2. Introducción al tema
FE RAZÓN
PROBLEMA CLÁSICO DEL PENSAMIENTO
CRISTIANO, JUDÍO E ISLÁMICO
SOLUCIÓN:
SUBORDINACIÓN DE LA RAZÓN A LA FE
PENSAMIENTO DE LA EDAD MEDIA
3. Filosofía Patrística
Surge con la aparición del cristianismo y transcurre desde el siglo V al VIII.
Su nombre deriva de los padres de la iglesia, los teólogos. Para ser considerado como
tal, era necesario reunir las siguientes condiciones: antiguedad; santidad de la vida;
doctrina ortodoxa; aprobación eclesiástica.
El cristianismo no es considerado una filosofía, ya que no busca solución a los
problemas planteados, sino que da respuestas mediante los dogmas de fe.
Problema Planteado ¿Cómo se relacionan FE y RAZÓN?
Ausencia de sistemas filosóficos
(a excepción de San Agustín)
Características
Falta de rigor en el vocabulario filosófico
Fundamentales
Evolución en las relaciones con la
filosofía:
Desde la negación a la aceptación
4. San Agustín de Hipona
VIDA Y OBRA:
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de
Numidia en el África romana. Su padre, se llamaba Patricio. Su
madre, Santa Mónica. San Agustín estaba dotado de una gran
imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el
estudio de las letras.
Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y mundanas, y seguía
abiertamente los impulsos de su espíritu sensual, no abandonó sus estudios,
especialmente los de filosofía. El propio Agustín hace una crítica muy dura y amarga de
esta etapa de su juventud en sus Confesiones.
A los diecinueve años, decidió dedicarse de lleno al estudio de la filosofía.
En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustín pasa de
una escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna una verdadera respuesta a
sus inquietudes. Varios años siguió una doctrina referida al maniqueísmo y finalmente
la abandonó.
Finalmente muere en Hipona en el 430.
5. San Agustín de Hipona
Epicureismo, maniqueísmo,
Trayectoria
Escepticismo, platonismo
espiritual
y cristianismo.
Cree para entender
Relaciones
FE - RAZÓN
Entiende para creer
SU TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN:
San Agustín dice que las dos buscan un mismo fin, la verdad eterna, que es Dios,
principio de todo. La verdad está dentro del alma y hay que interiorizarse para llegar a
ella, porque la verdad se irradia desde Dios al espíritu del hombre, como la idea del
bien en Platón.
6. San Agustín de Hipona
DIOS:
Utiliza 4 argumentos para demostrar que Dios existe. Respecto a los atributos de Dios,
hay dos de especial relevancia para él, la UNIDAD y la INMUTABILIDAD.
Argumento basado en En todos los pueblos y en todas las épocas se ha
el creído
testimonio de la en un Ser Superior, por lo que no puede haberse
conciencia universal confundido tanta gente.
Si buscamos en lo profundo de nuestra conciencia,
Argumento basado en
sentiremos la presencia de Dios, ya que la verdad se
la conciencia individual
encuentra en nuestro interior.
Argumento del orden En la naturaleza existe un orden y todo orden
universal requiere en ordenador que no puede ser otro que Dios.
Existen verdades universales y eternas como 2 + 2 = 4
Argumento de las
y su origen debe estar también en un ser inmutable
verdades eternas
y eterno, que es Dios.
7. San Agustín de Hipona
RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN:
Son cosas distintas, pero en el hombre cristiano no funcionan aisladamente.
Una vez alcanzada la plenitud de la verdad en la fe cristiana, la fe y la razón conviven
en la más armónica compenetración.
De esta manera, fe y razón, combinadas y compenetradas, colaboran estrechamente en
las etapas de un proceso intelectual, que desembocan en el Amor.
El objetivo último es la verdad.
La fe purifica y esclarece los ojos del alma y la libera del atractivo falaz de los sentidos,
logrando que el alma se eleve por encima de las cosas sensibles y llegue al
conocimiento de las inteligibles.
La razón es un poderoso auxiliar para hallar en las criaturas semejanzas que aclaren y
hagan inteligible el contenido de la fe.
Reconoce las deficiencias de la razón humana, las cuales se ponen de manifiesto por la
diversidad de opiniones entre las escuelas filosóficas. De aquí se deduce la necesidad
de la revelación y la fe.
8. Filosofía Escolástica
Nació con la revelación religiosa del cristianismo, y transcurre del siglo VIII al XV
Incorporación de las ideas de Aristóteles a la filosofía de Europa Occidental.
Creación de las primeras universidades, apoyadas por los reyes y por la iglesia, y cada
una se componía de cuatro facultades: Arte, Medicina, Teología y Derecho.
Divide su problemática en tres fases a partir de la inicial identificación entre razón y fe:
Desde el comienzo del Marcada por la polémica cuestión de los
IX al fin del XII universales, que se opone a los realistas
Tiene lugar la entrada de Aristóteles
primero
Del siglo XII al fin del XIII
indirectamente a través de los filósofos
judíos y árabes. Apogeo de la escolástica.
Se decanta por los nominalistas y se opone
Abarca todo el siglo XIV
a la Teología
9. Santo Tomás de Aquino
VIDA Y OBRAS:
Nació en Italia en una familia de la aristocracia. Estudió en la
universidad de Nápoles y a los veinte años ingresó en la orden
de los dominicos. Continúa sus estudios en París y Colonia,
donde conoce a Alberto Magno. Fue profesor de las
universidades de París y Roma, donde conoce a Moerbeke,
que le proporciona traducciones directas y seguras de
Aristóteles.
