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futurs Kosovo ?
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« On ne naît pas femme, on le devient ». Simone de
Beauvoir
On sait que le mariage homosexuel, présenté par le
gouvernement comme « le mariage pour tous »
émane de l’idéologie du genre, concoctée dans le
dernier tiers du XXe siècle par les universités
La PMA pour tous…
en catimini !
américaines sous le nom de gender et importée
chez nous par les instances de l’Union européenne
juil 28, 2013
dont elle inspire largement les directives. Mais
connaissons-nous toutes les implications de cet
ensemble de représentations collectives,
inspiratrices des lois plus ou moins récentes sur la
contraception, l’avortement ou la répression de
l’homophobie ? Il vaut la peine d’étudier de près les
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Islam et République,
les dangereuses
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3. origines et la doctrine constitutive d’une idéologie
dont les implications transforment peu à peu nos
existences sans que nous en soyons toujours
pleinement conscients.
les dangereuses
insinuations de Noël
Mamère
juil 27, 2013
Une anthropologie révolutionnaire
A la base, l’idéologie du genre se présente comme
une anthropologie révolutionnaire niant l’altérité
sexuelle. Tirant la conséquence des conquêtes du
féminisme qui ont ouvert aux femmes des
possibilités de promotion jusque-là réservées aux
hommes, Judith Butler (photo en Une) et ses émules
en déduisent l’identité entre hommes et femmes,
L’argent brûle les
doigts de Thomas
Fabius
juil 27, 2013
prétendant que les sexes sont de simples «
constructions sociales » n’ayant d’autre fin que de
justifier la domination des mâles. La notion d’égalité
en droit qui inspirait le féminisme traditionnel est ici
sublimé en revendication de similitude, sous prétexte
que la différence des sexes a trop longtemps servi
d’argument pour justifier la discrimination et
l’assujettissement des femmes. Ainsi peut-on lire
dans l’ouvrage phare de ce néo-féminisme radical : «
Homme et masculin pourraient aussi b ien désigner
un corps féminin qu’un corps masculin ; femme et
féminin autant un corps masculin qu’un corps féminin
» (1). La division immémoriale de l’humanité entre
hommes et femmes ne devrait donc rien à la nature
mais tout à la culture et pourrait être éradiquée par
l’action révolutionnaire. S’inspirant de la célèbre
citation de Simone de Beauvoir : « On ne naît pas
femme, on le devient », les néo-féministes radicales
soutiennent que chacun peut s’inventer lui-même
homme ou femme selon le rôle social ou l’orientation
sexuelle de son choix, en dehors de tout
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Brétigny : les vols et
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4. Livres en ligne
sexuelle de son choix, en dehors de tout
déterminisme physique .D’après Monica Wittig, « Il
s’agit de détruire le sexe pour accéder au statut
d’homme universel » (2). Aussi devrait-on rejeter le
terme de sexe pour le remplacer par celui de genre,
plus neutre, désignant l’homme nouveau d’un ordre
nouveau.
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Newsletter
On perçoit ici la nature idéologique de cette doctrine
qui, poussant jusqu’à l’absurde la logique de l’idée,
aboutit au déni du réel, ne laissant d’autre issue
qu’un constructivisme abusif, au nom d’un
messianisme délirant. Elle partage avec la gnose
antique une haine de la création conduisant à un
progressisme prométhéen, plus radical que le
communisme dont le programme visait la
suppression de la propriété privée : il est question,
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dans l’idéologie du genre, de rien moins que de
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L’ennemie de la famille et de la religion
Contrairement aux idéologies qui ont assombri le XXe
siècle, le genre ne se réclame pas de la science, dont
les récentes découvertes touchant les chromosomes
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et femelles, ou encore le phénotype déterminant les
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Foucaud. Ces penseurs spéculaient sur un réel
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social fluide, sujet à perpétuelle contestation car
toujours soupçonné de compromission avec le
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pouvoir, qui serait maléfique par définition. Ainsi la
famille patriarcale, théoriquement conçue chez saint
Paul comme un foyer d’amour dans une perspective
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Alors que Manuel Valls se livre à
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celui du patron. La lutte des sexes serait le prélude à
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totalitarismes qui l’ont précédée, l’idéologie du genre
prend nécessairement pour cible la religion,
fondatrice de l’institution du mariage et garante de la
pérennité familiale. L’Eglise catholique est
A partir d'aujourd'hui les Français
M odule s oc ial Fac ebook
particulièrement visée sous l’accusation de propager
une morale sexuelle : sacrilège pour des genderistes
concevant la liberté sexuelle comme le paradigme de
toute liberté ! Leur acharnement ne vient pas
futurs Kosovo ?
seulement de ce que les prêtres valorisent la vertu de
chasteté, il est peut-être plus motivé encore par la
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condamnation de l’homosexualité que le catéchisme
qualifie de comportement intrinsèquement
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Trappes… des
désordonné.
futurs Kosovo ?
