1. los pararas construyeron centros ceremoniales que estaban compuestos por enormes templos
pirámides rodeados de plazas y de otras estructuras maspequeñaslos paracas fueron conocidos
por su habilidad de la arquitectura
La Cultura Paracas se desarrolló en la costa sur de Perú (desierto), en la península de
Paracas, actual ciudad de Pisco, probablemente su centro principal fue Tajahuana a
orillas del rio Ica, del departamento de Ica y a 300 Km de Lima. Esta civilización pre
incatiene una antigüedad de 700 a.C. – 200 d.C., Se extendió aproximadamente desde
Cañete por el norte hasta Yauca por el sur. Famoso por su arte textil (mantos Paracas),
fardos funerarios, práctica de la medicina (trepanaciones y deformaciones craneanas),
característica de sus tumbas, cerámica polícroma y sustentación económica en base a la
pesca y agricultura.
Fue descubierto por el arqueólogo peruano Julio César Tello en el año 1925 con
los vestigios encontrados en los cementerios de Cerro Colorado tumbas en forma
de botella (fardos funerarios), y posteriormente otro en forma rectangular, muchos
de los cuales contenían hasta dieciséis mantos, además de esclavinas, turbantes,
paños y demás adornos de uso personal; por esta razón Tello divide a la cultura
Paracas en dos períodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis.
Paracas cavernas, se debe a la manera de cómo enterraban a sus muertos
los Paracas, en forma fetal, se caracteriza por la forma de botella o de una copa
invertida, en cuyo fondo de unos 6 metros de diámetro colocaban los fardos
funerarios, eran tumbas comunitarias. Paracas necrópolis, se caracterizó por lo
recintos amurallados subterráneos en forma rectangular, donde decenas de fardos
funerarios eran enterrados a pocos metros de altura, se dice que existieron clases
sociales en estos entierros en el cual los personajes importantes eran muy
adornados con el mejor telar.
Arquitectura Paracas, realizaron edificios alargados de plantas rectangulares y
plataformas, cuya altura aumentaba gradualmente, ambientes alineados y subterráneos,
eran de abobe. En metalurgia, utilizaron pequeñas láminas de oro.
Arte Textil, (mantos de Paracas), conocido por su calidad y considerado dentro de las
culturas pre incas, la máxima expresión por excelencia en los Paracas, de finos y
sofisticados tejidos en lana de vicuña (auquénido), lana de algodón y en mucho de los
casos utilizaron plumas de aves exóticas para adornar armoniosamente, variedad de ricos
colores y diseños geométricos antropomorfos, zoomorfos, de animales y plantas. Tiene

2. una peculiaridad estos tejidos, por ser de tipo geométrico y rígido, predominando la
técnica de doble tela, con seres mitológicos estilizados de cabellos serpenteantes. Los
tejidos necrópolis, constituyen un excepcional expresión artística por ser un símbolo de
riqueza, constituido por una tela básica de algodón sobre la que eran bordadas figuras
con hilos de lana de distintos colores, los nobles paracas eran enterrados con estos
bellos atuendos en ceremonias mágico – religiosos. Las telas finas de Paracas
Necrópolisfueron prendas de vestir en vida, los mantos se llevaban sobre la cabeza a
manera de gran mantilla que caía por la espalda.
Cerámica Cavernas, modeladas en una variedad de formas decorativas, con
líneas incisos en crudo para luego cocer y pintarlo (post cocción) con pigmentos
minerales o vegetales, se caracteriza por sus formas globulares, con asa puente,
pico doble y de color polícromo.
Cerámica Necrópolis, se caracteriza por ser más sencilla de forma globular
(calabaza chata), dos picos tubulares unida a una asa puente, fue monocroma
(color negro), que era obtenida por pintura pre cocción. Los motivos eran peces,
aves, plantas, frutos, etc.

3. Su principal material utilizado es el adobe.
Arquitectura básicamente ceremonial.
Pirámides truncas.
Plazas rectangulares.
Tumbas a manera de copa invertida con 8 metros de profundidad aproximadamente y
llegaban a tener un promedio de 30 a 40 fardos.

