Joias na Bíblia - Pastor Gilberto Theiss

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Estudo textual sobre o uso de joias na Bíblia - Pastor Gilberto Theiss

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Joias na Bíblia - Pastor Gilberto Theiss

  1. 1. ~ g _ v ' ¡Áfo . ' A' fuso DE' JíÓílâAxvSíí : N:LA BíÍÍBíLllA. Petr Gíiíllheiráfo T; h:ezíísí-s~ 'nor-uam 'D'(-›*'. -f›'! -“ ; r:_: rr<; ,-›, <:-; m= EQHSHFF
  2. 2. L_ l f-. E eiss albeFto www. gííôeno tñeiss. ôlbgspo t. com Assim como no passado, é comum o uso de joias entre os povos não cristãos. Teologia - Filosofía - Arqueologia - História
  3. 3. .L ' Í | Thaisa www. gifôertotñeiss. ôfogspot. com “âlberto No passado, dentre o povo . . de Israel, havia os que faziam ”'*'5x*-â . uso deste costume. 'q *JE A cultura do mundo era tenazmente predominante e fortemente manipuladora. Teologia - Filosofía - Arqueologia - História
  4. 4. www. gifôertotñeiss. ôlbgspot. com Se alguns dentre o povo de Deus do passado usavam joias não funcionais porque não podemos usar hoje? Teologia - Filosofía - Arqueologia - Kistória
  5. 5. www. gifôerto tñeiss. ôfogspo t. com Teologia - Filosofia - Arqueologia - L_ D f-T eiss *o o Ilbeigco RESPOSTA (A): 1 _ i Quando o povo de Deus *ç* usava, estava afastado do . sr 1 f 5 - '- / JIÀJÍÂ/ x _Pá_ Senhor. *xi o L '42 M¡ ~ a _ A. x . . - Gn 35.1-4 zrfa, _p; ,~gmn: . 'E v_ sx História
  6. 6. www. gifôertotñeiss. ôlbgspot. com RESPOSTA (B): Quando havia reavivamento, o povo abandonava as joias. Gn3&4 Êx33:1-6 ~ . H v; A * 'ii' l _' x / A- '[4 V ! A _ r , n, í Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  7. 7. L D Í l Theiss www. gifõertotñeiss. ôfogspot. com ; e A o 'aberto O povo era obstinado, mas aceitou a repreensão. Tiraram seus enfeites como sinal de sua piedosa tristeza e não os colocou mais. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  8. 8. L f Í l Theiss www. gifõertotñeiss. õfogspot. com * o -HbertO “A evidência bíblica demonstra / ig. claramente que, em geral, há uma atitude desfavorável para com as joias í ¡ nas Escrituras. Encontramos o próprio v p x' Deus pedindo que Seu povo remova g -- "ñ l os adornos de seu corpo, no contexto h , de um apeloapara uma reconsagração Íg , A ao Senhor (Ex 33:4-6; cf. Gn 35:24)". Â 7' b, ' RODRIGUEZ, A. M. 0 uso de joias na Bíblia, p. 117. Ángel Manuel Rodríguez - Foi diretor do Instituto de Pesquisa Bíblica da Associação Geral da IASD. Especialista em Antigo Testamento, Santuário e expiação. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  9. 9. www. gifõertotñeiss. ôfogspot. com "O fato de que os israelitas tenham tirado seus adornos a partir do i y Sinai sugere que os primeiros _ israelitas não usavam joias”. l M 'n' RODRIGIIEZ, A. M. o uso de joias na Bíblia, p. _h i ' Í 117. ~ ; píçuz Ángel Manuel Rodríguez - Foi diretor do Instituto de Pesquisa Bíblica da Associação Geral da IASD. Especialista em Antigo Testamento, Santuário e expiação. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  10. 10. ,_ i Í l Theiss www. gifôertotñeiss. ôíogspot. com l o -Írlberto RESPOSTA (c): Não há menção do incremento " l- '; , , Kg de joias em Adão e Eva quando '* ' 'a Deus Os vestiu (Gn 3:21) Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  11. 11. Glbe www. gííõerto tñeíss. õfogspo t. com RESPOSTA (D): Em Apocalipse 12:1 e 2, usa-se uma mulher como Símbolo do povo de Deus, mas novamente Observa-Se a ausência de joias em seu corpo. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História Theiss rtO
