN SU CONNOTACION MÁS AMPLIA Y LA CONSTRUYE COMO UN FENOMENO SOCIAL, QUE AUNQUE NO TIENE UN CARÁCTER NATURAL, ES UN FENOMENO REAL, CON UN MODO DE SER QUE NO DEPENDE DE LA ABRITRARIEDAD INDIVIDUAL. LA EDUCACION ES VISUALIZADA COMO FUNCIONAL AL SISTEMA Y CONSEBIDA BAJO TRES DIMENSIONES COMO SON LAS SIGUIENTES: EMILIO DURKHEIM

6. AL CONSTRUIR EL OBJETO ESPECIFICO DE LA EDUCACIÓN, PROPONE DEFINIRLA USANDO EL METODO COMPARATIVO EN LA HISTORIA, Y CONSERAR LOS SISTEMAS EDUCATIVOS QUE EXISTIERON Y EXISTEN PARA COMPARARLOS Y SEPARAR SUS CACACTERÍSTICAS COMUNES APLICANDO ASÍ EL METODO AL OBJETO, YA QUE EL OBJETO EDUCATIVO TINENE UNA REALIDAD HISTÓRICA “DICE QUE SON HECHOS DE UNA MISMA ESPECIE DE LA EUCACIÓN” Y AGREGA “EN CONSECUENCIA SE PUEDE SIN DUDA POR COMPARACIO SEPARANDO LAS SEMEJANZAS Y ELIMINANDO DIFERENCIAS, CONSTRUIR LOS TIPOS GENERICOS DE EDUCACIÓN QUE CORRESPONDE A LAS DIFERENTES ESPECIES DE SOCIEDADES. EMILIO DURKHEIM

7. EMILIO DURKHEIM LOS HECHOS SOCIALES, SEGÚN LA DEFINICIÓN QUE DA DE ELLOS, SE CARACTERIZA POR: 1.- SON HECHOS OBSERVABLES QUE PUEDE SER CONSIDERADOS COMO “COSAS”, SER HECHOS QUE POSEEN UNA REALIDAD OBJETIVA E INDEPENDIENTEMENTE DE LAS CIENCIAS INDIVIDUALES. 2.- SER HECHOS DE CARÁCTER COERCITIVO, LA EDUACIÓN ES ENTONCES UN HECHO SOCIAL PORQUE CONSTITUYE ES VERDADERAS INSTITUCIONES SOCIALES, CON UNA REALIDAD OBJETIVA E INDEPENDIENTEMENTE DE NUESTRA VOLUNTAD QUE SE NOS IMPONE ADEMAS (COERCION)

8. LA FUNCIÓN PRINCIPAL DE LA EDUCACIÓN ES LA SOCIALIZACION METODICA DE LA GENERACIÓN JOVEN, MEDIANTE LA ACCIÓN EJERCIDA POR LA GENERACIÓN ADULTA. ESTA SOCIALIZACIÓN SE REALIZA MEDIANTE LA ACCION EJERCIDA POR LA GENERACIÓN ADULTA. ESTA REALIZACIÓN SE REALIZA MEDIANTE UN PROCESO DE IMPOSICIÓN EXTERNA POR EL QUE AL SER ASOCIAL QUE SOMOS NATURALMENTE SE VE MOLDEANDO DE ACUERDO CON LAS NECESIDADES OBJETIVAS DE CONTEXTO. A TRAVES DE LA SOCIALIZACIÓN, CADA GRUPO GENERACIONAL ASEGURA SU SUPERVIVENCIA Y CONFORMIDAD TRANSMITIENDO LOS CONTENIDOS DE SU CULTURA. ESTA TRANSMISIÓN SE CONCRETA EN LAS DIVERSAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS QUE VIENEN A SER COMO LOS ESLABONES DE LA GRAN CADENA QUE ANUDA LA MEMORIA HISTORICA DE LAHUMANIDAD Y QUE PERMITE EL DESARROLLO. EMILIO DURKHEIM

