1. PRESENTACIÓN
JL Moreno, creador del psicodrama, dijo que el grupo era en el principio, el fin, el
individuo. Aprender a convivir en grupo es quizás uno de los problemas más grandes
del nuevo milenio, porque ya no estamos en la era de la individualidad, pero en la era
de las actividades del grupo. En la década de 1960 Definitivamente entramos en los
grupos de edad, con la explosión de los sentimientos de solidaridad, que viven en la
comunidad, coincidiendo con el pico del movimiento humanista (Fonseca, 1999). Pero
en la posmodernidad, en la actual crisis de los paradigmas, estamos experimentando
una revitalización de estos valores con el creciente interés en enfoques de grupo. El
paradigma emergente, a su vez, mejora el principio de causalidad compleja de
pensamiento dialógico la autonomía, la integración y la no dicotomización, la
singularidad, la diversidad, renovación de conocimientos. Sin embargo, el trabajo de la
conducta profesional de los grupos sigue un reto importante.
El mundo contemporáneo ha exigido que cada vez más los grupos de búsqueda de
coordinador nuevas características para mejorar sus métodos de trabajo, sus actitudes
y posturas. se requiere flexibilidad de cambiar a esta persona, el papel activo como
agente de la realidad social, la apertura a nuevos conocimientos, un ejercicio
constante de la ética y la búsqueda de autonomía de los individuos.
Este libro tiene como objetivo presentar la forma socio-psico-dramática de trabajar con
dinámica de grupos, desde un punto de vista teórico y práctico. Al principio, les
presento un capítulo Reviso los principales conceptos teóricos y las dinámicas de
grupo, los de alguna manera, considerar acercarse JL Moreno, creador del
psicodrama, que son Kurt Lewin, Carl Rogers, Max Pagès y Pichon-Rivière.
En el segundo capítulo, presento un resumen de la magnitud del trabajo Socionómica
Moreno, que incluye su biografía a partir de los fundamentos filosóficos de su obra, a
través de la sus conceptos clave, el método de construcción y sus principales técnicas.
Presente en Capítulo III enfoque como Morenian comprende los brindis de las
relaciones, como sóciopsicodrama Actualmente ha ampliado su campo de operación
de un enfoque clínico ampliado, pasando además, incluidos los derechos humanos.
Esto es necesario para discutir en el próximo capítulo, en el tema principal de este
libro, que es la dinámica del grupo de psicodrama socio-sobre la base de los aspectos
metodológicos y técnicos. En este capítulo, se presenta, en particular, las etapas de
desarrollo del grupo en JLMoreno segundo y brasileños psicodramatistas, como la
teoría de juegos dramática. Concluimos este capítulo a modo de ilustración, presentar
al lector una serie aplicar este enfoque a los juegos.
El siguiente capítulo del libro discutirá la forma de desarrollar la práctica de la
enseñanza de psicodrama en el aula. Después de presentar los principios filosóficos,
el método y las técnicas del psicodrama aplicadas a la educación, la introducción de
una encuesta llevada a cabo en la sala de clase y de una experiencia de este enfoque
con una dinámica de grupos experienciales grupo, donde trabajo como profesor en la
Universidad Federal de Sergipe, en el curso de psicología. Finalmente, el último
capítulo, cierro este libro presenta una propuesta desarrollo de grupo de laboratorio de
la dinámica, una propuesta que se puede utilizar en el foco socio clínico y educativo,
con énfasis en el trabajo con los juegos y los juegos dramáticos. Como toda

2. propuesta debe ser adaptado a la realidad grupo o contexto en el que se puede
aplicar.
De todos modos, este libro puede ser útil para los estudiantes y profesionales de
psicología, trabajo social, la administración y la pedagogía que están tratando de
ampliar sus horizontes de acción de grupo, con psicoterapéutico o diferentes socio-
educativo, incluyendo el campo de objetivos de las organizaciones. Puede ser útil en
definitiva, para cualquier persona interesada en aprender más sobre la metodología
sociopsicodramática aplicada a la dinámica de grupo. Esperamos que el lector pueda
comprender el diferencias fundamentales entre el enfoque de los grupos
sociopsicodramática y dinámica grupo practica en otros enfoques.
Sin embargo, esto es sólo un libro de introducción. Para un ingeniero, profesor o
grupos psicoterapeuta, sin embargo, dejan claro que la formación de psicodramatista,
ya sea en enfoque clínico es el socio-educativa, requiere un estudio preciso de la
teoría y la metodología socionômicas, que va más allá del alcance de este libro.
Requiere unas entidades de formación de postgrado reconocida, incluidos los
enfoques teóricos y experiencia práctica en el trabajo en grupo supervisado,
incluyendo la psicoterapia de grupo. Advertimos a los que tratan de aplicar las técnicas
de psicodrama, que son bastante atractivo, así que no los use sólo como ayuda de
otros enfoques, sin comprensión teórica propia coherente y psicodrama. Por estas y
otras razones, el libro es un invitación a estar aquí este estudio iniciado y
posteriormente aún más.
CAPÍTULO I
¿QUÉ ES LA DINÁMICA DEL GRUPO?
La expresión dinámica de grupo apareció por primera vez en el contexto científico
1944 Kurt Lewin en un artículo, cuando se publicó un estudio dedicado a las relaciones
entre teoría y práctica de la psicología social. La dinámica de grupo se hizo popular a
partir de la Segunda Guerra Mundial, pero fue a finales de los años 30 que comenzó
su investigación. En perspectiva histórica, la dinámica del grupo se ha convertido en la
convergencia de ciertas tendencias en las ciencias sociales, cuando se comenzó a
invertir en el estudio de las nuevas tecnologías para la solución de los problemas
sociales, tratando los procesos de codificación y define los principios generales para el
manejo de grupos pequeños. El objetivo del estudio de la dinámica de grupo, que es
una rama de la psicología social, es en el estudio de la naturaleza (o estructura) de
grupos pequeños; la dinámica de la vida del grupo y su en funcionamiento, así como
su proceso de desarrollo, fenómenos y principios que se regla, psicológica y fuerzas
sociales que influyen en ella (por ejemplo, las fuerzas de atracción, el rechazo, la
cohesión, el liderazgo, la resistencia al cambio, la interdependencia, etc.).
De acuerdo con el creador del término "dinámica de grupo" y su investigador principal,
Kurt Lewin (1890-1947), la preocupación central del estudio de los grupos pequeños
en sus dimensiones más concreto y existencial, es lograr la autenticidad en sus
relaciones, la creatividad y la funcionalidad en sus objetivos; para ello, es importante
saber qué estructuras son más clima del grupo favorable que permite este tipo de
liderazgo, son las técnicas más efectivas que sean más funcional y facilitadores, como
si dar los mecanismos de la atracción interpersonal y el rechazo, etc. (Mailhiot, 1991).

3. Sabemos que una característica de la existencia humana es reunir en grupos sociales.
La cuestión La investigación básica en la dinámica del grupo es descubrir cómo se
forman estos grupos y desarrollar, tales como el declive e influir en el comportamiento
de sus miembros.
Sólo en el siglo XX fue abandonado una visión puramente filosófica de entender
elpequeños grupos y empezaron un estudio experimental. A principios de este siglo
predominadotres corrientes: a) la individualistas , influenciado por el psicoanálisis
freudiano , que hace hincapié en inconscientes en el comportamiento social ; b ) la
culturalista , haciendo hincapié en la determinantes grupos socio-histórico - culturales,
promovidas por los antropólogos culturales; c )conductista que buscó el estudio de
laboratorio de la conducta social .
Sólo a partir de 1936 aparecen las obras de Jacob Levy Moreno en el campo de la
sociometría de pequeños grupos y el desarrollo de la psicoterapia de grupo. Por lo
tanto, la investigación de campo de Kurt Lewin, son contemporáneos con la obra de
Moreno, acelerando estudio de la dinámica de grupo. El estudio de los fenómenos de
grupo, sin embargo, es bastante viejo. Hay precedentes de " La República " de Platón
y " La Política " , Aristóteles. Hoy en día, la dinámica de grupo abarca estudios
multidisciplinarios en las áreas de servicios sociales , la psicología social , la
psicoterapia grupo , la educación y la administración ( Mailhiot , 1991 ) .
Las principales teorías que se han desarrollado el estudio de la dinámica de grupo ,
más allá de la teoría de campo , Kurt Lewin, fueron: a) la teoría Socionómica
(incluyendo la sociometría y socio dinámica la sociatría - este último está contenido el
psicodrama , drama socio y la psicoterapia de grupo ), elJacob Levy Moreno ; b ) la
teoría de la interacción, balas ; c ) la teoría de sistemas ( Newcomb, Miller , etc ) ; d ) la
teoría psicoanalítica (Freud, Bion, Eric Berne , etc.) e) la teoría cognitiva y
constructivista , Jean Piaget. ( CARRETERO y Zander , 1975 ) .
Hoy en día, la dinámica del grupo es ampliamente aplicada en el campo de la gestión
de personas en la zona formación, de desarrollo y de relaciones humanas capacidad
de organización, funciones de desarrollo, etc. También se aplica en las psicoterapias
de grupo en grupo
Comunidad y aulas. Sin embargo, sigue siendo un campo de investigación sobre la
estructura, las leyes y los grupos de desarrollo, que comenzó con el trabajo de Moreno
y K. Lewin.
La importancia del conocimiento y el uso de la psicología de grupo deriva
precisamente de hecho de que cada individuo pasa más tiempo de su vida viviendo e
interactuando con diferentes grupos. La dinámica de grupo es importante porque el ser
humano es sociable por naturaleza y sólo existe o subsiste, en función de sus
relaciones intergrupales. Desde el nacimiento, el individuo participa en diferentes
grupos en una dialéctica.entre la búsqueda de su identidad individual y la necesidad
de la identidad grupal y social( OSORIO y Zimerman , 1997 ) .
Desde sus orígenes más temprano el hombre ha reunido no sólo para defenderse de
los peligros natural, sino de dotar a su dominio y poder sobre los grupos rivales . El
elemento integrador de las primeras experiencias de grupo fue sin duda la solidaridad.

4. Para hacer frente a amenazas externas, la lucha por la supervivencia, el grupo
primario desarrollaron sentimientos de lealtad y los mecanismos de protección de
inversión. Si existía la rivalidad en la relación entre las familias y tribus distintas, dentro
de un elemento del grupo humano único predominado la solidaridad, mientras que la
amenaza externa persistió. Con o sin estas amenazas, los restantes competencia y
luchas de poder entre los miembros del mismo grupo ( OSORIO, 2000 ) .
¿Qué es un grupo?
Varios autores conceptualizan grupo, como veremos más adelante, pero todos afirman
que para un grupo debe haber interacción entre sus miembros y objetivos comunes.
Algunos enfatizan compartir ciertas reglas en una tarea como la condición esencial
para ser un grupo y no sólo un grupo de personas. Es a través de un pequeño grupo
que establece la necesaria mediación entre el individuo y la sociedad, la estructura
adopta la forma Históricamente variables.
Para el grupo que debe haber una relación significativa entre dos o más personas que
sean los procesos a través de acciones encadenadas. Esta interacción se produce a
causa de las necesidades materiales / o psicosocial y tiene como objetivo producir su
satisfacción. La producción del grupo se lleva a cabo en términos de sus objetivos, que
son distintas de las metas individual, y eso implica necesariamente la cooperación
entre sus miembros. Para Pichon-Riviére , el grupo es un conjunto restringido de
personas unidas entre sí por constantes de tiempo y espacio, articuladas por su mutua
representación interna , que apunta de manera explícita o implícita para realizar una
tarea , que es su finalidad, interactuando a través de asignación de mecanismos
complejos y asunción de roles ( Riviere , 1980 ) .Jean Paul Sartre fue un filósofo
existencialista que hizo una contribución valiosa a la inteligibilidad de las relaciones
humanas y los grupos de vida . “Su análisis arroja un haz de luz en el intrigante
problema de las relaciones humanas y sus diferentes formas de asociación "( RUBINI ,
1990 , p.156 ) .
Para Sartre , la comprensión de los grupos se basa en la dinámica de intercambio .
Esta dinámica es parte de una relación dialéctica, que para él, es la forma de hombre
en su relación con la naturaleza, con la sociedad con el fin de transformarlas. Esta
estructura reciprocidad implica una regla y una ley que garantice el intercambio y el
arbitraje ( Amado yGuittet , 1978 ) .
De acuerdo con la concepción de Sartre , para dar a luz a un grupo de individuos tiene
que dejar etapa de la serializada y pasar a la conciencia de una tarea común (de
necesitará , peligro , etc . ) , en el que cada uno depende de la otra . Es el momento en
que individuos aislados a tomar conciencia de su interdependencia, sus intereses
comunes. Hay un nuevo tipo de relación: cada uno se convierte para él mismo y para
otros, una persona con la que es necesario, todo el mundo puede decidir por todos.
Esta es la primera vez que el proceso de grupo , el momento de la fusión , el siguiente
juramento , que es una forma de resistencia grupo para asegurar su permanencia y su
futuro.
Por lo tanto, en el paso Juramento, jurará a sí mismo en contra de todas las fuerzas
que se pueden guardar de elementos del grupo. La tercera fase o el momento en la
formación de un grupo es la organización, en el que el grupo se organiza y trabaja