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Trappes… des
futurs Kosovo ?
Nous touchons là un point nodal de l’idéologie du
genre : puisqu’il n’existe ni dualité des sexes ni tabou
sexuel, l’idéologie du genre en déduit l’équivalence
des orientations sexuelles. Aussi le nouveau
féminisme radical, qui n’a plus beaucoup de rapport
avec le féminisme d’autrefois, uniquement préoccupé
d’égalité entre hommes et femmes, cible-t-il
prioritairement son action revendicative sur la parité
des hétérosexuels et des homosexuels. Cette
croisade d’un type nouveau suscite des raffinements
de distinctions sexologiques portant le nombre de
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6. de distinctions sexologiques portant le nombre de
pratiques sexuelles à cinq, toutes aussi légitimes les
unes que les autres, si bien que la bonne vieille
hétérosexualité de nos ancêtres en vient à paraître
bien minoritaire face aux homosexuels féminins, aux
homosexuels masculins, aux bisexuels et aux
transsexuels. Bravant l’étonnement du vulgaire face à
une théorie focalisée sur les intérêts d’infimes
minorités de l’espèce humaine, les tenants de
l’idéologie du genre lui ont accolé le terme de « queer
theory ». Ces revendications portent sur les moyens
de normaliser l’homosexualité : par la répression de
l’homophobie, la reconnaissance légale du mariage
des couples invertis, enfin, l’encouragement aux
techniques destinées à pallier la stérilité des couples
de même sexe (procréation assistée comportant
fécondation in vitro grâce aux donneurs de sperme et
importants. Pour
assurer notre
développement
tant au niveau
technique que
rédactionnel,
nous ne pouvons
donc que
compter sur le
soutien de nos
lecteurs. En
garantissant
notre autonomie
financière, ils
nous permettront
de poursuivre
d’ovule, gestation pour autrui, en attendant l’utérus
artificiel qui n’est pas encore au point). Ces pratiques,
notre combat
pour une
hasardeuses et coûteuses, génèrent une nouvelle
forme de prostitution et de marchandisation du sexe
et indépendante.
information libre
avec le recours à des mères porteuses payées et les
ventes de sperme ou d’ovule. La légalisation du
mariage homosexuel entraîne par ailleurs un
bouleversement du Code civil du fait qu’il brouille la
filiation en raison de la banalisation des familles à
€ 10
Don anonyme
deux mères et un père virtuel, ou à deux pères et une
ou deux mères, ces termes devant désormais être
remplacés par celui de parent.
Les paradoxes du genre
On ne peut manquer d’être frappé par l’attitude
paradoxale des tenants de l’idéologie du genre qui,
d’une part, se mobilisent pour assurer la fécondité
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7. des paires homosexuelles, et, d’autre part, militent
pour la contraception et l’avortement quand il s’agit de
couples hétérosexuels. Les idéologues du genre
s’efforcent de déconstruire la maternité, comme ils
s’efforcent de déconstruire le mariage, niant
l’existence de l’instinct maternel à l’instar de Madame
Badinter, laquelle prétend que l’amour maternel est
d’invention récente. La grossesse et l’allaitement, en
effet, singularisent outrageusement les femmes dans
une humanité que les genderistes rêvent uniforme et
homogène. Leur propagande, présentant l’avortement
comme un droit au nom d’un individualisme confinant
au nihilisme, s’est peu à peu imposée à l’Union
européenne dont les 27 Etats ont presque tous
adopté des lois autorisant le meurtre des enfants à
naître « dépourvus de projet parental », en dépit des
dégâts psychiques et physiques induits sur la mère.
Autre paradoxe : les genderistes n’ont pas de mots
assez durs pour stigmatiser l’Eglise, accusée de
discriminer et d’asservir les femmes, alors que nulle
religion au monde n’a porté à un aussi haut degré la
dignité des femmes dans leur spécificité, notamment
par le culte de la Vierge Marie, mais elles restent
muettes devant le traitement que l’islam inflige aux
femmes ainsi, d’ailleurs, qu’aux homosexuels,
férocement réprimés en pays de chariah. L’infériorité
de la femme est pour le musulman un dogme
incontournable inscrit dans le Coran (Sourate IV,
verset 34) et dans de nombreux hadiths ; il figure
même dans la Déclaration des droits de l’homme
musulman rédigée au Caire en 1990 sous l’égide de
la Conférence islamique, ce qui laisse peu augurer
d’une évolution du monde musulman sur ce point.