4. Paracas fue una importante civilización precolombina del Antiguo Perú, del periodo
denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarrolló en la península de
Paracas, provincia de Pisco, región Ica, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es contemporánea en
parte con lacultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú. Buena parte de la información
sobre los paracas proviene de las excavaciones arqueológicas emprendidas en Cerro Colorado
(«Paracas-Cavernas») y en Warikayan («Paracas-Necrópolis») por el arqueólogo peruano Julio C.
Tello y su discípulo Toribio Mejía Xesspe en los años 1920. Actualmente se sabe que lo que Tello
denominó como «Paracas-Necrópolis» pertenece a otra tradición cultural, la llamada cultura
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Topará, cuyo centro estaba ubicado más al norte, en el valle de Chincha.
Los paracas practicaban una textilería de alta calidad, en lana y algodón, así como
una cerámica decorada y una cestería muy elaborada. También realizaban trepanaciones
craneanas, cuyos fines aún se discuten.
La cultura paracas es la antecesora de la cultura nazca con la que tiene una evidente afinidad
cultural; de hecho, para muchos especialistas, la fase final de Paracas es en realidad la fase inicial
de la cultura nazca.
Ubicación geográfica[editar · editar código]
La cultura paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y en la península de
Paracas (Región Ica). En su época de mayor expansión, se extendió por el norte hasta Chincha y
por el sur hasta Yauca en la región Arequipa.
Algunos creen que el principal centro de los paracas pudo estar ubicado en Tajahuana, en el valle
de Ica, por el sector de Ocucaje. Se trataba de un poblado fortificado elevado sobre la cima de una
peña de fácil defensa.
Etimología[editar · editar código]

5. Paracas es una voz quechua que significa lluvia de arena (para, lluvia, y aco, arena), y alude a los
efectos causados por los vientos huracanados que suelen azotar periódicamente la región, los
mismos que arrastran arena y guano de las islas cercanas, y cubren con ella la superficie a modo
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de una capa blanquecina. Este fenómeno atmosférico ha dado su nombre a la península de
Paracas, y por extensión, a la cultura preinca descubierta en esa región.
Yacimientos paracas[editar · editar código]
Chincha: Bodegas, Lurín, Chincha.
Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
Ica: Teojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Ánimas Altas y Ánimas Bajas), Chiquerillos,
Ullujalla, Tomaluz.
Palpa: Mollaque, Chichictara.
Nasca: Soisongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Descubrimiento[editar · editar código]
Julio César Tello, descubridor de la cultura paracas.
La cultura paracas fue descubierta en julio de 1925 por el arqueólogo peruano Julio C. Tello, frente
a la bahía de Paracas y al sur de Pisco. En agosto del mismo año, Tello, ayudado por su
discípulo Toribio Mejía Xesspe, instaló un campamento arqueológico en el sitio.
El primer cementerio paracas fue hallado por Tello en las colinas de pórfido rojo conocidas como
Cerro Colorado. En total halló 39 tumbas en forma de pozo, que él denominó “cavernas”, las cuales
contenían fardos funerarios envueltos en finos mantos y rodeados de ceramios, instrumentos de
caza, pieles de animales y alimentos.
En 1927, Tello, junto con Mejía Xesspe, descubrió otro cementerio, en Warikayan, muy cerca de
Cerro Colorado, al que denominó Paracas-Necrópolis, donde halló 429 cadáveres momificados,
envueltos cada uno con varios mantos, algunos de los cuales eran muy espléndidos. Son los
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célebres mantos paracas, conservados hoy en el MNAAHP.
Además de esos dos cementerios, Tello identificó en la península de Paracas un tercer cementerio,
al que denominó Arena Blanca o Cabeza Larga, este último nombre debido a la presencia de