5. para alcanzar sus metas. Luego viene la etapa de fraternidad - terror, en el que el
grupo trata de todas maneras de llegar a su unidad, sin tener que conseguirlo. Y
finalmente se asienta la institución; esta etapa, el grupo institucionalizado de nuevo a
inercia y sus temas son aislados, sometiéndose a las reglas - conformismo, rutinas,
burocracias, etc . ( RUBINI , 1990 ) . Por lo tanto, la particularidad de un grupo basado
en la naturaleza de las relaciones que unen personas que la componen: la
comunicación directa, la conciencia de un propósito común y desarrollo de una
organización para el éxito del proyecto. Es a través de estas características un grupo
puede ser identificado. Si estos datos se pierden de vista el grupo desaparecer
(AMADO Y Guittet , 1978 , 101) . Un grupo se puede definir como la presencia de dos
o más elementos dentro de un espacio psicosocial, que en conjunto desarrollan algún
tipo de interacción o comunicación, la creación de un nivel de interdependencia entre
sus participantes. Los resultados de todas las interacciones reflejan la dinámica del
grupo.
La acción de grupo:
Un facilitador o líder de grupo en busca de consejo o normas rígidas para todas las
situaciones de grupo decepcionan. El diagnóstico analítico de una situación social
debe preceder a cualquier acción o intervención grupal. Los grupos tienen metas y
buscan atingilos a través de ciertos medios. Por lo tanto, los grupos tienen
necesidades y deseos, seleccione procesos para alcanzar sus metas, o se
seleccionan a sus técnicas. Sin embargo, la elección de los significa el resultado de la
interacción de muchas fuerzas: interior (de las personas), las diferencias entre el
miembros y las que son producto de las presiones externas. Cada miembro del grupo
se diferencia de los demás en los intereses, motivaciones, valores, actitudes, etc., que
se proyectan en los demás miembros y al grupo en su conjunto. Cada miembro
contribuye a las fuerzas explícitas y ocultas positivas y negativas. En el proceso de
interacción dentro de grupo aparecen nuevas fuerzas, que a pesar de que se origina
en el individuo, sólo se producen debido a interacción con otros miembros ( Mailhiot ,
1991 ) .
Los objetivos de los grupos, a su vez, pueden ser explícita y / o implícita. Para bien
producir, el grupo tiene que tener objetivos claros, conocidos. Debe permitir que midan
los progresos realizados para alcanzarlos. Para la elección de la acción eficaz debe
ser analizó el ritmo del progreso hacia las metas. Propósito claro y apropiado para el
grupo es el primer requisito para la acción de grupo efectivo. Se debe seleccionar y
construido por propio grupo, bajo el estímulo de las fuerzas anteriores (dinámicas
internas y externas). Las técnicas de grupo son predeterminados patrones de
interacción humana, que ofrecen mejores condiciones para el logro de los objetivos
que el comportamiento impulsivo y impredecible. Hay técnicas más estandarizadas
(formales) y otra más espontánea (informal). Sin embargo, para usarlos, el coordinador
debe conocer la naturaleza del grupo, su ritmo, su tiempo, sus metas, y ser
conscientes de las posibilidades y limitaciones de técnicas. Estrategia preferida que
debería ser capaz de activar los impulsos y motivaciones
Persona estimular la dinámica del grupo interno y externo con el fin de que las fuerzas
son mejores integrar y proceder a los objetivos del grupo.

6. Algunas técnicas pueden afectar negativamente, como la participación no se aborda ,
la emoción excesiva , falta de control , etc . Pero no debemos olvidar que todos deben
ser propuestas y sugerencias nunca impuestas a un grupo.
Las normas del grupo:
La investigación en la dinámica del grupo muestra que ciertas normas son específicas
del grupo. Las situaciones colectivas propias y nuevas cualidades supraindividuales
del grupo surgen, que influencia en el comportamiento individual.
Cada grupo social tiene normas sin las cuales no sería posible su supervivencia. La
sociedad sin reglas sería inconcebible. Todos los grupos grandes o pequeños poseen
cierta las normas que rigen las líneas generales de la conducta de sus miembros, y
cuando el desobedecer, sufren las consecuencias de esta transgresión ( AMADO Y
Guittet , 1989 ) .
Por último , las normas son las normas o expectativas de comportamiento compartidos
por miembros de un grupo , que se utiliza para juzgar la propiedad o la insuficiencia de
su percepciones , sentimientos y comportamientos. La necesidad del grupo de
conseguir en relación con sus objetivos de reducir los costos y aumentar las
recompensas son elementos clave en el establecimiento de normas. Son un excelente
sustituto para el uso del poder, que muchos a veces hace que la tensión y la carga que
pesa sobre los miembros de un grupo, ya que, en vez de ser un líder el uso constante
de su capacidad para influir en sus subordinados, la existencia de normas hace que su
trabajo sea más fácil, que no requiere el ejercicio constante de la energía. Sin
embargo, el mantenimiento o no normas sociales dependerán del estilo de liderazgo
adoptado en cada grupo y la atmósfera o prevaleciente climático. El liderazgo y la
atmósfera en los grupos: Los psicólogos sociales no han llegado a un acuerdo sobre la
naturaleza del liderazgo, pero la tendencia actual es la de negar las viejas teorías
como la teoría de los rastros, aceptando la posición según la cual el liderazgo es un
fenómeno emergente, de la situación, un resultado de la interacción entre miembros
del grupo. Dependiendo de la atmósfera y el propósito. Características tales como
inteligencia, confianza en sí mismo, el dominio, la creatividad, la sociabilidad, la
persistencia, etc., sin preguntas pueden ayudar a cualquier persona convertirse en un
líder , pero no podemos decir que necesariamente alguien que va a ser un líder para la
presentación de estas características. Es necesario que estas (y otras características)
para armonizar con el propósito y el ambiente de este grupo, con contexto, la
situación, el momento histórico (AMADO Y Guittet , 1989 ) . La dinámica de grupo han
estudiado los estilos de liderazgo mucho. En la primera estudios de Kurt Lewin (1939)
Tres ambientes grupales fueron creados experimentalmente: autocrático, democrático
y laissez faire. En cada grupo había un tipo de atmósferas liderazgo diferente. En
autocrático, el líder estaba usando el poder coercitivo y decidió por el grupo; en
democráticos, las decisiones se toman por consenso de la mayoría y el único líder
orientar la actividad; laissez faire en el grupo carecía de la acción de un líder, que se
les permita cada uno hace lo que quiere ( Mailhiot , 1991 ) .Los investigadores
encontraron que el equipo Lewin liderazgo democrático hace llevado menos
dependientes del líder. La atmósfera autocrática produce mejores resultados que los
otros en términos de eficiencia en el trabajo, pero los seguidores se pierden antes de
la ausencia del líder. Otras investigaciones han puesto de manifiesto que , sin

7. embargo, el líder democrático tiene mucho más influencia y aceptación en el líder del
grupo fiscal . Por otra parte, la nueva investigación revela que, dependiendo del alto
nivel de madurez, la integración y el equilibrio de un grupo, a liderazgo laissez -faire
puede ser más apropiado y eficaz que otros. No hay duda de que el proceso de
liderazgo es interactivo, con características de emergencia, por lo que es imposible
establecer a priori cuál es el mejor estilo para un momento dado en el grupo o
persona, más indicado. El líder del grupo surgirá durante el proceso, o ser el resultado
la co-creación de los involucrados ( Mailhiot , op.cit . ) . .
La atmósfera y el grupo de liderazgo tienen una relación dialéctica, lo que interfiere en
gran medida sobre otra. El ambiente, como hemos visto, es el estado de ánimo, una
manera de sentir y de actuar que impregna el grupo como un todo. Sus propias
condiciones locales en las que actúa un grupo son Importante: la iluminación, la
ventilación, la monotonía o la vivacidad del medio ambiente, la forma que están
dispuestos los muebles y sillas (redondos o no); pueden contribuir a la creación de un
ambiente agradable, informal o más formal. El simple deseo de hacer de los miembros
se conocen entre sí más estrechamente y se llaman por su nombre, a una mayor o
menor integración grupo, interfiere en esta atmósfera. Y, en consecuencia, el liderazgo
surgirá. El comportamiento del individuo está fuertemente influenciado por cómo el
grupo reacciona a su persona, si es más o menos aceptada, si adjunta un estatus en
este grupo, si su función es activo o no. Una atmósfera autoritaria generalmente
proporciona el miedo y la sospecha, desconfianza mutua. Cuando todo el mundo se
siente libre para cooperar y debatir, el grupo tiene posibilidad de actuar en toda su
capacidad. Esta participación activa en un ambiente democrática, también puede
aumentar el nivel de tensión y conflicto, pero sí la motivación y la moral del grupo
alcanza niveles elevados, si se dirige correctamente por el coordinador del grupo de
(AMADO y Guittet, 1989).
Algunos teóricos de la dinámica de grupos: A medida que nuestro libro, si usted tiene
que presentar el psicodrama y su contribución a las dinámicas de grupo, y luego
seleccionaron algunos teóricos que consideran que se aproxima
La mayoría de psicodrama perspectiva Moreno, en algún aspecto. Proporcione una
breve
La referencia a estos autores que contribuyeron a la llegada de la utilización del grupo,
con el propósito terapéutico y socio-educativo. La llegada de estas teorías no ocurre
por casualidad o por medio de una aislada inspiración. Muchos factores contribuyeron,
que alteró significativamente el curso el mundo occidental, sobre todo la segunda
mitad del siglo XIX en adelante, siempre que el interés en el desarrollo de enfoques
de grupo (Rusia, 1996).
1. Kurt Lewin
Como se ha señalado antes, fue Kurt Lewin (1890-1947), que rompió con las
concepciones grupo antepasadas y establecer nuevas metas para la psicología social.
Su investigación es centrarse en aclarar y elucidar la dinámica de los fenómenos
grupales en dimensiones reales y hormigón. Son características de esta investigación,
se centraliza en los grupos cara a cara (grupos pequeños). De Lewin fue el
lanzamiento de su Psicología Social dogmatismo, convirtiéndose en una