  12. 12. l Thaisa www. gifõertotñeiss. õfogspot. com lberto RESPOSTA -_ q; Na Biblia, na maioria das vezes, é comum R? , *R* A_ ver o uso de joias em situações T' f É. 27¡ ~. desfavoráveis. É o caso da rainha _J " . k A Jezabel (2Rs 9:30), de Judá em sua fase de __ _ . _ ~ apostasia (Jr 4:30); das duas meretrizes, o _ 'i _ , Q mencionadas em Ezequiel 23:40, e da ; meretriz, que representa os que não farão *Ã parte do povo de Deus no final dos tempos, mencionada em Apocalipse 17:4. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  13. 13. , Thciss www. giíõertotñeiss. ôfogspot. com lbert RESPOSTA (F): aí¡ a, .. l Em Oséias 2:13 O uso de joias aparece como Sinal de apostasia; e . o o . ... - , A . ..w o o N Deus a puniria. ê: : - _ f¡ l_ r iii, m. ¡z. Teologia - Filosofía - Arqueologia - História
  14. 14. ,_ i Í l Theiss www. gifõertotñeiss. ôfogspot. com ; E A o -Írlberto RESPOSTA (c): Isaías apresenta uma lista de adornos e fala do dia de julgamento no qual ele e seus usuários serão E f destruídos. ; Is 3:18-26 Obs: A destruição dos povos deve estar especialmente associado a sua má conduta diante de Deus e não especiñcamente e somente ao uso das joias. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  15. 15. Theiss www. gifõertotñeiss. õfogspot. com _: _~, Gilberto RESPOSTA (H): "Em contraste com o desejo de chamar a atenção e o espírito de ostentação, as "santas mulheres" da Bíblia procuraram a beleza do caráter (IPe 3:3-5), e a que é demonstrada J ' 4 l pela beleza das boas obras ( 1 Tm , H 2:9,10). E hoje não deve ser diferente. " MOURA, O. C. O cristão e o uso de joias. (Artigo online). l Il Ozeas Caldas Moura, é coordenador do curso de do (UNASP II), Mestre e doutor em Teologia. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  16. 16. www. gifôertotñeiss. ôfogspot. com Ô Ellen White â "Pedro dá valiosas instruções quanto ao vestuário das mulheres cristãs: 'O enfeite delas não seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na compostura de vestidos; mas O homem encoberto no coração; no incorruptível trajo de um espírito manso e quieto, que é precioso diante de Deus. Porque assim se adornavam também antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus' (I Pe 3:3-5). Tudo quanto insistentemente vos recomendamos é O cumprimento das recomendações da Palavra de Deus. Somos nós leitores da Bíblia e seguidores de seus ensinos? Obedeceremos a Deus, ou nos conformaremos com OS costumes do mundo? Serviremos a Deus ou a Mamom? Podemos nós esperar fruir paz de espirito e a aprovação de Deus, ao passo que andamos diretamente em contrário aos ensinos de Sua Palavra? " g (Testemunhos Seletos, v. 1, p. 598). Teologia - l-'ilooolia - Arqueologia - Historia
  17. 17. ,_ f Í l Theiss wwwgiñertotñeiss. õfogspot. com _: _~ V -iglberto a-/ j Qual o tipo de joia que podemos fazer uso? "A Bíblia não considera as joias como sendo _a essencialmente más. De outra forma, teria sido / *x impossível que Deus ordenasse Moisés que fizesse para Arão um traje adornado com joias, ou que o rei à' uÉy-ZÍ ¡ usasse uma coroa, ou que alguém tivesse um anel l_ _ r o como sinete. Mas todos esses casos constituem, até VEM' ' certo ponto, um uso apropriado [funcional] de joias. " ç r s e; o _ , _ k RODRIGIIEZ, A. M. O uso de joias na Bíblia, p. 118. ig¡ Á¡ ' f Ángel Manuel Rodríguez - Foi diretor do Instituto de Pesquisa Biblica da Associação Geral da IASD. Especialista em Antigo Testamento, Santuário e expiação. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  18. 