1. 《優婆塞戒經》中佛言： 菩薩發菩提心有五事：一者親近善友，二者斷瞋恚心，三者隨師教誨，四者生憐愍心，五者勤修精進。

2. 《優婆塞戒經》中佛言： 菩薩為二事故發菩提心：一者為不斷絕菩薩種姓，二者為斷眾生罪苦煩惱。發菩提心已， 即能破壞惡業等果如須彌山。

3. 《優婆塞戒經》中佛言： 有智之人為四事故樂行惠施：一者因施能破煩惱，二者因施發種種願，三者因施得受安樂，四者因施多饒財寶。

4. 《大方廣佛華嚴經》中佛言： 譬如有人覺知有賊，賊無能為。菩薩摩訶薩能覺一切無量煩惱，既覺了已，令諸煩惱無所能為， 是故名佛。以是覺故，不生不老不病不死， 是故名佛。

5. 《大方廣佛華嚴經》中佛言： 菩薩示現一切世間作業， 教化眾生而不厭倦，隨其心樂而為現身；一切所行皆無染著，或現凡夫、 或現聖人所行之行，或現生死，或現涅槃；善能觀察一切所作， 示現一切諸莊嚴事而不貪著，遍入諸趣度脫眾生，是則能淨方便波羅蜜。

6. 《大乘本生心地觀經》云： 佛寶中，具足六種微妙功德：一者無上大功德田，二者無上有大恩德，三者無足二足及以多足眾生中尊，四者極難值遇如優曇華，五者獨一出現三千大千世界，六者世出世間功德圓滿一切義依。具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。

7. 《大方便佛報恩經》中佛言：如來為一切父母故，常修難行苦行， 難捨能捨。頭目、髓腦、國城、妻子、象馬、七寶、輦輿、車乘、衣服、飲食，臥具、醫藥，一切給與。勤修精進、戒、施、多聞、禪定、智慧，乃至具足一切萬行，不休不息， 心無疲倦。 為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。

8. 《大方便佛報恩經》中佛言： 父母、眾僧，宜應讚歎軟語，常念其恩。眾僧者，出三界之福田； 父母者，三界內最勝福田。何以故？眾僧之中，有四雙八輩、十二賢士， 供之得福，進可成道。父母者，十月懷抱，推乾去溼，乳哺長大，教誨技藝，隨時將養。及其出家，修得解脫，度生死海， 自利兼利一切眾生。

9. 《優婆塞戒經》中佛言： 智人行施，不為報恩，不為求事， 不為護惜慳貪之人，不為生天人中受樂， 不為善名流布於外，不為畏怖三惡道苦， 不為他求，不為勝他，不為失財， 不以多有，不為不用，不為家法，不為親近。智人行施為憐愍故，為欲令他得安樂故， 為令他人生施心故，為諸聖人本行道故， 為欲破壞諸煩惱故，為入涅槃斷於有故。

10. 《三慧經》云： 道有七事： 一者、意喜布施不欲餘；二者、但欲聞； 三者、但信；四者、但持戒；五者、但欲行； 六者、欲學慧；七者、但欲脫去。～佛在世時得脫，轉後世但學慧，復轉後世但欲行， 復轉後世但持戒，復轉後世但信，復轉後世但欲聞， 復轉後世但欲布施。不但布施當復聞，不但聞當復信，不但信當復持戒，不但持戒當復行，不但行當復慧， 不但慧當復脫去，是七事當并行。

11. 《三慧經》云： 問曰：「何等為能知一萬事畢？」 報曰：「一者謂無意、無念， 萬事自畢。意有百念，萬事皆失。」

12. 《雜阿含經》中佛言： 若無明為前相，故生諸惡不善法，時隨生無慚無愧。無慚無愧生已，隨生邪見。邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、 邪方便、邪念、邪定。 若起明為前相，生諸善法，時慚愧隨生。慚愧生已，能生正見。正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、 正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

13. 《大樹緊那羅王所問經》中佛言： 菩薩有十四法淨忍波羅蜜。何等十四？無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。不生瞋害是名知忍。護他人心是名知忍。 謙下一切諸眾生等是名知忍自觀己過是名知忍。 他人有缺不見其過是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。是為菩薩十四法淨忍波羅蜜。

14. 《大方廣佛華嚴經》云： 佛於曩劫為眾生，修習無邊大悲海，隨諸眾生入生死，普化眾會令清淨。佛住真如法界藏，無相無形離諸垢，眾生觀見種種身，一切苦難皆消滅。

15. 《大方廣佛華嚴經》中佛言：佛子！何等為菩薩摩訶薩行？菩薩有十行，三世諸佛之所宣說。何等為十？ 一者、歡喜行，二者、饒益行， 三者、無恚恨行， 四者、無盡行，五者、離癡亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真實行。 是為十行。