2. PANORAMA DE LENGUAS DE LA INDIA
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3. ÍNDICE
4 EL ASESINATO DE UN POETA:
EN HOMENAJE A GARCÍA LORCA
35 CINCO ARTISTAS
POR LA INDIA
INSPIRADOS
SUNIL GANGOPADHYAY REDACCIÓN
CITA DE SWAMI VIVEKANANDA
6 SEIS IMÁGENES DE LA INDIA (1ª PARTE)
38 DADIMA KI RASOI
REDACCIÓN
DR. ÒSCAR PUJOL
10 LA CONSTITUCIÓN DE LA INDIA 39 VISITANDO NUESTRO PRADESH -
MADHYA PRADESH - VIAJAR POR
DR. RAFAEL IRUZUBIETA
LA INDIA CON HOLA NAMASTE
18 HINDI: EL APRENDIZAJE
43 CARTA
DE LA
DESDE “EL PROPÓSITO
VIDA”
ANA THAPAR
ABIGAIL Y JUANCHO DEL ÁGUILA
21 PERPSPECTIVAS DE LA ECONOMÍA
45 KHAJURAHO:
ALGO MÁS QUE TEMPLOS
DE LA INDIA SEGÚN EL MINISTRO
SUSANA ÁVILA
DE FINANZAS DE LA INDIA
REDACCIÓN
25 LA MÚSICA DE LA INDIA
47 MADHYA PRADESH
(EL SECRETO MEJOR GUARDADO)
ORÍGENES, TRADICIÓN Y FÉLIX ROIG
ENSEÑANZA
FERNANDO DÍEZ LÓPEZ
Redacción
Directora: Suryakanthi Tripathi, Embajadora de la India
Jefe de Redacción: Abdul Majid Padar, Primer Secretario
32 INDIA-OURENSE:
ALGO MÁS QUE UN INTERCAMBIO
Publicado por la Embajada de La India en España
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CÉSAR TABOADA HOLA NAMASTE solicita a sus lectores contribución de notas, artículos y crónicas que se
pueden dirigir al correo electrónico a amajidpadar@embassyindia.jazztel.es

4. EL ASESINATO DE UN POETA
EN HOMENAJE A LORCA
Sunil Gangopadhyay
De uniforme raído y verde, dos guardias condujeron al poeta.
El poeta preguntó: ¿para qué estas cadenas en mis manos?
Los guardias no respondieron.
Los dos guardias tenían cortada la lengua.
En la luz pálida del crepúsculo se escucha el ruido sordo de sus botas.
Por su rostro la marca de una severa melancolía
y en sus ojos el rojo fluorescente de un cartel publicitario...
A su alrededor miles y miles de personas, hombres y mujeres.
Algunos han hecho un largo camino por campos de trigo.
Algunos antes de que la sirena sonara en su fábrica.
Otros tras cerrar las contraventanas de sus tiendas.
Algunos con carretes nuevos en sus máquinas de fotos.
Otros con sus bastones de ciego.
La madre no ha dejado a su hijo en casa.
El joven ha venido con la joven.
El viejo agarra por el hombro a otro viejo.
Todos han venido
a ver
la escena del asesinato
de un poeta. {...}
El poeta alzó la vista de sus manos al centro del gentío.
Entre el gentío buscó a un hombre.
Entre las mujeres todas a una sola mujer.
{...}
La primera bala le pasó al lado de la oreja.
El poeta esbozó una sonrisa.
La segunda bala le atravesó el pecho.
Peor el poeta seguía riendo.
La tercera le entró por la garganta. Tranquilo, el poeta dijo: “no moriré”.
¡Error! los poetas no siempre son clarividentes.
La cuarta bala le estalló la frente.
4

5. El poste de ejecución se rompió con las siguientes.
La sexta le seccionó la mano que se había puesto en el pecho.
El poeta se derrumbó.
La gente acudió para tocar su sangre.
El poeta no escuchó ningún ruido, ni parabienes ni sollozos.
En el instante en que la sangre, el cerebro, la carne
se esparcieron por el suelo
comenzó a llover a cántaros.
Nadie advirtió si
antes de respirar por última vez
se movieron o no los labios del poeta.
En realidad, el último instante del poeta no fue desdichado:
Con la vista puesta en su mano cortada que yacía por el suelo, quería decir:
“Estaba convencido, mi mano no seguirá encadenada”.
Traducción de Sumana Sinha, Lionel Ray y F. Torres Monreal
De la antología “12 poetas bengalíes”, Lancelot.
CITA
“Cosechamos lo que sembramos. Somos los forjadores de nuestro propio destino.
Sopla el viento; los barcos cuyas velas están desplegadas lo atrapan, y reman adelante,
pero los que tienen sus velas plegadas no atrapan el viento. ¿Es culpa del viento?... Hace-
mos nuestro propio sino.”
Swami Vivekananda
5

6. SEIS IMÁGENES
DE LA INDIA (1ª Parte)
Dr. Òscar Pujol
I
ndia, al igual que China, forma parte enemigo agazapado tras la frontera, quetas más utilizadas cuando se habla-
del imaginario colectivo de la civiliza- sino el Otro Remoto que ocupa un ba del gran continente indostánico. El
ción occidental. No es solo un ámbi- lugar demasiado lejano y por lo tanto etiquetado no podía, sin embargo, ser
to geográfico, histórico o cultural, sino siempre abierto a la tergiversación de más desafortunado, sobretodo si tene-
que las memorias de la India están ins- la fantasía. Es interesante constatar que mos en cuenta que lo que los antiguos
critas en el baúl de los recuerdos occi- entendían por misticismo era algo muy
la India era para los antiguos occiden-
dentales. Por eso, en los umbrales del
tales un lugar de riquezas fabulosas y distinto de la percepción moderna del
siglo XXI convendrá sacar el polvo a
de religiones extrañas. El misticismo y mismo. Para los antiguos el misticismo
este baúl y despejar las telarañas de la
la opulencia eran dos conceptos claves era una forma de sabiduría, una forma
costumbre que tejen imágenes hereda-
para definir la India en el mundo occi- de liberarse de las condiciones impues-
das sobre una realidad siempre cam-
biante. dental antiguo. tas por las necesidades físicas, una
apertura, en suma, a una dimensión
Desde la antigüedad griega India El Occidente moderno, especialmen- más amplia. Para una buena parte del
ocupa un lugar en el seno de la cultu- te a partir del siglo XIX, cambió la opu- mundo moderno, en cambio, el misticis-
ra occidental y ha servido como con- lencia por la pobreza y dejó intacta la mo o la espiritualidad serían en el mejor
idea del misticismo. Misticismo y mise- de los casos una huida de la realidad,
traste para la construcción de Occiden-
ria se convirtieron así, especialmente a un derivado virtual del opio que ayuda
te. India nunca ha sido para Occidente
a dormir el sueño de los necios y en el
el Otro Inmediato, el vecino extraño, el lo largo del siglo XX, en dos de las eti-
peor de los casos, un instrumento de
dominación en manos de las clases pri-
vilegiadas.
La imagen resultante no podía ser
por lo tanto más aterradora: la India es
pobre porqué es religiosa o espiritual y
porqué favorece una visión jerárquica
del mundo para mantener a sus masas
constantemente oprimidas. Finalmente
cuando estas masas se rebelan la vio-
lencia contenida estalla en un millón
de motines, para utilizar la famosa
frase del escritor de origen indio: V.S.
Naipaul.
Por otro lado, sigue habiendo mucha
gente que continua teniendo la imagen
romántica de una India poblada de
Maharajas, elefantes, encantadores de
serpientes, sabios medio desnudos que
6

7. de Asia, por las estrellas rutilantes de
Bollywod con su estilo de vida opulen-
to y escandaloso, por un ejército de
licenciados dispuestos a conquistar el
primer mundo con su conocimiento
especializado. Al mismo tiempo los
santos tradicionales de la antigua India
parecen persistir en la figura de perso-
nas como Amritanandamayi Ma y en
las grandes aglomeraciones de la
Kumba Mela. ¿Es posible para un país
enviar satélites al espacio y conservar
al mismo tiempo la sabiduría ancestral
del espíritu? Occidente ha construido la
modernidad negando su propia tradi-
ción. ¿Podrá la India adaptarse a los
retos del siglo XXI sin por ello dar la
espalda a su propia cultura tradicional?
se alimentan exclusivamente de aire, indias; una India habitada por los pro- No es una pregunta fácil de contestar,
yoguis con la cabeza al suelo y los pies gramadores de informática que viven pero el ejemplo indio quizás sirva para
al aire, tañedores de sitar con los ojos en Bangalore, el llamado Silicon Valley entender que lo sagrado y lo secular
semicerrados en musical éxtasis, pavo
reales que danzan en los mármoles iri-
sados de jardines mogoles y para aca-
bar de aderezar un plato tan exótico la
guinda del pueblo indio como una masa
apacible y sonriente, adoradora de la
no-violencia, que todo lo arregla con un
pacífico namaste y una ofrenda a los
dioses.
No es pues de extrañar que la gente
que piense así no consiga acoplar la
imagen de una India moderna, de una
nueva potencia emergente tanto en lo
económico como en lo político-militar,
con la imagen de una India ancestral
entregada a la sabiduría milenaria.
Por otro lado, a principios del siglo
XXI el mundo mediático nos ofrece
también una nueva visión que está
emergiendo con fuerza y que quizás
obligue a cambiar algunas de las dico-
tomías con que Occidente ha acostum-
brado a pensar el mundo. Por ejemplo
las dicotomías entre tradición y moder-
nidad, entre ciencia y religión, entre
espiritualidad y materialismo, para
nombrar sólo unas cuantas. Esta nueva
visión nos ofrece la imagen de una
India moderna poblada por jóvenes
ejecutivos de las pujantes compañías
7