9. PARA ESTE PERSONAJE LA PRESENCIA DE LA PEDAGOGÍA ESTA DISNTINGUIDA TAJANTEMENTE DE LA EDUACIÓN. NO HAY OTRO VINCULO QUE EL DE SER, LA PRIMERA, UN AUXILIAR DE LA SEGUNDA, LA PEDAGOGÍA NO CONSISTE EN HECHOS Y ACCIONES COMO LA EDUACIÓN, SI NO EN TEÓRIAS, QUE SON MANERAS DE CONCEBIR LA EDUCACIÓN, NO MANERAS DE PRACTICARLAS. ESTA REALIDAD EDUCACIONAL SE COMPONE NO SOLO DE PROCESOS EDUCATIVOS Y LAS ESTRUCTURAS ESCOLARES SI NO TAMBIEN DE LAS DOCTRINAS Y TEÓRIAS PEDAGÓGICAS. LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN TIENE POR OBJETO, A NUESTRO MODO DE VER, EL ESTUDIO, TANTO LOS PROCESOS INSTITUCIONALES Y SISTEMAS ESCOLARES. EMILIO DURKHEIM

10. EN SU CONTRIBUCIÓN A LA PSICOLOGÍA SOCIAL, DONDE SOSTIENE QUE CADA PERSONA POSEE DOS ESTADOS MENTALES: UNO INDIVIDUAL Y OTRO SOCIAL “EN CADA UNO DE NOSOTROS, PDRÍA DECIRSE, HAY DOS SERES QUE, AUNQUE SEAN INSEPARABLES, QUE NO SEA POR ABSTRACCIÓN, NO DEJAN DE SER DISTINTOS. VALORIZA SU IDEA DEL “HOMO DUPLEX” AL POSTULAR A SU VES LA EXISTENCIA DE UN “CARÁCTER SOCIAL” (FROMM) O DEL “YO SOCIAL” (H. MEAD). ESTAS CORRIENTES CONSIDERAN QUE LOS FENÓMENOS EMILIO DURKHEIM

11. ABRIMOS UN PARENTESIS PARA HABLAR SOBRE ESTA TEÓRIA YA QUE ESTA PERSONA DEFINE EL CARÁCTER SOCIAL COMO: EL NÚCLEO DE LA ESTRUCTURA DE CARÁCTER INDIVIDUAL, QUE ES DIFERENTES EN CADA UNO DE LOS INDIVIDUOS PERTENECIENTES A LA MISMA CULTURAS, ESTE CARÁCTER SOCIAL NO ES UN CONCEPTO ESTADÍSTICO, SINO QUE DEBE SER COMPRENDIDO POR SU FUNCIÓN. “ QUE CONSISTE EN MOLDEAR LAS ENERGÍAS DE LOS INDIVIDUOS DE LA SOCIEDAD, DE TAL SUERTE, QUE SU CONDUCTA NO SEA ASUNTO DE DECISIÓN CONSIENTE EN CUANTO A SEGUIR O NO SEGUIR LA NORMA SOCIAL, SINO ASUNTO DE QUERER OBRAR COMO TIENE QUE OBRAR, ENCONTRANDO AL MISMO TIEMPO DE PLACER EN OBRAR COMO LO REQUIERE LA CULTURA. FROM.

12. CONSIDERABA COMO REQUISITO DE TODA BÚSQUEDA CIENTÍFICA. ALGUNOS ESTUDIOS PRETENDEN LEVANTAR CONOCIMIENTOS EMPÍRICOS QUE SIRVEN DE BASE PARA REFORMAR Y CORREGIR LOS OBSTACULOS Y LAS DESVIACIONES DE LA ESCUELA DE LAS SOCIEDADES INDUSTRIALES MODERNAS. LA DESVIACIÓN PRESUPONE SU MODELO CORRECTO, CUYA CONSTRUCCIÓN, HA SIDO TAMBIEN OBJETO DE ESTUDIO DE LOS ESTRUCTURAL – FUNCIONALISTA. APOYANDOSE EN DATOS EMPIRICOS DE LAS INVESTIGACIONES MENCIONADAS, ESTA ORIENTACIÓN NO SOLO ANALIZA EL SISTEMA ESCOLAR DESDE LA COORDENADA DE SU RALIDAD DADA, SINO TAMBIEN DESDE LA COORDENADA DEL MODELO IDEAL, COMO “LO DEBERIA SER” PARA CUMPLIR EFICIENTEMENTE SUS FUNCIONES DENTRO DE UNA SOCIEDAD COMPLEJA Y CAMBIANTE. EMILIO DURKHEIM