Entre 1269 y 1272 se establece en París y es su época de apogeo filosófico, y de sus
polémicas contra Averroes en la facultad de Arte y contra los agustinistas en la de
Teología que le obligan más de una vez a responder frente a la Iglesia. Muere en 1274
de camino a Lyon, donde le había convocado el Papa Gregorio X para tomar parte en
la preparación de un concilio.
Su producción es inmensa:
Comentarios a Aristóteles: Física, Metafísica, Ética, Política
Opúsculos: Sobre la eternidad del mundo y Sobre la unidad del entendimiento
Cuestiones disputadas: Sobre el mal
Obras apologéticas: Suma filosófica para dirigir a los dominicos españoles y suma teleológica, resumen
de su concepción física y teológica.
Conjunto de escritos de filosofía práctica: Sobre el gobierno de los príncipes
10. Santo Tomás de Aquino
Interpreta el movimiento en potencia y acto.
Física y
Metafísica: Reconoce las sustancias como materia y forma.
Sigue las
ideas Interpretación teológica a partir de las 4 causas:
de Aristóteles material, formal, eficiente y final.
Existencia de un 1er motor inmóvil,
acto puro que identifica con Dios.
Introduce modificaciones para adaptar
las La 1ra materia fue creada por
doctrinas aristotélicas al cristianismo Dios (y no eterna como Aristóteles)
Introduce la creación y la
aniquilación
a la teoría del cambio
11. Santo Tomás de Aquino
DIOS:
Al ocuparse racionalmente de Dios, la primera cuestión es demostrar su existencia, por
que no es directa ni evidente, aunque para Tomás de Aquino es necesario y posible.
Las pruebas que presenta de la existencia de Dios se denominan Vías y son 5:
1a Vía del movimiento: parte del hecho de experiencia que supone el movimiento,
como paso de potencia al acto y concluye la existencia de un motor inmóvil (Dios)
2a Vía de la causalidad eficiente: todas las causas de este mundo están a su vez
causadas, como ninguna causa puede ser causa eficiente de si misma y es imposible
recorrer una serie infinita de causas, es necesario poner una primera causa eficiente
(Dios)
3a Vía de la contingencia: se apoya en que todos los seres de la realidad podían haber
no existido, ya que no son necesarios, ahora bien, lo contingente no tiene en sí mismo la
explicación de su existencia, luego el hecho de que existan, implica la existencia de un
ser necesario, causa de todos los seres. (Dios)
4a Vía de los grados de perfección: Considera que detrás de la mayor o menor
imperfección de las cosas tiene que haber un ser perfecto de grado sumo (Dios).
5a Vía del orden cósmico: Tomás de Aquino denomina como del gobierno del mundo.
Si los seres no inteligentes obran de manera inteligente, es necesario admitir que un ser
sumamente inteligente programa el curso de las cosas (Dios).
12. Santo Tomás de Aquino
DIOS:
Una vez conocida la existencia de Dios, para conocer su esencia propone tres nuevas
vías:
Vía de la negación: consiste en negar a Dios todas las imperfecciones y limitaciones
que hay en los seres creados, podremos concluir que Dios es un ser infinito, inmutable,
necesario, simple, inmaterial y espiritual.
Vía de la afirmación: Consiste en atribuir a Dios las perfecciones de las cosas, pero
teniendo en cuenta que nada se le puede atribuir ni a las criaturas en sentido idéntico
(unívoco), supondría caer en el antropomorfismo teológico, ni en sentido equívoco pues
caeríamos en el agnosticismo, por eso las palabras que designen las perfecciones de
Dios tienen que estar en sentido analógico.
Vía de la eminencia: Significa elevar al máximo posible cualquier perfección para
atribuírsela a Dios. Queda abierta la relación entre cada cosa con su creador (entre SER
y seres), en este aspecto Tomás de Aquino usa el termino analogía. Todo ser encierra en
sí cierta analogía con el creador, pero esa semejanza analogía es superior en el hombre
debido a su capacidad intelectiva. El hombre aparece como la criatura más importante
debido a su alma espiritual y racional y la Biblia dice que el hombre es imagen y
semejanza de Dios.
13. Santo Tomás de Aquino
RELACIÓN ENTRE RAZÓN Y FE:
La Filosofía se basa en la Razón y la Teología en la Fe, son ciencias distintas,
autónomas y autosuficientes.
El filósofo solo puede admitir lo que sea accesible a través de la razón y el teólogo solo
lo que se base en la autoridad de Dios
Tomás de Aquino es humanista y supone una confianza en la razón. A pesar de ser
distintas estas dos, algunas veces ocupan los mismos temas.
Según él, debe de existir una identidad en las respuestas que dan la teología y la
filosofía, porque si Dios es el autor de la razón, las dos ciencias deberían decir lo mismo.
Demostrando las primeras verdades. Ej: la existencia de Dios
La razón ayuda a la fe Ilustrando con argumentos convincentes las verdades reveladas
Haciendo ver que las verdades reveladas no son contradictorias
Adelantándose a ella en la mayoría de las mentalidades
La fe ayuda a la razón cristianas
Confirmando con autoridad divina lo que descubre la razón