8. experimentación científica autónoma, que ganó su identidad. Él inició la ciencia de
pequeños grupos, que se dividen en dos tipos: a) la socio grupo (o grupo de trabajo);
b) la psico- grupo (o un grupo centrado en sí mismo). ( Mailhiot ,1991 ) .
Investigación de campo desarrollado, desde la perspectiva de la investigación - acción
(nueva la experimentación de diseño iniciado por él) . Recibido influencia de la
psicología de la Gestalt , la el pragmatismo, la operaciones y el funcionalismo
americano , diseño reparto hegeliana convertirse sociales, según la cual el
experimentador debe asistir y observar el estudio de fenómenos sociales ( Mailhiot ,
1991 ) .Lewin defendió la idea de que los fenómenos sociales no puede ser observado
fuera de un laboratorio o en modo estático , ya que la investigación social debe ser
siempre campo : el investigador debe participar en el devenir del fenómeno estudiado.
Por lo tanto, introdujo el uso pequeños "grupos de testimonios " átomos radiactivos
sociales presentes dentro de los grupos, para provocar cambios en la estructura y
actitudes.
Entre los principales conceptos de Lewin encontró el campo social. Para él, el campo
La dinámica social es un conjunto formado por las entidades sociales co - existentes,
no necesariamente integrado entre ellos. Por ejemplo, coexisten en el mismo ámbito ,
subgrupos, los individuos, separados por barreras sociales. Lo que caracteriza a un
campo son las posiciones sociales relativas que ocupan en ella los diferentes
elementos que lo constituyen, la formación de una gestalt (un elementos irreductibles
que abarcan la totalidad) . El espacio de vida, otro concepto Lewin es una de las áreas
social que es de libre acceso para el individuo, en el que se desarrolla y evoluciona. El
grupo pequeño es un sector vital de este espacio ( Mailhiot , 1991 ) . Lewin planteó
algunas hipótesis sobre la dinámica de los grupos : a) el grupo es un terreno sobre el
que los restos individuales (y estas tierras pueden ser firme , frágil, móvil, fluido o
elástico ) ; b ) el grupo es , para el individuo, un instrumento para satisfacer sus
necesidades aspiraciones psíquicas y sociales ; c ) el grupo es una realidad que
pertenece al individuo , incluso aquellos que se sienten aislados , ignorados o
rechazados ; d ) grupo es para el individuo , uno de elementos o factores
determinantes de su espacio de vida ( Mailhiot , op.cit . ) . Para Lewin, el cambio social
y el control social son términos inseparables. Es sólo logrando derribar la resistencia al
cambio social que mejor puede venir a la realización sus mecanismos y procesos. La
única manera de experimentar el cambio social desde dentro, mediante la planificación
y el control de ella. Dos actitudes típicas se observan en el cambio social:
La actitud conformista: "La esclerosis social" o la constancia sociales manifiesta como
ningún deseo de cambiar el status quo ;
La actitud inconformista: este, el cambio sociales se desea ( Mailhiot , op.cit. Pero el
no conformista sólo se convierten en agentes de cambio en la sociedad, “grupos
testigos " para convertirse en expertos en las habilidades de comunicación, las cuales
dará lugar a los cambios en el clima y las actitudes, rompiendo la resistencia de los
conformistas. Los grupos no conformistas que deseen un cambio social , según Lewin
, deben superarse incluso como un grupo ; estos, la estructura formal debe ser flexible
y funcional , excel para siempre las relaciones interpersonales , las relaciones de
independencia y las interacciones dinámicas y las relaciones dialécticas clima de

9. grupo democrático. Para él, el cambio de actitudes colectivas o producir el cambio
social es la introducción de un nuevo estilo de la autoridad, o de una nueva
concepción del poder en dentro de la situación social que desea evolucionar.
Para Lewin , la investigación en psicología social debe ser una actividad social , la
experimentación deben involucrarse en los problemas sociales reales , realizados por
personas dedicadas y motivadas en relación con los cambios sociales que desean
realizar (los grupos testigos ) con autenticidad en sus propuestas. Una investigación
social debe cumplir con los siguientes pasos:
a) El diagnóstico (encuesta o análisis de las percepciones de grupo );
b) b ) las conjeturas sobre la posible evolución estas percepciones;
c) encontrar nuevas formas de comportamiento de grupo , lo que será en armonía
( la reestructuración de las percepciones de grupo ) ( Mailhiot , op.cit . ) .
El objetivo estratégico debe ser convertirse en grupos conscientes y lúcidos de
dinámica inherente a la situación social en evolución. Después de esto, el grupo puede
organizar y estructurar complementos y correctivos a sus percepciones. Pasa sus
actitudes y comportamientos del nivel subjetivo a nivel objetivo más, de lo personal a
situacional sin descanso, sin negación, pero ajuste y sincronización. Según Mailhiot
(1991 ) de que podemos estar por investigación-acción tiene acceso a las constantes y
variables en juego en lo social, lo los procesos , los factores determinantes en la
génesis de los grupos y las leyes fundamentales de la dinámica de grupos . Kurt Lewin
también encontró, en el correcto funcionamiento de su equipo empleados que encaje
en su integración dificultan la comunicación y la creatividad, y autenticidad de
aprendizaje necesario para asegurar la cohesión y la solidaridad. El investigador WC
Social Schutz , un estudiante de Lewin y profesor de Harvard (1958 ) , elaboró una
teoría de la necesidades interpersonales , tales como:
La necesidad de la inclusión (aceptación, el estado positivo) necesidades de control
(necesidades definir las responsabilidades, autoridades y delinear las estructuras),
las necesidades de afecto (o la recuperación como una persona) . En 1946, en Nueva
Inglaterra (EE.UU. ) Kurt Lewin fundó los primeros centros El aprendizaje en las
dinámicas de grupo. En 1947 crea en Bethel, capacitación en grupo o capacitación en
técnicas básicas. A partir de entonces sus grupos de entrenamiento (centrarse en sí
mismos mismo ) con el objetivo de sensibilizar a los participantes en las relaciones
interpersonales y tórnalos consciente de los procesos psicológicos implicados en el
funcionamiento de los grupos. En estos grupos , el papel del coordinador no es el
director o la autoridad , sino que actúa como un catalizador, la memoria, la
autenticidad personal , la libertad , la apertura y el modelo de la permisividad. Según
Amado y Guittet ( 1989), la teoría del campo teórico de la reivindicación de Lewin que
hay pasos esenciales en el aprendizaje de la autenticidad : a) la objetivación de sí
mismos ( objetivación imagen de sí mismo ) - es decir , distinguir su yo actual, su yo
ideal y su auténtico yo ("¿Qué soy yo para mí mismo? ") . La lucidez en sí , junto con
la aceptación de uno mismo , genera autenticidad interpersonal ; la objetivación del
otro , es decir , reconocer el punto en que sus percepciones de otros son subjetivos y
selectivos (mitos, prejuicios, proyecciones, transferencias, etc...).

10. Según Osorio (2000 , p . 21-23) , tal vez la mayor contribución de Lewin es la creación
de un modelo para comprobar la validez de las dinámicas de grupo y formar a
profesionales para coordinar grupos. A partir de ella, la dinámica de grupo amplió su
área de distribución, especialmente en las instituciones en general.
2. Carl Rogers
El modo por lotes en más conocido, al menos en la mitad de América tiene Ha sido el
psicólogo Carl Rogers. Su estructura es similar en algunos aspectos a la primera
formación de grupos inspirados por Kurt Lewin. Rogers, sin embargo, de acuerdo con
Amado y Guittet (1989), No es unos grupos teóricos, pero práctico. Por el contrario, su
discípulo, Max Pagés, dedicado parte de su vida literaria al estudio de los fenómenos
y métodos de funcionamiento de un grupo. Son estos dos estudiosos que son el tema
de este tema en discusión.
No fue Carl Rogers, creador del enfoque centrado en el cliente, que desarrolló los
Grupos reuniones, una orientación humanista. Ellos, siempre están presentes la
búsqueda de una mayor comprensión de las relaciones interpersonales y sus intentos
de promover en los participantes con uno mismo, que conducen a una mayor
autenticidad en las relaciones con los demás. La importancia de las contribuciones de
Rogers fue en el campo clínico y educativo, pero este importancia ha ido creciendo
sobre todo en los grupos de entrenamiento, que identifican fenómenos de grupo es un
aspecto crucial, que requiere establecer un clima de seguridad psicológica y alentar la
expresión de sentimientos y opiniones. Volviendo brevemente la vida de Carl Ranson
Rogers, que nació en 1902 en Oak Park (Chicago, EE.UU. ) , se crió en una familia
religiosa , notablemente la ortodoxia protestante , enmarcado en este sistema de
creencias . Los informes de que en su infancia vivió en el aislamiento: "Cualquier cosa
que me volvería a considerar hoy como una relación interpersonal, cercana y
comunicativa estaba completamente ausente durante este período " (Rogers, 1973, ) .
Sin embargo, se convirtió Licenciado en Historia, interesante para los cursos y
conferencias de la psiquiatría y la psicología. En Universidad de Columbia, comenzó
sus estudios y el trabajo clínico con los niños y, por supuesto, dedicado a la
orientación psico educativa, ha de convertirse en un psicólogo clínico. Fue en el
Instituto de Orientación Infantil que Rogers se reunió Lewin. A partir de ahí también
interesado en la orientación freudiana, consiguiendo su primera experiencia práctica
en psicoterapia. Sus principales obras fueron " Terapia centrada en el cliente " (1951 )
, " Psicoterapia y Personalidad "(1954 ) , " Psicoterapia y Relaciones Humanas "(1962)
," De persona a persona " ( 1967 ) , "Freedom to Learn " (1969 ) , " grupos de
encuentro " (1970) , en la que este trabajo expone su metodología de grupo. Hay
algunas construcciones que son importantes para la teoría Rogers, considerada como
la base sobre la que se apoya por completo. Ellos son: a) El campo de experiencia: es
toda la experiencia basada en este tipo de personas definir. Las percepciones se
incluyen en este sector eventos, los impactos, de los cuales la persona toma o
desconocen. La experiencia de campo es única para cada individuo y auténticamente
conocido por el individuo. Es una manera privada y personal de percibir, que puede o
no puede corresponden a la realidad objetiva. b) asistencia: o también llamado el es
la vista que se tiene de uno mismo, basado en las experiencias del pasado, el
presente y las expectativas futuras estimulaciones. Hay una estable y entidad
inmutable; es probable que el cambio gradual o abrupta. El auto