Cette base théologique justifie la condition d’éternelle
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8. mineure de la musulmane, laquelle n’échappe
jamais à la tutelle masculine, qu’il s’agisse de son
père – lequel la marie autoritairement, à un âge
précoce – ou qu’il s’agisse de son époux, voire de
son fils en cas de veuvage. La polygamie,
catastrophique pour l’éducation des enfants, la
répudiation arbitraire par le mari, la lapidation des
femmes accusées d’adultère qui ne peuvent guère se
justifier devant des cadis attachant à leur témoignage
une valeur deux fois moindre qu’à celui des hommes,
figurent parmi les innombrables brimades infligées à
la musulmane dont l’infériorité est symbolisée par le
port du voile, « cette étoile jaune de la condition
féminine », selon l’expression de l’Iranienne Djavat
Tchadortt. En définitive, la femme musulmane,
frappée d’impureté à partir de la puberté, n’est
valorisée que par la maternité que l’islam
instrumentalise en vue du djihad. La déclaration
adressée à l’ONU de Boumedienne aux diplomates
occidentaux est sans équivoque : « Nous vous
conquerrons par les ventres de nos femmes. » Cette
menace s’inscrit dans une longue tradition dont un
hadith fait foi : « Epousez des femmes aimantes et
fécondes : je veux par vous dépasser les nations en
nombre. »
Idéologie du genre et mondialisme : même
combat
L’indulgence des néo-féministes radicales pour
l’islam n’est paradoxale qu’en apparence. Si l’on
creuse l’analyse, on s’aperçoit que le genre s’intègre
dans un complexe idéologique où l’antiracisme joue
un rôle déterminant ; il obéit à une métapolitique de la
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9. diversité qui interdit la discrimination entre hommes
et femmes, entre hétérosexuels et homosexuels,
entre immigrés et autochtones. Le drapeau arc-enciel symbolise le nouvel idéal qui veut juxtaposer
sans exclusive les communautés, s’interdisant de les
unifier autoritairement dans le cadre d’une nation ou
d’un Etat. Cette métapolitique aboutit au
cosmopolitisme assignant à tout individu les mêmes
droits, où qu’il soit, quelle que soit son origine
ethnique et son orientation sexuelle, dans un monde
abolissant la distinction entre l’étranger et le citoyen
de souche, où, à terme, les Etats seraient abolis. On
désigne aussi cette nébuleuse idéologique du mot de
« mondialisme » défini par le Rob ert comme « une
approche des problèmes politiques, économiques,
sociaux dans une optique mondiale et non nationale
».
Telle est bien, en définitive, la logique de l’idéologie
post-féministe du genre qui favorise la stérilité des
Occidentaux mais ferme les yeux sur le natalisme
des immigrés : elle apparaît ainsi comme le meilleur
agent du « grand remplacement », terme par lequel
Renaud Camus désigne l’entreprise mondialiste de
destruction des nations par l’immigration-invasion de
manière à faciliter la gouvernance de l’hyperclasse
mondiale sur des populations réduites à l’état de
consommateurs interchangeables, esseulés, privés
d’identité, d’histoire, de repères moraux et donc
d’ambition politique. Un « meilleur des mondes »
dont Aldous Huxley nous a offert la terrifiante
anticipation. Nous avons bien des raisons de
contester la politique de l’Union européenne,
laboratoire du mondialisme, dont une directive
concerne, pour la France, le mariage homosexuel :
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10. aujourd’hui comme dans un passé qui n’est pas si
lointain, l’UE prétend nous imposer la pseudoéthique du genre dont les conséquences pourraient
conduire à des lendemains qui déchantent, car, selon
l’avertissement de Roland Hureaux, « l’idéologie est
la plus grave maladie qui puisse affecter le politique »
(3).
Abbon
Notes
1) Judith Butler, Gender Troub le and the Sub version
of Identity , New York, 1991.
2) Monica Wittig, La Pensée straight , Paris, 2001.
3) Roland Hureaux, Les hauteurs b éantes de
l’Europe , 1999.
