Este documento apresenta um resumo de três frases ou menos do documento sobre o livro de Deuteronômio: 1) O documento fornece um esboço e contexto histórico e geográfico do livro de Deuteronômio. 2) Deuteronômio contém discursos e exortações de Moisés para o povo de Israel antes de entrarem na terra prometida. 3) O documento discute brevemente alguns pontos do livro como leis, mandamentos, estrutura e citações no Novo Test

1. A bíblia em um ano
ÔM IO
T ERON
DEU
ESCOLA BÍBLICA VIRTUAL
CLASSE: A BÍBLIA EM UM ANO
PROFº: FRANCISCO TUDELA
PIBPENHA –SP Aula 6 – A LEI 1
17/02/13

2. GÊNESIS
Homem perdido GÊNESIS
Princípio da nação (Israel)
ÊXODO
ÊXODO Organização do povo e entrega
Homem remido da Lei
LEVÍTICO
LEVÍTICO Como o povo devia adorar
Homem cultuando NÚMEROS
Peregrinação do povo
DEUTERONÔMIO
NÚMEROS Preparação para entrar na terra
Homem servindo
Os 5 livros do
Pentatêuco registram a
DEUTERONÔMIO introdução da religião
Homem recebendo a promessa divina no mundo, cada
livro apresenta uma
fase do plano de Deus.

3. DIVISÃO BÁSICA
Narra as origens do universo e do gênero humano até à
GÊNESIS
formação do povo de Israel na sua estada no Egito.
Narra a saída do Egito, conduzidos por Moisés, até o Sinai, aí
ÊXODO recebem de Deus Sua Lei como confirmação do pacto firmado
com o "povo de Deus".
O PENTATEUCO
(Torá para os judeus) LEVÍTICO
Regula o culto religioso e seu ritual,
dirigido especialmente aos levitas
NÚMEROS
Trata do recenseamento do povo, de fatos e providências
legislativas para os 40 anos de vida nômade no deserto.
DEUTERONÔMIO
A “segunda lei”, promulgada no final da jornada no deserto, quando Moisés
retoma a legislação precedente para adaptá-la às novas condições de vida
sedentária que o povo viria a encontrar com a conquista iminente da Terra de
Canaã, a a Terra Prometida.

4. TÍTULO:
Grego
Dευτερονόμιον– Deuteronomion (2ª Lei)
Hebraico
~yir'b>D – Devarim (palavras)

5. AUTORIA
São as palavras ditas por Moisés 1.1, e atestadas:
- pelos escritores do AT (Js 1.7; 1Rs 2.3; 2 Rs 14.6; Ed 3.2; Ne 1.8,9; Dn
9.11);
- por Jesus (Mt 19.7-9; Jo 5.45-47);
- pelos escritores do NT (At 3.22,23; Rm 10.19);
O livro é resultado do trabalho redatorial, composto por um
conjunto de manuscritos de datas diferentes, por volta de
640 a 600 a.C (reinado de Josias em Judá), talvez 300 anos
depois da morte de Moisés (notar o uso da terceira pessoa
ao referir-se a Moisés, indica o trabalho de um narrador
externo falando de Moisés).
O último capítulo (34), relata a morte de Moisés, pode ter
sido escrito por ele próprio de forma profética ou

6. SOBRE MOISÉS
Mósis, em egípcio, significa "filho“, para os
judeus, Moshê , significa "retirado das águas“.
Pai: Anrão, filho de Coate, 2º filho de Levi
Mãe: Joquebede, tia de Anrão
Esposa: Zípora. Ex 2.21
Sogro: Jetro
Irmãos: Miriam / Arão
Tempo de Vida: 120 anos
Local da Morte: Monte Nebo, Planíce de Moabe

7. DATA
O ano era 1410 a.C.
Estes sermões foram dados durante os 40 dias antes
de entrarem na Terra Prometida:
O primeiro sermão foi proferido no 1º dia do mês 11
(1:3), e atravessaram o Jordão 70 dias depois, no
10º dia do mês 1 (Josué 4:19); subtraia 30 dias de
luto após a morte de Moisés (Dt 34:8) e sobram 40
dias.