8. sión y es capaz de elevar el placer
mundano, efímero y relativo interpre-
tándolo como un signo del gozo divino,
que no es sino otro nombre para lo
que algunos llaman “la alegría de vivir”.
Históricamente es en el siglo XIX
cuando la imagen clásica de espirituali-
dad y riqueza se bifurca en dos direccio-
nes del todo opuestas. En el siglo XIX la
admiración que Occidente había sentido
por la India remota parece desvanecer-
se debido a los cambios que se suce-
den dentro de la propia cultura occiden-
tal. La idea de progreso, la revolución
no son mutuamente excluyentes y que Occidente que siga albergando esta industrial, la teoría de la evolución, la
no se puede construir la modernidad idea. Ciertamente la India siente una eclosión del pensamiento y de la visión
más innovadora sin tener al mismo debilidad especial por la religión, pero científica, la emergencia de la democra-
tiempo los pies fuertemente enraiza- entiende la religión no exclusivamente cia y el sufragio universal, el individualis-
dos en el suelo de la propia cultura. como un dogma, sino también como mo, el positivismo, el marxismo, etc.,
¿Son religión y ciencia realidades una búsqueda. El objetivo de la religión configuran una visión de la realidad que
mutuamente excluyentes o quizás en la India no es la solamente la virtud no parece encontrar su contrapartida en
operen en terrenos distintos de la o la salvación, sino también el conoci- la India, que se ha convertido ella
experiencia humana? miento y la liberación. Lo religioso no misma en un sujeto colonial y en un
es tan sólo una obsesión ultramunda- ejemplo de una civilización atrasada o
En primer lugar podríamos hablar na que frustra nuestra plenitud existen- hundida en el cenagal de la tradición.
de la secularidad intrínseca de la India. cial aquí en la Tierra, sino la respuesta No es pues de extrañar que se produje-
La India no es un país de idealistas efectiva al problema del dolor, ya que se la doble sustitución mencionada más
contemplativos, incapaces de actuar es capaz de dar un sentido final a la arriba y que el misticismo y la pobreza
eficientemente o de pensar analítica- tragedia de la muerte. La religión puede acabaran siendo las dos caras de una
mente, aunque haya todavía gente en transmutar el sufrimiento en compren- misma moneda.

9. Pero el siglo XIX no es sólo el siglo de una India espiritual y una India prós- La India espiritual
del positivismo, sino también el siglo pera. Hasta bien entrado el siglo XVIII la La India exótica
del romanticismo. Paralelamente a la imagen de las fabulosas riquezas de La India opulenta
actitud dominante, hay un grupo de los mogoles indios seguía fascinando La India comerciante
estudiosos occidentales, los denomina- la imaginación europea. A partir del XIX La India del conocimiento
dos orientalistas, que construyen una la idea de opulencia es sustituida por La India de la pobreza
imagen de la India totalmente opuesta el de pobreza. Hemos de tener en
a la anterior. Se trata, una vez más, de cuenta que la Revolución Industrial va a Las tres primeras nos vienen dadas
la India espiritual, ya conocida por los cambiar irremisiblemente el concepto ya a partir del mundo griego. La cuarta
griegos, pero basada ahora en la lectu- de pobreza y desarrollo, y que por otro se hace realidad en la época romana,
ra de los textos clásicos, una India ale- lado el expolio colonial influirá enorme- cuando el comercio entre la India y el
jada de la realidad cotidiana donde mente en la producción y la distribu- Mediterráneo adquiere unas dimensio-
todo tiene un valor simbólico y metafí- ción de riqueza en la India del siglo XX. nes que quizás no se vuelven a repetir
sico. El romanticismo alemán fue el
Pero más allá de estas tres imágenes hasta la llegada del mundo moderno. La
principal agente en la construcción de
que hemos barajado a lo largo de las cuarta de estas imágenes fue introduci-
esta otra India, hasta llegar a establecer
páginas anteriores, hay tres imágenes da en Occidente gracias al Islam de la
una dicotomía entre la Europa materia-
más de la India que son propias de Península Ibérica que hizo de puente
lista, decadente y perversa y la reserva
Occidente y que tienen hoy en día una entre el saber indio y el europeo. La últi-
espiritual de la India. La India se con-
importancia capital para entender ese ma de las imágenes como hemos men-
vierte entonces en un refugio para los
gran país. cionado tiene sus orígenes en el siglo
occidentales cansados de su propio
XIX. Examinaremos históricamente estás
sistema de vida, un oasis en un mundo
Resumiendo podríamos decir, sin imágenes en la próxima entrega de este
despiadado y competitivo. Si en el siglo
ánimo de ser exhaustivos ni de agotar artículo.
XIX esta actitud estaba reservada a
cierto sector de las elites intelectuales todas las representaciones posibles, que
de Occidente, a partir de la Segunda las seis imágenes de la India en orden
Guerra Mundial se populariza entre las cronológico son las siguientes: Fotos: Mercé Blasco
nuevas clases medias de Estados Uni-
dos y Europa. El movimiento hippy de
los años sesenta es el heredero princi-
pal de esta actitud hacia la India, toda-
vía vigente y tan reductora como la
visión negativa que hemos menciona-
do antes. Es esta visión romántica y
estrecha de la India la que explica la
contradicción que algunos amantes de
este país sienten al visitar por primera
vez el país de sus sueños. ¿Cómo es
posible, se preguntan a menudo, que
la India de los yoguis, de la sabiduría,
de la paz interior y de la armonía uni-
versal se encuentre reflejada en la avi-
dez, la corrupción y la dureza que a
veces se hace patente en la vida con-
temporánea?
En estas líneas proponemos des-
empolvar de prejuicios el desván de los
recuerdos y mostrar cuales son las dis-
tintas imágenes que Occidente ha ido
fabricando a lo largo de los siglos.
Como he dicho las dos imágenes más
consistentes en la antigüedad eran la
9

10. LA CONSTITUCIÓN
DE LA INDIA
Dr. Rafael Iruzubieta
A
ntecedentes Históricos. Impar- ostracismo de decenas de millones de taba incapaz de disponer de sí misma y
tiendo una serie de conferencias intocables confirmaba la tesis de Stra- no podía aspirar a la independencia, y ni
bajo el título “¿Qué es la India?” en
chey, compartida por la mayoría de los siquiera a la autonomía administrativa,
el año 1888, John Strachey, administra-
dor colonial experimentado y gran cono- ingleses. La India no podía formar una de Gran Bretaña.
cedor de la India, decía: “ese país no nación unificada. La consecuencia evi-
existe, y éste es el primero y más impor- dente de este postulado es que, como Nótese, sin embargo, que a pesar
tante de los hechos que podamos
la India no constituía una nación, resul- de las diferencias de lengua, de raza y
aprender acerca de la India. La India es
un nombre que damos a una dilatada
región que comprende multitud de paí-
ses diferentes”. Sostenía que a la India
le faltaban la mayor parte de los facto-
res de unidad habitualmente considera-
dos como constitutivos de la nación:
raza, lengua, religión e historia comunes.
Posiblemente, no le faltaba razón en
aquel momento.
A finales del siglo XIX y principios del
XX la India estaba dividida, desde el
punto de vista religioso, en 239 millones
de hindúes, 78 millones de musulma-
nes, 4 millones de sikhs y 6 millones de
cristianos. Desde el año 1858 la comu-
nidad musulmana mantenía con la
autoridad colonial relaciones autóno-
mas. El histórico antagonismo entre los
hindues y los musulmanes erige a Gran
Bretaña en guardiana de la paz. Es inne-
gable que la India era (y es hoy) un
mosaico racial, lingüístico y cultural. La
diversidad étnica resulta de las mezclas
entre las oleadas pobladoras que se
han sucedido en el curso de la historia
del subcontinente indio, entre ellas, la
de los arios.
Añádase que la segmentación de la
sociedad en castas jerarquizadas y el
10