11. Lo ideal es que un conjunto de características que las evidencias individuales para
describirse a sí mismo. c) coincidente: se define como el grado de exactitud entre la
experiencia de comunicación y conciencia. Un alto grado de congruencia significa que
la comunicación, la experiencia y la conciencia son similares. d) incongruencia: cuando
se produce la diferencia entre la conciencia, la experiencia y esta comunicación. Es la
incapacidad para percibir con precisión o de la incapacidad para comunicarse
necesidades. e) Tendencia a actualizar: hay un aspecto de la naturaleza humana que
lleva a una persona hacia la mayor coherencia y una operación más realista. Este
impulso, que se limita a los seres humanos, es una tendencia a la expansión,
entendido, ser autónomos ", convirtiéndose en persona ", desarrollar, madurar, permitir
a sus capacidades. Carl Rogers es considerado el pionero en grupos de encuentro,
conocido como laboratorios o talleres en las relaciones humanas. Son experimentos
intensivos de corta duración con carácter práctico, los objetivos terapéuticos y / o
educativos. El " grupo de encuentro de Rogers " consiste En general, un pequeño
grupo de personas que, con la ayuda de un facilitador Se anima a no directiva, la
orientación para liberar sus barreras y se relacionan más auténticas, directas y
abiertamente con los demás. Grupos que viven St y crecimiento, cuya experiencia
fundamental es lo que Rogers llama " reunión básico ", es decir, el" pariente inmediato
de persona a persona. " Max El psicólogo Max, doctor en filosofía y letras, terminó sus
estudios en psicología Universidad de la Sorbona. En 1951, viajó a los EE.UU. para
hacer una pasantía en Universidad de Chicago, donde conoció y trabajó bajo la
dirección de Carl Rogers. Su teoría se inspiró en gran medida por el Will Rogers, cuyo
pensamiento " siempre fue una fuente de inspiración sin me esclavizar "(páginas
1976,). Esta libertad le permitió, por ejemplo, reconocer descubrimientos del
psicoanálisis como la naturaleza - libidinal sexual de este inconsciente en grupos y su
aspecto energético se ve reforzada por W. Reich, y se embarcan en el aspecto de la
psicologíasocial.
Aparte de su admiración por Rogers, Pagès le teje algunas críticas en el libro "Guía No
directivo en Psicoterapia y Psicología Social "(1976 ), especialmente en el tratamiento
dado por Grupos de Rogers , " Rogers transponen sus descubrimientos con respecto a
las relaciones interpersonales a grupo , esto reduce al producto de las relaciones entre
sus miembros , haciendo caso omiso de la sentimientos colectivos y el papel de las
instituciones sociales "(páginas 1976 , p.34 ) .Max Pagès fue un estudioso de los
fenómenos de grupo , trabajando con más de 15 años grupos de intervención y
sensibilización . Su obra más conocida "La vida afectiva de Grupos "(1982) tiene como
objetivo la construcción de una teoría general de los grupos en el concepto de "
relación " diseñado como la experiencia afectiva de descubrir la otra cuando se hizo
este descubrimiento colectivamente , en la reunión, cuando están presentes . A
continuación, se resumen algunos de los conceptos y las hipótesis desarrolladas por
él: a) La realidad del grupo es en el fondo de la afectiva o sentimientos. En todo
momento el grupo hay un sentimiento dominante inconsciente subyacente, que rige la
vida del grupo, es compartida por todos los miembros , pero con peculiaridades
individuales ( este concepto es Pagès similar a la noción de grupos co - conscientes ,
desarrollado por Jacob Levy Moreno, creador del psicodrama , que veremos más
adelante ) . b ) No es la existencia de un " inconsciente colectivo " ( este concepto muy
diferente de Carl Gustav Jung , pero se acerca al concepto de co - inconsciente ,

12. Moreno ) , situado en presente , que consiste en la experiencia afectiva de la relación y
dirige los fenómenos de grupo .
Todo grupo de la vida pone en la inmediatez (en el programa) un problema
inconsciente, y los miembros También frente a la colectiva e inconscientemente, a
través de las defensas del sistema. c) Las personas que aparecen como
representantes del grupo de inconscientes. Expresar un aspecto los sentimientos
colectivos de cada momento, de acuerdo con sus características individuales. Por
experiencia de grupo, el afecto común se convertirá conscientemente sentido y
experimentado. Este concepto Pages es muy similar a la noción de grupo
protagonista, desarrollado por Moreno, que citamos en el capítulo siguiente. d ) Existe
una relación positiva en el origen de los grupos , una defensa objetiva contra la
ansiedad o la ansiedad de separación . Al sentirse amenazada pérdida, duelo o de
separación de los seres humanos desarrollan un movimiento de unidad. La relación se
experimenta como una sensación de solidaridad frente a la inminente separación, se
sentía como angustia. Páginas de acuerdo, se ve paradójico, pero es en el momento
de la conciencia de la imposibilidad de la comunicación satisfactoria, el naturaleza
contingente de los vínculos que los miembros tienen la experiencia de la unión que
sobrevive angustia, y trata de superarla sin negarla . Angustia asumida, la solidaridad
se convierte en consciente y florece en el amor verdadero. El grupo se convierte en
una rehabilitación de cooperación mutuo (páginas , 1882 , p.123 ) . e) Los fenómenos
grupales son interpretados como sistemas de defensa colectiva. f ) No sería la
existencia de un proyecto de los grupos autogestionados inconscientes. Para las
páginas , el deseo, colectiva y carácter social , es el grupo fundamental de cada
primavera. ¿Fue este deseo inconsciente , reprimido, por la violencia institucional y
política . El proyecto de autogestión en grupo sería el proyecto de liberación que surge
de las fuerzas represivas y las instituciones representadas pechos por los líderes de
los grupos que impiden el deseo de emerger y hacerse realidad. Personas junto a una
confrontación externa con la estructura represiva , e interna, con sentimiento
separación , tanto inconsciente . g ) agente de cambio del grupo . Grupo es, en
definitiva , " un grupo de personas donde uno experimenta , de manera especial , la
relación vivida entre los hombres, son explícitos y cooperativas transformación de la
relación "(páginas , op.cit . , p . 148 ) . 4 . Pichon Rivière Pichon- Rivière (1907-1977)
nació en Ginebra, el hijo de francés. Después de 04 años , se trasladó con toda la
familia a Chaco, Argentina . Él dijo que su vocación por las ciencias humanas apareció
para intentar resolver el conflicto entre las dos culturas oscuras : que estaba
experimentando dos modelos culturales opuestas. Tuvo un breve encuentro con Freud
y por lo tanto surgió el deseo de estudiar psicoanálisis. En 1936 se graduó en
medicina y se instaló definitivamente en Buenos Aires , donde trabajó en el Hospital de
Las Mercedes , donde comenzó a sistematizar sus ideas acerca de cómo trabajar con
el grupo . Pichon era un muy profesional involucrado en la acción . Su práctica era
debido a la actividad Clínica y de su actividad docente . También tuvo gran importancia
en la psicología social con el trabajo "Del Psicoanalisis una Psicología Social la. "
Práctica Psiquiátrica hace Pichon hombre de estudio , no como un ser aislado , sino
que siempre se incluye en un grupo , en el fondo del grupo familiar ; para Esto se
refiere a la investigación psicológica y social -dinámica , complementando esta
investigación para entender a este grupo dentro de la sociedad en la que ( Pichon-
Rivière, 1980 ) se inserta . Pichon pretende formar algunas hipótesis sobre la

13. existencia de fenómenos llamada transferencia en las relaciones de grupo y las
posibilidades de su instrumentación de técnica operatoria . Para Pichon , lo que se
produce es un estancamiento en la transferencia de aprendizaje de un inhibición en el
proceso de apropiación de la realidad. En el presente y la relación con el terapeuta, el
aquí conmigo ( como otro ) , atrajo el mismo afecto que en un principio obligaron al
exilio de los deseos de los pacientes. Esto determina la llamada de emergencia a las
técnicas defensivas, como puede ser la proyección, control, negación, etc . El traslado
a lo que sea, y luego una " conducta réplica ", una especie de analogía emocional "
como si". En otras palabras, la transferencia es un proceso que evoca papeles inscrito
en el mundo interior de cada sujeto. Hay una negación del tiempo y el espacio como
características de los fenómenos de transferencia. El fracaso de aprendizaje determina
el la incapacidad del sujeto para reconocerse a sí mismos como secular, para
encontrarse en un aquí y ahora. El aprendizaje como un fracaso de la realidad, se
puede caracterizar en términos de fracaso la integración. Así que para Pichon , la
situación de transferencia no es específico de la relación terapéutica es presentar en
mayor o menor grado en cada ocasión en la que el individuo cumple con los otros. Por
girar el grupo a Pichon , es el espacio donde es posible crecer tanto como persona , ya
sea como un grupo . Es a través de las interacciones del grupo que esta se elabora, se
solidifica. E si se desarrolla, sus miembros desarrollan también. El grupo nace debido
a las necesidades y los intereses comunes de sus miembros. Sin embargo, muchos
carga individual también es llevado por cada uno, ya que cada individuo en su unidad,
es un ser histórico y social. Es a través de la interacción que las necesidades e
intereses individuales son el conocimiento se comparte y se desarrolló. Esto es debido
a la movilización y motivación engendrado en el grupo y cada miembro por separado,
desde la evocación de sus necesidades e intereses. Además, el grupo es un lugar
propicio para la elaboración del conocimiento debido a su significado histórico. Grupo
estaba en relación con los demás, que muchos conocimientos no sólo la ciencia fueron
elaborados ya través de ellos nos convertimos en sujetos. Por lo tanto, Pichon
advierte que el grupo sería fundamental en el desarrollo de la psique. Sin embargo, el
grupo, en su creación, la resistencia a diversos factores desencadenantes. El temor
surge porque el grupo es en esa etapa desconocido, inexplorado. La contradicción es
algo que siempre debemos tener en cuenta cuando entender a un grupo en formación:
los miembros quieren y, al mismo tiempo, no quieren insertarse en el grupo ( Pichon-
Rivière, 1985 ) . Según Pichon- Rivière , el primer paso que debe tomar los miembros
de una grupo es saber lo que se necesita y los intereses los llevó a unirse a él . En un
grupo de tarea, es importante saber qué se formó el grupo, cómo se realizará la tarea
y por qué ser hecho de esta manera. ¿Por qué se formó el grupo? Superficialmente,
se formó el grupo para llevar a cabo una tarea. Sin embargo, como ya se ha
mencionado, hay otras necesidades que son traídos por personas en particular. Por lo
tanto, implícitamente, es la posibilidad de satisfacer estas necesidades antes la razón
de la formación del grupo . Como se llevará a cabo la tarea? En un grupo operativo, la
ejecución de tareas no es un orden individual, sino más bien se propone la
observación de cómo se está integrando conocimientos y preparado. Es necesario,
entonces, que el grupo existe concretamente, en sus relaciones, cada los participantes
deben experimentar la experiencia del grupo tanto a nivel emocional, la trama
relacional como conceptual, de tareas . En otras palabras , cada miembro debe estar
dentro de la tarea , es decir , comprometerse emocionalmente y conceptualmente ,
que combina la acción y la reflexión sobre la experiencia del grupo en la ejecución de

14. tareas de búsqueda y el conocimiento de la dinámica de grupos . Como resultado de
esta "La participación de Committed" , muchas cuestiones que surgen en el grupo se
puede trabajar . Estas cuestiones se plantean en tres grupos de relaciones: a)
miembros de un grupo como en su conjunto y la tarea en sí ; b ) cada miembro con los
demás; c ) cada miembro con propuesta didáctica . Pichon (1980) conceptos básicos
definidos que sustentan la propuesta y los que facilitan el comienzo de un grupo. Ellos
son: a) La educación presupone una integración, ya sea entre personas o entre
personas y naturaleza. Además, es esencial que exista una comunicación en el otro.
Por lo tanto, la el aprendizaje sólo se produce en la experiencia concreta de la
interacción. Es sólo a través del contacto, cuestionamiento, la interacción, el
conocimiento que se está desarrollando , basada en el respeto , introyectado,
aprendido . De ahí, la importancia del aprendizaje en grupo. Conjuntos de Pichon –
Riviere aprendizaje como una apropiación instrumental de la realidad, para
transformarla.
Lo mismo sucede cuando se hace compatible la nueva experiencia con el viejo ,
cuando sonen comparación . b ) La interacción : interacción requiere contacto entre sí
y por lo tanto la comunicación . La interacción no siempre es verbal. A menudo, los
deseos y las necesidades son transmitidos por formas no verbales e incluso
inconscientemente. Como la gente cada interactuar cada vez más importante entre sí .
c ) Tipo de contrato : el vínculo es un enlace entre los sujetos más duraderos de la
interacción. Sin embargo , es a través de la repetición y la profundización de las
interacciones entre los dos sujetos que un enlace es creado . Es importante tener en
cuenta que un enlace conecta el tema, pero no lo hacen igual. Ellos dependen unos de
otros , pero cada uno mantiene su unidad, su historia de vida , su necesidades y
expectativas. La conexión sería entonces sometido más allá de la conexión entre las
cargas personal que cada uno aporta y los procesos de comunicación y aprendizaje
que se dan en contexto . d ) El derrocamiento : sería un desvío de nosotros mismos e
ir hacia el otro. Esta salida sí permite que el sujeto que se reconoce en el grupo con
otras personas que también tienen necesidades y todos tienen un objetivo común de
lograr, a pesar de nuestras propias expectativas y la historia de la vida. Ser capaz de
reconocer al otro, reuniones más grandes pueden ocurrir entre miembros, que
intensifiquen, genera un enlace de red más seguro en el grupo. Descentralizar la gente
interactúa y así crear lazos que, una vez internalizados , dirigir el desarrollo de
psíquica en relación a tratar uno con el otro , y influir en la forma en que las personas
interpretan la realidad . Así que para Pichon , el sujeto es uno que siempre se está
creando en cada contacto y el otro a través de la internalización de lo que hace que es
significativa . El trabajo de Pichon es también conocido como " enlace o psicología de
la vida cotidiana" ( Pichon- Riviere, 1985 ) . amEl grupo de enfoque como unidad
fundamental de la interacción para el crecimiento y el desarrollo de pueblo, trataron de
estudiar el sujeto que actúa en su día a día , en su vida real. Para este fin ,
sistematizado el grupo operativo como una estructura en la que la gente puede
entender cómo se relacionan . Pichon cree que si se alcanzó el conocimiento de la
dinámica del propio grupo, miembros participan de manera más creativa y
críticamente, porque estarían al tanto de la acción transformación de sí mismos y el
contexto en el que operan. Ocurriría Todo este proceso en torno a una tarea común,
en la que todos estamos comprometidos.