8. PROPÓSITO
Apresentar um sumário da aliança entre Deus e Israel,
renovar as declarações das bênçãos resultantes da
obediência e das maldições da desobediência.
A nova geração com 20 anos ou menos, exceto Calebe e
Josué, era nascida e criada no deserto, não tinha lembrança
pessoal da primeira Páscoa, da travessia do mar Vermelho,
nem da outorga da lei.
Moisés os exorta 35 vezes para “entrar e possuir” a terra, e
34 vezes que essa é a terra que Deus lhes está dando.

9. CONTEÚDO
Contém leis que tratam dos 10 Mandamentos.
Contém um tratado religioso que define as regras
para viver o Pacto entre Deus e o povo de Israel.
A palavra “amor” é repetida 20 vezes, uma ênfase
não encontrada em de Gn a Nm.
É citado mais de 80 vezes no Nt

10. CONTEXTO GEOGRÁFICO

11. CONTEXTO GEOGRÁFICO

12. ESTRUTURA LITERÁRIA
É principalmente um livro com sermões,
pregações, discursos e exortações de Moisés.
Os discursos, em geral, reforçam a idéia de que
servir a Deus não é apenas seguir sua lei.
Moisés enfatiza a obediência em consequência do
amor: "Amarás ao Senhor teu Deus de todo
o teu coração, de toda a tua alma, e com
todo o teu entendimento" Dt 6.5
Deveria ser lido a cada 7 anos (31.10-13).

13. Esboço do Livro.
I. Olhar para trás. 1-11: lembrar o passado,
pensar bem, decidir e servir o Senhor.
II. Olhar para frente. 12-34: olhar para o futuro
com dedicação, esperança, antecipação e
cuidado.
Trata dos assuntos:
● O local de adoração a Deus .
● As leis organizadas de acordo com os dez
mandamentos.
● O amor e obediência ao Deus da aliança.

14. Esboço de Deuteronômio
I. O primeiro discurso de Moisés 1.1-4.43
Introdução 1.1-5
O passado recordado 1.6-3.29
Um chamado à obediência 4.1-40
Cidades de refúgio nomeadas 4.41-43
II. O segundo discurso de Moisés 4.44-26.19
Exposição dos Dez Mandamentos 4.44– 11.32
Exposição das leis cerimoniais 12.1-16.17
Exposição da lei civil 16.18-18.22
Exposição das leis criminais 19.1-21.9
Exposição das leis sociais 21.10– 26.19

15. Esboço de Deuteronômio
III. O terceiro discurso de Moisés 27.1– 30.20
Cerimônia de ratificação 27.1-26
Sanções do concerto 28.1-68
O juramento do concerto 29.1-30.20
IV. As palavras finais e a morte de Moisés 31.1– 34.12
Perpetuação do concerto 31.1-29
O cântico do testemunho 31.30-32.47
A bênção de Moisés sobre Israel 32.48—33.29
A Morte e a sucessão de Moisés 34.1-12

16. Contexto histórico
A jornada desde Horebe (Sinai) até Cades-Barneia, na
fronteira com Canaã, levaria apenas 11 dias, mas
passaram-se 38 anos até estarem prontos para entrar
na Terra Prometida. (1.2)
Moisés tinha então 120 anos, 40 anos atrás tirara os
israelitas da escravidão no Egito e guiara pelo deserto
até Canaã.
Depararam-se com um momento crucial em sua história –
novos inimigos, novas tentações e nova liderança.