11. de tradiciones, ya se constataba en la Corona británica, y en las que se repetí- El carácter hindú del movimiento del
época colonial una cierta homogenei- an las mismas peticiones: admisión de Congreso se acentuó a medida que avan-
dad, que hacía que el tamil transplan- los hindúes en los consejos legislativos, zaba el siglo XIX. En el año 1877 se creó
tado a Bengala o al Punjab experimen- imperial y provinciales, facilidades de un movimiento paralelo, el Arya Samaj,
tase una sensación de familiaridad acceso a los concursos para proveer pla- cuyo fundador fue Swami Dayananda
que no tendría, por ejemplo, en las zas en la Administración Colonial, dismi- Saraswati (1824-1833), un brahmán del
antiguas Persia o Indochina, y esa nución del capítulo militar en el presu- Gujarat que predicaba un hinduismo
familiaridad era principalmente de
puesto de la colonia, rebaja de la fisca- reformado, la vuelta a la edad de oro védi-
índole religiosa. Pero hay que recono-
lidad territorial e instauración de una ca y el desarrollo económico y cultural de
cer que por entonces era imposible
protección aduanera. En el fondo, el CNI la India por vías hindúes, abandonando
encerrar la definición de la nación en
se adhería sin restricciones a la ideolo- los remedos occidentalistas. Este movi-
una numeración de criterios de unidad.
gía política liberal en vigor en la Inglate- miento se adhirió en el año 1899 al CNI.
La nación india ha sido el resultado del
proceso de liberación, más que su rra victoriana. Únicamente reprochaba a
punto de partida. La historia de la los ingleses que negasen esas mejoras El CNI a principios del siglo XX no es
emancipación de la India lo demues- a sus súbditos de ultramar. de hecho sino un amplio compromiso
tra, por ser en realidad la historia de
una toma de conciencia nacional.
La ideología de los nacionalismos
europeos impregnó el pensamiento polí-
tico de una gran parte del movimiento
indio por la liberación. La historia de la
independencia americana y de la uni-
dad italiana tuvieron valor de ejemplo
para los luchadores indios por la inde-
pendencia. En el año 1921, Gandhi reco-
mendaba la lectura de los escritos de
Mazzini sobre la vida de Garibaldi a los
estudiantes que marchaban a las ciuda-
des a predicar la resistencia. Aquellos
intelectuales hindúes de Bombay, Calcu-
ta y Madrás se nutrieron al mismo tiem-
po de la tradición liberal inglesa, y en
particular de Burke y de John Stuart
Mill. A finales del siglo XIX no pedían el
fin del régimen colonial, sino, dentro del
marco del Imperio Británico, la conce-
sión de instituciones representativas
modernas a lo occidental. Posteriormen-
te, vino el verdadero movimiento de
liberación, que se ha venido en llamar
movimiento por la nación india, porque
fue también un movimiento creador de
la nación.
Este movimiento fue liderado, princi-
palmente, por el Congreso Nacional
Indio (CNI), que se fundó en el año
1885, y comenzó a reunirse una vez al
año. En esas reuniones se pronunciaban
discursos y se votaban mociones teñi-
das de la más profunda lealtad a la
Dr. Babasaheb Ambedkar
11

12. de participación política dentro del de primer plano. Bajo la dirección del Mahatma (alma grande). Cuando Gand-
Imperio británico, y únicamente la gene- magistrado Sayyid Ahmad Khan (1818- hi, que a la sazón tiene 45 años, regre-
ralidad de sus opciones y principios lo 1898) se desarrolla un movimiento sa de Sudáfrica a la India e irrumpe en
preservaba de la fragmentación. Pero modernista que pretendía convertir a los la política del país, la escena política la
avanza, en todo caso, hacía la indepen- musulmanes a la educación occidental, ocupan unos grandes líderes modera-
dencia de la India, con la influencia de para permitirles colaborar en todos los dos y radicales como Lajpat Rai, S.N.
a
dos políticos de un gran arraigo popular niveles con el poder colonial, y conser- Banerjee, Gokhale, Tilak y Annie
que aparecen en la escena política india var así un estatuto prestigioso en el país, Besant, cuyo estilo y perspectivas políti-
en el año 1914: el brahmán Bal Gangad- superando las prevenciones británicas cas son mucho más clásicas y menos
har Tilak (1856-1920) y la Señora Annie respecto a ellos. Esto provocó el enfren- exigentes que las de Gandhi. Gandhi
Besant (1847-1933). Tilak es un lider que tamiento de Sayyid Ahmad Khan y sus viene con un ideal forjado en África del
utiliza las motivaciones religiosas como afines con el CNI y con el movimiento Sur, que se concreta en la palabra sat-
estímulo del sentimiento nacional. En el nacionalista. Pero en el año 1917 coinci-
, yagraha, que significa abrazo de la ver-
año 1916 creó la Liga del hogar indio. diendo con el clamor nacional por la dad (del sánscrito satya, que significa
Annie Besant, con 66 años de edad en detención de Annie Besant, se produjo verdad, y agraha, que significa presa). Es
el año 1914, era una mujer de una per- un acercamiento imprevisto entre una técnica de dominación moral o agi-
sonalidad excepcional. Perteneció a la musulmanes e hindúes, lo que dio lugar tación no violenta al servicio de la ver-
élite intelectual radical y socializante. a que se despertara entre los musulma- dad. Este movimiento se inicia en dife-
Atraída por la teosofía y seducida por la nes de la India una corriente de solida- rentes partes de la India. Un satyagraha
metafísica hindú, llegó a la India en el ridad con el movimiento panislámico. muy significativo fue el que se inició en
año 1893 para trabajar al servicio de la Previamente, en el año 1916, el Congre- el año 1918, en el distrito de Kaira, en el
Sociedad Teosófica, de la que habría de so y la Liga Musulmana celebraron una Gujarat natal de Gandhi. Los campesi-
ser posteriormente su Presidenta mun- sesión común, proponiéndose como fin nos, abrumados por una cosecha
dial. Fue la fundadora, también en el último obtener para la India el Estatuto desastrosa y un periodo de alza vertigi-
año 1916, de la Liga Autonomista de autonomía de los dominios del nosa de los precios, además de una
Panindia, cuya consigna era el gobierno Imperio británico. Este llamado “pacto grave epidemia de peste, pedían una
de la India por la India. de Lucknow” se realizó sobre la base condonación de impuestos, a lo que se
de un doble compromiso: el Congreso oponía la Administración colonial. Otro
En junio del año 1917 la detención admitía el principio de la representación satyagraha importante fue el de Ahma-
a
por los ingleses de Annie Besant y sus separada de los musulmanes en los dabad, la gran ciudad algodonera, en la
principales lugartenientes provocó un ver- Consejos gubernamentales y la Liga que se desarrollaba un conflicto salarial
dadero clamor nacional y la adhesión de Musulmana aceptaba el principio de un entre patronos y obreros. En el satyagra-
las dos ligas de Tilak y de Besant al Con- Gobierno representativo. ha de Kaira, Gandhi organizó la resisten-
greso. Al salir de prisión la Señora cia pasiva de los campesinos, que deja-
Besant unos meses después, y en la En el año 1906 se fundó una orga- ron de pagar el impuesto. En Ahmada-
cima de la popularidad, fue designada nización llamada Hindú Mahasabha, bad organizó la huelga obrera y consi-
para presidir la Asamblea del CNI, que que era el órgano político de los comu- guió una solución al conflicto, tomando
tuvo lugar en Calcuta a finales del año nalistas hindúes. Muchos miembros del parte él mismo en una huelga de ham-
1917 . Congreso Nacional hindú se afiliaron a bre. En ambos casos contrasta con los
esta organización. En ese mismo año se líderes políticos tradicionales, por la elec-
Para completar el camino hacia la fundó una milicia de militantes hindúes, ción que hace de las causas que ha de
independencia de la India a principios el Rashtriya Svayamsevak Sangh (en defender, por sus métodos de agitación,
del siglo XX, es interesante resaltar que, anagrama, R.S.S.), que ha tenido una por la connotación moral de sus consig-
como algo equivalente en el lado importancia relevante en la vida política nas y por el fervor excepcional que sus-
musulmán del CNI, se constituyó en el india después de la Constitución. Su cita en las masas.
año 1905 una fuerza política musulma- brazo político (el Bharatiya Janata Party, o
na importante, uno de cuyos objetivos partido del pueblo indio) ha gobernado Llegamos al mes de agosto de
era la restauración de la monarquía el país durante los años 1996 al 2004. 1942, cuando Gandhi promovió el
musulmana, derrocada un siglo antes movimiento “Quit India” (dejen India).
por la conquista inglesa. La élite musul- En 1914, hace aparición en la esce- Decía Gandhi: “quiero libertad inme-
mana temía haber perdido, junto con la na política la figura de Mohandas diatamente, esta misma noche, antes
confianza de los ingleses, toda posibili- Karamchand Gandhi, a quien Rabindra- del amanecer, si fuera posible. Librare-
dad de conservar en la India un papel nath Tagore puso el apelativo de mos a la India o moriremos en el
12