15. El individuo toma a su grupo de referencia y en contacto con los demás, se produce
confrontación entre estos datos subjetivos , lo que permite no sólo una revisión de los
contenidos internalizado , y la transformación y el enriquecimiento de los mismos . En
este momento , coexistir deseo y el miedo : el otro es importante para el aprendizaje y
la experiencia del grupo, pero no se sabe y puede molestar . Existe la molestia porque
, en contacto con otro , la individuo comienza a ver más allá de lo que permiten sus
fantasías , lo que constituye una amenaza para la narcisismo. Poco a poco, un
movimiento de progresión - continua regresión , el individuo será despojar a la primera
actuación de la otra , pasando de desacoplamiento para la integración de aspectos
positivos y negativos , la misma persona o situación. El proceso de comprensión de las
leyes internas del grupo pasa cuando esto se experimenta por el grupo. Esto significa
que el individuo debe ser colocado de acuerdo con su historia, su estilo, pensamientos
, sentimientos y acciones. Cuando las relaciones son estereotipados o congelados y
individuo adopta posicionamiento defensivo en formas, alejándose también, el
ansiedades no se cumplen y no hay posibilidad de aprender. La transformación del
grupo, de acuerdo Pichon - Rivière , así como la creatividad , sólo sucede en el grupo
a través de la interacción de mí - al otro, y esto hace que los contenidos individuales
se disuelve . Se pierde en ese caso , el individualismo . No es sólo la transformación
de la individuo piensa y lo que el otro piensa que pensar por ordinario, cuando se da la
descentralización y el contraste de necesidades y las de los demás. Por tanto, la
coexistencia se extrae del contradicción I - Otros. Aprendizaje implica conflicto y un
proceso de interacción y comunicación. Implica romper con otra experiencia con otros
modelos y se compone de momentos que y sucesiva o alterna, pero puede ser
aislado, si los trastornos de estereotipos que generan. Que trabajar en equipo, la
formación del grupo depende de la inserción oportuna de cada rol en proceso global,
de modo que , como una totalidad , el aprendizaje de alto nivel y gran se consigue
resultado. El Grupo Operacional fue la mayor contribución de Pichon , es una técnica
de grupo que caracterizado por ser de forma explícita una tarea , que puede ser de
aprendizaje , la curación , diagnóstico de una situación de trabajo y la creación, etc .
La técnica se utiliza con el propósito de aclarar los obstáculos que surgen en la tarea
propuesta, en busca de una mayor eficiencia en resolución de la misma Para Pichon-
Riviére la tarea o bien debe traer la integración en el grupo, tales como el aprendizaje.
Clasifica la tarea de dos maneras: a) tarea explícita ; b ) la tarea implícita. Para un
grupo de tornarse Operativo debe cumplir tres condiciones : motivación para la tarea,
los roles de movilidad en el realizar, y la disponibilidad a los cambios que son
necesarios ( Osorio, 2000 ) . Además de las tareas ( explícitos e implícitos) no es el
escenario , que son elementos fijos : momentos del grupo y los roles de los miembros
de grupo.Como han visto , para él, el proceso de grupo se caracteriza por una
dialéctica porque está plagado de contradicciones , un movimiento estructuración
continua, desestructuración y reestructuración. Momentos son el grupo quirúrgico (
Pichon- Rivière, 1980 ) : 1 Pre- tarea - . ' S El momento donde las cosas se confunden
en la cabeza de cada miembro del grupo, ansiedades básicas y los temores no están
diseñados y gestionados , lo que hace que el logro la tarea . Debido a esto, surgen
comportamientos estereotipados . Tarea 2 - . Actualmente el grupo prepara las
ansiedades y miedos , rompe el estereotipias y permite contacto activo con la realidad
. En este momento debería estar preparando estrategias y tácticas para lograr la tarea
. . 3 Project - vez que aparece el nuevo , que produce cambios.

16. Los papeles en los grupos operativos son muy importantes para Pichon , ya que para
él la documento se encuentra en el grupo que pasa en la relación I - grupo y se
organizan para llevar a cabo satisfacer las necesidades y expectativas individuales y
del grupo. Cada función tiene aspectos explícitos e implícita . Cada función se
corresponde con otro papel , que es su complemento : el padre - hijo, paciente -
médico , etc . Y existe la posibilidad de un papel sin su complementaria . Hay roles
establecidos y no impuestas. Los roles se establecen : a) Coordinador – su función es
la de facilitar la articulación del grupo de trabajo ; colabora con el proceso del grupo
desocultando hechos implícitos ; b ) Observador - observa y registra el proceso de
grupo , es decir , registra la historia del grupo ; c ) los miembros - su función es
variable , en función de los objetivos de la grupo . Papeles no he ordenado son: a) el
portavoz - explícito lo que está implícito en grupo y , por lo tanto , permite que la
conciencia ; b ) en el chivo expiatorio - surge cuando el grupo no aceptó lo dicho por el
portavoz, esto se convierte en el chivo expiatorio ; c ) el líder Change - surge cuando
uno acepta lo que dijo el portavoz, y esto se convierte en un líder que expresó que el
grupo se sentía y contribuyó a la realización de la tarea .
Para Pichon ( 1980 ), el grupo no es algo congelado , una imagen ; es un fenómeno en
constante cambio, un movimiento que siempre incluye : estructuración y
reestructuración. El motor propulsor del desarrollo del grupo es la lucha de los
contrarios , la lucha de la complementariedad que nunca cesa. Es el proceso de
profundización de las contradicciones de los conocimientos , la desacuerdos, que se
trasladó el proceso de resolución . Para Pichon , situación de grupo , hay varios pares
de opuestos contradictorios (sujeto - grupo ; Viejo - de nuevo ; proyecto - la resistencia
al cambio ) . Estas contradicciones se alcanza diferentes niveles de resolución , pero
nunca resuelto del todo. Llegamos a un grupo con escenas, imágenes , miedos ,
construido en nuestro mundo interno ( experiencia previa ) . interacción con los demás
miembros , el mundo interior se reunirá , como un grupo de otras escenas , miedos,
personajes que constituyen el mundo exterior , lo que plantea cuestiones que
refuerzan o negar algunos aspectos ya establecidos . Este proceso se encuentran
presentes las ansiedades básicas de la pérdida y el ataque. Oleada desorganización y
una tendencia a repetir viejas recetas , tratando de reducir y controlar estos
ansiedades . Las contradicciones se agudizan , y entran en crisis. Esto crea un clima
intensa emocional, el grupo da un salto de lo viejo a lo nuevo y aún más , si esta
nueva se convierte en viejo , asegurando la continuidad del movimiento de grupo (
Pichon- Rivière, 1980 ) . Para evaluar la interacción en un grupo Pichon desarrollado
algunos criterios o vectores. Son que : a) la afiliación y pertenencia : indican la mayor o
menor grado de identificación con la tarea de la responsabilidad para llevar a cabo la
tarea ; b ) Cooperación: se comprueba el desarrollo de los roles diferenciada y
complementaria , como es evidente en el grado de eficiencia en la tarea ; c )
relevancia: la capacidad de concentrarse en la tarea , el grupo registró la
productividad; d ) Comunicación : se refiere a las conexiones , la codificación y
decodificación de los mensajes; e) aprendizaje : se caracteriza por el aumento de la
información , a través de la participación de cada miembro de un grupo , confirmó la
adecuación a la realidad ; f ) tele : puede ser un factor positivo o negativo , implica un
reencuentro realista y verdadera entre los miembros del grupo , sin proyecciones y
distorsión transferencial ( este es un concepto de JL Moreno, utilizado por Pichon-
Rivière veremos en el próximo capítulo ) . Aunque no presentar sus teorías de una

17. manera sistemática , Pichon desarrolló sus ideas en torno a la teoría del vínculo y el
operativo aplicable en tareas grupales terapéuticos o aprendizaje, pero recientemente
sus ideas también se han aplicado en el campo institucional, con aportes
psicoanalíticos (Osorio, 2000). Por último, muchos otros autores de la dinámica de
grupos Podrían señalarse aquí, pero, según nuestro punto de vista, podemos ver más
en enfoques Lewin, Rogers, y Pagés Pichon Riviere, algunos puntos de enfoque que
faciliten la comprensión socio psicodramática, veremos en los siguientes capítulos. El
lector puede verificar que, en particular, en algunos conceptos y Pagés Max Pichon
Riviére encontrar enfoques obvios con Socionomy J. L. Moreno.
CAPÍTULO II
¿Cuál es el psicodrama?
Psicodrama nació como un enfoque socio- psicoterapéutico construido por Jacob
Levy Moreno (1889-1974) en la primera mitad del siglo pasado. Aunque Moreno
médica siempre ha estado muy involucrado con las cuestiones relativas a las
relaciones sociales y, al mismo tiempo, involucrada con el arte. Esta implicación es
antes del inicio de su vida académica, ¿por qué es esencial para conocer la historia
del psicodrama y todos Socio económico, que es el conjunto de
El trabajo de Moreno, conociendo la historia de la vida y del Judio rumano, JL Moreno.
Podemos decir que el psicodrama es un método que se encuentra en la interface entre
el arte y la ciencia, manteniendo al mismo tiempo los beneficios de ambos. Fue
definido por su creador como el método que estudia las verdades existenciales a
través de la acción, como en griego, etimológicamente, la palabra "Drama " significa
"acción". Surgió como una reacción a los métodos individualistas y racionalistas
dominante y privilegiado el estudio del hombre en relación, como un bio - psico - social
y cósmico. Los fundamentos filosóficos de psicodrama que se encuentran en la
filosofía existencial - fenomenológica, porque Moreno fue influenciado por Henri
Bergson, Martin Buber , Husserl E. y F. Nietzsche , entre otros . Pero vamos a ver más
adelante también la fuerte influencia de la religión y el teatro en su vida y funciona.
Breve historia de Jacob Levy Moreno Jacob Levy Moreno nació el 6 de mayo de 1889
en Bucarest (Rumania), y cinco años de edad se trasladó a Viena. En 1907, un
adherente del jasidismo (secta judía) y un adolescente, creado Seinismo (ciencia del
ser ) y comenzó con un grupo de amigos llamó la religión de la reunión. Este grupo
representa un acto de rebelión contra el establecido costumbres en la comunidad judía
.Fue precisamente en este momento que Moreno juego cultivada improvisada con los
niños, una plaza en Viena, con el objetivo de alentarlos a la espontaneidad. Moreno
ese tiempo desarrolló un teatro para niños, jugado sin la intención de construir una
teoría, sino que han trabajado con los principios que lo haría fundamental para la
construcción de la misma (Ramalho, 2002). En 1912, se unió a la facultad de
medicina de la que saldría formado en 1917. Durante el período universitario
desarrollado un importante trabajo con prostitutas, la articulación de ellos con un
grupo que posteriormente conducen a la formación de una especie de sindicato. Ya
en 1916, trabajó en el campo de refugiados del Tirol, y entre 1917 y concluyó en 1920
su libro "Las palabras del Padre." En 1921, Brown publicó su segundo. Libro, "El