17. Código da aliança Lei da Lei
santidade Deuteronômica
Mandamento Ex 20.22,26 Lv 17 Dt 12.1 – 14.21
principal:
Oferta de sacrifícios
e seu local
Mandamentos Ex 21.1 - 23.19 Lv 18-20 Dt 14.22 – 16.17
sociais e cultuais
isolados
Cargos (juízes e Lv 21-22 Dt 16.18 - 18.22
sacerdotes)
Mandamentos Lv 23-25 Dt 19 -25
cultuais e sociais
isolados
Benção e maldição Ex 23.20-23 Lv 26 Dt 27-28

18. Código da aliança visa proteger a liberdade
recebida ao sair do Egito
A lei da santidade visa a santificação a ser buscada
no dia a dia e no mundo.
A lei deuteronômica visa a concretização da
solidariedade fraterna.

19. •uma bênção se obedecerdes
•uma maldição se desobedecerdes

20. Algumas Observações sobre o Livro.
Jesus citou Dt 6.13,16 e 10.20 quando foi tentado
pelo diabo em Mt 4.1-11 e Lc 4.1-13.
Citou Dt 6.4,5 em Mt 22.37.
Paulo citou Dt 20.12-14 em Rm 10.6-9, e Dt 21.23 e
27.26 em Gl 2.10.
No NT é citado 50 vezes.

22. Lei
No Antigo Oriente Médio, os povos tinham muita
dificuldade para entenderem e decifrarem a
vontade de seus deuses.
Para o hebreu este problema não existia, pois seu
Deus decidira se revelar a eles, e usou a lei para
mostrar o que deles requeria.
Para o hebreu a lei era a demonstração da graça de
Deus, e era um prazer, não um fardo.

23. DT 11:25 - Esta não é uma profecia falsa?
PROBLEMA: Moisés disse aos filhos de Israel: "ninguém vos
poderá resistir; o Senhor vosso Deus porá sobre toda terra
que pisardes o vosso terror e o vosso temor, como já vos
tem dito“.
Mas isto parece ser falso, tanto a curto como a longo prazo.
Mesmo sob a liderança de Josué, Israel perdeu algumas
batalhas (Js 7:4).
E a longo prazo eles foram vencidos pelos assírios (2 Rs 16:9)
e pelos babilônios (2 Rs 25:22).

24. SOLUÇÃO:
Isto não foi uma falsa profecia - era uma promessa
condicional.
Observe-se que ela foi antecedida pela condição: "se
diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que
hoje vos ordeno..." (v. 13), e "se diligentemente guardardes
todos estes mandamentos..." (v. 22).
Em resumo, não se tratava de uma profecia do que iria
acontecer, mas de uma projeção condicional.
Quando Israel obedecia a Deus, tornava-se invencível diante
de seus inimigos, por poderosos que fossem (cf. Js 6).
Mas quando o povo não obedecia a Deus, era derrotado até
mesmo pelo adversário mais frágil (cf. Js 7).

25. Dt 23.1,2
Fala das qualificações necessárias para se ingressar na
assembléia política, religiosa, militar e judicial e exclui dela
os eunucos.
Esta proibição se torna um problema quando Jerusalém caiu
nas mãos do rei babilônio, Nabucodonosor II, em 598 a.C.,
e os homens de Israel se tornam escravos, muitos são
transformados em eunucos nas cortes e haréns da
Babilônia; quando Ciro II, rei da Pérsia, em 537 a.C., invadiu
a Babilônia, libertou o povo judeu que pode retornar a
Jerusalém, muitos dos que retornaram eram eunucos.
Pela lei estariam destituídos de sua participação política e
religiosa na cidade, porém, no livro de Isaías - escrito entre
700 e 400 a.C. - é instituído um mecanismo de fuga desta
regra. Is 56.3-6.

26. Dt 22.5
Uma proibição ao travestir-se (crossdressing), uma prática
que daria margem a toda sorte de impropriedades, tanto
de ordem social como moral.
A preocupação israelita é construir sua imagem que o
distancie dos comportamentos comuns às populações que
viviam ao seu redor.
A hierogamia era o ritual do casamento entre o sacerdote
com a deusa, no rito de Astarte, comum entre os fenícios e
filisteus, um sacerdote se travestia com as roupas da deusa
e fazia sexo com outro sacerdote em nome dela realizando
assim o casamento ritual e, com isso, garantia-se a
fecundidade da terra pela boa vontade da deusa.
O ponto principal era permitir a distinção entre os sexos.

