2. Una Docena de Problemas
1. El Problema Mente-Cuerpo
2. El Problema de la Existencia de otras Mentes
3. El Problema del Escepticismo con respecto al Mundo
Externo
4. El Análisis de la Percepción
5. El Problema del Libre Albedrío
6. El Yo y la Identidad Personal
7. ¿Tienen mente los animales?
8. El Problema del Sueño
9. El Problema de la Intencionalidad
10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo
11. El Inconsciente
12. Explicación Psicológica y Social
4. 1. El Problema Mente Cuerpo
- ¿Cuáles son exactamente las relaciones entre lo
mental y lo físico?, ¿cómo puede haber relaciones
causales entre ellos?
- ¿Cómo es que algo perteneciente al cuerpo puede
causar algo en la mente? ¿Cómo algo perteneciente
a la mente causa algo en el cuerpo?
- ¿Cómo puede algo físico producir un efecto en mi
alma, que no es física, y cómo pueden los sucesos
de mi alma afectar el mundo físico?
5. 1. El Problema Mente Cuerpo
(Problema Mente-Cerebro)
¿Cómo pueden los procesos cerebrales producir
fenómenos mentales? ¿Cómo puede el cerebro ser
la causa de la mente?
7. ¿Cómo sé que tienes una mente, cuando la única de
la cual tengo un conocimiento directo es la mía?
2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
8. Argumento de la Analogía
Así como en mi caso observo una correlación entre estímulo
entrante, estado mental interno, y comportamiento de salida, en el
tuyo, al advertir el estímulo entrante y el comportamiento de salida,
infiero por analogía que debes tener un estado mental interno
correspondiente al mío. Así, si me golpeo el pulgar con un martillo,
el estímulo entrante me hace sentir dolor, lo cual me lleva a su vez
a gritar. En tu caso —así dice la historia—, observo el estímulo
entrante y el grito, y simplemente completo el proceso haciendo
una analogía entre tú y yo
2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
9. Crítica: para ser válido, debe haber en principio alguna
manera independiente o no inferencial de verificar la
inferencia. Así, si creo que hay alguien en la habitación de
al lado porque los sonidos que oigo me hacen inferir su
presencia, siempre cabe la posibilidad de ir a
verificar la inferencia y constatar que, en efecto, hay en
ese cuarto alguien que los causa. Pero si sobre la base de
tu estímulo y tu comportamiento hago una inferencia
sobre tu estado mental, ¿de qué manera puedo verificarla?
¿Cómo puedo acaso comprobar que infiero
correctamente y no que sólo formulo una conjetura
infundada?
2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
10. 2. El Problema de la Existencia de
las otras Mentes
La concepción de que soy la
única persona que tiene
estados mentales se
denomina “solipsismo”.
11. Tipos
1) La forma más extrema: soy la única persona en el
mundo que tiene estados mentales; y en algunas versiones,
nada existe en el mundo salvo mis estados mentales.
2) Solipsismo epistémico: tal vez otras personas tengan
estados mentales, pero nunca puedo saberlo con certeza.
Es muy posible que los tengan, pero no tengo manera de
comprobarlo, porque todo lo que puedo observar es su
comportamiento externo.
3) Otras personas tienen estados mentales, pero jamás
puedo estar seguro de que son como los míos.
2. El Problema de la Existencia de las otras Mentes
12. 3. El Problema del Escepticismo
con respecto al Mundo Externo
13. 3. El Problema del Escepticismo
con respecto al Mundo Externo
¿Cómo podemos estar realmente seguros, cómo
podemos tener un conocimiento cierto y seguro de
la existencia de un objeto que genera en mí esa
experiencia visual, y de que esta es en todo
respecto una representación precisa de las
características reales del objeto?
15. 4. El Análisis de la Percepción
1) ¿Cómo presentamos un análisis de nuestras
interacciones perceptivas con el mundo? ¿Cuál es la
relación precisa entre nuestras experiencias
perceptivas internas, por un lado, y los objetos
materiales y otros rasgos del mundo externo, por
otro?
2) ¿Cómo podemos estar seguros de que tenemos
conocimiento de un mundo externo que está del
otro lado de nuestras experiencias perceptivas?
16. 5. El Problema del Libre Albedrío
¿Tengo un auténtico libre albedrío o este sólo es
una ilusión?
Cualquier suceso del mundo físico está determinado
por sucesos físicos anteriores. Entonces, aunque
pudiéramos demostrar de alguna manera que
tenemos libre albedrío mental, esto sería indiferente
para el comportamiento de mi cuerpo, porque ese
comportamiento es causado por los estados previos
de mi cuerpo y del resto del universo físico
18. 6. El Yo y la Identidad Personal
Si lo que me hace ser yo no es el mismo cuerpo,
¿qué es? ¿Cuál es la relación entre mi identidad
personal y mi identidad corporal? Además de esta o
aquella experiencia en particular, ¿tengo también la
experiencia de mí mismo como un yo?