13. intento, no viviremos para ver la per- estábamos haciendo. Sabíamos que si soberanía del nuevo Gobierno indio en
petuación de nuestra esclavitud”. Esto permitíamos a Gandhi seguir viviendo, materia de relaciones exteriores, de
lo dijo el Mahatma cuando los británi- haría más y más daño a los hindúes, y defensa y de comunicaciones en todo el
cos acudieron a una represión brutal no podíamos permitirlo”. territorio de la India, comprendidos sus
contra los pacíficos seguidores del Sat- Estados.
yagraha. Una de las tareas más importante
que se presentó en 1947 a los nuevos El artífice de la unificación territorial
La India logró su independencia de responsables de la India era la integra- fue Sardar Patel (1875-1950), que
Gran Bretaña el día 15 de agosto de ción política de los 554 Estados regidos encabezaba el ala derecha del Congre-
1947. Pero, antes de que se aprobara su por Príncipes (o maharajás) que habían so Nacional. A la muerte de Patel, en
Constitución, hubo de pasar por el trau- sobrevivido bajo la protección británica. 1950, la obra de unificación territorial
ma que supuso el asesinato de Gandhi La Ley de Independencia de la India, estaba terminada en sus líneas gene-
el día 30 de enero de 1948, a manos de votada en 1947 por el Parlamento britá- rales. La India, por primera vez en su
unos fanáticos hindúes que no le perdo- nico, eximía a todos esos Estados de su historia, era verdaderamente una
naron que permitiera la existencia de obligación de juramento de fidelidad a nación unificada.
Pakistán, que, según ellos, suponía un la Corona británica, y los hacía libres de
gran sufrimiento para todos los indios disponer por sí mismos de su suerte.
de credo hindú. Hace poco que falleció Pero, un mes antes de la proclamación Estudio sumario de la Constitución
el último superviviente de los que per- de la independencia, el CNI rechazó de la India
petraron y ejecutaron el crimen, Gopal categóricamente las pretensiones de los
Godse. El fanatismo de los asesinos de Príncipes a la emancipación. De hecho, Una vez cumplida la unificación terri-
Gandhi era tal que el Señor Godse llegó al día 15 de agosto de 1947 todos los
, torial, la construcción política de la India
a decir “si me preguntas si siento arre- Estados regidos por Príncipes, excepto independiente implicaba la elaboración
pentimiento, mi respuesta es no. Toma- tres, habían aceptado ya su anexión a la de una Constitución. Más que una sim-
mos la decisión a sabiendas de lo que Unión India. Reconocieron así la plena ple colección de reglas relativas al fun-

14. cionamiento del Estado y de los poderes lición de la casta y de la intocabilidad to, comercio e intercambio dentro del
públicos, la Constitución promulgada el que luego consagraría la Constitución, territorio de la Unión. La decimocuarta a
26 de noviembre de 1949 (y que entró desde su preámbulo, que dice: los servicios prestados a la Unión y a los
en vigor el 26 de enero de 1950) es Estados. La decimoquinta a las eleccio-
una carta de los grandes principios Nos, el pueblo de la India, habien- nes. La decimosexta a las disposiciones
sobre los cuales había de construirse la do solemnemente decidido constituir especiales relativas a ciertas clases. La
nación india y, en cierta medida, un pro- la India como república democrática decimoséptima al idioma oficial. La deci-
grama de acción social y económica. soberana y asegurar a todos sus ciu- moctava a las disposiciones para emer-
Refleja casi exclusivamente los criterios dadanos: gencia. La decimonovena a disposicio-
del CNI sobre el futuro de la India. La nes diversas. La vigésima a la reforma
Asamblea constituyente se formó en el JUSTICIA, social, económica y de la Constitución, y la vigésimo primera
año 1946 (casi un año antes de la inde- política. a su entrada en vigor.
pendencia) y se eligió por las Asamble- LIBERTAD, de pensamiento, de
as provinciales en las que los congresis- expresión, de creencias, de fe y de culto. En su complejo articulado recoge las
tas eran por lo general mayoritarios. Ello dos Partes principales de las Constitucio-
explica la oposición de los comunistas y IGUALDAD, de condición y de nes, la parte programática o dogmática,
de los socialistas a la elaboración inme- oportunidades. que reconoce los derechos fundamenta-
diata de una Constitución, la cual, según FRATERNIDAD, que aseguré la
D les propios de cualquier democracia
ellos, hubiera debido ser redactada por dignidad del individuo y la unidad de la moderna, y la parte orgánica, que regu-
una Asamblea elegida por sufragio uni- Nación. la la Constitución y el funcionamiento
versal. del Estado y de los tres poderes tradicio-
EN NUESTRA ASAMBLEA CONSITU- nales que lo integran: el legislativo, el
La Asamblea constituyente necesitó YENTE A LOS 26 DÍAS DEL MES DE ejecutivo y el judicial.
tres años para redactar el texto de la NOVIEMBRE DE 1949, ADOPTAMOS,
Constitución. El comité de redacción PROMU LGAMOS Y NOS DAMOS ESTA
U Vamos a ocuparnos en primer lugar de
estaba integrado por destacados aboga- CONSTITUCIÓN. la parte orgánica. Las disposiciones relati-
dos, miembros de la pequeña clase vas al fundamento y al ejercicio de los
media india. Lo presidía Babasaheb Se ve enseguida que esos principios poderes no son en modo alguno origina-
Bhimrao Ambedkar. Las ideas directri- esenciales (libertad, igualdad y fraterni- les. Lo esencial está tomado del Acta
ces de la Constitución fueron formuladas dad) están tomados de la Constitución sobre el Gobierno de la India de 1935
por Nehru en la apertura de la Asamblea francesa aprobada tras la revolución de y, en cuanto al resto, está tomado de
constituyente: la India –dijo Nehru- “será 1789. diversas Constituciones de Europa, de
una República independiente soberana, América o de la Commonwealth. Los cons-
en la que todo poder y autoridad proce- La Constitución de la India consta de tituyentes, líderes políticos formados en la
derán del pueblo. La Constitución garan- 395 artículos y 9 anexos. Es una de las tradición liberal democrática inglesa (entre
tizará a todo el pueblo de la India la jus- Constituciones más largas del mundo, ellos, muchos abogados), rechazaron los
ticia social, económica y política; igual- junto a la de Venezuela. Nuestra vigente propósitos de una minoría de gandhianos
dad de estatuto, igualdad de oportuni- Constitución española consta de 169 que deseaban una organización muy des-
dades, igualdad ante la Ley, libertad de artículos. centralizada, cuya célula de base habría
pensamiento, de expresión, de creen- sido el Consejo local o de aldea.
cias, de fe, de culto, de vocación, de Está dividida en 21 Partes. La parte
asociación y de acción, dentro de los primera se dedica a la Unión y su terri- Por el contrario, la centralización es
límites impuestos por la Ley y la moral torio. La segunda a la ciudadanía. La ter- uno de los objetivos de la Constitución. La
pública. cera a los derechos fundamentales. La India nueva se define como una democra-
cuarta a los principios directivos de la cia parlamentaria y republicana de tipo
La Constitución proporcionará garan- política del Estado. La quinta a la Unión. federal. Pero en el Gobierno Central se con-
tías adecuadas a las minorías, a las La sexta y séptima a los Estados. La centran todos los poderes en materia de
zonas más atrasadas y tribales y a las octava y la novena a los territorios de la defensa, de relaciones exteriores, de
clases de bajo nivel, así como a otras Unión. La décima a las áreas registradas comunicaciones, de moneda y, en cierta
categorías inferiores”. y tribales. La undécima a las relaciones medida, de desarrollo económico. Por lo
entre la Unión y los Estados. La duodé- demás, en caso de urgencia, el poder cen-
Tales directrices se concretan en los cima a las finanzas, propiedades, contra- tral puede asumir, durante un periodo ini-
principios de democracia, laicismo, abo- tos y litigios. La decimotercera al tránsi- cial de seis meses ulteriormente amplia-
14