27. DT 23:19 - Por que receber juros foi proibido
para os judeus em alguns casos e não em
outros?
PROBLEMA:
Em Êx 22:25, emprestar dinheiro a juros somente
era proibido quando fosse para um pobre, mas
em Dt 23:19 a proibição referia-se a quando o
empréstimo era feito para qualquer outro
judeu, indiscriminadamente.
Isso levanta dois problemas:
1.Por que a mudança?
2.Por que a parcialidade?

28. Primeiro, a alteração feita em Deuteronômio em relação ao que Êxodo
estabelecia foi necessária, pois veio a se mostrar difícil determinar
quem deveria ser considerado pobre.
Considerou-se necessário estender a proibição a todos os hebreus.
Se assim não fosse, nenhum pobre conseguiria um empréstimo, pois
acabariam sendo feitos somente àqueles que pagassem juros.
É claro, cobrar juros não foi proibido em relação a estrangeiros (não-
judeus), mas somente em relação a irmãos (outros judeus).
Se isso parece ser discriminatório, é apenas porque as leis que proibiam
cobrar juros em relação aos pobres (ou em relação aos irmãos)
constituíam um ato de benevolência estabelecido por Deus, e não
precisamente uma questão de negócios.
Quando se trata de negócios, tem-se direito a um razoável lucro pelo
investimento feito, e como compensação ao risco de perda (pelo não
pagamento) do empréstimo concedido, é justo pagar ao investidor
uma certa quantia pelo risco e pelo investimento.

29. Cidades de Refúgio 4.14 e 19.2
Eram 3 cidades para abrigar os homicidas sem ódio.
Aqueles que mataram por ódio, se fossem encontrados
nestas cidades seriam de lá retirados e entregues aos
seus vingadores de sangue: os parentes mais próximos
do assassinado, que o matariam.

30. Mutilação do Corpo Proibida 14.1
Antigamente os pagãos cananeus raspavam a
cabeça e se cortavam em rituais para
lamentar seus mortos.
Israel como nação santa não deveria identificar-
se com nenhuma prática pagã.

31. Dt 14.3-21 – Sobre comer carnes
• Pode ser que a higiene tenha sido o critério.
• Algumas carnes eram mais tóxicas que outras e
poderiam não ser saudáveis para o consumo.
• Alguns animais listados como impuros são predadores
e comem sangue de suas presas, portanto comer
carne destes animais corromperia os israelitas.
• Alguns animais eram sagrados para algumas religiões
pagãs como a cobra e o porco e esta associação com a
idolatria os tornava imundos.
• O cabrito jovem não poderia ser cozido no leite de sua
mãe pois seu leite era para sustentar a cria.

32. DT 15:4 - Como pode esta passagem declarar que não haveria
pobres entre eles, se o versículo 11 diz que sempre haveria
pobres na terra?
A promessa está condicionada ao fato de o povo ouvir "atentamente a
voz do Senhor," seu Deus, e cuidar "em cumprir todos estes
mandamentos" que lhe era ordenado por Deus naquele dia (15.5).
Um dos mandamentos era que, se houvesse um pobre em Israel, as
pessoas não deveriam endurecer o coração, mas sim abrir as mãos e
emprestar-lhe dinheiro e bens suficientes para suas necessidades ("o
que lhe falta“ 15.8).
O versículo 11 pode ser entendido como uma afirmação de que sempre
haveria pessoas em dificuldades, precisando de assistência, e que
outras pessoas seriam requeridas para suprir-lhes as necessidades .
Se o povo obedecesse a Deus nesta questão, o Senhor faria a terra
prosperar de tal forma que sempre haveria suprimentos em
abundância para que uns atendessem às necessidades de outros.

33. As Testemunhas 17.5 e 19.15
Uma testemunha não era suficiente para
condenar uma pessoa.
Aquele que tivesse levado testemunho jogaria a
primeira pedra.
Se mais tarde se provasse que seu testemunho
fora falso, sofreria o mesmo tipo de execução
como penalidade por assassinar um inocente.