6. cráneos deformados, de forma alargada. Allí, además de tumbas saqueadas, halló restos de
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viviendas subterráneas.
División según Tello[editar · editar código]
Tello estudió la forma de enterrar a sus muertos que tenían los paracas y sostuvo que esta cultura
pasó por dos épocas bien definidas. Llamó a la primera «Paracas Cavernas»; porque enterraban a
sus muertos dentro de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo, que se ensanchan antes
de alcanzar piso, lo que le da una forma de copa invertida (aunque más que «cavernas» son en
realidad pozos). Llamó a la segunda «Paracas Necrópolis»; porque enterraban a los muertos en
cementerios rectangulares más sofisticados, que simulan ser «ciudades de muertos» o necrópolis.
Esta división de la cultura paracas estuvo en boga durante largas décadas, debido al prestigio de
Tello, considerado el «padre de la arqueología peruana», hasta que otros arqueólogos han
demostrado que la denominada «Paracas Necrópolis» pertenece en realidad a otra tradición
cultural: la cultura Topará.
Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)[editar · editar código]
Según Tello, es el periodo más antiguo, vinculado a la influencia chavín, especialmente en la
cerámica. De acuerdo a los hallazgos realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de este
periodo fueron cavadas subterráneamente con una forma de copa de champán invertida o botella
de cuello alto en una profundidad de más de 6 metros en donde colocaban a
sus momiasenfardeladas. Estas se encuentran en perfecto estado de conservación, gracias a las
condiciones climáticas del desierto. Muchos de los cadáveres muestran prácticas de trepanaciones
craneanas.
Los restos arqueológicos encontrados en Cerro Colorado incluyen momias masculinas y femeninas
de diferentes edades. Los cuerpos están colocados en posición fetal y envueltos con textiles
ordinarios y complejos, de colores brillantes y decorados con figuras de animales, peces,
serpientes y formas geométricas.
Paracas Necrópolis (500 a. C. - 200 d. C.)[editar · editar código]
Artículo principal: Cultura Topará

7. Cráneo deformado expuesto en el Museo Regional de Ica.
El periodo de Paracas-Necrópolis recibió su nombre por el hecho de que sus cementerios, de
forma rectangular, descubiertos en Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o
cámaras subterráneas, que a Tello le parecieron una «ciudad de los muertos» (necrópolis). Cada
cámara grande supuestamente habría sido propiedad de una específica familia o clan, que
enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arqueólogos. En primer lugar, Warikayan no
parece haber sido una necrópolis, sino un gran centro poblado, en algunas de cuyas edificaciones
fueron depositados más de 400 fardos, hecho que hasta ahora no tiene una explicación
satisfactoria. Podría haber sido un sitio considerado sagrado, por la coloración roja de sus cerros y
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su cercanía al mar, que lo relacionaría con la muerte y la regeneración. Y en segundo lugar, las
manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura paracas propiamente
dicha, sino a otra tradición cultural distinta, que ha sido denominada Topará y que se desarrolló en
los valles de Cañete, Topará, Chincha y Pisco, hasta la península de Paracas como límite sur. Es
decir, Warikayan se hallaba precisamente en la frontera de ambas culturas. Es probable que la
cultura topará se impusiera bruscamente en la región tras una guerra de conquista. La presencia
de armas en muchos fardos funerarios, así como la masiva presencia de cráneos rotos y
trepanados, serían signos de una época muy violenta.
Cada momia está envuelta en muchas capas de textiles, algunos de los cuales son de
extraordinaria calidad. Estos últimos, precisamente, son los que han hecho ganar fama a Paracas,
ya que sus mejores ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos mundialmente como
losMantos Paracas.
Arquitectura[editar · editar código]
Tanto en la península de Paracas como en otros sitios paracas no se han hallado rastros de
arquitectura monumental, a excepción del valle bajo de Ica, donde se encuentran dos sitios
importantes: Ánimas Altas y Ánimas Bajas.
Ánimas Altas abarca un área de 100 hectáreas y está defendida por una muralla alta hecha con
capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras elevadas de similar
orientación y patrón arquitectónico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones hechas en
trazos incisos cuando el barro todavía se hallaba húmedo. Representan a felinos divinizados.
A poca distancia de Ánimas Altas se encuentra Ánimas Bajas, de unas 60 hectáreas de extensión,
conformado por siete montículos rectangulares construidos con adobes hechos a mano, en forma
de bolas o “granos de maíz”.
Fardos funerarios[editar · editar código]
Los entierros de los Paracas seguían sin duda un ceremonial riguroso y prolongado. El cadáver era
momificado mediante una técnica muy elaborada cuyos detalles permanecen desconocidos; pero
la mayor de las veces se recurría a la momificación natural, librada al medio ambiente. La momia,
envuelta en su sudario y en posición fetal, era colocada en un cesto de mimbre conjuntamente con