15. ble, el Gobierno directo de un Estado. Los La Cámara alta (o Rajya Sabha) está son sus funciones. Dice así: “yo afirmo
casos de urgencia previstos son las situa- constituida por 254 miembros. De éstos, solemnemente desempeñar fielmente el
ciones amenazantes para la seguridad, 233 representan a los Estados y los terri- cargo de Presidente de la India, y dentro
como la agresión exterior o los desórde- torios de la Unión y 12 miembros son de lo que me sea posible, preservar,
nes interiores, las crisis financieras y el designados por el Presidente de la India. proteger y defender la Constitución y las
Gobierno que no actúe según las cláusu- Las elecciones de la Rajya Sabha son Leyes y dedicarme al servicio y bienes-
las de la Constitución. El uso ha estableci- indirectas. Los miembros son elegidos tar del pueblo de la India”.
do asimilar a este último caso las situacio- por los miembros electos de la Asam-
nes de inestabilidad política crónica. blea Legislativa de los respectivos Esta- El sistema de gobierno en los Esta-
dos. La Rajya Sabha no está sujeta a dos integrantes de la Federación se ase-
La India se convierte en una Repúbli- disolución, aunque un tercio de sus mejan mucho al Gobierno de la Unión.
ca libre e independiente, integrada por escaños se renueva cada dos años. A esto dedica la Constitución su Parte
28 Estados y 7 Territorios de la Unión. 6ª.
Los procesos legislativos requieren
La Constitución configura un sistema del consenso de ambas Cámaras del Desde que se aprobó la Constitución
parlamentario, donde la soberanía resi- Parlamento, pero cuando se trata de hasta ahora se han producido 92
de en el pueblo a través de las Cámaras legislar en materia monetaria, siempre enmiendas, la última en el año 2003,
baja y alta, con un poder ejecutivo que prevalece la decisión de la Cámara alta. que entró en vigor el día 7 de enero de
asume un Jefe de Gobierno elegido por 2004. Pero nos vamos a referir única-
la Cámara baja. El Consejo de Ministros, como es mente por su interés a la enmienda 73,
propio de los regímenes parlamentarios, que se aprobó en el año 1992 y entró
La Cámara popular o baja de la India está encabezado por el Jefe de Gobier- en vigor el 24 de abril de 1993. Esta
se denomina Lok Sabha, y está com- no que designa el Parlamento. En los enmienda otorgó validez constitucional
puesta por representantes del pueblo Estados, el Gobernador, como represen- a los panchayats, estableciendo una
elegidos directamente por sufragio uni- tante del Presidente, es el Jefe del ejecu- democracia en el nivel de bases, igual
versal. Pueden votar todos los ciudada- tivo, pero el verdadero poder ejecutivo que se da en el nivel estatal o nacional.
nos mayores de 18 años. Rige el siste- descansa en el Ministro Jefe, que enca- Con excepción de los tres Estados del
ma electoral de mayoría. Cuando se beza el Consejo de Ministros de cada nordeste (que tienen consejos tribales) y
redactó la Constitución, se dudó del Estado. dos Territorios de Unión Urbanos, todos
establecimiento de un sistema propor- los Estados y Territorios de Unión han
cional, que se consideró en principio El Presidente de la República se elige adaptado sus panchayats conforme a la
adecuado dada la diversidad multiétnica por un colegio electoral integrado por citada enmienda 73. ¿En qué consisten
de la sociedad india, pero al fin se optó miembros elegidos de ambas Cámaras los panchayats? Cerca del 75% de la
por el sistema mayoritario para evitar del Parlamento y por las Asambleas población de la India vive en más de
legislaturas fragmentadas y procurar la Legislativas de los Estados, con un voto medio millón de pueblos y aldeas. Pero
formación de gobiernos estables. ponderado a cada Estado en función de las comunidades de aldea y sus organi-
su importancia. El mandato del Presi- zaciones han existido en la India a lo
La Cámara baja está compuesta por dente de la República dura cinco años. largo de siglos. En tiempos antiguos, los
545 miembros, con dos miembros nom- El artículo 52 de la Constitución procla- panchayats fueron instituciones funcio-
brados por el Presidente de la República ma lacónicamente que habrá un Presi- nales que existían en casi cada aldea, y
para representar a la comunidad anglo- dente de la India. El artículo 53 concede cuya forma de gobierno salía de las
india. Las elecciones se celebran cada al Presidente la titularidad del poder eje- bases. El panchayat (que viene a ser un
cinco años, pero el Presidente de la Repú- cutivo, aunque a continuación se dice Consejo electivo de la aldea) tenía gran-
blica tiene la facultad de disolver el Lok que dicho poder “será ejercido por él des poderes, tanto en el plano ejecutivo
Sabha, con el visto bueno del Jefe de directamente o por medio de funciona- como en el judicial, pero su autonomía
Gobierno. Así ocurrió en los años 1971 y rios subordinados a él de acuerdo con fue desapareciendo gradualmente hasta
1997 También puede disolver la Cámara
. esta Constitución”. Pero, en realidad, sus que se introdujo en la Constitución la
cuando no se puede formar Gobierno funciones reales son eminentemente enmienda 73.
estable, como sucedió en el año 1991. arbitrales y simbólicas, salvo la de Jefe
Como es propio de todo régimen parla- de las Fuerzas Armadas, que le recono- Hay tres niveles de panchayats: el de
mentario, el Primer Ministro ocupa su ce expresamente el artículo 53. El jura- aldea (Gram Panchayat), el intermedio
puesto tanto en cuanto disponga de la mento del Presidente (que regula el artí- (Panchayat samiti) y el de distrito (Zilla
mayoría suficiente que le apoye. culo 60) explica bastante bien cuáles Parishad). Todos los escaños de un
15

16. panchayat en cualquiera de estos nive- este recurso extraordinario de casación la educación, derecho de propiedad y
les se eligen en las respectivas circuns- es producto de la Revolución Francesa. derecho al recurso constitucional. En
cripciones. Este sistema permite estimu- Casación viene del término latino casare, cuanto a los principios directivos, se
lar la participación democrática en las que significa anulación. Los revoluciona- asemejan mucho a los emanados del
zonas rurales, dotar a las aldeas y distri- rios franceses eran absolutamente des- CNI: el Gobierno habrá de actuar procu-
tos de una cierta autonomía y estimular confiados con los Jueces, y trataban de rando el bienestar del pueblo, y desarro-
las posibilidades económicas y financie- asegurar el sometimiento de los Jueces a llando, en la medida de lo posible, un
ras, promoviendo una planificación de la Ley mediante este recurso extraordina- orden presidido por la Justicia social,
abajo a arriba. rio de casación, que tiene por objeto económica y política (artículo 38 de la
depurar la mala praxis de los Jueces y Tri- Constitución).
Justicia y Fiscal General:- El artículo bunales inferiores cuando fallan sin ajus-
50 de la Constitución establece que el tarse rigurosamente a la Ley. Fueron los Aparentemente obvios en su formu-
Estado tomará medidas para separar lo franceses quienes institucionalizaron la lación, esos principios adquieren en el
judicial de lo ejecutivo en los servicios expresión la bouche de la loi (la boca de contexto hindú un alcance revoluciona-
públicos del Estado. Es decir, proclama la Ley) como atributo y a la vez obliga- rio. Constituyen la culminación de la
la independencia judicial, que es con- ción de los Jueces. Se conjuraba así cual- complejísima evolución ideológica del
sustancial a un Estado de Derecho. En el quier tipo de veleidad o desvío en la nacionalismo hindú frente al problema
vértice del sistema judicial está el Tribu- aplicación de la Ley con otros fines, es de la modernidad. Marcan el triunfo final
nal Supremo de la India, con un Tribunal decir, el uso alternativo del Derecho. en esa evolución de las tendencias
Superior para cada Estado y otros Tribu- reformadoras y de las tendencias
nales subordinados. Por ejemplo, los El artículo 76 de la Constitución reco- modernistas. Uno de los aspectos refor-
panchayats, a los que antes he aludido, ge la figura del Procurador o Fiscal Gene- mistas más notables es la insistencia en
que también tienen funciones jurisdic- ral del Estado, nombrado por el Presiden- la noción de igualdad, que lleva consigo
cionales para decidir cuestiones meno- te de la República, que le mantiene en el una condena inequívoca de la ideología
res de carácter civil y penal de naturale- cargo mientras lo considere oportuno. jerarquizante del sistema de castas, y
za local. Debe ser una persona que cumpla con particularmente de la intocabilidad, que
los requisitos indispensables para ser queda abolida y prohibida en el artículo
Cada Estado se halla dividido en designado Juez del Tribunal Supremo. El 17 de la Constitución. Los constituyentes
diferentes distritos judiciales presididos deber del Fiscal General o Procurador coincidieron en este punto con uno de
por un Juez de distrito, que es el repre- General es aconsejar al Gobierno sobre los principios dominantes del pensa-
sentante de la Jurisdicción civil principal asuntos legales y realizar funciones de miento social de Gandhi. Esta abolición
y puede juzgar todo tipo de delitos. Sub- carácter legal que le sean asignadas por del sistema de castas irá seguida de
ordinados a estos Jueces de distritos el Presidente. En el desempeño de sus varias Leyes, destinadas a modernizar
están los llamados munsifs, los subjue- funciones, tiene el derecho de audiencia las costumbres hindúes, como la Ley
ces y los jueces civiles. de todos los Tribunales, así como el sobre el divorcio y la edad para contraer
derecho a participar en los procesos par- el matrimonio, del año 1955, y la Ley de
También hay Tribunales especializa- lamentarios de elaboración de las Leyes, defensa de los derechos de las viudas y
dos, como, por ejemplo, los de familia, pero sin voto. El Fiscal General está asis- de las divorciadas en materia de suce-
que se crearon en el año 1984, y persi- tido por un Abogado General y por cua- siones, aprobada en el año 1956. A par-
guen la conciliación y la rapidez de los tro Abogados Generales asistentes. tir de estas Leyes, la oposición de los
procedimientos en las diferencias relativas hindúes ortodoxos se hace cada vez
al matrimonio y a los asuntos familiares. Respecto la parte dogmática, la más radical, pero siempre se superó gra-
Constitución expresa también una cias a Nehru, cuya popularidad resultaba
El artículo 141 de la Constitución voluntad de cambio profundo del orden más fuerte que las voces disidentes.
establece que la jurisprudencia de la social y de los derechos humanos. Éste Como es obvio, estas normas, y el pro-
Suprema Corte será obligatoria para cambio se manifiesta en dos niveles: el pio artículo 17 de la Constitución, no tie-
todos los Tribunales dentro del territorio de los derechos fundamentales y el de nen poder inmediato sobre las concien-
de la India. los principios directivos del Gobierno de cias. Por eso, la abolición de la intocabi-
la Nación. Los derechos fundamentales lidad no ha suprimido de hecho la dis-
Es curioso señalar que el artículo 215 se distribuyen en siete categorías: dere- criminación de las clases más bajas.
de la Constitución dice que “cada Tribu- cho a la igualdad, a la resistencia contra
nal Superior será Tribunal de casación”. la explotación, a la libertad de religión, Sin duda para contrarrestar esa previs-
Aquí se ve la influencia francesa, porque derechos relativos a la cultura, derecho a ta situación de hecho, la Constitución (sin
16