20. 7. ¿Tienen Mente los Animales?
Para Descartes los animales no tienen mente. A su
juicio, la distinción crucial entre nosotros y ellos, la
distinción que nos permite decir con toda seguridad
que los seres humanos tienen mente y los animales
no, es que los primeros poseen un lenguaje en el
cual expresan sus pensamientos y sentimientos,
mientras que los segundos no lo tienen.
22. 8. El Problema del Sueño
Si toda mente es esencialmente consciente, esto es,
si la conciencia es su esencia, de modo tal que no
podríamos tener mente sin ser conscientes, la
inconsciencia implicará, al parecer, la no existencia
Pero ¿cómo explicamos entonces el hecho de que la
gente, a pesar de estar viva, a menudo esté,
inconsciente, por ejemplo al dormir?
23. 9. El Problema de la Intencionalidad
“Intencionalidad” es un término técnico utilizado
por los filósofos para referirse a la capacidad de la
mente en virtud de la cual los estados mentales se
refieren a, versan sobre o corresponden a objetos y
situaciones del mundo al margen de sí mismos.
24. 9. El Problema de la Intencionalidad
- Ejemplos:
Tengo una creencia de…
Tengo un deseo de…
Tengo la percepción de…
- De todo ello se dice que es intencional, por
cuanto en cada caso el estado hace una referencia
más allá de sí mismo.
27. 9. El Problema de la
Intencionalidad
Problema Especial
Si estimo que el Sol está a ciento cincuenta millones
de kilómetros de la Tierra, ¿cómo puede ser, otra
vez, que mis pensamientos se extiendan hasta él y
remitan a una cosa fuera de sí mismos? El
interrogante sobre cómo puede un estado mental
referirse a o versar sobre algo más allá de sí mismo
es el problema de la intencionalidad.
28. 9. El Problema de la
Intencionalidad
Problema Especial
En su forma moderna la intencionalidad plantea, en realidad,
dos problemas.
1) ¿Cómo es posible que los hechos ocurridos en nuestro
cerebro remitan más allá de sí mismos? ¿Cómo es siquiera
posible la referencialidad o direccionalidad?
2) Relacionado con el primero: ¿cómo es que nuestro
cerebro o nuestra mente tienen los contenidos intencionales
específicos que tienen? (Ej. cómo me refiero a una persona y
no a otra?
29. 9. El Problema de la
Intencionalidad
Tipos
1) Intencionalidad intrínseca u original que tengo
en la cabeza cuando pienso en algo
2) Intencionalidad derivada, por ejemplo, que
tienen las marcas de papel cuando pongo mis
pensamientos por escrito.
3) Intencionalidad como atribución metafórica,
por ejemplo, cuando se dice que el “auto está
sediento de gasolina”, siendo que el auto no tienen
ni intencionalidad ni original ni derivada.
30. 10. Causalidad Mental y Epifenomenalismo
Se reconoce que, de un modo u otro, la conciencia
y los fenómenos mentales en general dependen de
procesos cerebrales, pero es difícil comprender
cómo podrían causar movimientos corporales o
cualquier otra cosa en el mundo físico. La
concepción de que los estados mentales existen
pero son causalmente inertes se denomina
“epifenomenalismo”.
31. 10. Causalidad Mental y
Epifenomenalismo
El problema consiste en mostrar que algo que no
forma parte del mundo físico puede tener tales
efectos sobre este.
¿Cómo podrían entonces los estados mentales, que
no son físicos y por lo tanto no forman parte del
mundo físico, actuar causalmente en este?
33. 11. El Inconsciente
¿Qué es un estado mental inconsciente? ¿Cómo se ajusta al
resto de nuestra vida mental y al mundo en general?
La gente actúa por motivos de los cuales son inconscientes y
cuya presencia negarían con toda sinceridad.
Existen numerosos procesos mentales que se desarrollan en
el cerebro pero carecen de manifestaciones conscientes.
¿Qué significa exactamente este en términos reales? ¿De qué
modo podrían los sucesos cerebrales ser a la vez mentales e
inconscientes?
34. 12. Explicación Psicológica y Social
Las explicaciones de los fenómenos psicológicos y
sociales humanos parecen tener una estructura
diferente de las explicaciones en la química y la
física. Cuáles son las formas apropiadas de
explicación para los fenómenos psicológicos y
sociales humanos y qué implicaciones tiene ello para
las perspectivas de las ciencias sociales?