13. LA ESTRUCTURA DE UN SISTEMA EL CONJUNTO DE PROPIEDADES DE SU PARTES COMPONENTES Y DE SUS RELACIONES Y COMBINACIONES QUE, PARA UN CONJUNTO PARTICULAR DE PROPOSITOS ANALÍTICOS PUEDEN TRATARSE LÓGICA Y EMPIRICAMNETE COMO CONSTANTES DENDE DE LÍMITES DEFINIDOS. POR OTRA PARTE, PARA PARSON, LA FUNCION DE UN FENÓMENO SOCIAL RESPONDE A UNA FINALIDAD OBJETIVAMENTE DEFINIDA. PARA PARSON, EL SISTEMA DE INTERACCION CONSTITUYE EL SISTEMA SOCIAL, AL QUE SUBDIVIDE EN SUBSISTEMAS: EL ORGANISMO, LA PERSONALIDAD, EL SISTEA CULTURAL EMILIO DURKHEIM

14. LA MATERIA DE INVESTIGACION SOCIAL ES LA ACCION Y, SU ASPECTO FUNDAMENTAL ES QUE IMPLICA UN FIN (FUNCION), UN ESTADO DE COSAS FUTURA HACIA EL QUE SE ORIENTE LAS ACCIONES, LA ACCION, NOS DICE PARSONS “CONSISTE EN ESTRUCTURAS Y LOS PROCESOS POR MEDIO DE LOS QUE LOS SERES HUMANOS CONSTITUYEN INTENCIONES SIGINIFICATIVAS, CON MAYOR O MENOR ÉXITO LAS APLICAN A SITUACIONES CONCRETAS. LA PALABRA “SIGNIFICATIVO”, IMPLICA EL NIVEL SIMBÓLICO O CULTURA DE REFERENCIA Y LA REPRESENTACIÓN. LAS INTENCIONES Y LA APLICACIÓN, EN CONJUNTO, IMPLICAN UNA DISPOSICIÓN DEL SISTEMA DE ACCION INDIVIDUAL O COLECTIVA, PARA MODIFICAR SU SITUACION O AMBIENTE EN UN SENTIDO DESEADO. EMILIO DURKHEIM

15. LA MATERIA DE INVESTIGACION SOCIAL ES LA ACCION Y, SU ASPECTO FUNDAMENTAL ES QUE IMPLICA UN FIN (FUNCION), UN ESTADO DE COSAS FUTURA HACIA EL QUE SE ORIENTE LAS ACCIONES, LA ACCION, NOS DICE PARSONS “CONSISTE EN ESTRUCTURAS Y LOS PROCESOS POR MEDIO DE LOS QUE LOS SERES HUMANOS CONSTITUYEN INTENCIONES SIGINIFICATIVAS, CON MAYOR O MENOR ÉXITO LAS APLICAN A SITUACIONES CONCRETAS. LA PALABRA “SIGNIFICATIVO”, IMPLICA EL NIVEL SIMBÓLICO O CULTURA DE REFERENCIA Y LA REPRESENTACIÓN. LAS INTENCIONES Y LA APLICACIÓN, EN CONJUNTO, IMPLICAN UNA DISPOSICIÓN DEL SISTEMA DE ACCION INDIVIDUAL O COLECTIVA, PARA MODIFICAR SU SITUACION O AMBIENTE EN UN SENTIDO DESEADO. EMILIO DURKHEIM

16. POR SU ATENCION GRACIAS.