18. Theiss www. gifõertotñeiss. õfogspot. com _: _~, Gilberto Qual o problema das joias? ' -çã o ~ o , É' Importante compreender que não e o uso g t G O dasjoias nao funcionais que determinara se iv' í o caráter de uma pessoa é bom ou mal, mas 1 j' é inegável que a Escritura procura isentar o cristão de seu uso especialmente por este ( costume estar, na maioria das vezes, P o W, associado ao paganismo, dispêndio de › recursos, vaidade e egoísmo. A satisfação fútil do ego deve ser desarraigada da vida e do caráter do cristão. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  19. 19. www. gifôertotñeiss. õfogspot. com Qual o tipo de joia que podemos fazer uso? “Portanto podemos dividir as '* _A f' 1*” joias entre funcionais e não funcionais" BUENO, M. Introdução à ética cristã, p. 110 Obs: As joias funcionais são as que podemos fazer uso moderado. As não funcionais não devemos fazer seu uso nem com Tnoderação. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  20. 20. L › Í | Theiss www. gifôertotñeiss. ôíogspot. com E a -überto DIFERENÇAS DE JOIAS Joias funcionais / Anel de compromisso (Noivado e casamento) Relógio @Q _ Prendedor simples de cabelo _ Prendedor simples de gravata, etc. l " E '-. /p . I ' K"Ê7§Í"-'5°Ô 1,1.; Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  21. 21. www. gifôertotñeiss. ôlbgspot. com Ô DIFERENÇAS DE JOIAS @ e "da *à* xffàà¡ d . o a¡ f i o “Aa (à _5 Joias nao unc onals _ - Anéis sem finalidades ? Egg é; - Correntinhas i ¡ _ ___ 5 - Braceletes q' l - Joias de alto valor 'i a i - Ornamentos em geral sem finalidade ou funcionalidade. 43 © TeoIogio-l-'ilosoBt-Arqueologin-mnória
  22. 22. www. gifôerto tñeiss. ôíogspo t. com "A multiplicidade de referências bíblicas sobre joias, quando cuidadosamente analisada, revela um padrão consistente de significado e coerência através das Escrituras. Reconhecendo que na Bíblia as joias têm diferentes funções e que algumas delas são aceitas ou toleradas, enquanto outras são rejeitadas, podemos entender a atitude dos escritores bíblicos para com as joias. Foi precisamente esse material bíblico que proporcionou à igreja cristã, e mais particularmente à Igreja Adventista, o fundamento suficiente para uma norma bíblica acerca do uso de joias. " RODRIGIIEZ, A. M. O uso de joias na Bíblia, p. 123. L I Í l Theiss . L * “ilberto J [Im princípio cristão e Adventista Ángel Manuel Rodríguez - Foi diretor do Instituto de Pesquisa Biblica da Associação Geral da IASD. Especialista em Antigo Testamento, Santuário e expiação. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História
  23. 23. www. giíõertotñeiss. ôfogspot. com Referências BUENO, Mauro. Introdução à ética Cristã. Gráfica adventista da União Leste Brasileira. 1997. MELO, Sergio de Brito Lyra. 013 As Orientações para a igreja sobre o uso de jóias encontradas na Bíblia e nos escritos de Ellen G. White. 1. ed. Engenheiro Coelho - SP: SALT - Seminário Latino-Americano de Teologia, 1998. NICHOL, Francis D. ; DORNELES, Vanderlei. Comentário Bíblico Adventista: do Sétimo Dia Gênesis a Deuteronômio. led. Tatuí- SP: Casa Publicadora Brasileira, 2014. v. 1 NICHOL, Francis D. ; DORNELES, Vanderlei. Comentário Bíblico Adventista: do Sétimo Dia Filipenses a Apocalipse. led. Tatuí- SP: Casa Publicadora Brasileira, 2014. v. 7 RODRIGUEZ, Angel Manuel. O uso de jóias na bíblia. Tradução de Eunice Scheffel do Prado. 1. ed. Tatuí- SP: Casa Publicadora Brasileira, 2002. WHITE, Ellen G. Patriarcas e profetas: o conflito entre o bem e o mal. Tradução de Flávio L. Monteiro. 15. ed. Tatui- SP: Casa Publicadora Brasileira, 1997. Teologia - Filosofia - Arqueologia - História

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