18. Teatro de la espontaneidad ", embrión de Psicodrama. Así, el Dr. Brown, médico
recién formado, desarrollado en las experiencias de los grupos de trabajo en el teatro
de la espontaneidad que creado usted mismo. Fue a partir de estas experiencias que
crearon el teatro terapéutico y más tarde psicodrama nacido.
Moreno dejó Viena en 1925 y emigró a los Estados Unidos. La primer experimento
psicodrama estadounidense realizado por Moreno ahora da alrededor de 1928, y su
primer psicodrama público en los EE.UU. en 1929 en el Carnegie Hall. Desarrollar
trabajar con los jóvenes y los prisioneros de instituciones (escuelas internados y
prisiones) que proporcionarán dirigir su atención a la investigación y la medición de
las relaciones humanas interpersonales, métodos de granulación de la sociometría y
el desarrollo de su prueba socio métrico. En 1937 construyó su primer teatro
terapéutico en Beacon House, situado 90 kilómetros Nueva York. Ese mismo año se
lanzó la revista Sociometry e incorpora a la Universidad Columbia y Nueva York. En
los años 40, los primeros años Moreno fundó la Sociedad Americana de Psicoterapia
de Grupo y Psicodrama (IAGP). Sus principales libros publicados son: "¿Quién va a
sobrevivir? Los fundamentos de la sociometría "," psicodrama "," Psicoterapia
Psicodrama y de grupo "y" Fundamentos de Psicodrama”. En el plano afectivo, en
1949, Jacob Levy Moreno separa de Florencia y se casa ZERKA Toeman, quien tiene
una hija en 1952. ZERKA será un compañero en la vida profesional y amorosa y
responsable de continuar la Morenian proyecto a nivel internacional. Con él, el que
tiene su segundo hijo, Jonathan Moreno, que también se convirtió en socionomista.
En 1964 se produce el primer Congreso Internacional de Psicodrama y sociodrama en
París y, en 1970, el quinto Congreso Internacional tiene lugar en Brasil, en Sao Paulo.
Después de 85 años de viejo Jacob Levy Moreno murió el 14 de mayo de 1974. En su
lápida, había pedido a escribir: "He aquí que volvió la alegría a la Psiquiatría se
encuentra." ¿Cómo lo hizo Psicodrama a Brasil? En 1949 , el sociólogo Bahía Ramos
coordinó el Instituto Nacional de Negro y el Teatro Experimental Negro, realiza la
primeras experiencias e investigaciones psicodrama de Brasil en Río de Janeiro . En la
década de 50 y 60 , Pierre Weil comenzó a formar psicodramatistas en Belo Horizonte
y Recife. La obra de Jacob Levy Moreno : Según Gonçalves et al ( 1988 ) , la historia
de la obra de Moreno está marcada por cuatro momentos creativos : 1 ) religioso -
filosófico ; 2 ) teatral y terapéutico ; 3 ) sociológica - grupo ; 4 ) consolidación en tiempo
de organización. La primera es cuando , inspirado por su religión ( el jasidismo ) lanza
la teoría de ser ( la seinismo ) ; desarrolla el teatro infantil en ese momento ( 1911 ) ,
producciones infantiles ( 1910 - 1914), que trabaja con prostitutas vienesas y los
relojes de los refugiados del Tirol de la primera guerra. Entre las publicaciones de la
época son: " Invitación a la reunión" , Daimon Magazine y controversial El libro " Las
palabras del Padre . " El segundo momento de la producción de Moreno se caracteriza
por la creación de psicodrama, en abril de 1921 y la publicación del libro " El teatro de
la espontaneidad. " Durante este período, fue involucrado con experiencias teatrales.
El tercer momento está marcado por creativo con grupos y preocupación social.
Finalmente, en su cuarto momento, Moreno crea y consolida Socionomy teoría,
llamada así por la totalidad de su conjunto de contribuciones ( Gonçalves et ali, 1988 )
. Los cuatro períodos creativos experimentados por el fundador del psicodrama puede
ser descrito como de la siguiente manera : en primer lugar mediante la fe Moreno
buscó una relación armoniosa con Dios , la identificación de la espontaneidad y el
poder creativo como formas de superar enfermedades . Con el momento de teatro , él

19. traerá la catarsis como un vehículo importante para la re -significación . La tercera
etapa se caracteriza por la necesidad de Moreno someterse a normas métricas
pragmática, buscando ser reconocido en el campo de la psicología social. En la cuarta
y última momento en que se refiere a la consolidación de un cuerpo doctrinal y dialogó
con otros enfoques psicoterapéuticos ( op. cit.) .
Fundamentos filosóficos del psicodrama
El psicodrama es una de las terapias fenomenológico - existencial basada tanto como
otros terapias experienciales, así como ejemplo gestalt - terapia. Estos enfoques
experienciales tienen basado en ayudar al cliente a experimentar su existencia,
buscando entender el fenomenológico ser existente. Supongamos que el hombre es
hacedor de sí mismo y su mundo. Psicodrama busca hacer al individuo a lograr una
existencia auténtica , espontáneo y creativo. En los enfoques experienciales , la
técnica y la teoría son secundarios a la persona y la importancia de la relación
terapeuta y el cliente . En existencial - fenomenológica sistemas tratan de establecer la
intuición, libertad y sensibilidad ; no se utiliza realizaciones de diagnóstico
psicopatológicos . vese el neurótico como alguien que aún no ha encontrado su
camino de crecimiento , es decir , que sometido a las conservas culturales , roles
cristalizados y dejó de ser creativo espontáneo, perdida el sentido de su vida. De todos
modos , para el psicodrama , el neurótico tiene la dificultad de vivir aquí – y - Ahora el
momento porque falsifica el flujo de sus experiencias. Los existencialistas y
psicodramatistas conciben al hombre como un inacabado , al convertirse en el ser
eterno . Finalmente , las terapias experienciales base existencial - fenomenológica , el
objetivo hacer que la persona se recupere la libertad de usar sus propias habilidades
de existir , para volver a aprender cómo usar su libertad con responsabilidad, para ser
lo que es . Con este fin , promover una relación terapéutica que se centra en
existencial contra mí - tú que recrea y reúne en la vida, otras relaciones sociales .
Según Gonçalves et ali ( 1988:39 ) La base de la psicoterapia existencial-
fenomenológica quiere de la análisis existencial Ludwig Binswanger (1881-1966) , que
a su vez fue inspirado por Freud y Heidegger , el significado de la vida y la lucha del
hombre ( ... ) . Quieren tener una más grande, y aparte de los niveles psicológicos
psicopatológica, fijando el objetivo de buscar las referencias éticas, espirituales,
filosóficas y axiológicas. Surgió en oposición al determinismo terapias llaman científico
- naturalista o causal- explicativo. Moreno afirmó que cada sesión de psicodrama fue
una experiencia existencial. Morenian a través del discurso , podemos encontrar los
conceptos básicos de la fenomenología existencial , tales como: existencia , el ser, la
temporalidad ( el aquí - y - ahora ) , el espacio, la reunión la libertad , el diseño, la
percepción, el cuerpo , la imaginación , el lenguaje , sueños, experiencias , etc . En
método fenomenológico se encuentra generalmente el método de psicodrama en sus
principios básicos cuando, por ejemplo, defiende el ejercicio de la intuición, la
reducción fenomenológico, el arte de la comprensión, la actitud ingenua hacia los
fenómenos sin definiciones a priori . La actitud ingenua, la intencionalidad de la
intersubjetividad y la intuición
Me gustaría estar en la relación - que también abogó por el psicodrama , y no en el yo
- él, I - que o yo - que .

20. El método psicodrama es también siempre abierto a nuevos métodos de investigación
como es el fenomenológico. Para Moreno, " una respuesta provoca un centenar de
preguntas. " Siendo un método abierto, no se deduce que el método psicodrama es
caótico y desorganizado, pero
sino que permite realizar un seguimiento de un mundo en constante movimiento para
crear ( Gonçalves et ali, 1988 , p.28 ) .
Moreno, Kierkegaard considera un ' psicodramatista frustrado ", pero admiraba su
filosofía y compartido sus posiciones. Reconoció que el gran éxito del filósofo era tener
sido honesto consigo mismo, el análisis de su propia existencia , lo que lleva una vida
personal de acuerdo con su verdad subjetiva . Moreno pretende con el psicodrama ,
permitiendo la gente vivía en plenitud sus preocupaciones psicológicas existencial , a
fin de no convertido en estratificado en las páginas de un diario.
La teoría de Moreno Socionómica
Las principales ramas de la teoría Socionómica es sociodinámica , sociometría y
sociatría . Socionomy , como todo el Morenian trabajo, es el estudio de las leyes que
regular las relaciones humanas ; sociodinámica es parte Socionomy estudiar
funcionamiento de las relaciones interpersonales ( el método principal es el papel que
juega ); sociometría el estudio de la estructura de estas relaciones y la medición de la
relación entre las personas ( su principal método es la prueba sociométrico ) . Por
último, sociatría , que es el tratamiento de las relaciones sociales , donde psicodrama
encontrado , psicoterapia de grupo y sociodrama . De todos modos, hay tres maneras
El trabajo en grupos : tratamiento psicodrama es a través de la acción dramática de la
protagonista grupo , sociodrama siempre tiene como grupo propio de su protagonista y
la psicoterapia grupo que prioriza el tratamiento de las relaciones interpersonales ,
entró en la dinámica de grupos . Vamos a ver por debajo de la Morenian conceptos
principales:
La espontaneidad - creatividad
La teoría de la espontaneidad es considerada una de las principales teorías de
Moreno, junto con los documentos de la teoría (que veremos más adelante ) . Según
Moreno , son características innatas de la espontaneidad individual, la creatividad y la
sensibilidad . El factor E (factor de espontaneidad ) se refiere a la capacidad de los
seres humanos , naturalmente, espontáneo y creativo. Nacimiento es un ejemplo de la
existencia de este factor, al igual que la ayuda a que el feto es un ser dotado con el
factor E , por lo que el bebé actúa en el parto de manera participativa y no traumático (
Gonçalves et ali, 1988 ) , siendo ayudado por su primer egos auxiliares ( madre ,
médico ). La espontaneidad no es un estado permanente , es un estado de fluidez ,
con altos y bajos , por lo que es un estado . La espontaneidad es esencial para el acto
creativo y no se plantea de forma automática, no se rige por la voluntad consciente y
no sólo motiva intenciones interna , depende de una correlación con otro ser creativo
(Moreno , 1975 ) . La teoría de la espontaneidad es el núcleo dinámico de la teoría de
Moreno. En su tamaño filosófico es la espontaneidad, lo que explica la constante
creatividad y el diseño en el mundo hombre como " potencial genio. " El hombre vive
en un perpetuo estado de originalidad y adecuación personal y existencial a la realidad
en la que vive . Naturalmente busca la liberación de espontaneidad , pero por otro