34. LEI DE DEUS LEI CIVIL
OS 10 MANDAMENTOS
MOISÉS OS DECRETOS DE MOISÉS
- INVARIÁVEL - COM O TEMPO ACRESCIDAS
- É DE 613 REGRAS* (ex. Js 24.26)
TODOS OS TEMPOS A DIVISÃO
- É DE TODOS OS PAÍSES - DESTINAVAM-SE A ATENDER
- TEM CARÁTER DA LEI A SITUAÇÕES CONCRETAS
DIVINO EX:
EX:
MOSAICA
“AMARÁS POIS O SENHOR TEU “OLHO POR OLHO, DENTE POR
DEUS, DE TODO O TEU DENTE, MÃO POR MÃO, PÉ
CORAÇÃO, DE TODA A TUA POR PÉ.” Ex 21.24
ALMA E DE TODO O TEU
“OS FILHOS DO SERVO SERÃO
PODER.” Dt 6.5, 10.12, 30.6
DO SEU SENHOR .” Ex 21.4
“(...) AMARÁS A TEU PRÓXIMO “O HOMEM QUE ADULTERAR
COMO A TI MESMO.” Lv COM A MULHER DO PRÓXIMO,
19.18
*Alguns estudiosos afirmam que o NT MORRERÃO ELE E A
contém mais regulamentos que o AT MULHER .” Lv 20.10

35. O CRISTO
VEIO CUMPRIR VEIO MODIFICAR
COMO
A LEI DE DEUS LEGISLADOR A LEI CIVIL DE MOISÉS
- DANDO-LHE O SENTIDO DO QUAL Modificou-a na forma: combateu-lhe as
HAVIAM SE DISTANCIADO: práticas exteriores e as falsas
interpretações
CONVENCER-NOS DE QUE SOMOS
PECADORES. Rm 7.7 A questão não é mais apenas não
adulterar, mas ser fiel.
EX:
Não é apenas não cobiçar, mas ser
“(...) AME CADA UM O SEU PRÓXIMO plenamente satisfeito em Deus.
COMO A SI MESMO.” Lv 19.18 Não é simplesmente não matar, pois
agora o cristão tem o amor de Deus em
MAS EU LHES DIGO: AMEM OS si, e ele ama até seus inimigos.
SEUS INIMIGOS E OREM POR AQUELES
Os mandamentos que antes eram
QUE OS PERSEGUEM, Mt 5.44
negativos, agora se tornam positivos
QUALQUER INTERPRETAÇÃO OU APLICAÇÃO NÃO
CONDIZENTE COM A LEI DO AMOR ESTÁ DESCARTADA

36. O RELACIONAMENTO DO CRISTÃO COM A LEI
O AT contém 613* preceitos cerimoniais, rituais e leis
civis (ex. Dt 22.8), que os israelitas deviam guardar (todos
estão e somente estão nos livros do Êx. , Lev., Nm., Dt.).
A lei do AT é uma aliança.
O AT não é nosso Testamento.
Parte da Velha Aliança é renovada na Nova Aliança.
A totalidade da lei do AT ainda é a Palavra de Deus,
mesmo que essas regras não se apliquem à Igreja Cristã.
Somente aquilo que é explicitamente renovado da lei do
AT deve ser considerado “lei de Cristo” no NT.
*Estudiosos afirmam que o NT contém mais preceitos
que o AT.

38. A lei:
Revela o pecado, para nos conscientizar-nos de que
somos pecadores e necessitamos de um Salvador.
Não tem o poder de nos salvar, esta é uma atribuição
de Cristo e tão somente dele.]
Inibe a ação pecaminosa enquanto nos conduz a uma
vida de santificação.
FIM
“Sabemos que a Lei é boa, se alguém a usa e maneira
adequada. (1 Tm 1:8).
Como o versículo deixa subentendido, infelizmente, há
quem empregue a lei de Deus de maneira inadequada.