17. Pandit Nehru con Gandhiji
perjuicio de garantizar la igualdad ante la intocables en la Administración Pública y te optó, sin embargo, por la garantía de
Ley y el principio de no discriminación) en la Universidad. la libertad religiosa y por la protección
establece la llamada discriminación posi- imparcial de todas las convicciones reli-
tiva o, con mayor precisión, la llamada dis- Por lo que respecta a los cargos giosas. Pero también sobre este punto la
criminación inversa, o acción positiva. Esta públicos, la Constitución llegó incluso a Constitución es a la vez una declaración
discriminación la lleva a cabo en los mis- reservar bancas (escaños) en la Cámara de intenciones, un programa de acción y
mos artículos que consagran el derecho a popular para las castas y tribus registra- una reforma efectiva. El tradicionalismo
la igualdad, concretamente en los artícu- das y para la comunidad anglo-india, hindú sigue siendo una fuerza impor-
los 15 y 16, bajo la siguiente fórmula: aunque la reserva duró sólo veinte años, tante en la vida política hindú.
“ninguna de las disposiciones del presen- como dispone el artículo 334, salvo la
te artículo podrá impedir al Estado tomar reserva de dos escaños para esta última Casi todas las tendencias políticas a
medidas especiales para el progreso de comunidad, que sigue vigente. raíz de la Constitución de la India se con-
cualquiera de las clases de ciudadanos sideraron una parte de la herencia espiri-
más atrasadas social o educacionalmen- Resulta esencial entre los principios tual del Mahatma Gandhi. Pero, de hecho,
te, o de las castas registradas o tribus de la Constitución el laicismo del Estado, únicamente se han conservado los ele-
registradas”. Esta declaración se incluye con su corolario, la libertad de creencias mentos de su pensamiento fácilmente
en el artículo 15 (no discriminación por y de cultos. En la atmósfera de tensión conciliables con una visión moderna del
razón de religión, raza, casta, sexo, o lugar religiosa que acompañaba el trabajo de porvenir de la India: abolición de las cas-
de nacimiento) y en el 16, que garantiza la Asamblea constituyente, la derecha tas, tolerancia religiosa y promoción
la igualdad de acceso para todos los ciu- hindú tradicional, conducida por el Sar- social. El proyecto político de Gandhi, fun-
dadanos en materia de empleo o nom- dar Patel, reclamaba la creación de un damentalmente anarquista, su concep-
bramiento para cualquier cargo público. Estado hindú (Bharat), contrapeso del ción arcaizante del desarrollo económico
Esta acción positiva se materializa, sobre Pakistán islámico. Bajo la influencia deci- y su insistencia en cuanto a la formación
todo, en la reserva de plazos para los siva de Nehru, la Asamblea constituyen- moral de los individuos, son ya historia.
17

18. HINDI:
EL APRENDIZAJE
Ana Thapar
C
uando llegué a la India, en los lla época no habían pasado todavía ni un hindivala de Uttar Pradesh y hablaba
años sesenta, recién casada, veinte años desde la dominación ingle- inglés victoriano con un fuerte acento
decidí que, aunque la familia de sa y como la mayoría de los indios edu- indio. Era un hombre menudito, llevaba
mi marido era bilingüe, tenía que cados estaban muy anglizados no le el gorro de los Congresvalas, un dhoti
aprender lo antes posible a hablar hindi prestaban al hindi la importancia que se blanco con kurta y unos zapatos negros
para poder comunicarme con la mayo-
merecía. El resultado de aquella actitud y puntiagudos sin calcetines. El Panditjí
ría de las personas que me rodeaban.
era que prácticamente no existían libros solo había enseñado a leer y escribir a
de hindi para extranjeros. niños indios que ya hablaban hindi y no
Lo primero que se me ocurrió fue tenía ni la más mínima idea de cómo se
comprar un libro de “Teach Yourself Cuando finalmente encontré uno en enseña a un adulto.
Hindi”. La tarea no resultó fácil. En aque- una librería de Connaught Place, llegué a
casa feliz con él en mi bolso y me puse Me enseñó a leer y escribir perfecta-
afanosamente a estudiar la primera lec- mente pero cuando le preguntaba cosas
ción que resultó ser el imperativo de los tan básicas de gramática como por qué
verbos pero ¡Sorpresa! Sus primeras fra- los nombres masculinos al ponerse en
ses eran las siguientes: ¡Poned las tien- plural unas veces cambiaban su termi-
das de campaña! ¡Cargad las mulas! nación y otras no, me miraba maravilla-
¡Apunten! ¡Fuego!... do de mi espíritu de observación y
decía: “Es así. Nunca me había fijado.”
Poco a poco descubrí que era un
manual de hindustani para oficiales del Aunque yo vivía con la familia de mi
ejército inglés y que su vocabulario no marido la situación en mi casa no me
iba a servir para mucho para una perso- ayudaba lo más mínimo porque mi
na tan pacífica como yo. familia es punjabi y, en casa, aunque
todos sabían hindustani, corrientemente
Un día, Bibijí, la tía de mi marido que se hablaba inglés o punjabi. Dado que
hacía conmigo las veces de suegra el punjabi y el hindi se parecen tanto
“maravillosa” y resalto lo de maravillosa entre sí como el español y el italiano
porque las suegras no son siempre empecé a mezclar los dos, inventándo-
maravillosas, al oír que me dirigía a un me un nuevo y pintoresco lenguaje.
criado como si fuese un coronel man-
dando a un sipahi, se quedó tan asom- Bueno, al menos ahora que ya sabía
brada que me buscó un profesor parti- leer y escribir, podría comprarme un dic-
cular de hindi para que me enseñase el cionario y todos los días aprender diez
vocabulario y la entonación adecuados. palabras nuevas…
A la semana siguiente se presentó Dicho y hecho. Volví a la librería de
en casa mi flamante profesor a quien Connaught Place donde me habían ven-
todos llamábamos Panditjí. El Panditjí era dido el “Teach Yourself” y me compré un
18

19. diccionario hindi-inglés. La primera poner el “Central Hindi Institute” un ins- Cuando volví a España me dediqué
barrera que encontré fue que los diccio- tituto que iba a impartir clases a extran- con ilusión a escribirla para que los his-
narios de hindi no siguen el orden de jeros. Las dos nos matriculamos allí y panohablantes que deseasen hablar
letras de nuestro diccionario, es decir: a, fue un gran acierto. Por fin tuvimos exce- hindi no se encontrasen con los proble-
b, c, d, e, f… En ellos lo primero que vie- lentes profesores que nos enseñaron a mas que tuve yo y no precisasen saber
nen son las vocales en el orden siguien- hablar y traducir, nos dieron unos bue- inglés para aprenderlo.
te: a, i, u, ri, e, o, au, y después las con- nos apuntes de gramática, nos aconse-
sonantes: k, kh, g, gh, ch…en un orden jaron donde comprar el mejor dicciona- Simultáneamente el profesor Luis Bel-
totalmente nuevo para mí. Me armé de rio y nos guiaron por la complicada trán que era por entonces Director del Cole-
paciencia y poco a poco me hice con él. fonética del hindi. gio Mayor Nuestra Señora de África cons-
ciente del vacío que había en España en la
Pero más adelante descubrí que, de Nuestro pequeño grupo de alumnas, enseñanza de lenguas africanas y orienta-
nuevo me había equivocado en la elec- a excepción de una francesa que traba- les había comenzado la encomiable labor
ción de diccionario porque su autor, aun- jaba en la Embajada de Francia y una de, con pocos medios y una gran ilusión,
que hablaba muy bien el hindi, induda- española que era profesora en Jawahar- organizar la enseñanza de dichas lenguas.
blemente tenía un conocimiento muy lal Nehru University, estaba formado por
limitado del inglés y, cuando no se sabía europeas casadas con indios. Había dos El primer profesor de hindi que hubo
la traducción exacta de una palabra al irlandesas, una francesa, una alemana, en Madrid fue el profesor Susnigdha Dey,
inglés, la explicaba. Un día buscando el una jovencísima italiana recién llegada a Catedrático de Letras Hispánicas y Deca-
significado de la palabra “jhum” encontré la India llamada Sonia Gandhi y yo. no de la Facultad de Letras de la Univer-
lo siguiente: Vigor que sienten los labra- sidad Jawaharlal Nehru de Nueva Delhi,
dores en el cuerpo con la llegada de la EL HINDI EN ESPAÑA que, junto con su hija Sona Dey, impar-
primavera y que los hace dar saltos de tió clases durante un año. Seguidamen-
alegría al contemplar las cosechas (!). De todas mis vicisitudes con el te yo le sustituí durante cuatro años,
aprendizaje del hindi, casi sin darme época en que también la Editorial
Finalmente una amiga mía irlandesa, cuenta, salieron unos voluminosos Alhambra de Madrid publicó mi libro
casada también con un indio y que apuntes que dieron lugar a mi libro “Gra- “Gramática de Hindi” que en breve se va
había pasado por peripecias semejantes mática de hindi” que fue la primera gra- a volver a editar, revisado y ampliado, por
a las mías para aprender hindi, me mática de hindi que hubo en el mundo la Editorial GRAM bajo el nombre “Curso
comentó que en Hauz Khas iban a para hispanohablantes. de Hindi”. Un año después Enrique
19