21. lado, la seguridad de la búsqueda inmutable ( la cultura preservada ) . La
espontaneidad es un catalizador , no una energía acumulada no se conserva y , por
Moreno, es esencial para los seres humanos ( MORENO, op.cit . ) catalizadores.
Durante su desarrollo , el hombre se sentirá amenazado por las tradiciones y
interdicciones ( conservado culturales) que están creando obstáculos para el flujo de
su espontaneidad . Para evitar el sufrimiento , puso límites a su espontaneidad , el
desarrollo de recursos, tales tales como la represión, e incluso puede llegar a la
aislamiento psicótico (en casos graves ) . segundo Moreno ( 1975 ) , la espontaneidad
no debe confundirse con el instinto y la espontaneidad , y expresiones tiene cuatro
características: 1) la originalidad ; 2 ) dramatismo ( viveza y la novedad ); 3 )
creatividad ( habilita nuevas transformaciones ); 4 ) adecuación de la respuesta ( la
aptitud de plástico , la movilidad, la flexibilidad y la adaptación a un mundo que cambia
rápidamente ) . Para él , la fuente de la espontaneidad es la espontaneidad propia .
Necesita , sin embargo , a ser entregado a un estado apropiado : el estado de la
calefacción. La manifestación objetiva de proceso de la espontaneidad es el proceso
de calentamiento . La patología de la espontaneidad por A su vez, se caracteriza por la
impulsividad excesiva, por la gracia, el engaño o la inadaptaciónesta espontaneidad en
un documento dado ( que cristaliza ) . Comunicados Espontaneidad póngase en
contacto con mayor facilidad la espontaneidad del otro . Cuanto menos se tiene
espontaneidad, más necesidad es otro que tiene.
El concepto de espontaneidad es pensamiento Morenian central y dominó toda su
investigación durante su vida. Para él , la espontaneidad se define como la capacidad
de responder Nuevo a situaciones recientes o situaciones a la manera antigua. La
espontaneidad, la creatividad y la sensibilidad son características innatas del hombre,
que desde el principio estuvieron acompañados tanto factores favorables para su
desarrollo , ya que las tendencias destructivas ( Ramalho ,2002 ) .
La espontaneidad y la creatividad no son procesos idénticos, a pesar de que están
vinculados entre ellos . La espontaneidad es el catalizador psíquica ; la creatividad , la
sustancia que permite la someter a actuar. Tanto impartir dinamismo a los edificios
culturales, asegurar la supervivencia ruptura " conservas culturales" sociales y
colectivos y facilitar la transformación de realidad social ( MARRA , 2004 ) . Visión en
el psicodrama, según Moyses Aguiar : El hombre que encontró su libertad mediante la
subordinación de sí mismos, impotentes y fuerzas inertes externos que lo determinan ,
está atado , hombre encerrado repetitivo , no espontánea . Por otra parte, la pérdida
de dimensión colectiva, tanto como la dureza de su inserción cósmica , que puede
conducir equivalentes pérdidas, posiblemente observables en un individualismo
exagerado, quizá el llamado espontaneidad - la no - espontaneidad . ( Apud Ramalho,
2002 39 )
Para el calentamiento de la espontaneidad es importante: los cebos, y el área de
enfoque. La cebadores y enfoque están favoreciendo y estimulaciones preparatorias
de un acto espontáneo. La zona es el conjunto de los otros, el presente y elementos
activos que participan en la calefacción.
Moreno propone una " revolución creativa " a través del psicodrama, y esto significa la
recuperación de la espontaneidad perdida en el entorno afectivo y el sistema social. La
espontaneidad es algo que pertenece al potencial creativo que se actualiza y se
manifiesta. Ser espontánea está tomando las decisiones oportunas antes de la nueva

22. ley y la manera transformadora consistente, siempre teniendo en cuenta los lazos
afectivos construidos en la red. No responde responder automáticamente es ser un
agente activo de su propio destino (Moreno 1975).
Se percibe por todo esto que, para Moreno, la espontaneidad y la creatividad ocurren
Siempre juntos , ya que esta revolución creativa necesita una fuerza espontánea en el
hombre y es esencial para su existencia. La revolución creativa es una batalla
constante que se emprende contra el uso indebido de los cotos culturales ( Gonçalves
et no 1988 ) . El acto creativo , para Moreno, es construido por los elementos
conscientes e inconscientes indistintamente, porque en este momento hay un flujo
directo entre estas dos dimensiones. El acto creador se caracteriza por la
espontaneidad, más tarde por la sorpresa y el cambio, como realidad que existe antes
de que el acto de creación siempre se transforma . Por otra parte , el acto Creador es
un acto sui generis y produce efectos miméticos en toda la vida del sujeto experiencias
en una relación conjunta entre el cuerpo y las nuevas formas de organización de la
mente ( Moreno , 1975 ) .
Preservar la Cultura:
Cultural Preserve es un concepto creado por Moreno , afirmando que las costumbres ,
así como objetos , cristalizan . Algunos cultivos pueden adjuntarse a éstos preservada
, creando una barrera a la espontaneidad ; conservado debe ser el punto de partida y
no el estancamiento de la creatividad. Se conserva en la cara de que puede procesar
un verdadero revolución creativa, siempre motivados por el factor espontaneidad (
Gonçalves et ali, 1988 . ) . Para Moreno, la cultura que preservar propone el producto
terminado y , como tal, ha adquirido una cualidad casi sagrada. Ajuste para los seres
humanos a la libre presentación de conservas culturales y cultivar el estado
espontáneo creativo. El factor de la tele y el encuentro existencial : El factor de la tele
se refiere a la capacidad de distinguir entre los objetos y las personas sin distorsionar
su Funciones esenciales . El objetivo de psicodrama es superar la repetición
rendimiento , conservado culturales , la producción de las reuniones. El factor de
transferencia permitiendo a éstos presentificación repeticiones deben ser evitados y
superar por el factor tele. Las relaciones son las relaciones télicos aquí y ahora,
impulsada por la espontaneidad y con cita previa. Tele se puede considerar una forma
mutua de la percepción interna y verdadera entre los individuos. Promueve la tele
relaciones en contra porque la empatía es de doble vía, en la reciprocidad.
En una relación terapéutica puede coexistir tele y relación de transferencia , o incluso
dos, y en ciertos momentos es este uno más que el otro. El factor T , tele, se puede
medir dentro de un grupo a través de la prueba sociométrico . Como es Tele desarrolla
las relaciones interpersonales es posible recuperar la espontaneidad y la creatividad(
Gonçalves , op . Cit . ) El concepto de encuentro existencial es definido por Moreno
como la experiencia esencial la relación teleológica entre dos o más personas, solo
instante . La reunión es una invitación a coexistencia simultánea , es el momento de la
creación y la espontaneidad. Es la reunión, la confrontación cuerpos, la percepción del
otro , entrar en el sentimiento de los otros ( Goncalves , op . cit . ) . para el
psicodramatista , el objetivo final del trabajo terapéutico es promover la reunión las
relaciones incluyendo entre el terapeuta y su cliente.
La catarsis de integración
La catarsis de integración, otro concepto Morenian , es un mecanismo de acción
terapéutica por el que tenemos la intención de liberar sentimientos y emociones, así
como su posterior desarrollo y construcción de nuevas formas de estar en el mundo,
en el aquí y ahora. No es en el momento de catarsis uno acercamiento entre el
individuo y sus propios conflictos , donde se cambia el tamaño de sus relaciones y su

23. estar en el mundo . Se integra , bajo una nueva luz , a su existencia ( BUSTOS , 1992
) . lo un catártico activa, múltiple, de la cual la persona extiende su concepción del
mundo , una redefinición y asumir nuevas posiciones en la mente y el plan corporal .
Moreno ( 1975 ) va a decir que el concepto de catarsis (definido en la antigüedad por
Aristóteles ) , se refirió en primer lugar a un fenómeno que se ha producido en los
sujetos de forma pasiva ; es decir , los actores teatrales estaban en el escenario, y no
operados una expresión artística con efectos catárticos en la audiencia . Este concepto
se refiere a la catarsis transferido a la audiencia. En el psicodrama , más bien, la
catarsis está activo , todos los participantes de la audiencia y el escenario son
propensos a sufrir la proceso catártico porque Morenian catarsis juntos que pasa es ,
en interrelación . Moreno sostiene que uno de los efectos de trabajar con la
espontaneidad (calefacción ) puede ser la catarsis de integración. ¿No es la catarsis
de abreacción , citado por Breuer y Freud : Desbloquea puramente emocional , donde
"algo " fuera de la paciente. Es la catarsis de integración , vivo, donde el paciente se
libera de algo que lo limita y encarcelado , puede imaginar un nuevo perspectiva
realización , las piezas que integran , sus opuestos y paradojas . La abre acción es
sólo la primera fase del proceso - más descarga superficial . La siguiente etapa es la
visión de un nuevo universo y la posibilidad de un nuevo crecimiento en un nuevo
contexto. La integración es la catarsis actor de catarsis y creador . Intenta despejar el
último de su validez en este . Se precipitó por "incorporación " en acción psicodrama .
la proceso de integración es a menudo parcial , gradual, lenta y dolorosa en sí .
Después de la catarsis , la pasado es pasado y dejar que reembolsará a determinar
esto , pero lo integra . catarsis vuelve al tema de la integración de su libertad creativa.
Nuevo universo es visto . en catarsis grupo integra intenciones , intuiciones
intersubjetividades y co – inconsciente grupo .
La catarsis de integración es un proceso mental, corporal, individual, colectiva.
Segundo Gonçalves et ali ( 1988 ) , la catarsis puede ser: revolucionario (cuando
revoluciona internamente movilizar nuevas penetraciones ) , evolutiva (cuando crece
gradualmente ) y resolviendo ( Cuando se produce nuevas actitudes y realizaciones ) .
En el psicodrama , el énfasis está en la acción dramática porque el está actuando la
oportunidad de exteriorizar el paciente recuperar su experiencias internas y externas.
La actuación es terapéutica y es a través de psicodramatização ( Lo mismo no está
actuando fuera del psicoanálisis , que se considera una forma de resistencia ) . a
través de el rendimiento de una situación dentro del rango terapéutico , se puede
evitar acciones irracionales en sus vidas. Según Moreno, el más protagonista entra en
su papel, menos consciente que queda de sus actos; es como ver la actuación
inconsciente. La espontaneidad es la reunión entre la subjetividad alienada y su
historia. Sólo cuando el sujeto se convierte en "conocer en acción " (transformación de
movimiento en su historia) , se vuelve espontánea creativo. Función psicodrama es
llevar a cabo las verdades existenciales veladas - para resaltar el motivo, espontánea -
creador. Psicodrama trae y se da cuenta de las escenas que se arrastran dentro de la
primera escena, extraer significados velados, para redescubrir las escenas originarias
o nuclear, la liberación de la espontaneidad - creatividad del sujeto ( Naffah NETO,
1979 ) . El psicodramatista asume que sólo revela el drama que subyace a la
comportamiento es que puede transformar su existencia, un drama humano que
desempeña colectiva. Por lo tanto, el psicodrama juega un papel central sacar lo
espontáneo sujeto -creador, escotilla de dejar que la verdad de cada uno, acostado en
papeles enmascarados en la trama, la trama de drama colectivo, que son todos los
actores involuntarios. Por lo tanto , el objetivo terapéutico del psicodrama es
escénicamente intentando recuperar el momento un documento cristalizado y
enfermos no se cumplió , la hora a la que todavía era situada en el contexto que
engendró ( el momento de su creación). Pero si camina psicodrama hacia el origen ,
mirando escenas, es para recuperar el tiempo de la creación, no a buscar "Causas" .