Voir aussi :
Luc Chatel, Judith Butler et Eric Fassin, prix Lyssenko
2012 pour la promotion de la théorie du genre
Théorie du genre : Différence sexuée et orientation
sexuelle, ne pas tout confondre
Contre la théorie du genre au b accalauréat
Rentrée des classes : histoire, morale, shoah, théorie
du genre, le point sur les prob lèmes de fond
Théorie du genre : destituer l’homme de son humanité
Quand le marché sacralise les déviances
Mariage homo et déconstruction de l’homme
Mais où sont passés les garçons?
Source : Polémia – 7/4/2013
Crédit photo : Jreberlein, via Wikipedia, (c c).
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11. ——————————————Vidéo. La Norvège est un des pays les plus en pointe
dans le politiquement correct sur l’idée que les
hommes et les femmes sont identiques. Et pourtant
les choix professionnels des jeunes générations sont
plus traditionnels qu’il y a quinze ans ! Enquête à
visionner jusqu’à la fin. Certaines baudruches se
dégonflent.
[cc ] Novopress.info, 2013. Les dépêc hes de Novopress sont
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12. libres de c opie et diffusion sous réserve de mention de la
source d'origine. La lic enc e c reative commons ne s'applique
pas aux artic les repris depuis d'autres sites
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– par Claude Lorne
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candidate à Nantes
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manipulation médiatico-politique
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13. Presse totalitaire : l’exemple de la mosquée d’Angers,
l’affaire Couëtoux
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Manifestation pour demander la libération d’un «
prisonnier politique »
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d’un jeune opposant au mariage homosexuel, la
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Scandaleuse justice politique : l’affaire Nicolas
Après les manifs pour tous, quelle suite donner à la
mobilisation ? – Débat le 24 juin à Paris
6 commentaires
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14. robertmusil
Le 9 avril 2013 - 6:51:32
L’amour maternel n’est pas à confondre avec l’instinct
maternel qui, en tant que tel, n’existe pas. Pour autant
l’amour d’une mère, ça existe. Plutôt que de le faire
reposer sur un improbable instinct, ce qui permet
d’en douter, jusqu’à vouloir le dater, l’amour maternel
relève du désir qu’une femme a d’être mère.
Force est d’admettre que les femmes ne forment pas
un ensemble fini. Elles n’ont pas toutes le désir d’être
mère, même celles qui le sont, et ça se ressent dans
leur rapport à l’enfant.
Patmge
Le 9 avril 2013 - 10:27:47
J’ invite les adeptes de la théorie du genre ou du gender à
lire les ravages occasionnés par ce cinglé de John Money
sur David Reimer .
http://fr.wikipedia.org/wiki/David_Reimer
http://www.pbs.org/wgbh/nova/transcripts/2813gender.html
Alexis Aguettant
Le 9 avril 2013 - 11:32:13
http://www.homme-culture-identite.com
Yves
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15. Le 10 avril 2013 - 10:42:44
Il faut lire le programme du gouvernement sur
l’identité du genre qui va se répandre partout et dont
le précédent ministre de l’éducation nationale a
permit son entrée dans l’éducation nationale pour
nos enfants dès la maternelle, promu par la porte
parole du gouvernement car cela est comme
d’habitude présenté par les élus et médias comme
une avancé positive alors que ces conséquences
seront désastreuses car il s’agit bien d’une
monstruosité.
Le lien http://www.alertecivique.info/wpcontent/uploads/2013/04/Programme-dugouvernement-sur-lidentit%C3%A9-de-genre.pdf
Julie
Le 12 avril 2013 - 12:36:24
C’est votre “identité”, la monstruosité, qui entend
circonscrire de force l’existence à vos préjugés
stupides; qui fait la part du naturel et du non-naturel,
tandis que tout ce qui existe est, de fait, naturel. Idiots.
Il n’y a pas de devoir-être, sauf à donner dans des
superstitions religieuses arriérées. Et la science peut
tout aussi bien mesurer les différences dans la
morphologie du nez de deux individus, sans pour
autant qu’elle entérine une différence ontologique
entre eux, un devoir être distinct, etc.
Emi87
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16. Le 19 avril 2013 - 3:50:17
@Julie
La société n’a pas à transposer la règle de la minorité
sur la majorité. Ce n’est pas parce que certaines
personnes sortent du moule qu’il faut imposer leurs
particularismes sur l’ensemble de la population. Si
vous avez un problème identitaire, ce n’est pas de la
faute de votre voisin, de la société entière. Si tel est le
cas, assumez-vous, prenez-vous en main, au lieu de
vouloir changer les autres.
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