8. una serie de objetos, lo que nos indica el concepto que los Paracas tenían sobre la vida
ultraterrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas, tejidos, así como vasijas con granos de
maní, mazorcas de maíz, etc. El conjunto era envuelto cuidadosamente por un número no siempre
igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el paquete así formado se llama fardo funerario. El
manto que se halla más cerca cuerpo de la momia suele ser el más fino, bordado con figuras que
representan simbólicamente el mundo de la mitología paracas. Los mantos restantes son de menor
calidad. Algunos fardos funerarios están envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin
duda a los miembros de las clases dominantes.
Textilería[editar · editar código]
Manto Paracas.
Artículo principal: Tejido de Paracas
Las tumbas halladas en Cerro Colorado («Paracas Cavernas») constituyen la fuente principal de
donde provienen las muestras del arte textil paracas. Están hechos a base de algodón (blanco y
pardo oscuro) y de lana de camélidos. A modo de complemento se usaban pelos humanos y fibras
vegetales.
Los hilos lo teñían con sustancias de diversos colores. También coloreaban las telas después de
su confección. Otra técnica de decoración fue el bordado, aunque esta se realizaría más
profusamente y con resultados más espléndidos en Paracas-Necrópolis.
En cuanto a las figuras decorativas, estas representan seres míticos y motivos simbólicos,
generalmente en formas geométricas de estilo rígido, pero todo realizado con gran sentido
artístico. En especial, una figura se repite constantemente: el denominado Ser Oculado,
representado en cuerpo entero o solo su cabeza. Tiene los ojos desorbitados, la boca felina y el
cuerpo cubierto de símbolos que a veces se desprenden y cobran vida.
Pero indudablemente los mantos o tejidos más esplendorosos corresponden a Paracas-Necrópolis,
aunque esta pertenece en realidad a la cultura Topará.
Cerámica[editar · editar código]

9. Tazón estilo Ocucaje.
La cerámica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de la península
de Paracas, en diversas áreas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el valle del Río
Grande (Nazca), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una larga secuencia de
cerámica, que se inicia en tiempos anteriores a Paracas y termina ya en los inicios de la cultura
Nazca, la cual es conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe destacar que
esta secuencia cerámica es la más completa del Formativo Andino.
La cerámica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos así como botellas y vasijas
globulares con doble pico vertical unido por gollete puente. Algunas son de forma escultórica,
representando figuras humanas similares a los cuchimilcos de la cultura Chancay.
En cuanto a la técnica decorativa, esta era así: se delimitaban primero las figuras con líneas incisas
angulosas, trazadas cuando la arcilla todavía estaba húmeda. Tras la cocción del ceramio se hacía
recién el coloreado, para lo cual se usaba pintura resinosa. Los colores usados mayormente eran
el negro, el rojo, el verde, el amarillo y el naranja. Las figuras representadas muestran proximidad
al arte chavín, en especial la representación de un ser sobrenatural con rasgos de felino, ave y
humano, al que se ha denominado el Felino Volador.
Iconografía[editar · editar código]
Las decoraciones de los cerámicos, textiles y las lagenarias o calabazas pirograbadas presentan
una gama de elementos iconográficos. Se repiten constantemente seres mitológicos como el Ser
Oculado y el Felino Volador.
Trepanaciones craneanas[editar · editar código]
Existe constancia de que los paracas practicaron operaciones quirúrgicas, especialmente las
llamadas trepanaciones craneanas. Para esta práctica el cirujano paracas usaba fresas de
obsidiana, tumis o cuchillos con filo en forma de medialuna (hechos de una mezcla de oro y plata),
bisturís y pinzas. También usaban algodón, gasas y vendas. Se perforaba el cráneo con la fresa de
obsidiana y se raspaba o excavaba el hueso dañado con el tumi, haciendo un movimiento circular
que daba forma circular a la abertura. Realizado el tratamiento respectivo, se obturaba la abertura
con planchas de oro o de mate (calabaza).
Se ha discutido mucho las razones que impulsaron a la realización de esta práctica; se cree que
fueron hechas con la intención de curar fracturas por hundimiento de las paredes óseas, para el

10. alivio de las cefaleas y el tratamiento de las enfermedades mentales mediante procedimientos
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mágicos (posiblemente se creía que al abrir el cráneo salían los espíritus causantes del mal).
Muchos cráneos con señales de trepanación indican que las personas sobrevivían a esa práctica,
debido a la presencia de callos óseos en la zona operada, los mismos que solo se forman al pasar
los años en una persona viva.