20. Gallud publicó su diccionario español- llamada brahmi, de origen sánscrito, y se de vocablos nuevos, sobre todo los rela-
hindi, hindi-español y, gracias a estos escribe de derecha a izquierda bajo una cionados con la administración pública.
dos libros, el hindi dejó de ser “ese idio- raya horizontal que une las palabras.
ma inalcanzable para los españoles”. Pertenece a la rama de idiomas indoeu- A su vez, la dominación inglesa trajo,
ropeos y proviene del sánscrito. por una parte los términos nuevos
Mis alumnos aprendieron hindi por empleados en su extensa democracia y,
motivos muy variados. Algunos eran El sánscrito védico llegó al noroeste por otra, las nuevas palabras científicas
expertos en aprender idiomas y habla- de la India en el segundo milenio antes de los avances tecnológicos de finales
ban ya seis o siete idiomas. Otros querí- de Cristo con la expansión de los pue- del siglo XIX y principios del XX.
an viajar a la India para aprender baile blos arios. En la antigüedad fue la lengua
clásico indio, otros por curiosidad y algu- utilizada por las clases que ostentaban Todos estos términos quedaron asi-
nos simplemente porque estaban ena- el poder pero, con el paso del tiempo, milados en un conglomerado muy diná-
morados del país. Tengo muchas anéc- únicamente lo siguieron empleando los mico mezcla de hindi, urdu e inglés que
dotas sobre mis alumnos y el uso que brahmanes y los eruditos. Simultánea- es lo que, en la actualidad, se llama hin-
hicieron de él pero quizá la más bonita mente, entre el siglo VI a. de C. y el siglo dustani y que se emplea coloquialmen-
es la de un joven de un pueblo de Gua- X d. de C. entre la gente común fue te en las zonas hindihablantes del país.
dalajara que, a pesar de que nunca tomando auge el prácrito, forma popular
había salido de España y de que no del sánscrito. A su vez el prácrito sufrió Tras la Independencia de la India en
hablaba más idioma que el castellano, diversas variaciones dando lugar a nue- 1947 los estados del norte del país deci-
,
siempre había sentido unas enormes vas lenguas. Entre ellas las principales dieron hacer lengua oficial al hindi. Pero
ganas de conocer la India. fueron: el shauraseni y el magadhi, len- como este idioma se hablaba en una
gua utilizada por el Buda. El pali, idioma zona extensísima y había sufrido diferen-
Este joven, tras estudiar un año con- en que se escribieron los textos religio- tes modificaciones dando lugar a nume-
migo en Ntra. Sra. De África, fue a pasar sos budistas, fue también otra de las len- rosos dialectos en cada región, se acordó
un mes a la India. A poco de llegar, via- guas populares derivadas del sánscrito. elegir como “hindi modelo” al Khari Boli, la
jando en tren, pegó la hebra con otro lengua hablada al norte y al este de Delhi.
joven indio de un pueblo, como él, que A partir del siglo X se fueron forman-
le invitó a su casa. Pasó el resto de sus do las lenguas actuales del subconti- En la actualidad se está intentando
vacaciones con la familia de aquel nente. En el norte, además del hindi, sustituir los barbarismos del hindustani
muchacho en aquel pequeño pueblo y, surgieron el panllabi, el gullerati, el por las palabras originales del hindi, en
cuando volvió me dijo que había sido marathi, el oriya, el asamés y el urdu; y caso de que existieran, o por palabras
una experiencia muy enriquecedora. en el sur: el támil, el telugu, el kannada sánscritas o sanscritizadas en el caso de
y el malayalam. palabras nuevas. Este hindi puro es el
EL HINDI que se enseña a los niños en los cole-
Durante la dominación musulmana gios y también en el que se dan las
El hindi es una lengua bellísima, en de la India, el hindi quedó relegado a noticias por radio y televisión. Pero, pese
la actualidad la hablan 630 millones de segundo lugar, utilizándose como idio- a todo esto, las nuevas generaciones
personas. Su escritura llamada “Dev ma culto en las cortes musulmanas el siguen utilizando coloquialmente el hin-
naguiri” (de la ciudad de los dioses) es urdu, lengua que proviene del persa. El dustani cada vez más salpicado de
una adaptación de una escritura anterior urdu aportó al hindi una gran cantidad palabras y expresiones inglesas.
ERRATA DEL ÚLTIMO NÚMERO
HOLA NAMASTE lamenta que en la nota LA MIRADA SE DESNUDA: INDIA Y YO publicada en el número anterior de esta
revista se omitieron por error las siguientes frases que constituían su conclusión.
“Así permanezco unos minutos más hasta que, al comprobar que ya no llueve y que quizá es hora de salir hacia el
punto de encuentro con mis amigos, se lo indico al guía. Éste, como si hubiera estado esperando esa orden, con un
riguroso sentido de disciplina, actúa como un resorte y le da instrucciones al conductor. Salimos los tres de la
choza, dejándola para siempre, atrás, y dejando para siempre, en su oscuro rincón, al hombre de la sonrisa
e
amiga”.
20

21. PERSPECTIVAS
DE LA ECONOMÍA
DE LA INDIA
Redacción
E
l Informe sobre las perspectivas de Contrastando con las fluctuaciones los servicios continuaron ampliando
la economía de la India, presenta- agudas de la agricultura, la industria y ininterrumpidamente. De hecho, desde
do el pasado mes de febrero por el
Ministro de Finanzas de la India, Señor P.
Chidambaram, ante el Parlamento vatici-
na una tasa de crecimiento del 8,1 por
ciento durante el 2006. El mismo Infor-
me exige una profundización del proce-
so de reformas relativas al régimen
impositivo y la política laboral así como
plantea la imperiosa necesidad de una
solución veloz y valiente al sector de
hidrocarburos.
Como una sólida demostración de
sus fortalezas nacientes, la economía de
la India tras crecer a un ritmo del 8,5% y
el 7,5% en los dos últimos años, crecerá
previsiblemente en un 8,1% durante el
corriente año. El crecimiento del PIB
excediendo el 8% a base de los precios
constantes ha sido logrado por la eco-
nomía de la India durante solo cinco
años en su memoria documentada y
dos de estos han sido en los últimos
tres años. Tras haber caído a menos del
1% en 2004-05, principalmente a causa
de lluvias irregulares, el crecimiento del
sector agrícola y los sectores afines está
previsto en un 2,3% en 2006. Con bue-
nas cosechas en kharif (primavera) y rabi
(otoño), la producción de granos alimen-
ticios se incrementará en cinco millones
de toneladas.
Señor P. Chidambaram, Ministro de Finanzas
21

22. “Agujero en la pared”, Programa de Informática para niños menos privilegiados
el comienzo del 10º Plan Quinquenal en sido de dos dígitos en cada uno de los stock existente de conexiones de tele-
2002-03 que obtuvo un crecimiento del últimos tres años. El flujo de préstamos fonía, particularmente los móviles, juga-
7 por ciento, la industria y los servicios sustanciales de la banca comercial a los ron un papel clave en este crecimiento.
han sido los ejes gemelos para propul- sectores de la vivienda, la inmobiliaria y El crecimiento en los servicios financie-
sar el crecimiento economico. En un de venta minorista han contribuido al ros (incluyendo la banca, las asegura-
horizonte poco más amplio de seis años alza en la construcción y bienes de con- doras y la inmobiliaria), que tras su
entre 2000 y 2006, los servicios han sumo. Por el lado negativo, se registró caída en 2003-04 se había recuperado
aumentado su parte en el PIB del 49,8% una desaceleración en el crecimiento al año siguiente, mantuvieron el ritmo
al 54,1%. Durante el mismo periodo, la del sector minero y cantero, en parte por con la progresiva maduración de los
industria con una parte constituido en la caída de los niveles de producción del mercados financieros indios y el boom
un 25,8% del PIB, incrementó su parte, crudo como consecuencia del incendio en la construcción. No obstante, los
contribuyendo al 28%, en el PIB. La en julio de 2005 en la Plataforma Norte servicios comunitarios, sociales y per-
racha de la recuperación industrial a par- de Mumbai High que mermó el creci- sonales, que incluyen administración
tir de 2002-2003 se ha mantenido. Tras miento industrial en todas sus dimen- pública y defensa, como reflejo del pro-
una aceleración de crecimiento del 7% siones. ceso de la consolidación fiscal y la cre-
en 2002-03 al 7 y el 8,6% en los dos
,6% ciente eficacia de la gestión del gasto
años siguientes del PIB industrial en El crecimiento del sector servicios fiscal sufrieron una deceleración en su
coste factor a precios constantes de siguió a sus anchas. Entre los tres sub- crecimiento que superaba un punto
1999-2000, el resurgir industrial queda sectores de servicios, el comercio, los percentil.
patente en el crecimiento previsto en un hoteles, el transporte y las prestaciones
9% para el año en marcha. El motor de de servicios de comunicación siguieron El arranque en la inversiones, como
este crecimiento industrial yace en el al frente con un crecimiento a una tasa reflejo del alto optimismo empresarial,
desempeño de la manufactura y la de dos dígitos durante el tercer año no solo fortaleció el desempeño indus-
construcción. Si bien en la industria, el consecutivo. El progreso impactante en trial sino que también reforzó las
crecimiento de la manufactura aceleró la expansión de la red de ferrocarril de expectativas del crecimiento en sí
del 7 ,1% en 2003-04 al 9,4% en 2005- pasaje y la producción de vehículos mismo. El rally en la formación de capi-
06, el aumento en la construcción ha comerciales y la ampliación rápida del tal interno bruto(CIB) que comenzó en
22