24. Escena psicodramáticos debe ofrecer nuevas posibilidades de protagonista posición,
más creativa - en el aquí y ahora del drama ( Naffah NETO, op cit ... )
Según Alfredo Naffah ( ibid.) , psicodramatizar es un acto de búsqueda, un proceso de
descubrimiento. Usted entra en el drama a desentrañarlo, para desmitificar su trama,
de inmersión en los mitos, enfrentar los fantasmas, etc . Pero el drama se traduce
siempre y en última instancia una cuando socio - histórico - política colectiva. La
dimensión terapéutica está anclado en compromiso social y político, siempre como
funciona Psicodrama considerando las relaciones individuo - grupo - sociedad, en tres
contextos : social, de grupo y psicodrama .
La filosofía del momento:
La principal base filosófica subyacente del psicodrama es la filosofía del tiempo .
Tiempo fue también uno de los temas de la teoría de JL Moreno, ya que indica que es
el momento tipo de cortocircuito un instante. El tiempo es cuando el tiempo de
duración es de repente modificado , con la transformación de estar en el momento del
encuentro y la creación. Oscuro conceptualiza el aquí y ahora , con énfasis en el
tiempo presente y no en el pasado porque la corriente relaciones afectivas siempre
están sucediendo en el aquí y ahora. Según Moreno , el hombre primitivo vivió y creó
en el momento, pero una vez que el momentos de la creación comenzó , que resultó
ser mucho más fascinado por el contenido de los textos pretéritos creadores , su
cuidadosa conservación y evaluación de su valor , que por el mantenimiento y la
continuación del proceso de la creación misma . Parecía ser una etapa más alta
cultura desprecia el momento, su incertidumbre e impotencia , y el esfuerzo para
obtener contenido , haga su selección y idolatran a ellos, sentando así las bases para
un nuevo tipo de la civilización , la civilización Preserve ( MORENO, 2000 p.83 ) . Con
la teoría del momento, Moreno trató de rescatar , preservar dentro de esta sociedad, la
importancia de vivir en el momento, aunque esto en sí mismo salvar la lógica de lo
impredecible. La momento será la producción de la nueva, por lo que siempre
mantenga la incertidumbre; esta dimensión era sociales Moreno trató de rescate en
una sociedad extremadamente cristalizado. En el campo psicoterapéutico , el
rendimiento del cliente sería cristalizado papel y sometido a conservar cultural.
Co -co- consciente e inconsciente :
Co -co- consciente e inconsciente, son conceptos desarrollados por Moreno para
referirse a estados inconscientes . Se producen y con experiencia sólo juntos como un
grupo. El co inconsciente se refiere a los deseos y fantasías vivido y jugado en forma
conjunta por más de una persona inconsciente ; ahora co - consciente es el juicio
conjunto de ideas y sentimientos conscientemente. Ambos pueden surgir en los
grupos que experimentan un historia común. El proceso de psicodrama se observa la
aparición de fenómenos coconsciente y el grupo de co - inconsciente.
El hecho adicional de :
El concepto de excedente realidad es central en la teoría de psicodrama . psicodrama
permite el acceso a una forma de la realidad rara vez se logra por otros enfoques
terapéutica , alcanzando el territorio dionisíaco , que es la liberación de las
convenciones común, Moreno llama realidad excedente. Representar controlada El
psicodrama no es sólo un teatro de expresión, sino también un acto de restricción , ya
que el mismo tiempo permite el encuentro y la confrontación , la deconstrucción y
construcción. Oscuro conceptualizado psicodrama como una pequeña inyección de
locura , en condiciones controladas y protegida . Es similar al teatro éxtasis en su
sentido más puro , que permite a la sujetos abandonan el limitado mundo de su ego y
la individualidad, y disolver las fronteras . Por lo tanto , actuando , se invita al

25. protagonista a experimentar un mundo sin límites , virtuales , es decir liberado del
mundo real, podemos decir que estamos trabajando con la imaginación, un realidad
excedente. Moreno escribió poco acerca de realidad suplementaria en su obra. según
él ( MORENO, 1965 apud MORENO et ali, 2001 ) , se lleva a cabo en una especie de
psicodrama experiencia que excede la realidad , que ofrece al sujeto una experiencia
nueva y extensa De hecho, no es un residuo sino un enriquecimiento de la realidad a
través de la la inversión y el uso extensivo de la imaginación. de la realidad excedente
ZERKA Moreno también argumenta que se trata de un instrumento de vital importancia
para el grupo y el individuo ( MORENO et allí, op.cit . ) curación. La realidad adiciona
psicodrama también se asemeja a la experiencia surrealista, porque introduce el
protagonista un mundo de extrañeza. Mediante la organización de sus imágenes en el
escenario, el psicodrama ver su propio curso, asume e imprime su propia dirección, la
espontaneidad entra en escena con su sorpresas, se entra en el terreno de "no saber"
, el "no dominio" y " no conocida" . la protagonista se llevó a cambiar el tamaño y
observar cuidadosamente lo que le sucede, utilizando simultáneamente sus funciones
saludables . Comienza a experimentar esta realidad adicional junto con otros, en el
contexto de un grupo de bienes , el tiempo que influye en su producción y su calidad
dramática . Por lo tanto , " él vive un mundo que nunca han sido y nunca puede llegar
a ser , pero sin embargo , es absolutamente real. Él tiene el poder de la redención " (
Ibid, p.30 ) . Hay dos maneras de trabajar con un superávit realidad más ortodoxa y
otra más heterodoxa , según ZERKA Moreno ( op. cit . ) 1 ) el hecho adicional para
actuar como fantasías técnicos y deseos y por lo tanto la ego necesita : tiene un efecto
integrador en el ego , por lo que el protagonista siente mejorar y jugar la vida por
delante . Por ejemplo: tomar un diálogo entre la etapa protagonista y alguien que ha
muerto , o asignarle un "nuevo " padre , resignificación . la objetivo sería sanar viejas
heridas , tendría un efecto integrador ; 2 ) la realidad adicional como un instrumento de
la desintegración, para crear malestar, mal - ser y de las tensiones en el escenario.
Los jugadores se mueven a menudo en áreas que no son reales a nadie, excepto para
ellos, y el carácter puramente subjetivo. Psicótico es un ejemplo extremo. Estos las
ideas pueden superar la fantasía y la intuición y convertido casi en un " trance” . Sin
embargo, Moreno pensó excedente realidad no está ahí fuera, en alguna parte colocar
y se debe aplicar y desarrollar, volvió al centro de la protagonista, que tiene significado
y propósito. Sabía que no podía conseguir verdaderamente la psique del protagonista,
a menos que moran juntos con el protagonista, la realidad adicional ( MORENO et allí,
2001:46 ) . Por lo tanto, esta forma de realidad más allá de la medida humana del
tiempo y del espacio. La director tiene que calentar el grupo de olvidar el tiempo
humano y abrir las fronteras, tejer la pasado con el presente y el futuro. En realidad
de tiempo y espacio adicional se ven como en conserva , congelados cosas con las
que podemos mover. Por otro lado , para penetrar la psique, que alcanzó una
dimensión que va más allá de la realidad subjetiva y objetiva , es una especie de
realidad cósmica , que tiene la peculiaridad de estar fuera del tiempo y del espacio, en
poner en contacto con los poderes cósmicos. Este excedente de realidad
psicodramatistas es guiado por un auto sincrónico y transpersonal , funciona como un
canal abierto y disponible para inspirar - y está trabajando con la intuición ( ibid.) . La
etapa inicial de la espontaneidad teatro fue abandonado y Moreno creó otro para
psicodrama , dividiéndola en tres niveles: 1) nivel de la realidad ( lentes todos los días)
- lo cual sucede la calefacción no específica ; 2 ) Nivel de la entrevista - en cuyo caso
el calor específico ; 3 ) nivel de la acción dramática - donde el excedente realidad se
manifiesta en como . Sin embargo , todos los niveles por encima de plomo al superávit
realidad . Para Moreno, la vida psicóticos en gran parte , este excedente realidad , la
realidad subjetiva de la misma ( que puede ser cualquier cosa , en cualquier momento
y lugar) . Según ZERKA Moreno ( op. cit . 2001:59 ) , es importante que el terapeuta
utiliza la realidad utilizar su imaginación suplementario activos , y hacer circular un
mundo más amplio hacia una sorpresa, la creación de juegos , el uso del humor y
facilitadores objetos mágicos , de manera que para " el castigo al crimen " . Puede

26. hacer conexiones espontáneas que surgen a menudo por la intuición inconsciente ,
brotar en algún nivel subliminal. " La magia y la realidad pertenecen adicional para el
mismo dominio " ( Ibid , p 60 . ) y , con la espontaneidad de base - creatividad ,
mercancía excedente realidad nos lleva a nuevos niveles de experiencia de nosotros
mismos y de la mundo . El psicodrama es un enfoque de transformación en el aquí y el
ahora , a través del empleo normas fundamentales de la imaginación y sin caer en el
abismo de la ilusión, alucinación o Rave ( MORENO, apud Kellermann , 1992:124 ) .
Es el " cómo " del psicodrama que opera la realidad excedente. El "como si" no opera
sobre la realidad de la vida, pero en la situación de juego semi -real ; se llama "meta -
realidad. " complementario significa " sobras " , y se refiere a esa parte de la
experiencia permanece dentro de nosotros. La realidad psíquica es ampliada y da
expresión a las dimensiones , , la vida del protagonista invisible intangible. Según
Blatner ( citado Kellerman , 1992 : 30) : " La imaginación es esa dimensión de nuestra
vida que es nuestra realidad aún más . Estamos reyes y esclavos , ahora somos hijos
de nuevo, existen 10 años de diferencia, en futuro , etc. "
El concepto de realidad suplementaria es fundamental y se introdujo en el psicodrama
ayudar en la presentación de la verdad personal de la protagonista . En ella, el
protagonista representa su la verdad de una manera subjetiva , no es sólo lo que
realmente sucedió , pero nunca se le ocurrió aunque se ha deseado , temido o
admirado : lo desconocido, lo no dicho , los no nacidos, la sueños, esperanzas ,
sentimientos de deja vu , miedos , decepciones , expectativas y deseos frustrado. Lo
que cuenta es lo que parece " fenomenológica " verdadero para el protagonista , parte
de la verdad personal de la protagonista y su experiencia única de la realidad, por lo
tanto, tener la validación existencial.
En el caso de las citas con psicótico en psicodrama no tratar de cambiar una vista
mundo personal de un paciente directamente , sin entrar primero en su realidad
especial. Para Moreno ( 1966:132 ) , " el protagonista se transforma éxitos simbólicos
en la actuación, utilizando técnicas como el soliloquio , el doble , el espejo y la
inversión de roles " . Según Soliani ( apud Monteiro , 1993), por la fantasía de Moreno
se realiza por medio de papeles ( reales o imaginarios no). Para él, la realidad y la
fantasía en el escenario no están en conflicto , con las dos funciones correspondiente
a una esfera , mundo psicodrama más amplio donde los delirios y las
alucinacionespuede ser incorporado ( adquirir el mismo estatus ) . En el psicodrama ,
la fantasía y la realidad se mezclan en proporciones variables. Nosotros obras de
teatro , por ejemplo , los trajes son aceptados por el grupo, con papeles exteriorizar
psicodramáticos realiza en el escenario y dar lugar a un estado similar a los de los
niños antes y durante el paso de la primera a la segunda universo de matriz de
identidad ( concepto que veremos a continuación) . Uno de los objetivos en el
psicodrama una nueva separación de la realidad / fantasía, armonía estos dos
mundos, las posiciones reales de la persona que las interacciones en el juego de roles
en familia, grupo , la sociedad . Esta búsqueda se realiza por la forma de realización
de los roles en el escenario psicodrama , porque esta etapa tiene un estatus igual a la
realidad y la fantasía (estado esto sólo existe en la primera infancia del universo ) . En
el escenario, tiene lugar psychodramatically documentos realidad superávit ( papeles
seres fantásticos , mitológicos, seres inanimados , divino, alucinado , sueños, deseos ,
fantasías ocultas y asfixiado ) . Según Brown ( 1966:113 ) , " psicodrama enriquece la
experiencia de los pacientes realidad nueva y ampliada, una realidad adicional,
multidimensional , una ganancia que aún más . Estamos reyes y esclavos , ahora
somos hijos de nuevo, existen 10 años de diferencia, en
futuro , etc. " El concepto de realidad suplementaria es fundamental y se introdujo en
el psicodrama ayudar en la presentación de la verdad personal de la protagonista . En
ella, el protagonista representa su la verdad de una manera subjetiva , no es sólo lo