23. 2002-03 sigue en plena marcha. EL CIB, cia. Representando un aumento del este programa durante 2005-06 ya
como proporción del PIB sobre precios 49%, hizo que el 31 de marzo de 2005 había sido realizado en diciembre de
corrientes, había disminuido del 26% casi 1,7 millones de Grupos Auto- 2005.
en 1999-2000 al 23% en 2001-2002 Ayuda llegasen a cubrir más de 24
antes del comienzo de la recuperación millones de familias pobres con un Al son de la clasificación de indus-
industrial en 2002-2003. Aumentando préstamo promedio de 3.044 de trias según su uso, el crecimiento del
de nuevo el 25,3% y el 27,2% en los Rupias. El apoyo para la refinanciación 15,7% en el sector de bienes capitales
dos años siguientes, esa proporción prestado por la Junta para el Desarrollo entre abril y diciembre de 2005 marcó
alcanzó el alto porcentaje del 30,1 en Rural Nacional (NABARD) alcanzó la una mejora sustancial sobre el 13,8%
2004-05. cifra de 3.082 Crores de Rupias desta- del periodo correspondiente anterior. El
cando que el 90% de los grupos con boyante crecimiento del 21% en la
El índice de rendimiento del 11% de este enlace con los bancos eran de importación de bienes capitales en
la bolsa en 2004 seguido por el 36%
mujeres. Cabe resaltar que el 90% del 2004-05, sobre el 40% en 2003-04,
en 2005 facilita apreciar en gran medi-
objetivo de enlazar 300.000 GAA a constituyo un reflejo de la inversión
da el sentimiento inversor. La bien dis-
puesta BSE Sensex (Bolsa de Bom-
bay/Mumbai) superó la marca 10.000
puntos el 6 de febrero de 2006. En
2005, recursos valorados en 30.325
Crores de Rupias (1 Crore=10 millones)
se juntaron en el mercado primario de
acciones ordinarias. En alza desde
2002, aumentó el número de ofertas
públicas iniciales (OPI) por año, de 26
a 55 entre 2004 y 2005. En consonan-
cia con el rally en las inversiones, el
préstamo bancario al sector comercial
se incrementó hasta el 22,8% durante
2004-05 y continuó con un 21,2%
entre fin de marzo 2005 y el 20 de
enero de 2006.
Al lado del sólido crecimiento del
sector industrial y la consciente deci-
sión gubernamental en aras de incre-
mentar crédito al sector agrícola con-
dujo al aumento rápido en los présta-
mos bancarios. Préstamos no alimenti-
cios por los Bancos Comerciales Regu-
lares ampliaron en 2.21.802 Crores de
Rupias en 2004-05 ante el incremento
de 1.25.088 Crores en 2003-04.
Durante el periodo finalizado el 20 de
enero de 2006, los préstamos no ali-
menticios aumentaron aún más en
2.66.857 Crores, un aumento del 25,2
por ciento a 1.68.188 Crores de Rupias
en el periodo correspondiente del año
pasado.
Durante el año 2004-05 fueron
añadidos 5.39.365 nuevos Grupos
Auto-Ayuda (GAA) a la cadena crediti-
Parque Eólico Indio

24. interna superior. La maquinaria no elec- facilitar un ambiente hábil para una Progreso en la consolidación fiscal
trica, el equipo de transporte, la manu- mayor inversión y crecimiento, las Industria y los servicios como motor
factura de metales y máquina herra- variables de la política fueron recali- del crecimiento de la economía
mienta fueron las principales fuentes del brados adecuadamente. Mientras la Crecimiento del sector de servicios a
incremento de la importación de bienes ratio de los tipos y las reservas (CRR) sus anchas
capitales. se mantuvó sin cambio durante el año Aumento de granos alimenticios
2005 en 6% y 5% respectivamente, la en un 2,3% del 204 TM a 210TM en
La inflación en la mayor parte del tasa repo inversa fija bajo la Facilidad 2006
mundo demostró una creciente ten- de Ajuste de Liquidez (LAF) de la Reducción continuada de la tasa de
dencia a causa del aumento en los Banca de Reserva de la India (RBI) fue pobreza
precios de la gasolina globalmente. incrementada tres veces, con 25 pun- Aumento en las inversiones
Esta tendencia aún más complicada tos base cada vez, para alcanzar Ciclo favorecedor virtuoso de creci-
por la volatilidad que se experimentó 5,50% el 24 de enero de 2006, cuan- miento y ahorro sostenible durante los
casi semanalmente a partir de 2003 do se fijo la tasa repo en el 6,50%. La años venideros
actuó como un gran desafío al mante- respuesta de RBI siguió el alineamien- Marco de política adecuado para
ner la estabilidad macroeconómica. to general de la política monetaria del aprovechar el talento latente de la fuer-
Sin embargo, la India pudo seguir con Gobierno de la India. za de mano de obra y del empresariado
la expansión económica sin una esca- a fin de conducir la economía en una
la indebida en el índice de precios. De En resumidas cuentas, los siguien- trayectoria de alto crecimiento
hecho, la inflación en la India, medida tes son puntos sobresalientes del Infor- Provisión acelerada de infraestructu-
punto por punto en el Índice de Pre- me presentado por el Ministro de Finan- ra de calidad siguiendo una política ade-
cios Al Por Mayor (WPI) disminuyó del zas: cuada
5,7% el 2 de abril de 2005 al 3,3% el Énfasis en revertir la ralentización en
27 de agosto de 2005. Pese a la subi- El crecimiento proyectado será del el sector minero, particularmente del car-
da desde entonces, se mantuvo esta- 8,1% en 2006 bón
ble y el 4 de febrero la inflación era La inflación modesta pese a los Reforma del sistema impositivo
del 4,1%. Mantener la estabilidad en precios galopantes del crudo global- Lanzamiento del Programa de
este sentido ha sido uno de los obje- mente Garantía de Empleo Rural Nacional con
tivos de la política monetaria. Para Desarrollo más rápido de la infraes- fines de crecimiento inclusivo y seguri-
lograrlo, junto con otros objetivos de tructura física dad social.
24

25. LA MÚSICA DE LA INDIA:
ORÍGENES, TRADICIÓN
Y ENSEÑANZA
Fernando Díez López
L
a música, en especial la vocal, es el penetra en las profundidades del soni- dieron origen a la actual es una aventu-
arte sagrado de la India por exce- do a la búsqueda de los tonos más ra bastante arriesgada, aunque el carác-
lencia. Su importancia ya en los cercanos a los específicos sentimientos ter hindú, conservador, tradicionalista y
rituales de la antigüedad fue decisiva, y arquetípicos para sacarlos a la luz; no especialmente dotado para la transmi-
en el transcurso de los siglos nunca ha parte de una idea preconcebida, aun- sión oral fidedigna, permite inferir que
perdido esta consideración. Aún en la
que cada sinfonía, siendo improvisada, tiene que haber mantenido, a lo largo
actualidad, los conciertos de música clá-
tenga sus demarcaciones, como los del tiempo y en buena medida, su
sica siempre van revestidos de un cierto
mismos sentimientos o emociones carácter, forma y esencia musical.
tono religioso, devoto y sacramental, y
los músicos, incluso los musulmanes, humanas. Cada sinfonía corresponde a
siempre hacen ofrenda de su arte a sus un sentimiento. La leyenda
respectivas deidades o santos.
Cada contenido de consciencia, cada Desde la perspectiva legendaria, se
La música india, hasta que se trasla- emoción, está sustentada en un nivel de cuenta que antes de que existiera el
da en el siglo XX a los grandes escena- frecuencias cerebrales, como las músicas tiempo, cuando la eternidad no se había
rios públicos, siempre se interpretó en lo están en sus correspondiente ondas y cristalizado todavía, Shiva y Shakti vivían
templos. Sin olvidar, como veremos, que frecuencias. Por lo tanto, hay una correla- en plena armonía en su morada del
a partir de la Edad Media también se ción entre contenidos de consciencia y monte Kailâsa. En cierta ocasión, al con-
escucha en las cortes de los reyes, tanto sonido, o música; en esto se basa la musi- templar Shiva el esplendoroso cuerpo
hindúes como musulmanes. coterapia. Por ejemplo, es muy probable
que las frecuencias cerebrales que susten-
Contemplada a la luz de la tradi- tan un sentimiento de tristeza sean seme-
ción, se puede decir que el acto musi- jantes o idénticas en lo esencial a las fre-
cal es un acto sacramental. El altar es cuencias que sustentan una música que
el instrumento, la ofrenda es la música, despierte la melancolía. Por ello cada
y el músico es el sacerdote que trata música despierta un tipo de emociones,
de establecer las conexiones entre los unas apuntan hacia el sentimiento román-
elementos o entidades cósmicas y los tico, otras hacia la excitación, otras hacia la
sentimientos humanos. Igual que el agresividad y otras hacia la serenidad o la
sacerdote no involucra nada personal devoción. Y es obvio que la trascendencia
en los rituales, ya que es un puro vehí- no alcanza a todas por igual.
culo o medio, el músico hindú no ento-
na sentimientos personales, sino que En la India no ha habido lenguaje
busca los universales escondidos en la musical escrito. Por tanto, intentar saber
esencia del sonido. Con la inspiración con certeza cómo eran las músicas que
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